Partidos Políticos e Ideologías en el Mundo actual. Singularidad del Partido Comunista de Cuba

La ideología y
el mundo del Siglo XXI

El fin de las ideologías, proclamados por algunos
autores después del derrumbe de los modelos socialistas en
varios países, más que ponerse de manifiesto ha
demostrado todo lo contrario pues la agudización de la
crisis que en el sistema capitalista ha alcanzado un nivel mucho
mayor en estos primeros años del siglo XXI ha demostrado
que este sistema, más que ser la única alternativa
está cada vez más decadente y no tiene salidas para
el mundo actual.

Las concepciones de la ideología,
que en el siglo XIX y XX se enmarcaron en dos grandes posiciones,
las socialistas y capitalistas han dado lugar a nuevas variantes
que han complejizado la valoración de este
fenómeno.

La ideología está ligada estrechamente al
papel del factor subjetivo en la sociedad y al respecto hay que
tener en cuenta lo expresado por Juan Luis
Martín[1]

…la idea es que el socialismo, a diferencia de
todas las formaciones económico-sociales anteriores, no es
un resultado espontáneo de la historia. No surgió
como la comunidad primitiva, el feudalismo o el capitalismo. La
diferencia cualitativa es que el socialismo debe ser construido;
y eso, sobre dos bases: la ética y la razón. Esto
hace que la subjetividad social desempeñe en su
construcción un papel mucho mayor que en cualquier
formación económico-social anterior.

«Lamentablemente, en algunos países donde
hubo experiencias socialistas no se supo comprender y enfrentar
adecuadamente el desafío que implica atender la
subjetividad, con lo cual predominó la idea de que el
desarrollo de las fuerzas productivas generaba,
automáticamente, el desarrollo de la conciencia
social».

Generalmente muchos autores coinciden en la
actualidad en señalar que: Las ideologías son
estructuraciones sociales típicas y exclusivamente
humanas, cuya formación exige un alto desarrollo de los
sistemas de signos, comenzando por el lenguaje. Como fuerza real
social, toda ideología es capaz de invadir la sociedad en
la que se forma y se convierte entonces en objeto de estudios
para las ciencias sociales.

Pero para analizar esta problemática
debemos retomar el papel del marxismo en la historia:

Al evaluar el papel jugado por Marx en la
historia y en el estudio de la sociedad en que vivió
Engels señala:

Así como Darwin descubrió la
ley del desarrollo de la naturaleza orgánica, Marx
descubrió la ley del desarrollo de la historia humana: el
hecho, tan sencillo, pero oculto bajo la maleza
ideológica, de que el hombre necesita, en primer lugar,
comer, beber, tener un techo y vestirse antes de poder hacer
política, ciencia, arte, religión, etc.; que, por
tanto, la producción de los medios de vida inmediatos,
materiales, y por consiguiente, la correspondiente fase
económica de desarrollo de un pueblo o una época es
la base a partir de la cual se han desarrollado las instituciones
políticas, las concepciones jurídicas, las ideas
artísticas e incluso las ideas religiosas de los hombres y
con arreglo a la cual deben, por tanto, explicarse, y no al
revés, como hasta entonces se había venido
haciendo. [2]

Las ideas de Engels aclaran la
concepción marxista y el papel que le corresponde, en
última instancia, a la base económica, lo que no
niega que en la época actual el capitalismo aprovechando
los avances de la ciencia y la técnica utilice mecanismos,
medios, vías para imponer su ideología, como
Ignacio Ramonet señala:

En las democracias actuales, cada vez son
más los ciudadanos que se sienten atrapados, empapados en
una especie de doctrina viscosa que, insensiblemente, envuelve
cualquier razonamiento rebelde, lo inhibe, lo perturba, lo
paraliza y lo acaba por ahogarlo. Esta doctrina, es el
pensamiento único, el único autorizado por una
invisible y omnipresente política de la
opinión".

Partidos e
Ideologías

Ante todo tenemos que definir que es un Partido
político.

La definición más común es que: es
el encargado de reclutar candidatos para ocupar los cargos
gubernamentales y los cargos legislativos. Para eso, movilizan el
apoyo electoral. También organizan la labor legislativa,
articulan y agregan nuevos intereses y preferencias de los
ciudadanos.

