Siglo
XIX
Pensadores de la sospecha: Marx,
Nietzsche y Freud
sospechaban de la modernidad y de su
centro, pero fundamentalmente de la razón.Están en contra de la
religión y la cuestionan.Critican la noción de sujeto
moderno: "cosa que piensa": sujeto universal que se entiende
de modo abstracto, se entiende por la racionalidad, el cuerpo
es una maquina. Sujeto moderno: es un sujeto reducido a la
conciencia (el cuerpo no tiene lugar, tampoco los instintos,
ni la historia)Desenmascaran al sujeto de la
modernidad. Nietzsche decía que se piensa con las
tripas, a través de lo que sentimos en nuestro
cuerpo.
Friedrich Nietzsche: Nació en
1844-1900, a sus 5 años muere su padre y su hermano. A los
44 años se volvió loco, cuando murió
tenía 55 años. Fue filósofo, poeta y
músico
Influyente pensador contemporáneo
del siglo XIX, critico la cultura, la religión y la
filosofía occidental, furioso antiplatonisa. Fue profesor
de la universidad de Basilea y leyó a Schopenhauer,
pesimista por necesidad (ateo alemán)
Verdad: es una conquista de la voluntad de
poder, depende de la perspectiva escogida. No hay realidad en
sí, ni verdad absoluta
Nihilismo: (del latín
nihil, "nada") es la corriente filosófica que
toma como base la negación de uno o más de los
supuestos sentidos de la vida
Nietzsche basa su filosofía en la
materialidad de la vida (ligado a Marx)
Hace una transvaloración (invertir)
de los valores: dice NO y elimina el mundo
suprasensible.
Vida: concepto esencial, que tiene sus
características:
La vida es devenir
Deviene porque la voluntad de poder es
el eje dinámicoEl devenir de la vida es el devenir de
la voluntad de poder: ¿A dónde apunta la
libertad de poder? A encarnarse en un tipo especial de
hombre, que va a describir y obsesivamente: superhombre, es
donde él quiere llegar, lo define como una cuerda
tendida entre la bestia y el superhombre, y bajo esa cuerda
hay un abismo
Sobre la verdad y
mentira
SOBRE LA VERDAD Y MENTIRA EN SENTIDO
EXTRAMORAL
1
Fabula: en un rincón del universo,
una vez hubo un astro en el cual animales inteligentes inventaron
el conocimiento. Fie el minuto más soberbio y falaz
de la historia universal, pero solo un minuto, poco
después ese astro se heló y los animales
inteligentes murieron…
Una fabula así, no hubiera ilustrado
el estado del Intelecto humano lamentable, sombrío,
fugaz, sin sentido y caprichoso. Este no tiene otra
función más que la vida humana, solo su poseedor lo
toma tan patéticamente como si el mundo girara en torno a
él.
Intelecto: es la ayuda de la
criatura más desfavorecida, delicada y esfimera para
sostenerse en la existencia, sin esta ayuda desaparecería
por varios motivos. El orgullo ligado al conocimiento y la
sensación de niebla cegadora en los ojos y los sentidos
se engaña sobre el valor de la existencia, porque lleva
la valoración más aduladora del conocimiento, su
efecto es el engaño
El intelecto, usa su mayor fuerza para
fingir:
Recurso con el cual se mantienen los
más débiles, porque les está negado
luchar por la existencia.Llega a lo máximo en el
hombre: en el engaño, la adulación, mentira,
representar, vivir de brillos prestados, la máscara la
convención encubridora, la actuación, la
vanidad. Son regla y ley
Es inconcebible en el hombre un impulso
honesto y puro hacia la verdad.
¿Qué sabe el hombre de
sí mismo? ¿Podría percibirse expuesto como
en una vitrina? ¿La naturaleza no le oculta las cosas,
incluso de su cuerpo para cautivarlo y encerrarlo en una
conciencia soberbia y engañadora?
La naturaleza arrijo la llave, que tenga
cuidado quien pueda mirar hacia fuera y hacia debajo de esa
conciencia y ver que el hombre descansa sobre lo
despiadado, codicioso, insaciable y asesino que en su
inconsciencia vive en sueños.
¿De dónde podría salir
el impulso a la verdad?
