Ideología y Religión en el siglo XXI (página 2)

1782. [ECONOMÍA] "La economía creció en este semestre 9,6%. Había decrecido en 1992, en 1993. Ya en 1994 sube un 0,7%; en 1995 un 2,5%, y este año en el primer semestre la cifra mencionada. Pero deben tener en cuenta que el primer semestre tiene todo el aporte de la zafra, por eso crece tanto. Al final de este año el crecimiento de la economía debe ser de alrededor del 5%. Bueno, yo diría que es una medalla olímpica también, porque ese 9,6% del primer semestre se lo dedicamos como un saludo, un mensaje, a los señores Helms-Burton para que se endulcen la vida". (Discurso pronunciado en acto central por el XLIII Aniversario de los asaltos a los cuarteles Moncada y Carlos Manuel de Céspedes, Plaza "Calixto García Íñiguez", Holguín, 26 de julio de 1996.) (4)

1783. [ECONOMÍA] "Amenaza también nuestro futuro la economía artificial de especulación financiera desenfrenada que la globalización neoliberal ha estimulado hasta extremos insoportables para el propio sistema, especulando con acciones, bonos, monedas nacionales o cualquier elemento capaz de generar ganancias. Se destina una inmensa masa de dinero a buscar dinero y multiplicarse a sí mismo sin producir nada, sin construir una fábrica, sin relación alguna con el comercio real de bienes o servicios. Esa economía artificial ha convertido al mundo en un gigantesco casino donde se apuestan cada día 1,5 millones de millones de dólares, es decir, una cifra equivalente al valor total de más de 15 días del producto bruto de la economía mundial". (Discurso pronunciado en la Reunión Especial de Jefes de Estado y de Gobierno del Cariforo, República Dominicana, 21 de agosto de 1998.) (4)

1784. [ECONOMÍA] "… a la cubana no le puede afectar nada; ya la crisis no nos puede afectar. Llevamos 40 años de bloqueo, no tenemos nada que ver con el Fondo Monetario Internacional, ni con el Banco Mundial, ni con el Banco Interamericano de Desarrollo, ni con ninguna de esas instituciones. Es cierto que teníamos a la Unión Soviética, pero no existe ahora la Unión Soviética; llevamos unos cuantos años sin todo aquello y sin la Unión Soviética. Antes todo el mundo venía a darnos consejos a nosotros. Estamos agradecidísimos de esos consejos, pero tan agradecidos que estaríamos dispuestos, incluso, a retribuir esa buena voluntad haciéndoles algunas sugerencias a muchos de aquellos que nos daban consejos". (Entrevista de prensa, Hotel Porto Palacio, Portugal, 16 de octubre de 1998².)(4)

1785. [ ECONOMÍA] "Una economía que tenga que sostenerse sobre la base de comprar mucho y gastar cada vez más materia prima, más energía, contaminar más el ambiente y derrochar recursos, es una economía insostenible". (Respuesta a la pregunta de una joven estudiante norteamericana que participó en el Seminario Juvenil y Estudiantil Internacional sobre Neoliberalismo, Palacio de las Convenciones, Ciudad de La Habana, 18 de agosto de 1999.) (4)

1786. [ECONOMÍA] "Ya no existe la economía real. Existe una economía virtual. Las exportaciones mundiales ascienden a algo más de 6 millones de millones de dólares al año. Sin embargo, diariamente todo el mundo sabe que se realizan alrededor de 1,5 millón de millones de operaciones especulativas con la moneda, al desaparecer la convertibilidad del dólar en oro, cuando ya precisamente a Estados Unidos, de los 30 mil millones en oro que tenía al principio, le quedaban nada más que 10 mil en 1971. Con los 30 mil mantuvo estabilidad, porque compraba oro cuando sobraba y vendía oro cuando faltaba. Eso lo sabe todo el mundo. Pero Nixon en 1971, después de gastar tantos cientos de miles de millones sin impuestos en la guerra de Viet Nam, sencillamente toma la decisión unilateral, sin contar con nadie, y suprime la convertibilidad del dólar en oro. Ahí empezó la inestabilidad de todas las monedas. De Gaulle se oponía a eso —claro que se oponía, porque sabía lo que venía después. Entonces se desata la especulación que hoy alcanza un millón y medio de millones de dólares en operaciones especulativas diarias con las monedas, a lo que se suma otro millón y medio de millones especulando con acciones y con valores de todo tipo. Eso no tiene nada que ver con economía real". (Intervención en la Mesa Redonda No. 3 "El papel de las Naciones Unidas en el Siglo XXI", Naciones Unidas, Nueva York, 7 de septiembre de 2000.) (4)