Sus antecedentes en que siempre han
existido grupos que difieren acerca del modelo de convivencia y
que compiten unos con otros, pero los partidos políticos
con una organización y función específica
surgen a mediados del siglo XIX como consecuencia del
régimen democrático representativo y de la
expansión del sufragio. Desde un enfoque
institucional  Maurice Duverger los diferencia de la
siguiente forma :

Partidos de creación interna: nacen
en el seno del Parlamento. En un principio se presentaron como
facciones que se disputaban el poder, por ej. los Tories
(conservadores) y los Whigs (liberales) en Inglaterra.
Tenían una connotación negativa, se creía
que actuaban en desmedro del bien común persiguiendo
intereses egoístas. Pero con el tiempo se torna evidente
la imposibilidad de mantener una relación directa entre el
pueblo y sus representantes. Para responder a las nuevas demandas
sociales se requiere una mayor organización. Pasan de un
escenario de inorganicidad a otro crecientemente
orgánico.

Partidos de creación externa: surgen
a partir de la lucha por la extensión de los derechos
políticos entre fines del siglo XIX y comienzos del siglo
XX. Aparecen estrechamente vinculados con grupos que realizaban
sus actividades fuera del Parlamento como los sindicatos,
entidades religiosas y periódicos. Por ej. el Partido
Laborista Británico.

Al analizar a los partidos desde un
 enfoque sociológico o genético
podemos decir que surgen al adquirir relevancia ciertas
divisiones sociales estructurales acaecidas durante el proceso de
formación de los Estados nacionales y de la
economía moderna. Se destacan dentro de esta corriente
Seymour Lipset y Stein Rokkan, quienes desarrollan la
teoría en que se refieren a cuatro fisuras
importantes:

Conflicto entre países centrales y
periféricos: diversas poblaciones se resisten a las
imposiciones lingüísticas, religiosas o
políticas de las grandes potencias colonizadoras.
Surgimiento de partidos regionales que reivindican la identidad
cultural de ciertos grupos.

Problemas en la
relación Iglesia y Estado: se disputan el
control de la educación y el ordenamiento de las demandas
sociales. Formación de partidos confesionales y
laicos.

Diferencias entre el campo y la ciudad:
emergen partidos urbanos y agrarios.

Tensiones entre capitalistas y
trabajadores: la defensa de la propiedad y la libre empresa se
enfrentan a los reclamos de los sindicatos. Nacen los partidos
socialistas y los movimientos obreros. Se consolida la
distinción entre partidos de derecha y partidos de
izquierda.

Finalmente los partidos surgen para estructurar el apoyo
político a determinados programas, intereses socio
económicos y valores. Agrega las preferencias de los
ciudadanos, forma gobiernos y establece acuerdos políticos
en el ámbito legislativo.

Para analizar los partidos políticos del mundo
actual y sus ideologías hay que tener en cuenta dos
dimensiones:

Los Fines que tiene el Partido o sea cómo
la sociedad debería funcionar u organizarse.

Los Métodos a utilizar o sea : la manera
más apropiada para lograr estos fines.

Típicamente, cada ideología contiene
ciertas ideas de lo que considera la mejor forma de gobierno (por
ejemplo, la democracia, la teocracia, etc.), y el mejor sistema
económico (por ejemplo, el capitalismo, el socialismo,
etc.). A veces se usa la misma palabra para identificar una
ideología y una de sus ideas principales. Por ejemplo, el
"socialismo" puede referirse a un sistema económico, o
puede referirse a una ideología que apoya ese sistema
económico.

Las ideologías también se identifican por
su posición en el espectro político (como la
izquierda política, el centro político o la derecha
política), aunque a menudo sea controversial. Finalmente,
las ideologías pueden distinguirse por estrategias
políticas (por ejemplo, el populismo), y de asuntos
controversiales sobre los que un partido construye sus posiciones
ante problemas concretos (por ejemplo, la oposición a la
integración o la legalización del matrimonio de
homosexuales).

Por lo anterior se puede plantear que el sistema de
concepciones que tiene un partido político puede tener
matices diferentes en cuanto a su posición en el aspecto
político, en cuanto al modelo económico que aplican
, y las estrategias políticas que utilizan.

