Aproximación a la compleja realidad de los niños en riesgo social a partir del estudio de un Hogar Alternativo
- 1) Resumen
- 2)
Introducción - 3) Desarrollo de la
investigación - 4)
Consideraciones finales: - 5)
Bibliografía:
La condición de riesgo es la que se da en
individuos que tienen un déficit importante en las
necesidades básicas de contención y en la
provisión de estímulos afectivos en un momento de su
desarrollo, colocándolo
en estado de abandono.
Para resolver la situación de los niños en estado de abandono, se
produjeron demandas sociales que determinaron el surgimiento de
instituciones que se hicieran
cargo de esas funciones, intentando brindar
elementos que sustituyesen o solucionasen el estado de carencias
básicas padecido por estos niños. En el caso de los
menores en riesgo, es necesario el estudio de las instituciones que cubren las
funciones de socialización.
El propósito de la investigación es, lograr un
entendimiento global de la realidad que forman el "menor
internado", la institución y la relación que se
establece entre ambos.
El presente trabajo es elaborado en base a la labor
desarrollada como becaria de la Comisión de Investigaciones Científicas
de la Provincia de Buenos Aires. En el mismo,
expondré los resultados del primer año de investigación del Proyecto denominado "Niños
en riesgo social: primeros pasos para investigar una compleja
realidad". El trabajo se esta
desarrollando en la ciudad de La Plata, Capital de la provincia de
Buenos Aires.
La investigación se viene desarrollando bajo la
dirección del Psic. J. C.
Domínguez Lostaló.
La pesquisa, ha contemplado el abordaje etnográfico
en el Hogar de la Madre Tres Veces Admirable ubicado en el Barrio
Aeropuerto de dicha ciudad. Este hogar es tipificado como
Institución Alternativa para niños y adolescentes de ambos sexos y
de todas las edades.
Uno de los objetivos centrales que
guió el desarrollo del trabajo fue:
Desarrollar un proyecto de
investigación, para producir conocimiento
antropológico respecto a la dinámica: hogares
alternativos / niños en riesgo social.
- Analizar de que manera el joven vuelve a "insertarse"
en la sociedad. Ver de que manera la
institución brinda o no oportunidades de
desarrollo.
La opción metodológica se basa en técnicas de
Investigación-Acción. Esta modalidad de trabajo es un
primer momento, registro de información, base
empírica de la investigación y en un segundo momento
análisis y
sistematización de los datos, para su posterior
interpretación, "investigación" propiamente dicha que
va a dar las bases de referencia para contrastar la hipótesis.
El diseño de la
investigación se cimenta en una metodología
predominantemente cualitativa. La investigación con técnicas cualitativas es un
proceso que se desenvuelve en
cinco fases de trabajo: Definición del problema, Diseño del trabajo,
Recogida de Datos, Análisis de los
datos, Validación e informe. Cada una de las
técnicas principales cualitativas (la observación participante,
la entrevista personal, la historia de vida, el estudio de casos…)
imprime un sello particular a cada una de las fases.
Una de la principal característica de la
metodología de IAP es que
"el investigador que hace uso de la IAP trabaja para y con las
personas involucradas en la problemática objeto de estudio.
No se investiga a alguien; se investiga con alguien. Las personas
que participan en la investigación son también
aquéllas a quienes se va a investigar, y los beneficiarios
directos de la investigación…". (Alcocer en Galindo
Cáceres, 1998)
La labor en el hogar siguió la modalidad de trabajo
de campo etnográfico con metodología
cuali–cuantitativa, con la utilización de siguientes
técnicas:
- Observación con distintos grados de
participación. Observe como participante activa; y
participé como observadora. - Entrevistas abiertas y semi
estructuradas. - Historias de Vida, es fundamental para el
análisis de la época contemporánea cuando se
buscan testimonios distintos a los que proporciona el material
documental. - Obtención y análisis de documentación escrita,
las que permiten conocer el pasado y comprender mas
acabadamente el presente. - Registro: fotografía, diario de
campo y cinta magnetofónica.
3) Desarrollo de la
investigación:
A continuación, expondré los resultados
obtenidos a partir del trabajo de campo.
3.1) Caracterización de la institución
estudiada.
El análisis de las instituciones requiere de lo
grupal y de lo vincular. Las personas sostienen a las
instituciones, pero no se apropian de ellas. Cuando ello sucede,
su abordaje pierde legitimidad y se confunde con fines
relacionados con intereses particulares. La comprensión de
las grupalidades de una institución remite al proceso histórico que la
generó: qué situaciones la originaron,
quiénes son los actores involucrados, cuáles son las
acciones
habituales.
Las instituciones implican historicidad y control, involucran un cuerpo de
conocimiento que provee pautas
que canalizan el comportamiento humano en una
dirección determinada.
(Berger y Luckman, 1976:76). Dentro de las instituciones, el rol
desempeñado por cada actor brinda acceso a un sector
específico del acopio total de conocimiento.
La Institución Total es definida por Goffman, como
organizada para proteger a la sociedad contra quienes
constituyen un peligro para ella atentando contra el orden
establecido Siguiendo a este autor, una institución total es
un lugar de residencia y trabajo, donde un gran número de
individuos aislados de la sociedad por un período de
tiempo, comparten en su
encierro una rutina diaria. (1994: 18).
El concepto planteado por Goffman de
institución total, no es un instrumento útil para
explicar el funcionamiento del hogar, ya que por sus características, éste
último se presenta como una organización diferente a las
instituciones estatales; como crítica a la institución
total se la ha denominado de modalidad Alternativa, y se
caracteriza por no presentar tendencias totalizadoras.
La llamada Institución Alternativa se caracteriza
por proporcionar al niño la consiguiente reinserción en
la sociedad, haciendo hincapié en la perspectiva educacional
y laboral. Protegen a un sector
específico de la sociedad, el más vulnerable, que por
cierta razón se encuentra en peligro.