1787. [ECONOMÍA] "… en Copenhague, en una reunión cumbre sobre los problemas sociales, un dirigente europeo de bastante prestigio se entrevistó conmigo y me habló con desesperación de que había 1,2 millones de millones de operaciones especulativas diarias. Eso en 10 años ha pasado a ser 3 millones de millones de dólares diarios y, en cambio, todas las operaciones para el comercio mundial alcanzan solo alrededor de 8 millones de millones de dólares; es decir que cada tres días se produce más flujo de dinero para satisfacer las operaciones especulativas que las que necesita el comercio mundial durante un año. ¿Qué economía es esa?". (Discurso pronunciado en la clausura del IV Encuentro Internacional de Economistas, Palacio de las Convenciones, Ciudad de La Habana, 15 de febrero de 2002.) (4)

1788. [ECONOMÍA] "La economía mundial es hoy un gigantesco casino. Análisis recientes indican que por cada dólar que se emplea en el comercio mundial, más de cien se emplean en operaciones especulativas que nada tienen que ver con la economía real". (Discurso pronunciado en la Conferencia Internacional sobre Financiamiento para el Desarrollo, Monterrey, México, 21 de marzo de 2002¹.)

1789. [ECONOMÍA] "¿Qué conocen las masas de los complejos problemas económicos del mundo de hoy? ¿Quién les enseñó lo que es el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, la OMC, y otras instituciones similares? ¿Quién les explicó las crisis económicas, sus causas y consecuencias?". (Dircurso pronunciado en la clausura de la Conferencia Internacional "Por el Equilibrio del Mundo" en homenaje al 150 aniversario del natalicio de José Martí, Ciudad de La Habana, 29 de enero de 2003.) (4)

1790. [ECONOMÍA] "Si nos apartamos de las terribles consecuencias de una guerra en aquella región, que la única superpotencia podría imponer a su arbitrio, el desequilibrio en el terreno económico que hoy padece el mundo es de igual modo una enorme tragedia.

Crecen y se profundizan las diferencias relacionadas con los países ricos y pobres, entre ellos y dentro de ellos, es decir, crece el abismo en la distribución de la riqueza, el peor azote de nuestra era, con su secuela de pobreza, hambre, ignorancia, enfermedades, dolor y sufrimiento insoportables para los seres humanos". (Dircurso pronunciado en la clausura de la Conferencia Internacional "Por el Equilibrio del Mundo" en homenaje al 150 aniversario del natalicio de José Martí, Ciudad de La Habana, 29 de enero de 2003.) (4)

1791. [ECONOMÍA] "La economía no es una ciencia natural, no es ni puede ser exacta; es una ciencia social". (Discurso pronunciado en la clausura del V Encuentro sobre Globalización y Problemas del Desarrollo, Palacio de las Convenciones, Ciudad de La Habana, 14 de febrero de 2003.) (4)

1792. [ECONOMÍA] "… debo adelantarme a decir que la economía no es hoy mi tema. Mi tema es político. Aunque no hay economía sin política, ni política sin economía". (Discurso pronunciado en la clausura del V Encuentro sobre Globalización y Problemas del Desarrollo, Palacio de las Convenciones, Ciudad de La Habana, 14 de febrero de 2003.) (4)

4779. [RELIGIONES] "En el mundo hay religiones —y miren que tienen fuerza—; la cristiana va a cumplir, según los anales, cerca de 2 000 años, porque no existía la religión cristiana ni siquiera el día que se señala como el nacimiento de Cristo. Antes había otras religiones, la judaica lleva mucho más tiempo, quizás 3 000 años; hay religiones en la India que llevan más tiempo que estas todavía". (Discurso pronunciado en la clausura del VI Congreso de la UJC, Palacio de las Convenciones, Ciudad de La Habana, 4 de abril de 1992.)