Si partimos del concepto de que un partido
político es una asociación de individuos unidos
por ideales comunes y que persiguen como meta alcanzar el control
del gobierno para llevar a la práctica esos ideales,
entonces tendremos que identificar las similitudes y diferencias
que tienen estos.

La concepción planteada anteriormente nos permite
valorar mejor la diversidad de formas y posiciones que asumen los
diferentes gobiernos y países en el mundo actual en
correspondencia con los partidos que tienen el poder.

Actualmente existan autores que tratan de dividir las
ideologías encontradas en la vida política
práctica según algunos matices que las
caracterizan, donde las ideologías en cuestión son
relacionadas práctica, histórica e
ideológicamente, que la política puede diferir
entre países aunque tengan las mismas concepciones
ideológicas y que los partidos a menudo se adhieren a una
combinación de ideologías.

Solo para que se tenga una idea la siguiente es una de
las divisiones que se hacen por los autores
actuales[3]

• Ideologías relacionadas con el
  anarquismo

• Ideologías relacionadas con el
  conservadurismo

• Ideologías relacionadas con el
  ecologismo

• Ideologías relacionadas con el
  feminismo

• Ideologías relacionadas con el
  liberalismo

• Ideologías relacionadas con el
  nacionalismo

• Ideologías relacionadas con la
  religión

• Ideologías relacionadas con el
  socialismo

La sociedad capitalista actual afectada en sus
entrañas por la crisis estructural del sistema que tiene
manifestaciones en la actividad económica,
ecológica, alimentaria, energética, migratoria, y
sobre todo porque el Imperialismo Norteamericano trata de imponer
al mundo su poder hegemónico, se encuentra ante una
situación prácticamente sin salida, lo que puede,
al igual que en momentos anteriores dar paso a una guerra
mundial, que a diferencia de las anteriores existe la posibilidad
de destruir el planeta.

En la actualidad, donde las naciones buscan formas de
asociarse, ha provocado también cambios y han surgido los
Partidos Políticos, por ejemplo de la Unión europea
que según un artículo
publicado[4]son formaciones transnacionales entre
las que se pueden citar:

• El Partido Popular Europeo (PPE) es
  un partido cristiano-demócrata y conservador, al que
  pertenecen, entre otros, el PP y la UDC (españolas),
  la CDU alemana, la UMP francesa, la Forza Italia, la PO
  polaca y el PSD portugués. En el Parlamento Europeo
  pertenece al grupo PPE-DE.

• El Partido Socialista Europeo (PSE)
  lo integran los partidos socialistas y
  socialdemócratas de toda Europa; entre ellos
  están el PSOE español, el SPD alemán, el
  PS francés, el Labour Party británico y el PS
  portugués. En el Parlamento Europeo el PSE forma un
  grupo propio.

• El Partido Europeo Liberal Demócrata
  Reformista (ELDR) es un partido liberal. Entre
  sus miembros cuentan el FDP alemán, los Lib Dems
  británicos y la CDC catalana. En el Parlamento
  Europeo, el ELDR pertenece al grupo ALDE.

• El Partido Verde Europeo (PVE) es un
  partido ambientalista que incluye, entre otros, a los Verdes
  alemanes y franceses, además de la ICV catalana. En el
  Parlamento Europeo forman parte del grupo
  Verdes/ALE.

• El Partido de la Izquierda Europea
  (PIE) es una alianza de partidos socialistas y
  poscomunistas. Incluye, entre otros, a la IU española,
  el Partido de la Izquierda alemán, el PCF
  francés, el PRC italiano y el BE portugués. En
  el Parlamento Europeo, pertenece al grupo GUE-NGL.

• El Partido Demócrata Europeo
  (PDE, no confundir con los Demócratas
  Europeos) es un partido pequeño de tendencia
  centrista, entre cuyos miembros destacan el MoDem
  francés y el PNV español. Junto a ELDR, forma
  el grupo ALDE en el Parlamento Europeo.

• La Alianza Libre Europea (ALE) es
  una federación de partidos regionalistas que defienden
  una mayor descentralización política. Le
  pertenecen, entre otros, el SNP escocés, además
  de muchos de los partidos nacionalistas españoles,
  como la ERC catalana, el BNG gallego, la CHA aragonesa, la EA
  vasca y el PA andaluz. En el Parlamento Europeo se ha unido a
  Los Verdes, en el grupo Verdes/ALE.

