2."El hombre se encuentra poco menos que sofocado por tantas comodidades, olvidando las cosas esenciales." Todo se traduce en intereses que no debemos descuidar, todo se reduce a unalucha por poseer bienes materiales, pero una voz de dentro nos dice que hemos perdido algo puro, sublime y frágil. Hemos perdido de vista la finalidad. Es por eso que mucha gente se suicida y el suicidio es un mal que aqueja a nuestro mundo actual.
3."El hombre actual no sufre tanto pensando que vale menos que los demás, sino más bien que su existencia no tiene sentido alguno."
Al sentir un vacío existencial, la vida no tiene razón. La razón trata de valorar y hacer un equilibrio, cosa que no puede. Es cuando las crisis emocionales de los individuos se presentan, en algunas ocasiones más severas que tras, lo mismo que difieren de un individuo a otro. Normalmente cuando las personas sienten que su vida ya no tiene razón, que no quieren existir tratan de suicidarse, muchos lo consuman, otros no. Este es un mal moderno que aqueja a nuestra sociedad.4."La acedia, plenamente consentida, no es sino una virtual renuncia a la vocación humana." Este tipo de hastío, que para Santo Tomás consiste en un "entristecerse" ante el bien espiritual, desanimándose en cuanto a su consecución, es un vicio de enorme gravedad ya que, anclándose en lo más profundo de la interioridad, le impide al hombre abocarse a lo que constituye el fin mismo de su existencia, su propia realización como persona. Este tipo de vicio puede derivarse en fuertes depresiones, que solo pueden ser sanadas por voluntad de la misma persona, mientras esta no se concentren su espíritu no podrá aliviarse.
5."La frustración existencial no es manifiesta, sino que yace latente en el fondo del alma."
Varias son sus posibles máscaras y continuos escapes que podemos observar en la actualidad: una actividad sin pausa, la bebida, la juerga, siempre buscando huir de sí mismo. Para cubrir este horro vacui – angustia del vacío – nada mejor que el rugido de los motores, la embriaguez de la velocidad.
Las falsas espiritualidades
1."…el deseo de Dios está inscrito en lo más hondo del corazón del hombre."
A pesar de la profunda decadencia del hombre moderno de su naturalismo, hedonismo, desarraigo, inmanentismo no deja de poseer un instinto religioso, que radica en su propia naturaleza, y es, por tanto, indestructible. Cuando no vuelca este deseo en Dios, no puede menos que fabricarse otros dioses o encontrar alternativas como los famosos horóscopos, médium y quiromancia a la que se recurre hoy en día.
2."La difusión de sectas implica un grave desafío para la Iglesia."
Se sabe que a través de ellas lo que se busca es destruir la homogeneidad d nuestros pueblos iberoamericanos, rompiendo sobre todo su unidad religiosa. La lucha contra la Iglesia parece pertenecer a la esencia misma de tales grupos. El peligro que representan consiste principalmente en el ofrecimiento de una seudo-espiritualidad que ha logrado defeccionar, no pocas veces, a algunos católicos despistados.
3."La seudo religión más sintomática de nuestro tiempo es la New Age."
Sus adeptos hablan de un "nueva era", porque según dicen nos encontramos en la etapa final d un ciclo astronómico y vamos a entrar en un nuevo ciclo. Según ellos siempre que el sol cambia de signo, suceden cambios radicales en el desarrollo de la civilización sobre todo en la religión. Se supone que desaparecerá el cristianismo, y se implantará una nueva religión a escala mundial. Será una vuelta la Edad de Oro.
4."La fe es sustituida por la gnosis, es decir, por el conocimiento que brota de la iluminación interior." Según la doctrina del New Age, este hombre nuevo no tiene necesidad de gracia; le basta poner en marcha los poderes que ya posee, hasta ahora insuficientemente utilizados por su conciencia.5."No es la New Age un movimiento organizado en estructuras jerárquicas."
