Indice
1.
Introducción
3.
Concepción
Pedagógica
4. Método y técnicas
de freinet
5. Pedagogía institucional
– opciones
6.
Conclusiones
7.
Bibliografía
Si hablamos de Célestin Freinet tendríamos
que empezar por identificar quien es él, como vivió
y de donde surgieron las ideas que propuso.
Para el desarrollo de
nuestro trabajo, empezaremos entonces por describir su vida
orientado al desarrollo de
él como pedagogo. Freinet afrontó los problemas de
la pedagogía en su época e
intentó hallar la solución a estos proponiendo una
pedagogía centrada en el niño.
Luego trataremos de las concepciones educativas que
desarrolló él junto a su esposa Elise, quien
también fue pedagoga. Para ello se realizará un
análisis de las influencias y aportes que
recibió Freinet.
Posteriormente y conociendo ya la orientación de Freinet,
desarrollaremos los métodos y
técnicas que propuso y llevó a
la
practica, para luego narrar las contribuciones que hizo Freinet a
la pedagogía actual.
Aquí podremos resaltar que su mayor contribución
está en la nueva visión que tuvo del niño,
de la sociedad y del
trabajo. Para Freinet, éstas no deben verse por separado
sino deben analizarse en conjunto para enseñar al
niño a desarrollarse en la sociedad.
Asimismo, Freinet contribuyó a la educación en
valores que
actualmente se desarrolla. Así centro su educación en la
democracia, la
libertad de
expresión, la
comunicación, el compromiso, la responsabilidad y el trabajo de
equipo.
Finalmente, presentaremos las conclusiones a las que ha llegado
el grupo con la
pedagogía propuesta por Freinet así como sus
numerosos aportes y el desarrollo actual de los movimientos
freinetianos.
2. Biografía de
Freinet
Célestin Freinet vive entre finales del siglo XIX
e inicios del XX cuando Francia se
encuentra en un régimen republicano. Eran tiempos del
desarrollo de la clase obrera, dela industrialización y de
la urbanización.
La enseñanza secundaria y superior
habían sido estructuradas bajo Napoleón I, quien deja a la Iglesia la
enseñanza primaria. La gratuidad de
enseñanza se proclama desde 1848, pero no es plenamente
establecida, sino hasta 1881 cuando la enseñanza primaria
se convierta en gratis y obligatoria.
Célestin Freinet nace en la aldea de Gars, Alpes
Marítimos del sur de Francia, el 15
de octubre de 1896 en una familia de
campesinos que trabajaban como tejedores, pero que se
preocupó de fomentar en su hijo una buena educación, así
Josep Alcobé escribió:
"Su madre no sabía leer pero mostraba una auténtica
pasión porque su hijo recibiese una buena
educación." (Josep Alcobé. Freinet un federador de
hombres".
Cuadernos de Pedagogía. nº54, junio de 1979. http://didac.unizar.es/jlbernal/frein3.html)
Estudia para ser profesor en la Escuela Normal.
Al terminar sus estudios, en el año 1916 durante la
primera guerra
mundial, combate y en la batalla de Verdún es
gravemente herido en el pulmón, pasando cuatro largos
años en tratamiento.
En 1920, vuelve a la actividad solicitando al estado de
Francia una plaza como maestro. Francia, lo nombra como profesor
en Bar-sur-loup en los alpes marítimos.
Así en 1928 abandona su escuela para irse
al Saint Paul de Vence, donde tiene conflictos
debido a que su enseñanza es criticada fuertemente por no
desarrollarse en todas las escuelas en especial, las privadas.
Esta crítica consiguió que a Freinet le prohibieran
enseñar en dicho pueblo tal como lo narran en el siguiente
artículo
"Sigue trabajando al mismo ritmo intenso de siempre: textos
libres, encuestas,
correspondencia y periódico
escolar… Pero su actuación no complace a todos,
sobretodo a los que no llevan sus hijos a la escuela
pública. Empieza a orquestarse una dura campaña de
desprestigio contra la figura de Freinet y su manera de entender
la escuela. Se suceden los escritos, las difamaciones y toda
suerte de obstáculos para conseguir que los padres dejen
de llevar a sus hijos a la escuela de Freinet, llegándose
a provocar graves incidentes. Por fin esa presión
consigue que Freinet sea privado del derecho a ejercer en Saint
Paul."