El individuo quiere conservarse y usa el
intelecto para engañar. Pero como el hombre quiere vivir
en sociedad necesita un tratado de paz, por eso intenta
que desaparezca de su mundo la guerra de todos contra
todos. . El tratado de paz es el primer paso para el
impulso a la verdad. En ese momento se fija qué
será "verdad"
Surge el contraste verdad y
mentira
Mentiroso: usa las palabras para que
parezca real lo que no es, dice "soy rico" cuando en realidad es
pobre
Los hombres tratan de evitar ser
perjudicados por el engaño, odian sus consecuencias malas
y hostiles. Pero tampoco quieren la verdad, solo desea las
consecuencias apropiadas y conservadoras de la
verdad.
Permanece enemigo de las verdades
perjudiciales y destructivas.
Solo mediante el olvido, puede
suponer que posee la verdad. A menos que se contente con la
verdad a modo de tautología (repetición
innecesaria de algo usando las mismas o similares palabras)
tomara siempre ilusiones como verdades
¿Qué es una palabra? copia
en sonidos de un estimulo nervioso, deducir que un estimulo
nervioso tiene causa fuera de nosotros es un uso falso de la
razón.
Si en la formación del
lenguaje la verdad y la certeza fueran los
únicos factores que lo determinan ¿Cómo
podríamos decir "la piedra es dura", como si "lo duro"
fuera conocido y no solo un estimulo subjetivo? Dividimos las
cosas en género, que asignación tan arbitraria!
Hablamos de "serpiente" cuando también podría
aplicarse al "gusano". Son delimitaciones caprichosas,
preferencias parciales por una propiedad de una cosa.
Los diferentes idiomas muestran que en
la palabra nunca importara la verdad. La "cosa en si" (verdad
pura y sin consecuencias) es inconcebible y no digna de
búsqueda. Su creador se limita a designar relaciones de
las cosas con los hombres y para expresarlas recurre a las
metáforas
Primera metáfora: un estimulo
nervioso transpuesto en imagenSegunda metáfora: imagen
transformada en sonido
Siempre se salta de una esfera a otra
diferente y nueva.
El lenguaje, creemos saber algo de
las cosas, cuando hablamos de arboles, colores, nieve, flores y
sin embargo solo tenemos metáforas de las cosas, que no
corresponden a su carácter natural.
El surgimiento del lenguaje no
procede de un modo lógico, y el material en donde y con el
que trabaja el hombre de la verdad (investigador,
filósofo) sale del Cucopolis de las nubes (el
país de la mentira)
Pensemos en los conceptos, toda
palabra se convierte en concepto cuando dejan de
servir para recordar una única experiencia, y debe
ajustarse a casos parecidos, nunca iguales. Todo concepto
surge de la igualación de lo no igual, mediante el olvido
de las diferencias.
Decimos que un hombre es honrado
¿Por qué actuó hoy, honradamente? Suele ser
por su "honradez", no sabemos nada de una cualidad sustancial
llamada "honestidad", pero sí de muchas acciones
individuales, y desiguales que igualamos, dejando de lado lo
desigual formulamos una cualidad (oculta). Pasar por alto lo real
e individual nos da el concepto.
La naturaleza nada sabe de conceptos,
formas o especies, en ella solo hay una X inaccesible para
nosotros.
¿Qué es la
verdad?
Metáforas, metonimias,
antropomorfismosRelaciones humas reforzadas,
transmitidas y adornadas poética y
retóricamente, y que después de un uso
prolongado le parecen al pueblo firmes, canonícas y
obligatorias.ilusiones de las cuales se ha olvidado
que son tales
Seguimos sin saber de dónde viene el
impulso a la verdad, hasta ahora hablamos de la
obligación que establece la sociedad de ser veraz para
poder existir o sea utilizar metáforas, por lo tanto
mentir según una firme convicción
El hombre olvida esto, miente de forma
inconsciente y por su inconsciencia, ese olvido llega al
sentimiento de la verdad.
A diferencia del mentiroso en quien
nadie confía y todos excluyen, el hombre comprueba lo
respetable, confiable y provechoso de la
verdad.
El concepto octogonal como un dado y
como tal, cambiable, es un residuo de la metáfora y
la ilusión de la traslación de una
excitación nerviosa a una imagen
Pero dentro de los conceptos, se
llama verdad a utilizar cada concepto como esta
señalado, hacer clasificaciones correctas. Así el
pueblo tiene sobre si, un cielo de conceptos bajo la exigencia de
la verdad cada dios concepto debe ser buscado solo
en su esfera.