• La Alianza por la Europa de las Naciones
  (AEN) es una coalición de partidos
  nacional-conservadores y mayoritariamente
  euroescépticos. Entre sus miebros cuentan, entre
  otros, el PiS polaco, la AN italiana, y el RPF
  francés, pero también el Fianna Fáil
  irlandés, que tiene una tendencia más bien
  europeísta. En el Parlamento Europeo, la AEN forma el
  grupo UEN.

• La Alianza de los Demócratas
  Independientes en Europa (ADIE) es un partido
  pequeño antieuropeo de tendencia derechista, que
  incluye, entre otros, al MPF francés y a la Liga de
  las Familias Polacas. Forma parte del grupo
  IND/DEM.

• Los EUDemocrats (EUD, no confundir
  con los Demócratas Europeos) son otro partido
  euroescéptico de tendencia derechista, que defiende
  una UE de estructuras solamente confederales. En el
  Parlamento Europeo, forman parte del grupo IND/DEM, aunque el
  mayor partido miembro, el Samoobrona polaco, se ha unido al
  grupo UEN.

En los países capitalistas generalmente existen
muchos partidos pero solo dos comparten el poder, pues son los
que responden a los intereses de las clases dominantes. Por
ejemplo demócratas y republicanos en Estados Unidos,
Popular y Socialista en España, PRI y PAM en México
lo que ha llevado a muchos autores a decir que su parecido es tal
que se identifican.

Socialismo del Siglo
XXI o Socialismo en el siglo XXI

No cabe dudas que si el marxismo es una guía para
la acción y como no se dene ver como un dogma, en el siglo
actual sus concepciones tienen que cambiar y adecuarse a sus
tiempos y realidades, en lo que hay que tener presente el
concepto dado por Fidel de Revolución en que para este
análisis hay elementos claves: "…es sentido del
momento histórico, es cambiar todo lo que debe ser
cambiado".[5]

Las concepciones de la Revolución Cubana
mantienen plena vigencia en lo ideológico sobre todo al
proyectarse a la creación de una sociedad más justa
y humana con igualdad de oportunidades para todos, pero se han
realizado cambios en lo político y económico para
lograr que sus objetivos se materialicen, para que existan lo
recursos necesarios para mantener y mejorar nuestra sociedad y
que los programas sociales aplicados se cirrespondan con las
posibilidades de la economía del país.

Como ha señalado Juan Luis
Martin[6]«Todas las sociedades, a lo largo
de la historia, desde la comunidad primitiva hasta la actualidad,
socializan a sus integrantes dentro de un conjunto de valores y
normas, los cuales hacen posible la coherencia y la
interacción entre sus miembros, generan sentido de
identidad y permiten que las relaciones se mantengan como unidad,
ya sea como nación, clan o cualquier otra forma de
comunidad social.

«Todas las sociedades modelan la subjetividad de
sus miembros a través de mecanismos que varían a lo
largo de la historia, pero que básicamente, en la sociedad
moderna, son la familia, las instituciones educacionales, la
religión, los medios de comunicación, los sistemas
jurídicos, el arte, las organizaciones políticas y
sociales, la comunidad.

La sociedad cubana unida y reconociendo la diversidad de
puntos de vista de sus integrantes avanza y alcanza en la etapa
actual resultados superiores en lo económico,
político, jurídico y sobre todo por el respaldo que
le da su pueblo.

Veamos ahora la concepción del socialismo del
Siglo XXI según Astrid Adriana
León[7]