Berger y Luckmann plantean que para entender realmente
la realidad hay que analizar las instituciones, su historia, legitimación, cuerpo de
normas, universos
simbólicos, y además indagar a las personas, su
internalización de los procesos
institucionales.
3.2) Hogar de la Madre Tres Veces Admirable. (se
encuentra aprox. a 10 Km. del centro de la ciudad de La
Plata).
El proyecto esta dirigido a los
chicos de la calle y pobres o como ellos prefieren llamarlos
"chicos del pueblo". La población a la que va
dirigida es niños-adolescentes de todas las
edades. En el Hogar llevan adelante un trabajo de convivencia
familiar con un grupo de chicos de la calle.
Su ideología de trabajo es
la de recomponer los lazos desde los más íntimos hasta
los que sostienen el tejido social, para una vida más digna
y así poder efectivizar los derechos de los niños. El problema
central que enfocan son los niños que viven en las calles,
como consecuencia de la extrema pobreza de sus familias
originales o grupos de crianza, no pudiendo
crecer junto a ellos. (Proyecto Institucional del
Hogar).
"…a través del afecto, la solidaridad y el clima de familia se puede recuperar
aspectos dañados en la formación de los niños
provocados básicamente por la pobreza…". "…apuntamos a
una recuperación integral, acentuando el compromiso con
todos los niños carentes de recursos y sus familias…".
(Palabras de un educador).
Es una Asociación Civil sin fines de lucro. Su
misión es crear espacios
de convivencia familiar junto con chicos de la calle, tratando de
dignificar su presente y diseñar un futuro, a veces con el
regreso junto a su familia natural, si ésta
recupera la posibilidad de contenerlos. En el hogar conviven
nenes, nenas, adolescentes y adultos, devolviendo a cada
niños su niñez.
La experiencia nace en el año 1984, y desde ese
momento se fue diseñando "junto con los chicos ese espacio
de amor y libertad".
El Hogar esta emplazado sobre 10
hectáreas:
- 2,5 destinadas a las 9 casas de diferentes
dimensiones y distribución, y otras
construcciones, entre ellas la capilla, un edificio destinado a
actividades para los niños como: apoyo escolar, talleres;
un inmueble que corresponde al microemprendimiento Cultivos
Naturales; - y las restantes dedicadas al cultivo y la cría
de animales.
En cada vivienda viven entre 7 y 9 chicos con los
educadores, estos referentes pueden ser una persona sola o bien un matrimonio. El trabajo es parte de la
casa, los chicos comienzan a una determinada edad a incorporarse
a alguna actividad, y lo que en principio es un juego al tiempo se transforma en trabajo,
que tiene tres objetivos: Herramienta
Pedagógica, Fuente de Trabajo y Autosuficiencia de Recursos.
Recursos o fuentes de financiamiento con
los que cuenta el hogar:
- "Granja Don Juan". Emprendimiento que genera la
alimentación básica
de la institución y lugar de trabajo de jóvenes.
Tiene dos áreas: cultivos y animales. - "Kiosco de los chicos". Trabajan jóvenes y
educadores. Ubicado en la Legislatura Provincial. - "Cultivos Naturales". Planta de lavado, procesado y
envasado de verduras. Trabajan jóvenes y educadores. Los
productos se comercializan,
ya sea, en bruto; en bolsas microperforadas selladas, y
distintas variedades de ensaladas envasadas. - Imprenta "Grafitos". Es el establecimiento
gráfico del Hogar, compuesto por las áreas de:
diseño grafico, peliculado, preimpresión e
impresión y rustica. Desarrollan folleteria, afiches,
revistas, papelería comercial, facturas, etc. Trabajan
diez jóvenes y dos educadores.. - Colaboración de la gente.
- Subsidio del Estado.
Los pilares esenciales del hogar son: clima de familia, ternura,
libertad y trabajo
conjunto.
El Hogar está integrado por el doce educadores
populares convivientes que dedican su tiempo a los 80 chicos que
con ellos viven, de entre 8 meses y 21 años.
Los educadores pueden ser definidos como "…un grupo de actores sociales con
intereses comunes, que desarrollan un conjunto de objetivos,
decisiones y acciones a los fines de
solucionar problemas que en un momento
determinado consideran prioritarios…". (Sanicola,
1996:19).
La función del educador es la
del cuidado diario de los chicos. Los educadores presentan una
elevada conciencia social. Muchos de
ellos tienen hijos en edad escolar o adolescentes, esto quiere
decir que el "niño acogido" no representa un sustituto de
una maternidad o paternidad frustrada, sino una sustancial
apertura de familia. El educador es un sostén
afectivo.
Todo se va resolviendo a través de asambleas, tanto
de educadores como de chicos, donde se tratan los temas y se
deciden por mayoría. "…en el hogar vivimos noventa
personas, de distintas familias, distinta manera de pensar,
distintos orígenes, de distintos lugares, con distintas
costumbres, distintas personalidades (…) si vos podes vivir
bien ahí sos experto en convivencia… entonces a veces no
es fácil porque somos muchos… pero bueno, el mejor camino
que hemos encontrado es la asamblea semanal en donde se expresan
todas las cosas buenas, las que no andan… de una manera que se
trata de que sea constructiva, te genera reflexión, en la
asamblea nosotros tratamos de expresar todo lo que vemos, todo lo
que vivimos, y es la mejor manera que hemos encontrado de
convivir…". "…están separadas, tenemos la asamblea de
los pibes que esta dividida en dos, los más chiquititos
hasta diez–once años y los más grandes, y la
asamblea de los educadores aparte…". (Palabras de un educador).
Las dos instancias de decisión se retroalimentan, intentando
garantizar la participación de todos los
sectores.