4780. [RELIGIONES] "En las grandes religiones de la India, o en el resto de Asia, e igualmente los musulmanes, empezaron y continuaron inculcando sus creencias uno por uno. Todas las religiones lo hicieron de esa forma. Y nosotros, como revolucionarios, tenemos que hacer también el trabajo uno por uno". (Discurso pronunciado en la clausura del V Congreso del Partido Comunista de Cuba, Palacio de las Convenciones, Ciudad de La Habana, 10 de octubre de 1997.) (4)

4781. [RELIGIONES] "No es el cristianismo, desde luego, la única religión que se ha extendido por el mundo donde el hombre busca explicaciones a su existencia y consuelo a los sufrimientos a que lo han sometido, más que la naturaleza, los sistemas sociales imperantes hasta hoy.

Están los judíos, los islámicos, los hindúes, los budistas, los animistas y otras religiones. Yo lo recordaba en mi discurso a raíz de la visita del Papa, cuando precisamente elogiaba el espíritu ecuménico de sus prédicas surgidas en el famoso Concilio Vaticano II, convocado por Juan XXIII, y que introdujo cambios realmente hasta en la liturgia, un pensamiento nuevo y la preocupación por los problemas de los pobres y explotados que fueron olvidados por la alta jerarquía durante siglos a lo largo de la historia". (Discurso pronunciado en la clausura del evento internacional Economía '98, Palacio de las Convenciones, Ciudad de La Habana, 3 de julio de 1998.) (4)

1226. [CREENCIAS RELIGIOSAS] "se complementará nuestra Constitución que es omisa en ese aspecto cuando dice: "Nadie podrá ser discriminado por razones de sexo, o de color de la piel" y añada también creencias religiosas. Mas eso no debilitará a nuestro Partido, lo fortalecerá a los ojos de la nación y a los ojos del mundo.

14 de octubre de 1991.

1226. [CREENCIAS RELIGIOSAS] "se complementará nuestra Constitución que es omisa en ese aspecto cuando dice: "Nadie podrá ser discriminado por razones de sexo, o de color de la piel" y añada también creencias religiosas. Mas eso no debilitará a nuestro Partido, lo fortalecerá a los ojos de la nación y a los ojos del mundo.

Siempre tendremos presente a aquellos que en la lucha contra la tiranía murieron y algunos de ellos ejemplos notables que albergaban una creencia religiosa: José Antonio Echeverría, Frank País". (Discurso pronunciado en la clausura del IV Congreso del Partido Comunista de Cuba, Plaza de la Revolución "Antonio Maceo", Santiago de Cuba, ) (4)

14 de octubre de 1991.

1279. [CRISTIANISMO] "Se pueden estudiar las religiones, se puede estudiar el cristianismo, y se encontrará que ya en aquella época, hace 2 000 años, en sociedades distintas por completo y bajo el imperio romano, hubo quienes pensaron en eso que llamaron amor al prójimo, hacer el bien a los demás, sentimientos de solidaridad con el pobre. Muchas veces he puesto de ejemplo al mismo fundador del cristianismo, que no buscó terratenientes ni mercaderes para fundar una doctrina, buscó pescadores que no sabían leer ni escribir". (Discurso pronunciado en la Tribuna Abierta Antimperialista por el aniversario 40 de la creación de los CDR, Palacio de las Convenciones, Ciudad de La Habana, 28 de septiembre de 2000.) (4)