Entre los elementos que pudieran definir el
Socialismo del siglo XXI, decía el Presidente
Chávez, están los siguientes:a) La moral lo que
significa recuperar el sentido ético de la vida. Luchar
contra los demonios que sembró el capitalismo:
individualismo, egoísmo, odio, privilegios. Es un arma en
la lucha contra la corrupción, un mal que es propio del
capitalismo. El socialismo debe defender la ética, la
generosidad.b) La democracia participativa. En el aspecto
político uno de los factores determinantes del Socialismo
del siglo XXI debe ser la democracia participativa y
protagónica. El poder popular. Hay que centrar todo en el
pueblo, el partido debe estar subordinado al pueblo.c) Igualdad
conjugada con la libertad. Que en lo social, significa que el
Socialismo debe conjugar igualdad con libertad. Una sociedad de
incluidos, de iguales, sin privilegios.d) Cooperativismo y
asociativismo. En lo económico: un cambio del sistema de
funcionamiento metabólico del capital. En Venezuela se han
iniciado experimentos como el impulso al cooperativismo, al
asociativismo, a la propiedad colectiva, a la banca popular y
núcleos de desarrollo endógeno. Son válidas
muchas experiencias como la autogestión y
cogestión, la propiedad cooperativa y colectiva. Se
está poniendo en marcha un ensayo de empresas de
producción social y unidades de producción
comunitaria.

Pero las concepciones del Socialismo del Siglo XXI no
son solo venezolanas, pues en Ecuador y Bolivia también se
hacen cambios sobre la base del mismo paradigma que en esencia
busca una sociedad donde el hombre sea el centro de
atención y donde pese a la existencia de una base
económica en que existe la propiedad privada capitalistas
también existe la estatal que en gran medida propicia una
parte importante de los recursos para llevar a cabo programas
sociales de beneficio popular que ha permitido redistribuir las
riquezas, para lograr reducir la pobreza y dar a los más
humildes el apoyo y atención que merecen.

Sistemas de
gobierno

La concepción del sistema de gobierno que aplica
un país tiene diferentes explicaciones pero para tratar de
definir esto tomamos de Wikipedia la siguiente
valoración:

" Forma de gobierno, forma política, forma
política del Estado, régimen político,
régimen de gobierno, sistema de gobierno, modelo de
gobierno o modelo político son algunas de las diversas
maneras de nombrar un concepto esencial de la ciencia
política y la teoría del estado o derecho
constitucional. Hace referencia al modelo de organización
del poder constitucional que adopta un Estado en función
de la relación existente entre los distintos
poderes[8]La manera en la que se estructura el
poder político para ejercer su autoridad en el Estado,
coordinando todas las instituciones que lo forman, hace que cada
forma de gobierno precise de unos mecanismos de regulación
que le son característicos. Estos modelos políticos
varían de un estado a otro y de una época
histórica a otra. Su formulación se suele
justificar aludiendo a muy diferentes causas: estructurales o
idiosincráticas (imperativos territoriales,
históricos, culturales, religiosos, etc.) o coyunturales
(períodos de crisis económica, catástrofes,
guerras, peligros o "emergencias" de muy distinta naturaleza,
vacíos de poder, falta de consenso o de liderazgo, etc.);
pero siempre como plasmación política de un
proyecto ideológico."[9]

En la definición se puede apreciar que se
reconoce que el gobierno es la forma que adopta el
país para llevar adelante sus objetivos, lo que de hecho
significa que el contenido sigue siendo un sistema
explotador capitalista o un sistema que busca una sociedad
más justa y humana que es el socialismo.

La práctica del mundo actual, dada la influencia
de la ideología hegemónica o prevaleciente hace muy
difícil la separación de poderes de lo que hay
experiencias prácticas pues por ejemplo en el imperio
norteamericano los Tribunales sancionan a los que luchan contra
el terrorismo pues ellos defienden al pueblo cubano. Un ejemplo
más reciente fue el Juez que impuso sanciones a Argentina
(Fondos buitres) por el pago de su deuda externa.

También hay que tener presente el surgimiento de
un cuarto poder, el de los medios de comunicación cuya
manipulación de la realidad influye en la actuación
del pueblo que muchas veces analfabetos actúan contra sus
propios intereses, pues por ejemplo en Basil en las recientes
elecciones más de cuatro millones votaron en blanco y
más de seis anularon las boletas.

Los sistemas de gobierno predominantes en
la actualidad son::

Parlamentarismo.

El parlamentarismo o sistema
parlamentario, en que la elección del gobierno (poder
ejecutivo) emana del parlamento (poder legislativo) y
es responsable políticamente ante éste o sea que el
ejecutivo está estrechamente vinculado y dependiendo del
parlamento para subsistir. Esta concepción de Gobierno se
da principalmente en Europa, Comunidad Británica de
Naciones y Asia. Este sistema opera tanto en Monarquías
como en Republicas. Ejemplos Alemania, Portugal, Italia, Reino
Unido, entre otros.