Articular el accionar y garantizar la participación
a todos en forma horizontal resulta más conveniente; por lo
que es importante, incorporar a los niños ya que son los
beneficiarios de esta propuesta. Las prácticas
institucionales se deben replantear desde la consideración
del niño-adolescente en tanto sea partícipe y
protagonista de su vida.
Las actividades en el Hogar se realizan por casa, en
cada una se establece pautas a seguir.
Los niños y adolescentes asisten a la escuela fuera del hogar para
completar su educación tanto en EGB como en media o
Polimodal. En horario extraescolar los chicos realizan otras
actividades educativas mediante la participación de personal especializado, como
voluntarios que orientan a los niños en la tarea.
También cuentan con capacitaciones laborales en la
misma institución, las que se refieren a actividades de
granja, procesado de verduras e imprenta. Buscan brindar al chico
de y en la calle la posibilidad de una "recuperación" a
través de un proceso educativo integral que incluya su
capacitación laboral y su posible
inserción en el sistema productivo.
La disposición en casas individuales, busca tratar
cada caso de la manera más personalizada posible, es decir,
se intenta atender a la individualidad de cada chico, antes que
el despersonalizado propio de los macroinstitutos, por lo que se
acerca de manera más categórica al concepto de niñez
heterogénea propuesto por Naciones Unidas, donde se concibe
la existencia de distintos tipos de niños.
3.3) Historias de Vida
Las Historias escogidas son las de Adrián, Lucas y
Mateo (los nombres de los informantes se cambiaron a fin de
preservar su identidad).
Adrián ingresa por primera vez al Hogar en el
año 1984, tenía 8 años (el Hogar recién
estaba comenzando); Lucas ingresa a los 12 años, en 1990,
luego de haber pasado unos meses por un instituto de menores del
estado. Ambos lo hacen acompañados por sus hermanos. Mateo
se integra por primera vez a los ocho años, luego de
deambular un tiempo en las calles del centro de la ciudad de La
Plata.
Adrián tiene 25 años, esta casado, tiene dos
hijos propios y cinco chicos a cargo. Lucas tiene 24 años.
Mateo tiene 26 años, casado con dos hijos y con ganas de ser
un educador más del Hogar en el futuro. Actualmente trabajan
en uno de los microemprendimientos del Hogar: la
imprenta.
Para iniciar el análisis de las historias de vida
de una manera ordenada, fue preciso realizar una separación
en dos momentos en la vida de estos adolescentes considerando al
Hogar estudiado, como el elemento que establece un antes y un
después. Esto fue hecho a los fines de la organización de los datos
para el análisis, pero vale aclarar que en la vida nada es
terminal ni definitivo, no hay una ruptura taxativa entre un
antes y un después, sino que el proceso de cambio es gradual y continuo,
teniendo muchas veces contramarchas.
Al primer momento lo denominaré proceso de
marginación y al segundo, proceso de integración. Estos
términos -marginación e integración- son los que en
un principio resultaron más operativos para la organización de los
datos, permitiendo una mejor adecuación de los mismos para
su posterior interpretación y reflexión.
¿Por qué proceso de marginación?.
¿Por qué integración?
En el modelo social surgido de la
revolución industrial,
los ámbitos de contención de los expulsados son los
institutos: espacios de domesticación, de
rehabilitación, de depósitos de los elementos
marginales de la sociedad e incontenibles por la estructura familiar, como ser
los menores con trastornos de conducta, los
discapacitados, los delincuentes, los ancianos, los locos,
etc. (Domínguez Lostaló, 1996: 21).
El agravamiento de la crisis económica y su
profundización, debilita a la familia nuclear. En los
sectores más golpeados aumenta el abandono, la familia nuclear desaparece
en cuanto núcleo de crianza, se reduce su capacidad de
contención y la sociedad es incapaz de sostener a la familia
que expulsa, esto produce la deambulación, ya que la misma
estructura social impide la
formación de núcleos comunitarios.
La profunda diferenciación socioeconómica, la
distribución desigual del
conocimiento, el acceso diferente al conjunto de necesidades
básicas (salud, alimentación, educación, recreación) hace que no
todos puedan gozar de estas posibilidades para su
desarrollo.
Cuando el proceso de socialización es alterado
por la ausencia de reconocimiento por parte de los demás, la
incontinencia afectiva o el abandono, suelen crear profundos
sentimientos de incapacidad e insuficiencia, que conduce a
posteriores conflictos y trastornos
psicológicos.
La condición de riesgo es la que se da en
individuos que tienen un déficit importante en cuanto a
provisión de estímulos afectivos en un momento de su
desarrollo. Los factores de riesgo lo constituyen las situaciones
de carencia en las necesidades básicas de contención,
que colocan al menor en estado de abandono.
Cuando estos factores de riesgo no son neutralizados
surgen indicadores tales como la
desvinculación familiar, el trabajo prematuro, la
sobrevivencia en la calle, baja escolaridad, analfabetismo, maltrato,
mendicidad, conductas delictivas, drogadicción, signos que
evidentemente alteran el proceso de socialización. La
carencia de atención médica, de
condiciones sanitarias y de educación, los hace enfrentar la
vida cotidiana llena de inestabilidad, quedando atrapados en un
ciclo de violencia y pobreza, del cual las
alternativas de salida no son fáciles.
Los marginados del sistema productivo lo son por
acción del propio sistema y por omisión, ya que la
misma crisis del sistema productivo
genera un debilitamiento, no solo en el ámbito de la familia
sino también en sus grandes estructuras como el Estado, donde se verifica
su incapacidad para actuar como órgano de
redistribución de los beneficios a través de la educación, la salud publica, etc.
(Domínguez Lostaló, 1996: 21).
El "mundo" ha cambiado y sus cambios afectan a la
sociedad, en el sentido que desencadenan un descomunal proceso de
marginación. La pobreza en la Argentina llega hoy día al
30% y se acrecienta en las grandes urbes.
El resultado no es de una marginalidad aislada, producto de expresiones
particulares como el alcohol, la droga o la inadaptación.