1280. [CRISTO] "Con motivo de uno de los intercambios, en esta reunión se mencionó a Cristo. Yo dije que buscó a 12 pescadores que no sabían leer ni escribir y les inculcó sus ideas para que las divulgaran por el mundo; después aparecieron escritas, de forma muy coherente. A veces me preguntaba: ¿Cómo si aquellos pescadores no sabían leer ni escribir, se pudo escribir todo lo que aparece en los evangelios? Es que después vinieron otros y las escribieron, y otros que se fueron impregnando de esas ideas. Por su contenido humano, y en el seno de un imperio dominante con sus clases opresoras y explotadoras, pronto se convirtieron en la religión de los esclavos, los oprimidos y pobres de aquella sociedad. El propio Cristo había expulsado a latigazos de los templos a los ricos mercaderes de la época". (Discurso pronunciado en la clausura del evento internacional Economía '98, Palacio de las Convenciones, Ciudad de La Habana, 3 de julio de 1998.) (4)

1281. [CRISTO] "Si en vez de la época en que nació y elaboró sus ideas, Cristo hubiese nacido en esta época, tengan la seguridad –o al menos la tengo yo– de que sus prédicas no se habrían diferenciado mucho de las ideas, o de las prédicas que los revolucionarios de hoy tratamos de hacer llegar al mundo". (Discurso pronunciado en la clausura del evento internacional Economía '98, Palacio de las Convenciones, Ciudad de La Habana, 3 de julio de 1998.)

1282. [ CRISTO] "Ni siquiera Cristo, que expulsó a latigazos a los mercaderes del templo, dejaría de optar por la defensa del pueblo (Aplausos)". (Discurso pronunciado en el acto por el Día Internacional de los Trabajadores, Plaza de la Revolución, Ciudad de La Habana, 1ro de mayo de 2003.) (4)

El Papa y las Ideologías

En el tema sociedadd y religión habremos de esbozar ideas más concretas, pero la realidad acusa un resurgir del Evangelio en su real dimensión de inicio, hoy revitalizado como siempre en sentido ecuménico, en sus homilías y discursos, la constante de los temas: familia, juventud, ancianos, sociedad y pobreza,no obstante no se puede obviar lo que consustancialmente forma parte de la conciencia individual y social, el pensamiento,definido dede la filosofía como el producto altamente organizado de la materia y en otra el reflejo,de la realidad a partir de la conciencia.Entonces la espiritualidad, la representación, de la subjetividad, manifiestas, se traduce en lo que las doctrinas llaman,dice el Papa.-

"La fe es una luz que no encandila, las ideologías encandilan la fe no encandila, la fe es una luz que no obnubila, sino que alumbra y guía con respeto a la conciencia y la historia de cada persona y de cada convivencia humana…"

.La fe no puede reducirse al ámbito puramente subjetivo. No es una subcultura la espiritualidad y el compromiso de la fe, el compromiso cristiano en obras sociales, las ideologías promueven pseudo-soluciones desde perspectivas que no son saludables a la familia sino que provienen claramente de colonizaciones ideológicas. Son tantos los problemas sociales que resuelve la familia, que lo resuelve en silencio, (1)…

Las ideologías terminan mal, no sirven, las ideologías tienen una relación o incompleta, o enferma o mala con el pueblo, las ideologías no asumen al pueblo, por eso fíjense en el siglo pasado, en qué terminaron las ideologías, en dictaduras, siempre, siempre, piensan por el pueblo, no dejan pensar al pueblo. O como decía aquel agudo crítico de la ideología cuando le dijeron pero esta gente tiene buena voluntad y quieren hacer cosas con el pueblo, todo por el pueblo pero nada con el pueblo, esas son las ideologías (2)

No caigan en el Alzheimer espiritual, no pierdan la memoria, sobre todo, la memoria de donde me sacaron. La escena esa del profeta Samuel donde es enviado a ungir al rey de Israel, va a Belén a la casa de un señor que se llama Jesé que tiene 7 u 8 hijos y Dios le dice que entre esos hijos va a estar el rey. Claro, los ve y dice debe ser este porque el mayor era alto grande, apuesto, parecía valiente y Dios le dice "no, no es ese" la mirada de Dios es distinta a la de los hombres y así los hace pasar a todos los hijos y Dios le dice, "no, no es" No sabe qué hacer el profeta entonces le pregunta al padre: "Ché, ¿no tenés otro?" Y le dice: "Sí, está el más chico ahí cuidando las cabras o las ovejas" "Mándalo llamar" y viene el mocosito que tendría 17, 18 años no sé y Dios le dice: "ese es" Lo sacaron detrás del rebaño.