Se puede admirar al hombre como un genio de
la construcción, que sobre fundamentos movedizos pudo
construir una catedral de conceptos. Un edificio como una
tela de araña, flexible y fuerte. Es admirable pero no por
su impulso a la verdad o conocimiento puro
Si alguien esconde algo y luego lo busca y
lo encuentra, no hay mucho que alabar. Eso sucede con buscar y
encontrar la verdad en la razón.
El que busca estas verdades busca la
metamorfosis del mundo en el hombre, lucha por entender el mundo
como una cosa humana y consigue el sentimiento de una
asimilación
El investigador considera al mundo como
algo ligado al hombre, sostener que el hombre es la medida de las
cosas, proviene del error de creer que tiene ante si esas cosas
como puros objetos. Olvida que las metáforas, son
metáforas y las toma como si fueran las cosas
mismas
Solo mediante el olvido de las
metáforas, solo gracias a que el hombre se olvida de
sí como sujeto y como sujeto crea artísticamente
vive en tranquilidad, seguridad y coherencia. Si pudiera
dejar de estar preso de esto, desaparecería su
autoconciencia.
Ya le cuesta reconocer que el pájaro
percibe un mundo diferente y se pregunta cuál será
la percepción correcta. Para responder esto habría
que medir las percepciones con una "vara de la percepción
correcta" que no existe.
Pero la percepción correcta
(expresión adecuada de un objeto en un sujeto) me parece
un absurdo, con contradicciones, entre 2 esferas diferentes (Como
sujeto y objeto) no hay causalidad, rectitud, expresión,
sino una conducta estética, una traslación alusiva,
una traducción balbuciente a una lengua
extraña
Un pintor sin manos que quiere expresar
cantando la imagen que le viene, podría revelar más
con esta sustitución de esferas (pintar por cantar) que lo
que revela el mundo empírico del ser de las
cosas.
La relación entre un estimulo
nervioso y la imagen que produce no es necesaria, pero cuando la
misma imagen es producida muchas veces y heredada por muchas
generaciones, aparece para toda la humanidad. Entonces, adquiere
para el hombre la misma significación que si fuera la
única y necesaria imagen y como si esa excitación
nerviosa con la imagen producida fuera una causalidad.
Pero que una metáfora se haga dura y
rígida no garantiza la necesidad y justificación de
la misma.
Todo hombre familiarizado con esto ha
sentido una gran desconfianza contra este tipo de idealismo. Se
ha persuadido de la coherencia, actualidad e infalibilidad de las
leyes de la naturaleza y ha llegado a la conclusión: tanto
como podamos penetrar las alturas y profundidades del mundo, todo
será seguro, desarrollado, infinito, legal y sin huecos,
la ciencia podrá excavar y todo lo que se encuentre
concordara y no entrara en contradicción, esto no parece
un producto de la fantasía. Si cada uno tuviera una
percepción sensorial diferente, nadie hablaría de
tal regularidad de la naturaleza, la concebiríamos como un
producto subjetivo
¿Qué es una ley de la
naturaleza? Es algo conocido en sus efectos, en sus relaciones
con otras leyes de la naturaleza. Por lo tanto estas relaciones
vuelven a remitir siempre unas a otras y son inteligibles para
nosotros según su ser. Solo son conocidas por nosotros las
cosas que aportamos, el tiempo, el espacio, relaciones de
sucesión y números. Lo maravilloso, lo que nos
asombra, lo que reclama nuestra explicación en la
naturaleza y nos podría inducir a la desconfianza hacia el
idealismo reside en el rigor matemático y el
carácter inviolable del espacio y
tiempo.
Nociones que producimos en y a partir de
nosotros con la misma necesidad que la araña teje su
tela
La regularidad que admiramos, coincide con
propiedades que nosotros mismos aportamos a las cosas, de modo
que nos admiramos a nosotros mismos. De allí resulta la
formación artística de metaforitas que comienza en
nosotros esa "sensación". Por la perseverancia de estas
formas se explica la posibilidad de que después se
construya desde las metáforas un edificio de conceptos
(igual que las relaciones de tiempo, espacio y
número).