Se trata de un fenómeno de masividad. Por marginal se
entiende, una mala inserción en la estructura productiva y
ausencia de un rol articulado con el sistema de producción industrial; es
el conjunto de las condiciones de vida de los sectores
trabajadores y sus familias, que sufren de modo extremo las
consecuencias de las relaciones de explotación en nuestra
sociedad.
El término marginal en verdad no resulta adecuado
para describir una situación en la que la mayoría
experimenta disímiles niveles de exclusión. Esta
situación de extrema explotación le asigna al hombre y a la mujer "marginados" las tareas
más despreciadas y desvalorizadas y genera una estructura
económica donde no pueden cumplir satisfactoriamente el rol
económico que se les exige y reciben diariamente el rechazo
del resto de la sociedad. Aparecen conductas como el abandono y
la delincuencia como evasión
a esta situación, resultándoles insoportable esa forma
de vida. ¿es libre quien no tiene con qué comprar el
alimento de los hijos?. ¿es ecuánime el sistema que
alberga tantas desigualdades?.
Si las políticas de
modernización, privatizaciones, apertura económica y la
flexibilización laboral, que los gobiernos han adoptado dan
los resultados que se esperan, habrá en el mejor de los
casos, dos sociedades en el mismo espacio
político. El hecho, es que, a partir de su propia crisis, el
sistema institucional, no es capaz de integrar, explicar, ni
comprender las nuevas formas sociales. Es una sociedad cuyo
factor común es la pobreza, la cual no puede ser entendida
sólo a partir de su imposibilidad de consumo. Si bien, juega un
papel preponderante, la
pobreza no constituye en sí misma un factor de
exclusión.
Cuando se dice que una sociedad margina, excluye,
segrega, que genera otra sociedad paralela, no hay que fijarse
sólo en la realidad de tal exclusión, sino en que no se
vislumbra posibilidad de alguna forma de integración futura
de esos grupos.
La atención de un individuo
excluido del sistema productivo, debe basarse en estrategias que pongan el acento
en: establecer una buena relación afectiva con el sujeto;
desarrollar su autoestima; modificar su
expectativa acerca de lo que otros piensan de él; proveerle
conocimientos instrumentales y técnicos y hábitos de
trabajo; fomentar su autogestión y acompañarlo en el
egreso.
Y de esta manera le permitan a esos jóvenes una
capacitación escolar y
laboral adecuadas.
Es vital, desarrollar una propuesta para los niños
socialmente vulnerables, distinta y convincente, capaz de abrir
posibilidades para un proyecto de vida futuro; teniendo como
pilar importante la reinserción o inserción educativa,
programas de recreación para que los
chicos tengan como punto de referencia la escuela. Esta actividad
constituye una prioridad, como el medio más operativo
dirigido a la recuperación del sujeto, y la
socialización de los chicos en un ambiente de seguridad y contención
adecuados a las necesidades de desarrollo. Las actividades
recreativas o de esparcimiento tienen un objetivo claro y preciso: el
mejoramiento de la calidad de vida, priorizando
en todas las expresiones posibles la fantasía y la
ilusión. Esto es esencial, puesto que es el punto de partida
para posibles inserciones en otros ámbitos de la sociedad,
como el laboral, el cual, va a continuar el proceso de
socialización, integración y contención iniciado
en la escuela.
Entiendo por integración y/o inserción, el
proceso mediante el cual un individuo puede llegar a ejercer sus
deberes y derechos con igualdad de oportunidades
respecto a los demás ciudadanos.
Es necesario reconceptualizar la atención a favor
de aquellos individuos de clase marginal, para que sean
partícipes en todas las instancias que conforman la
sociedad.
Este marco de referencia fue el que me permitió
realizar un primer análisis de las historias de Vida de
Adrián, Lucas y Mateo. En cada uno de ellos, los procesos se dan de manera y
tiempos distintos, lo cual se relaciona con sus
características personales y el contexto familiar del que
formaron parte. Siendo el origen de la situación, el mismo:
la pobreza.
Para el primer proceso analizado se tomaron las
siguientes variables: abandono,
semiabandono, deambulación, violencia y adicción.
Para el segundo proceso, las variables fueron: familia,
escuela y trabajo.
Como se podrá apreciar todo el análisis fue
realizado con fragmentos de las Historias de Vida.
- Del análisis de las historias de vida, se extrae
que: - Las tres trayectorias de vida presentan rasgos
distintos antes de ingresar al Hogar: abandono materno, ingreso
a un hogar del Estado y deambulación y vida en al calle.