Y otro profeta cuando Dios le dice que haga ciertas cosas como profeta ¿y yo quién soy? si a mí me sacaron de detrás del rebaño. No se olviden de dónde los sacaron no renieguen las raíces.

San Pablo se ve que intuía este peligro de perder la memoria y a su hijo más querido, el obispo Timoteo a quien él ordenó le da consejos pastorales, pero hay uno que toca el corazón. Le dice: No te olvides de la fe que tenía tu abuela y tu madre. Es decir: no te olvides de donde te sacaron, no te olvides de tus raíces, no te sientas promovido. La gratuidad es una gracia que no puede convivir con la promoción y cuando un sacerdote, un seminarista, un religioso, una religiosa entra en carrera, no digo mal, carrera humana empieza a enfermarse de Alzheimer espiritual y empieza a perder la memoria de donde me sacaron. (6).

Es necesaria también la cultura, de la que forma parte no solo el desarrollo de la capacidad intelectual del ser humano en las ciencias y de la capacidad de generar belleza en las artes, sino también las tradiciones populares locales, eso también es cultura, con su particular sensibilidad al medio de donde han surgido y al que dan sentido y del medio del que han salido. Se requiere de igual forma una educación ética y moral, que cultive actitudes de solidaridad y corresponsabilidad entre las personas. Debemos reconocer el papel específico de las religiones en el desarrollo de la cultura y los beneficios que puedan aportar a la sociedad. Los cristianos, en particular, como discípulos de la Buena Noticia, somos portadores de un mensaje de salvación que tiene en sí mismo la capacidad de ennoblecer a las personas, de inspirar grandes ideales capaces de impulsar líneas de acción que vayan más allá del interés individual, posibilitando la capacidad de renuncia en favor de los demás, la sobriedad y las demás virtudes que nos contienen y nos unen. Esas virtudes que vuestra cultura tan sencillamente se expresan esos tres mandamientos, "no mentir", "no robar", "no ser flojo", pero debemos estar alertas pues muy fácilmente nos habituamos al ambiente de inequidad que nos rodea, que nos volvemos insensibles a Y así confundimos sin darnos cuenta el «bien común» con el «bienestar », Y de ahí se va resbalando de a poquito de a poquito y el ideal del bien común cómo que se va perdiendo y termina en el bienestar sobre todo cuando somos nosotros los que los disfrutamos y no los otros. El bienestar que se refiere solo a la abundancia material tiende a ser egoísta, tiende a defender los intereses de parte, a no pensar en los demás, y a dejarse llevar por la tentación del consumismo. Así entendido, el bienestar, en vez de ayudar, incuba posibles conflictos y disgregación social; instalado como la perspectiva dominante, genera el mal de la corrupción que cuánto desalienta y tanto mal hace. El bien común, en cambio, es algo más que la suma de intereses individuales; es un pasar de lo que «es mejor para mí» a lo que «es mejor para todos», e incluye todo aquello que da cohesión a un pueblo: metas comunes, valores compartidos, ideales que ayudan a levantar la mirada, más allá de los horizontes particulares.(7)…

En una época en la que tantas veces se tiende a olvidar o tergiversar los valores

Fundamentales, la familia merece una especial atención por parte de los responsables del bien común porque es la célula básica de la sociedad, que aporta lazos sólidos de unión sobre los que se basa la convivencia humana y, con la generación y educación de sus hijos, asegura el futuro y la renovación de la sociedad.

La Iglesia también siente una preocupación especial por los jóvenes que, comprometidos con su fe y con grandes ideales, son promesa de futuro, «vigías que anuncian la luz del alba y la nueva primavera del Evangelio» decía Juan Pablo II, (Mensaje para la XVIII Jornada mundial de la Juventud, 6)….

Y la Iglesia quiere una sociedad que encuentra su reaseguro cuando valora, admira y custodia también a sus mayores que son los que nos traen la sabiduría de los pueblos, custodiar a los que hoy son descartados por tantos intereses que ponen al centro de la vida económica al dios dinero y son descartados los niños y los jóvenes que son el futuro de un país y los ancianos que son la memoria del pueblo, por eso hay que cuidarlos, hay que protegerlos son nuestro futuro.