Pero, Freinet junto a su esposa insiste en su enseñanza y
busca ejercer en otro lado. Aún habiéndole ofrecido
el cambio hacia
otra escuela, Freinet renuncia a ejercer en las escuelas
públicas y va tras la búsqueda y formación
de su propia escuela.
"En pleno campo, cerca de Vence, adquiere, una casita rodeada de
bosque y levanta una escuela con la ayuda de albañiles y
jóvenes campesinos y a pesar de todas las dificultades
económicas. Esa nueva escuela no se parecerá a
ningún centro escolar tradicional; así los niños
trabajan, comen y duermen en la escuela. Las paredes y todos los
rincones van decorándose con los dibujos y
tapices que se realizan. La escuela no está rodeada por
muros, sino por el bosque al que los niños
pueden acudir libremente, dispone de una piscina y, como el
clima es
bueno, trabajan a menudo al aire libre,
cuidando también del huerto y de los animales del
corral."
Freinet en esa escuela acoge a los niños. En el mismo
tiempo, se
vuelve un defensor del comunismo y
entonces se desenvuelve como sindicalista y milita en el partido
comunista francés. Bajo estas inclinaciones Freinet y su
movimiento
defienden una enseñanza de calidad, viajando
a diferentes países para difundir sus ideas.
Cuando estalla la segunda guerra
mundial, es detenido y encarcelado por cerca de un
año. Luego se incorpora a la guerrilla antifascista,
llegando a ser dirigente de la Resistencia en la
región de Briançon hasta el año 1944.
En 1945 vuelve a Vence encontrando su escuela destrozada, por lo
que emprende su reconstrucción.
En 1947 vuelve a abrir la escuela de Vence. Célestin
Freinet reemprenden la publicación de artículos y
libros sobre
educación. El 8 de octubre de 1966 muere repentinamente en
Vence, siendo enterrado en el cementerio de Gars.
Surge un paradigma.
En este capitulo vamos a ver sobre la concepción
pedagógica de Freinet.
Freinet surge como un gran paradigma de
esa realidad educativa al cual él pertenecía. Para
plantear su nueva propuesta pedagógica, parte de un
análisis en profundidad del contexto
escolar que le tocó vivir con el cual él no estuvo
de acuerdo nunca; y es a partir de aquí que Freinet
diseña, organiza y ensaya su nueva propuesta
pedagógica para luego poco a poco se vaya difundiendo.
¿Pero, con qué no estaba de acuerdo?.- No estaba de
acuerdo con la escuela tradicional de su tiempo al cual
él denominaba escolástica.
"La escolástica nos ha preparado para hablar, explicar; no
nos a entrenado en el trabajo, la
observación, experimentación,
realización. A cultivado en nosotros la actitud del
profesor que interroga, controla, sanciona."
[González Monteagudo, José – "Freinet: su
contexto y su pensamiento"
Revista
Kikiriki del Movimiento
Cooperativo Escuela Popular Cooperación Educativa
Número 40
www.quadernsdigitals.net/articles/kikiriki/k40/k40contexto.htm]
Como vemos él critica al tradicionalismo porque separa al
niño de la vida misma.
Es así que una vez detectada el problema Freinet busca una
posible solución y es esa solución que mas luego se
convertiría en su gran aporte pedagógico. Pero,
como toda propuesta innovadora no aparece de la nada Freinet
necesitaría ciertas influencias que marcarán las
bases de su pedagogía.
Influencias
¿Cuáles eran estas influencias?
A nuestro entender Freinet tuvo dos grandes influencias:
1° Su pueblo, las alturas de alta Provenza.