Sin embargo, esto es consecuencia de la situación de
pobreza por la que han atravesado sus familias, donde el
progenitor que queda en cada uno de estos casos tiene que
trabajar tiempo completo, quedando cada niño la mayor
parte del día solo, cuidando de sus hermanos, jugando en
la calle del barrio, o pidiendo. A esto se suma el conflicto que se genera con
el otro progenitor, "el que abandona", algo que en la temprana
edad es difícil de comprender y tolerar, generándose
situaciones difíciles, a veces violentas dentro del
núcleo de crianza (proceso de
marginación): - – "…de mi mamá no tengo mucha historia… la
poca familia que conozco acá, la trato y nada más…
a mi papá le hicieron mucho la vida imposible, arruinaron
la familia…"."…mi vida antes de venir acá… era
jodida… se podría decir… muy mal, veía cosas que
a mi me resultaban muy malas, por
ejemplo, no podía ver a mi mamá con otro…
veía que mi papá se rompía el lomo para traernos
un pedazo de pan… hacía de madre, hacía de padre,
nos mandaba a la escuela… mi vieja en esa época… nos
falló… yo se lo perdone… la madre es la madre
¿no?… más allá de lo que allá pasado con
mi viejo… mi viejo es lo más grande que hay, nunca me
abandono…". "…yo que tenía seis años… por
ahí lo aguantaba… nosotros estábamos todo el
día vagueando en la calle… para no ir a casa… mi viejo
salía a laburar y a las nueve me iba y no volvía,
estaba por ahí con mis amigos, con mis primos…
estábamos en la calle, no en la calle de ciudad, sino en
la del barrio, vagueábamos por ahí… nos
distraíamos…".(Adrián)
– "…hubo un kilombo con mi vieja, justo se iban a
casar y se corto todo, nunca más, se como se llama, se
donde vive… es agricultor, nada más, no lo vi, yo tengo
el apellido de mi vieja, si alguna vez lo tengo que llamar, si
lo tengo que buscar lo buscare, si me acepta bien y sino, no me
va ni me viene"."..mi casa… las macanas que abre hecho,
vivía con mi vieja y con mi abuela… en la calle nunca
anduve, me iba a jugar… no me iba así porque si, me iba
por ahí con los chicos del barrio, mis amigos… me
hacían estudiar, cuidaba a mis hermanos… mi vieja
salía a laburar, entonces me tenía que quedar a cargo
de todos, va de mi hermana, después cuando nació mi
hermanito, ahí ya éramos tres, ya mi hermana me ayuda
un poquito, me quedaba a cargo de la casa… tenía que
hacer la comida… me llevaba más con mi abuela, como mi
vieja trabajaba no estaba mucho… estaba los fines de
semana…".(Lucas)
– "…llegue a vivir en la calle… mi familia era un
despelote, yo vivía más con mi abuela que con mi
vieja, mi abuela me llevaba al comedor… prácticamente me
crié con mi abuela… mi papá se había ido a la
mierda, y un flaco de la villa del barrio me dice vamos el
centro y yo creí que era el centro de Los Hornos, y era el
centro de La Plata… tendría seis años, pisando los
siete, para mí era… todo novedoso, este me mando a
manguear… volvía a mi casa, y a mi abuela mucho no le
gustaba… no sabía la verdad… pero con la vieja estaba
todo bien, teníamos para comprar kerosén,
teníamos calentador, para comprar azúcar… después
mi casa la cosa no iba bien, dos por tres la ligaba, y un
día decidí no volver… me quede en la calle,
así empecé…". "…yo estuve desde los siete
años hasta los dieciocho que me acomode un poco, nunca
perdí el contacto con la calle, aunque trabajaba, siempre
era ir los domingos a la cancha, los fines de semana ir a
visitar a los pibes… era como que no encontraba mi lugar en
el hogar, después a medida que fui creciendo fui valorando
todo lo que me daban, todo lo que hacían por nosotros…".
"…en la calle me quedaba una semana, dependía de
cómo me sintiera, si extraña mucho volvía…
hasta que me fui adaptando… me costaba quedarme, iba y
venía…". "…a medida que crecía iba cambiando en
la manera de ser, ya dejaba de ser un pibe, después me
empecé a mezclar también con la falopa, toda esa
boludez, pero eran todas las cosas que iba viendo de chico…
como fumarte un cigarro… fume por primera vez a los 13
años… nunca perdí el contacto con el hogar….".
(Mateo).
– En los tres casos el ingreso al Hogar se da por el
contacto directo con el sacerdote (creador de la obra) en
condiciones diferentes. En dos de los casos llegan por libre
elección optando por el ingreso, la permanencia y la salida
de la institución en forma voluntaria (a partir de éste
punto, proceso de integración):
– "… nosotros llegamos al hogar, yo y mi hermano que
me sigue… por medio de una tía… ya mis padres se
habían separado… no había relación familiar,
mamá se había ido… y nosotros no quedamos con
nuestro viejo… mi tía lo se dio la casualidad de que lo
conoció al cura en la iglesia del barrio y le
contó que tenía unos sobrinos, que por ahí
necesitaban un hogar, hasta que le dijo a mi viejo, mi viejo me
parece que primero no quería… yo tenía 8
años…". (Adrián).
– "…me traen al registro ese (…) a mí y
me hermana que me sigue nos llevaron al Servente… yo estuve
en el instituto como tres meses, como el cura iba a dar misa
ahí, me dijo si yo quería ir, si me quería venir
a vivir acá y le dije, primero tengo que ver como es, o
sea si es más cerrado que acá no voy a ir, me dijo,
no esa decisión la tomas vos, le digo bueno, entonces un
día me trajo acá y me quedé (…) a la otra
semana me fue a buscar y creo que me quedé todo el fin de
semana, después cuando me fue a buscar, me dijo si me
quería venir y le dije que sí, y me vine con mi
hermana…". (Lucas).
– "…al cura lo conocí prácticamente en la
calle, yo paraba en 8 y 51, ahí había una
mueblería, donde estaba R.,que a veces nos daba para
comer, también íbamos al oratorio Don Bosco…
ahí empezó más o menos lo que es mi historia, o
sea, R. me dice, tengo un cura que va a abrir un hogar para
pibes de la calle, ustedes quieren ir, nosotros no
teníamos nada que perder, estar en la calle y estar en un
hogar, era lo mismo, le decimos, bueno… (…) yo lo iba a ver
al cura en el santuario y le pedía guita… entonces, un
día me dice… ya me dieron la plata, así que
compramos el terreno… así llegué al hogar… ".
(Mateo).
– Los tres en un comienzo sufrieron discriminación en el
ámbito barrial y escolar por provenir de un hogar de
niños:
– "…nosotros veníamos de un hogar… algunos te
discriminaban, por eso nosotros más teníamos bronca,
por eso éramos bravos, bravos así por que sí no,
te daba bronca… te decían del barrio del curita… (…)
hasta que se fueron dando cuenta que éramos común y
corrientes como ellos… decían los pibes del cura, guarda
todo, esconde todo, pero nosotros no le dábamos bola…".
(Adrián).