Sociedad y Religión

La vinculación con los otros elementos de la sociedad civil y política.

La definición del espacio social supone tres elementos.

• El primero es la posibilidad de existir como institución en una sociedad determinada. El espacio siempre puede ser reducido o amplio, pero por lo menos, tiene que existir la posibilidad de un cierto lugar en el conjunto de las instituciones y organizaciones productoras de sentido.

• Un segundo aspecto es la posibilidad de producir un sentido que sobrepase las fronteras de la salvación individual, sino también a la manera como los hombres viven en la sociedad.

• El tercer elemento es la posibilidad de actuar sobre la organización colectiva de la sociedad civil, es decir, la posibilidad de organizar obras sociales ,obras caritativas etc.

Todos estos elementos forman parte del concepto espacio social. Los tres no coexisten necesariamente, aunque cada uno es un aspecto del espacio social. Ciertos sistemas religiosos no incluyen los tres en su propia visión. Pp.52 y 53 la religión desde una perspectiva socializada. Hourtart Francis. Sociedad y Religión, Palenzuela Sabater M Vivian. Tomo l selección de lecturas. Editorial Pueblo y Educación 2007 la habana. (5)

Los conflictos de intereses y no religiosos que se producen a escala planetaria en las regiones donde facciones no religiosas tergiversan el sentido humano y social de las mismas, es necesario sin fundamentalismos aclarar que son creaciones a partir de la subversión para crear zonas de desestabilización social que permitan el cambio, son instrumentos de transculturación, alienación y despersonalización de las identidades religiosas y culturales de cada región o país, el objetivo no es ofrecer un modelo de convivencia, sino reflejar la realidad circundante de nuestro pueblo y sus creencias, practicas y estilos a través de todos los tiempos.

Oportuno aclarar el concepto semántico epistemológico para luego referirnos literalmente a ella, según el diccionario se entiende :

Religión. (Del lat. religio, -onis). f. Conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneración y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de prácticas rituales, principalmente la oración y el sacrificio para darle culto.

|| 2. Virtud que mueve a dar a Dios el culto debido.

|| 3. Profesión y observancia de la doctrina religiosa.

|| 4. Obligación de conciencia, cumplimiento de un deber. La religión del juramento.

|| 5. Orden (? instituto religioso).

|| ~ católica. f. Confesión cristiana regida por el Papa de Roma.

|| ~ natural. f. La descubierta por la sola razón y que funda las relaciones del hombre con la divinidad en la misma naturaleza de las cosas.

|| ~ reformada. f. Instituto religioso en que se ha restablecido su primitiva disciplina.

|| 2. Protestantismo. || entrar en ~ alguien. fr. Tomar el hábito en una orden o congregación religiosa.

La religión ha evolucionado en cuanto al acto subjetivo de la creencia por cuanto el devoto venera, practica de acuerdo a las normas de conducta social e individual de cada congregación que difieren en el modo pero no en la esencia, es decir el temor de la época medieval ha sido eliminado de la conciencia del individuo, no del fariseo, pero la oración es el fenotípico émulo de comunicación de la fe con el alma o espíritu.

La diversidad social,ella nos provee de un conjunto de normas de valores humanísticos capaces de armarnos para enfrentar los avatares diarios y superarlos, todas las religiones por muy diferentes en su modo tienen ese común punto de contacto, la oración y un solo Dios, de origen aunque en otras regiones adopte imagen diferente y nombre.

Hablaremos de la que nos ocupa en parte, la Yoruba, ella nacida en el continente africano cuyas raíces se expandieron, adquirió en Cuba una expresión diferente a partir de la mezcla de esclavos en cautiverio, alcanzando matices autóctonos en los rituales, pero similares en las invocaciones a cualquiera de las demás denominaciones, cito por ejemplo el acto de comunicación con la espiritualidad, en una se usa el cáliz, la católica ,en esta los atributos propios, que en esencia tienen la misma función, el establecer la comunicación con el espíritu, si en una existe el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, también existe en la Yoruba con otros nombres, Olofin, Olobdumare, Olorun, Oddua, etcétera que cumplen la similar función animista.