Presidencialismo

Se
denomina presidencialismo o sistema
presidencial a aquella forma de gobierno en que, el
Presidente es elegido de forma directa por los votantes y no por
el Congreso o Parlamento.
El presidente es el que ostenta el poder
ejecutivo mientras que el poder legislativo lo
suele concentrar el congreso, sin perjuicio de las
facultades que en materia legislativa posee el presidente.
Ejemplo: Venezuela, México, Panana,
Honduras.

El Sistema Cubano

Desde la imposición por los yanquis
a Cuba del estatus neocolonial hubo un sistema de gobierno
Presidencial, que al igual que ocurre en muchos países
actualmente trajo consigo que al compartir el poder solamente dos
partidos, que a través de fraudulentos y millonarios
procesos elegían sus candidatos, el pueblo dejo de confiar
en estos y como ocurrió en noviembre del 2014 en los
Estados Unidos donde después de gastar más de 4 mil
millones de dólares en la campaña, voto poco
más del 40 % de la población, por lo que el elegido
en la mayoría de las veces solo tiene cerca del 25 % del
total de la población con posibilidades de
elegir..

Por tales razones cuando triunfa la
Revolución y después de varios años de
experiencia se decide en 1975 aplicar en Cuba una
concepción diferente: el pueblo propone los candidatos y
por el voto directo y secreto se eligen los delegados en proceso
popular, masivo y estos delegados reunidos en la Asamblea
Municipal eligen los candidatos a Diputados y a Delegados a las
Asambleas provinciales, que en votación pública y
abierta, sin campañas ni Partidos Políticos son
elegidos por voto directo y secreto.

Los Diputados elegidos, constituidos en
Asamblea Nacional, eligen por voto directo y secreto al Consejo
de Estado que es el que elige su Presidente.

La concepción que se aplica en Cuba
fue el producto de una Comisión que estudio las formas de
gobierno que se aplicaban en nuestro país y valoró
nuestra experiencia histórica.

Cuba: un Partido
diferente

La historia de la Revolución cubana brinda una
concepción diferente del Partido que la dirige: no se
trata de representar una parte del pueblo sino de unirlos a todos
para luchar por los mismos objetivos.

José Martí, teniendo en cuenta nuestra
experiencia histórica creó un Partido para UNIR A
LOS REVOLUCIONARIOS en la lucha frente al colonialismo
español y Fidel no hizo un Partido para hacer la
Revolución sino que hizo un Movimiento Revolucionario dado
el desprestigio de los Partidos Políticos en
Cuba.

Por tanto la Revolución Cubana aporta varios
elementos nuevos a la concepción marxista leninista del
Partido de la Clase Obrera:

1. La Revolución que triunfo el 1 de enero de
1959 no la hizo un Partido sino que el Partido fue el fruto de la
Revolución o sea que en la lucha participaron tres fuerzas
independientes, aunque con un objetivo común, derrotar al
tirano Batista: el movimiento 26 de julio, la fuerza determinante
bajo la dirección de Fidel, el Directorio Revolucionario,
continuador de las ideas de José Antonio Echeverría
y el Partido Socialista Popular. Esta tres fuerzas después
del triunfo de la Revolución comenzaron coordinando su
labor, creando después las Organizaciones revolucionarias
integradas (ORI), constituyendo el Partido Unido de la
Revolución Socialista después que fue el
instrumento para construir desde la base un nuevo
Partido

2. La constitución del Partido no se hizo de una
forma tradicional en que las personas solicitaban afiliarse, se
creó por el pueblo que fue el que propuso a los futuros
militantes, en Asambleas donde primero se explicaba que era el
Partido y que se proponía hacer y cuáles eran los
requisitos para poder integrarlo. Después de un riguroso
proceso alcanzaban la condición de miembro.

3. El Partido después de muchos años en
que la lucha frente a las agresiones directas del imperio y sus
lacayos no le permitía aplicar concepciones más
democráticas realizó en 1975 su Primer Congreso y
en este evento se ratificaron las proyecciones dadas a conocer
por el segundo Secretario del CC del PCC en 1973 ante los cuadros
y funcionarios del Comité Central, el Partido Comunista de
Cuba no es un Partido eleccionario para proponer y apoyar
candidatos en las elecciones, es un Partido para UNIR al pueblo
para defender la Patria, la Revolución y
Socialismo.