– "…al empezar el colegio iba a la mañana con
los chicos, por ahí uno se peleaba… en el colegio de
acá a los chicos del hogar los tenían como no
sé, eran siempre los culpables de todo, por ahí se
rompía un vidrio y fueron los chicos del
hogar o le pegaban a uno y los chicos del hogar…".
(Lucas).
– "…nosotros íbamos ahí a la escuela de
siete, ahora está cambiada… ahora nosotros no somos
más los chicos del cura, ahora somos… seguimos siendo
los chicos de cura pero más bien barrial… porque
nosotros vamos a jugar a la pelota al barrio, vienen pibes del
barrio, antes era como que nosotros éramos… los pibes de
la calle, como que éramos el mal del barrio… cualquier
cosa que pasaba en el barrio éramos nosotros, eso cambio, a medida que
nosotros íbamos creciendo… la gente del barrio se fue
dando cuenta que… nosotros teníamos nuestras cosas pero
éramos como cualquier pibe normal…".(Mateo).
– Los informantes hablan de la "hermandad" que han hecho
en el hogar, y destacan el clima de familia que
encontraron:
– "…después los amigos que tuvimos ahí
adentro son como hermanos…". (Mateo).
– "…en los pibes fui encontrando cada vez que me
hacía más hermanos, con los que yo más
conviví que fueron los que quedaron, este… y
después… pero me faltaba también eso… la
hermandad, la amistad, la compañía,
todas esas cosas que te faltan en la vida, que vos reclamas…
más en la infancia…".
(Adrián)
– Los tres trabajan. Desde adolescentes, han
experimentado lo que es el trabajo en distintos emprendimientos
productivos del hogar, destacando un cambio positivo en ellos,
debido a sus nuevas responsabilidades y a la posibilidad de
sentirse útiles:
– "…así nos fuimos educando, después llego
la imprenta, que la mayoría de los pibes que
estábamos ahí, nos fuimos para allá…".
"…dieciséis, diecisiete años, ya comenzamos a tomar
la cosa un poco más en serio, bueno, así fuimos
creciendo…".(Adrián)
– "…a los trece empecé a trabajar en el kiosco,
hasta los dieciocho, después labure más o menos un
año o dos en el mercado, teníamos un
puesto ahí, y después vine a laburar acá, a la
imprenta desde que se inauguro, ahí me quede, no me voy
más, aparte es un oficio y una vez que lo sabes, ahora
estamos haciendo un curso..". (Lucas)
– "…mi laburo esta en la calle, porque estoy
manejando, voy a Buenos Aires, llevo cosas,… cuando
empecé a manejar es como que, por un lado tenía la
responsabilidad que era la
camioneta… era como que ahí empecé un poquito
más a agarrarle el gustito a lo que era el trabajo… es
como que me sentí más útil… hago toda la parte
de reparto, cobranzas…". (Mateo).
– En dos de los casos, se han reestablecido los
vínculos familiares de manera aceptable y estable con sus
madres:
– "…tengo una relación con mi vieja que es
espectacular, te digo la relación con mi vieja es… el
presente, no el pasado, ya fue… una vez tuvimos una charla
con mi vieja y mis hermanos, fue muy buena… mi vieja en esa
época… nos falló… se lo perdone… la madre es la
madre ¿no?…". (Adrián)
– "…con mi vieja es distinta la relación, es
como que la respeto un poco más
porque es más sentimental, es diferente la relación,
si tiene cinco centavos me habla por teléfono, cuando le
sobra una mudita de ropa de los pibes me dice, mira que tengo
ropita… (…) la relación con ella es más fluida…
es más una relación de madre a hijo pero con cierta
distancia… como que de chico no tuve una buena relación
pero ahora de grande es como que la persona que esta a mi lado es
mi mamá y es mi mamá…". (Mateo).
– En las historias presentadas, los entrevistados marcan
la importancia del hogar en sus actuales vidas:
– "…acá te preparan, te dan todo el amor, la educación, todo, todo
lo lindo, lo muy bueno, todo lo que vos quieras, pero
también vos ves la realidad, o sea te ofrecen todo, te
ofrecen laburo, te ofrecen esto, aquello… pero no podes darle
la espalda a la realidad de la vida, como que vos salís de
acá a diez cuadras te vas a encontrar con un pibe que esta
vendiendo droga… te ofrecen todo
pero también te dicen, ojo con esto, ojo con aquello y
también te ponen limites…". (Adrián)
– "…si yo hubiese seguido [Serventes], a esta
altura, no sé a donde estaría, capaz que estaría
en Olmos, porque lo que es estar ahí adentro, tomas bronca
o te tiras contra todo… ahora que llegue acá, me cambio
un montón, porque… si el cura no me hubiera sacado de
ahí, a esta altura no sé, sería cualquier cosa,
menos lo que soy, una persona". (Lucas).
– "…me acuerdo que de chico no tenía
cumpleaños, acá festeje el cumpleaños, acá
recién aprendí a soplar las velitas, a los ocho
años… una parte de mí cambio mucho…".
(Adrián)
– "…tengo trabajo, tengo la posibilidad de estudiar,
la posibilidad de salir a bailar, de ir a donde quiera, siempre
avisando… todas las cosas que tenes acá, no las tenes en
el instituto, acá tenes libertad". (Lucas).
– "…la niñez, la dignidad, amor, cariño, significa
todo, contención… te digo lo que me paso a mí… es
que no pierda esa… niñez, porque… para los pibes es
una etapa fundamental… me acuerdo cuando no tenía la
niñez, estaba todo el día llorando, para mí, la
niñez es algo fundamental… sentí que en un momento
no la tenía, llegando acá la tuve, la recupere… la
niñez, el afecto, la contención, el cariño, eso,
eso no tiene precio… yo era como que
así como estaba no la podía vivir, y mis hermanos
menos, los más chicos… era como que… cada día que
pasaba no sabía lo que me esperaba, cuando salía con
mis primos ahí la recuperaba un poco pero volvía a mi
casa y se me iba, porque te llenaban de problemas… lo feo es
cuando vos tenes un problema en un punto que es tu hogar…
influye mucho eso, te digo lo que me paso a mí… me
faltaba eso, la alegría, y acá lo encontré, lo
fundamental es tener una buena niñez, tener ternura,
cariño, afecto, amiguitos, saber compartir, acá me
enseñaron eso…". (Adrián).