2
En la construcción de los conceptos
trabaja el lenguaje y después la ciencia. La ciencia
construye pisos nuevos y más amplios, apuntala, se ocupa
de llenar este entramado y ordenar el mundo empírico, esto
es el mundo antropomórfico. Si el hombre ata su vida y
razón a sus conceptos para no ser arrastrado y perderse;
el investigador hace su choza junto a la torre de la ciencia
para encontrar ayuda y protección a su lado. Necesita
protección porque hay fuerzas que lo amenazan y oponen a
la verdad científica, "verdades distintas"
Este impulso fundamental del hombre a
crear metáforas (del cual no podría prescindir,
porque prescindiría del hombre mismo):
no está forzado por el hecho de
que se haya construido un mundo regular y nuevo a partir de
los conceptosbusca un nuevo ámbito para su
acción y lo encuentra en el mito y en el
arte.confunde las clasificaciones de los
conceptos, poniendo nuevas transferencias, metáforas y
melominias.quiere recomponer el mundo del hombre
despierto haciéndolo colorido, irregular, inconexo y
siempre nuevo como el mundo del sueño
El hombre despierto, sabe que
está despierto por el rígido y regular tejido de
conceptos, y por ello llega a creer que sueña cuando este
tejido es destrozado. Si tuviéramos todas las noches
el mismo sueño estaríamos igual de ocupados con
él como con las cosas que vemos a diario. La vigilia
(estar despierto) de un pueblo estimulado por el mito es (por la
maravilla) más parecida al sueño que el día
de un pensador desilusionado por la ciencia.
El hombre tiene una tendencia a dejarse
engañar, esta como encantado ante la felicidad, cuando el
rapsoda (Recitador) le cuenta leyendas como verdaderas, o cuando
el actor actúa como rey.
El intelecto, maestro en el arte de fingir
es libre y esta eximido de su esclavitud cuando puede
engañar sin hacer daño y entonces festeja, nunca es
más exuberante, rico, orgulloso diestro. Todo lo que hace
lleva consigo el fingir.
Copia la vida del hombre, pero la toma como
cosa buena y parece darse por satisfecho con ella. Las vigas y
andamios de los conceptos son para el intelecto piezas de arte y
cuando los desordena y los vuelve a ordenar equiparando lo
extraño y separando lo cercano, manifiesta que no necesita
los recursos de la indigencia, ahora se guía por
intuiciones
Ningún camino normal conduce desde
las intuiciones al país de los esquemas, las
abstracciones. La palabra no está hecha para las
intuiciones, el hombre se queda mudo cuando las ve o habla en
metáforas prohibidas, y en inauditas composiciones de
conceptos, para corresponder por lo menos en forma creadora a la
intuición actual, mediante la destrucción o burla
de los antiguos limites conceptuales
Hay épocas en las que el hombre
racional y el hombre intuitivo andan juntos:
hombre racional: angustiado ante la
intuición, poco artísticohombre intuitivo: burlándose de
la abstracción, irracional
Los dos quieren dominar la
vida:
Hombre racional: sabiendo tratar las
principales necesidades con previsión, prudencia y
regularidadHombre intuitivo: como héroe
pletórico de alegría, no ve necesidades, toma
como real la vida que se ajusta a la apariencia y la belleza.
Donde este maneja sus armas con más fuerza y
victoriosamente, se puede (En casos favorables) formar una
cultura y el dominio del arte sobre la vida. Ese fingir, la
negación de la necesidad, el esplendor de las
intuiciones metafóricas y el engaño inmediato
acompañan a las manifestaciones semejante de vida. Ni
la casa, vestido, jarrón dejan ver que fueron
inventados por necesidad, parece que en ellos debiera
expresarse una felicidad sublime y una serenidad
olímpicaMientras que el Hombre racional: guiado
por conceptos y abstracciones, evita la infelicidad con
ellos, sin ganarse la felicidad, mientras trata de evitar los
dolores.El hombre intuitivo: en una cultura,
además de vitar los males, cosecha claridad de
animación y una liberación que fluyen. Cuando
sufre, sufre más fuertemente, sufre más seguido
porque nos abe aprende de la experiencia y vuelve a caer. Es
tan irracional, en el dolor como en la dichaHombre racional: que siempre busca la
sinceridad, la verdad, la falta de engaños, cuidarse
de los ataques cautivantes, ofrece en la desgracia como el
hombre intuitivo en la felicidad, la obra maestra del
fingimiento. No lleva el rostro contraído y viviente,
con una máscara con digna proporción en los
rasgos no grita ni cambia su voz, cuando una nueve tormentosa
se descarga sobre el camina bajo ella con paso
lento
Autor:
Belu Calvo