Después de aprobada la Constitución de
1976 en Cuba existe un sistema de gobierno parlamentario o sea
que es el Parlamento el que elige a los que dirigen el
país. Por eso con la aplicación del proceso
eleccionario en que es el pueblo el que propone a los candidatos
en Asambleas que se dan en todas las circunscripciones
electorales del país, después se da a conocer la
biografía del propuesto y en elecciones populares se
eligen Delegados y estos reunidos en las Asambleas Municipales
son los que eligen los candidatos a Diputados y Delegados a las
Asambleas provinciales. Y son los Diputados los que eligen al
Consejo de Estado y este a su Presidente y
Vicepresidentes.

4. El papel del Partido en Cuba lo definió Fidel
"Este Partido no es para obtener privilegios. Si hay cualquier
obligación que cumplir, el primero que tiene el deber de
hacerlo es el militante del Partido. Y no postula ni elige, es el
pueblo quien lo hace, a través de las más de 10 mil
circunscripciones electorales. El partido dirige, yo
dirías, de una forma ideológica, traza estrategias,
comparte esa responsabilidad con el Parlamento de la
República, con las organizaciones de masas y con todo el
pueblo. Es un concepto diferente10

Por tanto el Partido dirige a la Revolución
ideológicamente o sea que es el que define las
concepciones, las ideas, las políticas, los valores, los
principios que debemos sostener y defender, pero su
materialización no es responsabilidad solamente del
Partido: el estado, el gobierno y los demás componentes
del sistema político.

Ideas expuestas por Raúl Castro Ruz, Primer
Secretario del CC del PCC en el Informe Central al VI Congreso
del PCC:11

• el Partido dirige y controla a través de
  vías y métodos que le son propios y que se
  diferencian de las vías, métodos y recursos de
  que dispone el Estado para ejercer su autoridad.

• Las directivas, resoluciones y disposiciones del
  Partido no poseen directamente carácter
  jurídico obligatorio para todos los ciudadanos,
  debiendo ser cumplidas tan solo por sus militantes a
  conciencia, pues para ello no dispone de ningún
  aparato de fuerza y coerción. Esta es una diferencia
  importante del papel y los métodos del Partido y del
  Estado.

• El poder del Partido descansa básicamente en
  su autoridad moral, en la influencia que ejerce sobre las
  masas y en la confianza que el pueblo deposita en él.
  La acción del Partido se fundamenta, ante todo, en el
  convencimiento que emana de sus actos y de la justeza de su
  línea política.

• El poder del Estado parte de su autoridad material,
  que consiste en la fuerza de las instituciones encargadas de
  exigir a todos cumplir las normas jurídicas que emite.
  El daño que provoca la confusión en estos
  conceptos, se expresa, en primer lugar, en el debilitamiento
  del trabajo político que debe realizar el Partido, y
  en segundo lugar, en el deterioro de la autoridad del Estado
  y el Gobierno, pues los funcionarios dejan de sentirse
  responsables de sus decisiones

• ….. podemos calificar con total seguridad a
  los lineamientos como la expresión de la voluntad del
  pueblo contenida en la política del Partido, el
  Gobierno y el Estado, de actualizar el Modelo
  Económico y Social con el objetivo de garantizar la
  continuidad e irreversibilidad del socialismo, así
  como el desarrollo económico del país y la
  elevación del nivel de vida, conjugados con la
  necesaria formación de valores éticos y
  políticos de nuestros ciudadanos. 12

10 Castro Ruz Fidel Cien Horas con Fidel. Conversaciones
con Ignacio Ramonet. Tercera Edición Página 687,
editorial del Consejo de Estado 2006

11 Castro Ruyz Raúl VI Congreso del PCC
folleto

12 Castro Ruz Raúl Informe al VI Congreso del
PCC. La Habana. Abril2011

Conclusiones

• Los cambios producidos en el mundo hacen necesario
  continuar profundizando en las concepciones
  ideológicas y sobre todo lograr que los conceptos que
  asuman lo revolucionarios reflejen de forma adecuada la
  verdad o sea que sea un reflejo subjetivo de la realidad
  objetiva.