– "…pienso que también la gente me ayudo mucho,
me apoyo, y porque también uno va creciendo y pienso
que… uno todo lo que hizo le… va sirviendo, porque yo
podía haber terminado como cualquier otro pibe…".
(Mateo).
-"…cambió un montón de cosas, cambia tu
forma de pensar, tu forma de ver las cosas… antes cuando
estaba en el instituto para mí todo era una cagada… al
viejo le debo un montón, al abuelo que vive acá,
gracias a él aprendí a laburar, todo lo que el viejo
sabía me quedo a mí, porque me fue enseñando,
entonces ahora yo al viejo le debo parte de mí, va todo le
debo, a todos los educadores de acá (…) después del
instituto acá, me cambió las formas de ver las cosas,
antes no me importaba nada, ahora soy una persona que voy,
ayudo, cambias, porque estas en el instituto y pensas solamente
en vos, tenes que sobrevivir vos, ahora acá en el hogar
no, acá ya es como si estuvieras con tu vieja, estas en
familia y te preocupas por todos… estoy contento con lo que
soy, con lo que tengo acá…". (Lucas).
– Los tres siguen viviendo en el hogar con distintas
realidades, y manifiestan la necesidad de devolver lo que a ellos
se les brindó durante esos años. Afirmando que "se les
ha devuelto la niñez":
– "La recuperación de un pibe, es toda la
imagen… porque vos estando
en la calle, vos decís que estas bien, pero vos sabes que
dentro tuyo no estas bien… de una manera vos aparentas que
estas bien… yo te lo cuento así… es lo que
me paso a mi, yo estaba en mi casa… mis viejos se peleaban…
para que vine a este mundo si voy a vivir así, cuando vine
acá, me cambió toda mi vida, me sentía bien,
como que es otro ambiente, acá
conseguimos lo que nosotros queríamos, era la
niñez… vos ves lo que te dieron a vos en la infancia, vos le devolves a
los pibes la sonrisa…".(Adrián).
– "…a veces pienso quedarme acá… me
quedaría acá…".(Lucas).
– "…dentro de todo, me salió bien…
terminé en el hogar, forme mi familia, me gusta lo que
hago en el hogar, porque muchos chicos crecieron, formaron sus
familias y se fueron del hogar, yo doy gracias de haberme
quedado, pienso quedarme porque quiero ser una educador,
devolver las cosas que me dieron a mi, creo que se cómo
funciona la cabeza de un pibe que está en la calle…. no
me imagino la vida fuera del hogar, porque para mí el
hogar es mi hogar, es mi familia…". (Mateo).
He logrado aproximarme al conocimiento
antropológico en relación a la dinámica: hogares
alternativos-niños en riesgo social. Para esto indagué
las características institucionales del Hogar Madre Tres
Veces Admirable; analicé historias de vidas de adolescentes
que han vivido parte de su infancia en ese "hogar sustituto",
investigando la manera de vivir la niñez en dicha
institución: viendo si fueron cubiertos o quedaron
insatisfechos los factores primarios de cuidado y las
posibilidades de desarrollo (educativo y laboral); y por
último analicé la manera en que el joven vuelve a
"insertarse" en la sociedad, de acuerdo a las oportunidades o no
de desarrollo que la institución brinda.
El hogar para la consecución de sus fines
intenta:
– Recuperar la historia personal y familiar de los
niños y adolescentes dentro de un vínculo que los
contenga y afiance en su identidad (también
debería serlo en sus hábitos culturales).
"…nosotros tratamos de armar la historia también
de acuerdo a cada uno…".(Palabras de un educador).
– Brindar una integración en el medio social,
escolar y/o laboral. Este último se logra mediante la
inclusión en programas de microemprendimientos
de la misma institución. Inclusión social que les
permita recuperar su individualidad como ciudadanos y encontrar
proyectos diferentes a la
marginalidad, a la violencia
cotidiana, a la exclusión sistemática.
– Atender sus necesidades básicas relacionadas a
una alimentación sana y equilibrada, higiene y hábitos de cuidado
personal, salud.
– Ofrecer un marco socio-educativo capaz de contener las
necesidades particulares de crecimiento y desarrollo de cada
niño y adolescente, tales como: establecimiento de pautas de
convivencia, horarias, reuniones para la resolución de
conflictos, tareas escolares y
formación laboral, etc.
– Organizar y pautar el proceso de revinculación
con su familia y/o familiares, visitas. Este es uno de los puntos
más conflictivos y difícil de llevar adelante debido a
que las familias no cuentan con los medios necesarios para
acercarse a sus hijos. "…los chicos mantienen ciertos lazos con
sus familias… lo que pasa es que la mamá vive, en Montes,
en Ituzaingo… entonces mantener un contacto se hace
difícil… son las menos las que viven relativamente
cerca…"."…para que no se pierda el contacto… si no puede
venir, lo tratamos de llevar, lo podes llevar menos veces, no es
muy fácil tampoco, uno quisiera en ese aspecto poderlo
manejar mejor, pero de hecho si tenemos que llevarlo a Montes lo
llevamos, pero no cada quince días, sino dos – tres
veces al año, lo llevas a pasar unos días en las
vacaciones de invierno, otros días en verano, no te da la
vida para hacer mucho más que eso, siempre tratamos de que
lo tengan bien presente. (Palabras de un educador).