Este movimiento está constituido por pequeños grupos, independientes entre sí, pero que mantienen relaciones informales. Suelen tener como punto de reunión determinadas librerías de esoterismo y temas afines. Así forman un entramado de personas y grupos que conspiran "dulcemente"para el advenimiento de la nueva era. Es de conocimiento general este movimiento llamado New Age, aunque mucha gente realmente no sabe que es, es un movimiento que puede tomar fuerza es por eso que uno debe mantenerse apegado a Dios.
Bibliografía
Dieterich, Heinz. Teoría y praxis del nuevo proyecto histórico en Dieterich, Heinz, (et al.). El fin del capitalismo global, Océano, México, 2000, pp 107-141.
Dussel, Enrique. El reto actual de la ética: detener el proceso destructivo de la vida en Dieterich, Heinz, (et al.) op cit. pp 143-151.
Franco, Raimundo y Dieterich, Heinz. Hacia la sociedad poscapitalista: la fase de transición en Dietrich, Heinz, (et al.) op cit pp 77-105.
Ibarra, David.
El nuevo orden internacional. Nuevo Siglo y Aguilar, México, 1999.
Jiménez, Hector. Democracia real y utopía en México ¿un proyecto nacional en crisis? Carlos Lugo Galera (et al.), Universidad Iberoamericana y Universidad Autónoma de Aguascalientes, México, 1996.
Osorio, Jaime. Despolitización de la ciudadanía y gobernabilidad, Universidad Autónoma de México-Xochimilco, México, 1997.
Peters, Arno. El principio de equivalencia como base de la economía global en Dieterich, Heinz (et al.) op cit, pp 21-62.
DICCIONARIO DE FILOSOFÍA EN CD-ROM. Copyright © 1996. Empresa Editorial Herder S.A., Barcelona. Todos Los Derechos Reservados. ISBN 84-254-1991-3. Autores: Jordi Cortés Morató Y Antoni Martínez Riu.
GRAN DICCIONARIO ENCICLOPEDICO VISUAL. Copyright © 1992. Programa Educativo Visual. ISBN 958-642-045-0.
ANTONIO SARABIA/Rosa Esther Juárez. Copyright: Le Monde
Alain Frachon
MACINTYRE, Alasdair. Historia De La Ética. Paidos. 1970.
EL HOMBRE Y LA SOCIEDAD EN EL PENSAMIENTO GRIEGO. Platón, Ética Y Política. Origen, Partes Y Fin De La Sociedad Política. Págs. 112 – 127.
ARISTÓTELES. Sobre La Felicidad Humana. Texto 1: Numeral 3 (3.1.)
CAMPS, Victoria. Historia De La Ética, Crítica. Barcelona. 1999. La Edad Media. Numeral (3) Santo Tomás De Aquino. Vol. I Págs. 421 – 423.
CAMPS, Victoria. Historia De La Ética. La Filosofía Política En El Renacimiento. Maquiavelo. Págs. 546 – 551.
HOBBES, Tomás. Leviatán, Cáp. 6. Editora Nacional, Madrid 1979, Págs. 156-157. 224-227.
KANT, Immanuel. Crítica De La Razón Práctica,
Conclusión. Losada, Buenos Aires 1977. Pág. 171.
MARX, Karl. Manuscritos: Economía Y Filosofía. Alianza, Madrid. 1974. Págs. 105 – 115.
MARX, Karl. Manuscritos: Economía Y Filosofía. Alianza, Madrid. 1986. Págs. 193 – 196.
NIETZSCHE, Friedrich. La Genealogía De La Moral. Traducción de A. Sánchez Pascual, Alianza, Madrid 1980, Pág.24.
CAMPS, Victoria. Presentación. Pág. 15.
NIETZSCHE, Friedrich. Así Habló Zaratustra, Alianza, Madrid 1981, 9ª ED. Pág. 49-51.