2° El pensamiento
pedagógico de los clásicos y de los que
pertenecían a la Escuela Nueva.
- Influencia de su pueblo.- Para que Freinet tome su
pueblo y la naturaleza como
influencia es porque él sintió esa necesidad
imperiosa de ir en busca de la vida al campo y a la vez
nutrirse de la sabiduría campesina del
pueblo. "Para percibir adecuadamente las raíces
afectivas de esa filosofía es preciso haber vivido
algunos días en la escuela de Vence, en su marco
agreste y soleado, entre niños que ríen y que
viven semidesnudos chapoteando en el agua
limpia y una piscina rustica, o haber vivido, desde luego en
las montañas de Alta Provenza. Allí
forjó su carácter y su sentido profundo de
autenticidad…" [Legrand, Louis
"Celestin Freinet, un creador comprometido al servicio
de la escuela popular"
Revista
trimestral de educación comparada, París
UNESCO: Oficina
Internacional de Educación volumen 23
N° 1-2 1993 http://didac.unizar.es/jlbernal/frein1.html]
Y este contacto permanente y profundo con la naturaleza y
el pueblo hace que Freinet se alimente del calor
humano y del sentido común campesino que Freinet
siempre conservó desde su origen."El trabajo de Freinet se inicia leyendo a los
académicos, analizando sus trabajos, estructurando su
propia concepción… realiza una síntesis creadora, retoma los
valores de María Montessori, los enlaza con la
escuela activa, del mismo modo que ata los elementos de
Makarenko…"
["Dar la palabra a Freinet"
Diario "El Informador"- editorial –25-10-96 –
Guadalajara –México
www.informador.com.mx/lastest/oct96/25oct96/editoria.htm]
De esta síntesis toma de:
Rosseau: Naturaleza del niño
Pestalozzi: Su pedagogía social
Decroly: Su concepción globalizadora
Cousinet: Su método de trabajo grupal
Dalton: El
aprendizaje de acuerdo al ritmo del alumnoVemos entonces, como Freinet aprovecha los aportes
del Movimiento Escuela Nueva. Pero él, va más
allá. No se conforma con lo restringido del método global de Decroly. Desarrolla
creativamente el método de trabajo en grupo de
Cousinet, mediante un concepción de la vida escolar
que conduce a una más completa organización de las actividades.
Es más, él mismo incentivaba a sus colegas a
que utilicen y experimenten las propuestas de los pedagogos
activistas.
"Nuestros colegas deben experimentar el método
Cousinet, el plan Dalton,
el método de los proyectos…
pero no lo deben hacer como partidarios ciegos de unos
métodos inflexibles, sino como
educadores decididos a conseguir lo máximo posible
desde una perspectiva pedagógica."
[Pettini, Aldo – El pensamiento y la práctica de
Célestin Freinet."
Cuadernos de Pedagogía n° 54, junio 1979
http://didac.unizar.es/jlbernal/frein1.html]- Influencias pedagógicas.- La otra influencia
fue sin duda las grandes corrientes de los clásicos
Rosseau, Pestalozzi y del pensamiento de su época como
por ejemplo las propuestas de los autores de la Escuela Nueva
que bien lo supo asimilar y transformar. Estudió con
atención las obras de Decroly, Cousinet,
Dalton, Montessori, etc. ellos constituyeron un poderoso
estímulo para adaptar y reformular su propuesta
pedagógica; aunque luego haya marcado ciertas
diferencias. - Controversias con la Escuela Nueva.- Y el otro punto
que nos parece necesario mencionarlo es la diferencia que
surgió con el movimiento de la Escuela Nueva, a pesar de
muchos puntos de convergencia con ellos.
Por ejemplo Freinet decía que:
"…ese movimiento es burgués, porque nace de un medio en
el que no se plantea la realidad de las escuelas pobres y todos
lo problemas se
refieren a la pedagogía pura."