En el caso de los Mandamientos católicos, hay similitud en el cuerpo y la esencia como reflejo de la socialización de ese acto de fe y comunión, por ejemplo desde la antigüedad  asegura  Aristóteles 1     "El hombre, por su naturaleza, está más inclinado a vivir en pareja que a asociarse políticamente, puesto que la familia es algo anterior y más necesaria que el Estado",. 1 'Ética a Nicómaco', VIII, 12.(9) de tal forma la humanidad marcó sus primeros pasos de inicio al conocimiento de la civilización por Africa, en parte resume que sociedad, religión e ideología sufren por la falta de ética en sus actuaciones individuales y colectivas, cuando sirven a grupos de intereses o interés personal,cuando la ambición crea el elemento de descarte y la usura aparece como figura de pensamiento actuante ideológico,entonces sociedad,religión e ideología cada una anda por su lado,lo que en este siglo veintiuno debe urgir la comunión de ellas para salvar la especie humana.por tanto Teología cultural y Teología de la liberación no son antitesis de la fe comunal.

El ejercicio político como acumulación personal de poder – aun en la Iglesia – es incompatible con la experiencia mística.según se afirma en Mística y política Frei Betto añadir que epistemológicamente, la semántica nos acerca más que acorralar a ver la idea en el contexto en el caso de la sociología y no fuera de ello porque concepto abstracto representa una realidad que uno se forma antes de conocer la situación, el problema o el asunto y cada disciplina tiene una definición y manera de ver, decir u oír, por ejemplo en FILOSOFÍA=criterio=intención, propósito, proyecto, voluntad, Religión y POLÍTICA =opinión =comprensión, conjetura, sospecha (10)

No queda otra recomendación que volver a entre líneas, el ser humano es el centro de la revelación como esencia a lo que no es dilema en este siglo, sobre ideología y religión, ambas se complementan en sus postulados y doctrinas, y tan mala o buena puede ser la ideología cuando se asume o preconcibe una idea aberrada de la realidad con un modo de actuar tiránico sea en política que es el arte del diálogo, aún cuando no se entienda el concepto y se actué al revés.

Por eso fuera de contexto es la expresión imaginada del concepto y no la esencia del fenómeno social expresado, en este siglo veintiuno ya no vale la expresión del dieciocho y anteriores cuando se vivía en un "valle de lágrimas"

Bibliografía Consultada

( 1) Discurso en el encuentrocon las autoridades civilles en la Catedral de LA PAZ miércoles 8 de julio de 2015 ACI Prensa.

(2) Discurso del Papa a los representantes de la sociedad civil en el Estado de León Condou, sábado 11 de julio 2015.

(3) Mística y política Frei Betto

(4)Diccionario Politico de Fidel CESOFTAD

(5) Hourtart Francis. Sociedad y Religión, Palenzuela Sabater M Vivian. Tomo l selección de lecturas. Editorial Pueblo y Educación 2007 la habana.

(6) DISCURSO EN EL ENCUENTRO CON EL CLERO, RELIGIOSOS,

RELIGIOSAS Y SEMINARISTAS EN EL SANTUARIO NACIONAL MARIANO EL QUINCHE. QUITO miércoles 8 de julio de 2015

(7) DISCURSO EN EL ENCUENTRO CON LAS AUTORIDADES CIVILES EN LA CATEDRAL DE LA PAZ miércoles 8 de julio de 2015

(8) BOLIVIA DISCURSO EN LA CEREMONIA DE BIENVENIDA. LA PAZ, Miércoles 8 de julio de 2015

'(9) Ética a Nicómaco', VIII, 12.

(10) Diccionario Larrousse.

Autor:

Lic. Pedro P. Brunet Ramos

Profesor de Español y Literatura de la Facultad de Ciencias Médicas Mayabeque, Cuba

Ing. Noel Ascanio Montero

Profesor del Centro Universitario Municipal de Güines, Mayabeque, Cuba