En relación al egreso se presentan dos situaciones,
por un lado, los individuos que parten lo hacen teniendo una
inserción laboral en el hogar para garantizar su
supervivencia; y por otro, en edad de egresar, muchos
jóvenes permanecen en este hogar que los recibió y le
dio la posibilidad de vivir en familia. "…en cuanto al
egreso… el pibe se va hoy de su casa a los veintiún
años, ¿no?, ¿cómo haces para irte a vivir
solo?, es… bastante difícil… acá es más o
menos lo mismo, tratas de acelerar cuando podes, cuando ves que
hay pista, la salida, por el tema de los que vienen detrás,
se trata de acelerar pero tampoco lo podes empujar a la nada…
que tenga algo seguro… que tenga un trabajo,
la responsabilidad de mantenerlo
y un lugar físico que a veces puede ser la casa de los
padres, de dos hermanos juntos o se juntan con una piba y le
ayudas a armar una casita, esas son las maneras… ahora se fue
una que estaba viviendo justamente en casa y tiene
veintitrés, hay otro chico que trabaja en la imprenta que se
fue a vivir sólo; hay otro que se fue a vivir con la novia a
la casa de la novia… que no estén vinculados laboralmente
al hogar no hay…". (Palabras de un educador)..
El hogar logra mitigar las carencias afectivas,
educativas, recreativas, laborales y de contención que
tienen los chicos que allí ingresan. Cumple una valiosa
función social y sus
objetivos se alcanzan en gran medida, ampliando las oportunidades
de integración social y laboral de los
niños-adolescentes, lo que se traduce en una mejora de sus
condiciones de vida.
Como ya se expresó, en el Hogar los destinatarios
son los niños de la calle con
desvinculación familiar. Su accionar es acorde con las
necesidades presentes y de crecimiento de cada niño y
adolescente en situación de riesgo, brinda una atención
lo más personalizada posible, y un acercamiento orientado a
la revinculación con su medio socio-familiar (en el caso que
esto sea factible), ofrece asistencia integral y protección,
garantizándole a cada niño los derechos esenciales
emanados de la Convención de los Derechos del
Niño.
El funcionamiento esta sostenido con un recurso humano
destinado a la tarea de convivencia, donde el perfil de la personalidad del educador
debe ser apropiado para esta tarea.
Los Hogares Alternativos: "…se basan en una diferente
concepción del tratamiento del niño y adolescente en
riesgo social, a partir de un vínculo estrecho entre el
adulto y el chico que permita la construcción del proyecto
de vida de este último con el apoyo, la contención
afectiva y una pedagogía integral y de
establecimiento de normas que tenga en cuenta al
chico como sujeto partícipe de su propia historia,
revalorizando su familia de origen y acordando que el ingreso al
Hogar no sea compulsivo, sino que el chico decida quedarse. El
recurso humano que sostiene esa propuesta debe estar altamente
comprometido con la misma, para que sea viable su
ejecución". (Consejo Provincial del Menor).
Estos hogares alternativos tienen ciertas ventajas en
comparación con los institutos de menores. Estas van desde
el aspecto edilicio, ya que se contraponen a los grandes
edificios llenos de rejas, con una arquitectura que parecen
verdaderas cárceles. En cambio, los hogares tienen el
aspecto de una casa familiar, esto que parece trivial, tiene
mucho peso en la subjetividad del niño. Otra
característica es que no tienen gran cantidad de personal
jerárquico y burocrático (celadores, vigilantes por
turnos, director, enfermeros, etc.), en cambio en estos lugares
se intenta que los educadores formen parte del lugar, tratando de
lograr un clima familiar para el desarrollo del
niño.
Las desventajas también existen en estos lugares, y
es que muchas veces no cuentan con los recursos necesarios y
están sobrepasados de chicos.
El Hogar mejora las condiciones de socialización y
amplía las oportunidades de integración social y
laboral de los niños en situación de riesgo social,
proporcionándole al niño-adolescente un marco
convivencial estable, similar al grupo familiar, un ámbito
donde no le falte adecuada alimentación, vestimenta,
educación, capacitación laboral y atención de
salud. La propuesta es reducir los factores de riesgo a los que
se encuentran expuestos estos niños desde una perspectiva de
atención integral, revalorizando el rol de la familia y la
comunidad.
Pareciera, que los hogares alternativos fueran
óptimos para la recuperación de menores, y sí, es
un gran avance, con ideas innovadoras, pero que no alcanzan por
sí solas. Es decir, estamos frente a los efectos de
decisiones políticas, que hacen que la
situación de pobreza en que se hallan los padres no permiten
darle al niño una contención económica y afectiva.
(El sector más desprotegido es la niñez, es la que
sufre las consecuencias de esta crisis, siendo participe del
presente y protagonista del futuro de nuestra
historia).
No me cabe duda, que ante la imposibilidad de un chico
de estar con su familia, la mejor opción es el "hogar
alternativo".
Aunque surgieran muchísimos más hogares con
estas características, ello no podría suplir lo que la
familia o grupo de pertenencia le brindaría al niño
para su pleno desarrollo.
Para ir finalizando, el proyecto del Hogar apunta a que
cada chico pueda diseñar su futuro en ámbitos que
contemplen su condición de sujeto, con el derecho a vivir
con dignidad dentro de la sociedad de la que forma
parte.
Lo expuesto hasta acá, representa una primera
aproximación al estudio de la dinámica de los hogares
alternativos-niños en riesgo social.
Reflexionar sobre esta temática, puede constituirse
en puntos de partida para continuar analizando el problema y
repensar soluciones. "La tarea se
centra en la investigación y se sostiene en la
convicción de que la acción sin conocimiento no es sino
reproducción del orden
existente (…)". (Roze y otros, 1999: 254).
- Berger y Luckman. 1976. La construcción social de
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Analía Latorre
Lic. en Antropología. Becaria de
Estudio de la Comisión de Investigaciones Científicas
de la provincia de Buenos Aires. Docente del Liceo V. Mercante.
UNLP.