FREUD, Sigmund. El malestar en la cultura. Alianza, Madrid 1970. Págs. 84-85.
GRAN ENCICLOPEDIA RIALP, tomo XIV, Ediciones Rialp, S.A., Madrid, 1989, páginas: 316 – 321.
Jostein Gaarder, EL MUNDO DE SOFÍA, Patria/Siruela, 4ª reimpresión, México, 1999, páginas: 563 – 564.
Runes, Dagobert D., DICCIONARIO DE FILOSOFÍA, 7ª edición, Grijalbo, México, 1981, página: 216.
Sánchez Vázquez Adolfo, ÉTICA, Grijalbo, México, 1998, páginas: 101 – 112.
López Cano José Luis, Métodos e hipótesis científicas, México, 1984
Roberto Hernández Sampieri, Carlos Fernández Collado, Pilar Baptista Lucio, Metodología de la investigación,Mc Graw Hill, Colombia (1996)
Brentano, Franz. Aristóteles. Barcelona: Editorial Labor, 1983. Gran trabajo introductorio sobre Aristóteles.
Heller, Agnes. Aristóteles y el mundo antiguo. Barcelona: Península, 1983. Análisis de Aristóteles en relación con el conjunto del mundo antiguo.
Jaeger, Werner. Aristóteles, bases para la historia de su desarrollo
intelectual. México, D. F.: Fondo de Cultura Económica, 1946.
Clásico trabajo sobre el pensamiento de Aristóteles.
Escobar Valenzuela, Gustavo. Curso de Filosofía, Mc Graw Hill, impreso en México, 2003.
Montoya, J. y Conill, J. Aristóteles: sabiduría y felicidad. Madrid: Editorial Cincel, 1985. Interesante estudio sobre los principales conceptos del sistema aristotélico.
Albornoz., O. (1990). Recursos Humanos en Educación. Caracas. Monte Avila Editores.
Castilla., Carlos. (1979). La Incomunicación. Barcelona. España. Editorial Península.
• SAVATER FERNANDO, "Ética como amor propio", Ediciones Grijalbo Mondadori, año 1988, Madrid, España
KRAMSKY Steinpreis Carlos, "¿Qué es la Filosofía?", Murcia 16-301, México DF. 1994. pp.60. * MILLÁN Puelles, "Fundamentos de Filosofía", Editorial Rialp, Madrid. * Enciclopedia Microsoft Encarta® 2000. © 1993-1999 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. * Capelle, W. Historia de la filosofía griega. Tr. E. Lledó. Gredos, Madrid 1972. * Gigon, O. Los orígenes de la filosofía griega (De Hesíodo a Parménides). Tr. Manuel Carrión Gutiérrez. Gredos, Madrid 1971. * Capelletti, A. La filosofía de Heráclito de Efeso. Monte Avila, Caracas 1971. * OBIOLS A. Guillermo, filosofía y lógica. Ed. Kapelusz
Enciclopedia biográfica de ciencia y tecnología MC ediciones (1973) Issac Simov
Gran enciclopedia del mundo de edición Duran Tomo 5 (1966)
Enciclopedia Hispánica (1994-1995) por encyclopaedia Britannica publishers, inc.
Los estudios de un joven de hoy, de la Editorial Fundación Universidad-Empresa, Madrid 1982.
Diccionario de la Lengua Española.
Sáenz Enríquez, Alberto. "La existencia de Dios es irrefutable". Febrero 2012 recuperado el 6 de octubre de 2013, disponible en: http://www.cienciayfe.org/secciones/01ASE/existencia.php
Frost Jr. S. E., Enseñanzas básicas de los grandes filósofos
(2005) "La naturaleza de Dios", páginas: 107-108, Editorial
Diana, México DF.
Autor:
De la Fuente Aguilar G P E
 Página anterior | Volver al principio del trabajo | Página siguiente  |