Las concepciones ideológicas del capitalismo y de
los partidos políticos que actúan dentro de esta
realidad, en el mundo actual ponen de manifiesto las
características de un sistema en una profunda crisis que
busca patrones que asumir para salir de la situación
actual.

El socialismo del Siglo XXI evidencia la búsqueda
de adecuar a las realidades nacionales las concepciones que
propicien aprovechar las posibilidades de una base
económica donde predomina la propiedad privada, para
aplicar programas sociales de beneficio popular que reduzcan las
desigualdades sociales y sobre todo que eliminen la
pobreza.

El Partido Comunista de Cuba tiene concepciones y aplica
en su labor las ideas de Martí y de Fidel: Un Partido para
unirnos a todos para luchar y defender nuestra obra

En Cuba los cambios actuales para actualizar el modelo
económico implican modificaciones jurídicas y
políticas que contribuyan cada vez más a lograr un
sistema en que propicie la sostenibilidad y prosperidad para
nuestro pueblo

Bibliografía

1. Astrid Adriana León Field El socialismo del
siglo XXI – astridadriana18@hotmail.com

2. Castro Ruyz Raúl VI Congreso del PCC
folleto

3. Castro Ruz Fidel Cien Horas con Fidel. Conversaciones
con Ignacio Ramonet. Tercera Edición Página 687,
editorial del Consejo de Estado 2006

4. Castro Ruz Fidel discursos el 1 de mayo del 2002
Plaza de la Revolución

5. Castro Ruz Raúl Informe al VI Congreso del
PCC. La Habana. Abril2011.

Engels Federico Discurso pronunciado en inglés en
el cementerio de Highgate en Londres, el 17 de marzo de
1883.

6.
http://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Ideolog%C3%ADas_pol%C3%ADticas
http://es.wikipedia.org/wiki/Partido_pol%C3%ADtico

7. Montesquieu recrea en El espíritu de las leyes
(De l'esprit des lois, 1748) Según el autor ilustrado, el
poder ejecutivo, el poder legislativo y el poder judicial no
deben concentrarse en las mismas manos. Esa es una teoría
de contrapesos, donde un poder equilibra al otro.

8. Perera Robbio Alina y Martín González
Marianela Juventud Rebelde 24 de Septiembre del 2011Juan Luis
Martín, M.Sc. miembro de Mérito de la Academia de
Ciencias de Cuba,

9. Perera Robbio Alina y Martín González
Marianela Juventud Rebelde 24 de Septiembre del 2011

10. Wikipedia enciclopedia libre[nota 2] y
políglota de la Fundación Wikimedia (una
organización sin ánimo de lucro). Sus más de
20 millones de artículos en 282 idiomas y dialectos han
sido redactados. Edición del 2010

Autor:

M.Sc. Bruno Rubén Hurtado
Marrero

[1] Perera Robbio Alina y Martín
González Marianela Juventud Rebelde 24 de Septiembre del
2011 M.Sc. Juan Luis Martín, miembro de Mérito de
la Academia de Ciencias de Cuba,

[2] Engels Federico Discurso pronunciado en
inglés en el cementerio de Highgate en Londres, el 17 de
marzo de 1883.

[3]
http://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Ideolog%C3%ADas_pol%C3%ADticas

[4]
http://es.wikipedia.org/wiki/Partido_pol%C3%ADtico

[5] Castro Ruz Fidel discursos el 1 de mayo
del 2002 Plaza de la Revolución

[6] Perera Robbio Alina y Martín
González Marianela Juventud Rebelde 24 de Septiembre del
2011

[7] . Astrid Adriana León Field El
socialismo del siglo XXI – astridadriana18[arroba]hotmail.com

[8] Montesquieu recrea en El espíritu
de las leyes (De l'esprit des lois, 1748) Según el autor
ilustrado, el poder ejecutivo, el poder legislativo y el poder
judicial no deben concentrarse en las mismas manos. Esa es una
teoría de contrapesos, donde un poder equilibra al
otro.

[9] Wikipedia enciclopedia libre[nota 2] y
políglota de la Fundación Wikimedia (una
organización sin ánimo de lucro). Sus más
de 20 millones de artículos en 282 idiomas y dialectos
han sido redactados. Edición del 2010