[Moreno Cuevas, José "Celestin Freinet. "
Universidad
Abierta.
www.universidadabierta.edu.mx/Biblio/M/Freinet-Moreno.htm]
Sobre todo que estaba concentrada en la ciudad y no en las
provincias. Y como maestro se da cuenta que la educación nueva
trata de propuestas pedagógicas realizadas en condiciones
muy diferentes a las que existen en el medio popular que
él más valoró.
Es así que empieza su nuevo modelo
pedagógico en las afueras de París en Vence rodeado
de la naturaleza.
¿Teoría
o práctica?
Con el problema detectado, el medio elegido y las influencias
dadas Freinet construye su monumental obra.
Freinet a diferencia de otros pedagogos empieza por darle
preferencia a la parte "práctica", motivando a que el
niño a partir de su vivencia práctica de todos los
días sea el protagonista de su propio aprendizaje;
intentando dar respuesta práctica a los problemas que su
realidad cotidiana planteaba.
Muy al contrario de ahora, Freinet no partió de una gran
teorización pedagógica, sino que:
"En toda su obra, va de la práctica a la teoría
y no a la inversa, y su optimismo vitalista le hace confiar
plenamente en la naturaleza y en la vida."
[Salvat, Manuel "La Nueva Pedagogía"
Salvat Editores – Barcelona – 1973editores, pp.
27-1975]
Además, él mismo no se consideraba un
"teórico".
"No somos teóricos, no tenemos la intención ni la
pretensión de presentar nuestras creaciones como
totalmente originales…"
[Freinet, Celestine -"La Escuela Popular Moderna"
Ministerio de Educación – Perú – 1971
–edic. retablo de papel. pp.
7]
Agrega además:
"Lejos de descender de algunos proyectos
imaginarios o de teorías
pedagógicas, nuestras técnicas
suben exclusivamente de la base, esto es, del trabajo mismo y de
la vida de los niños en nuestra clases renovadas."
[Freinet, Celestine -"La Escuela Popular Moderna"
Ministerio de Educación – Perú – 1971
–edic. retablo de papel. pp.
14]
Lo que nos dice el maestro es que su pedagogía es realista
y práctica porque parte de la experiencia cotidiana; la
pedagogía de un maestro de base.
Problemas en el camino
Por los mismo que Freinet empieza su obra pedagógica
partiendo de la experiencia cotidiana, tuvo grandes
obstáculos.
Partió de una experiencia difícil y limitada por
los medios que
tenía a su alcance y por la necesidad de cumplir con los
programas
oficiales establecidos.
Y no solamente esto sino que sus alumnos no eran niños de
familia
acomodadas, sino niños de pueblo: niños pobres.
"Tuvo como alumnos a niños pobres y en función de
ellos es que pensó en buscar la adaptación de la
educación a sus necesidades específicas, sin
descuidar lo considerado como normal en las escuelas comunes y
corrientes, es decir, una formación intelectual
básica."
[Andrade, Rolando – pp. 8 – prólogo de
educación moderna]
Freinet busca pues, una orientación de la actividad
pedagógica; que para ello se hace la siguiente pregunta:
¿qué es lo que queremos obtener de nuestro
niños?.
Para dar respuesta a esta pregunta Freinet menciona dos
"criterios interesadas", que son como lastre en su
orientación pedagógica por parte de los padres de
familia y de la sociedad.
- El criterio funcional utilitario.
- El criterio inmediatista
- ¿Y cual es ese criterio funcional
utilitario?.- Es cuando una familia o una sociedad solo se
basan en intereses egoístas con tal de lograr un
objetivo
utilitario; así por ejemplo un empresario antes de
elaborar un material "X" para su venta no se
hace la pregunta siguiente: "el producto que
voy a elaborar, ¿Será útil a la
sociedad?", sino que se hace esta otra pregunta completamente
egoísta: "¿mi producto se
podrá vender? ¿podré venderlo lo
suficientemente caro y en gran cantidad?. Este es la forma como
– según Freinet – razona el capitalismo
interesado. Y Freinet se dio cuenta de este detalle y lo
comparaba con la manera de pensar de los padres y la sociedad
diciendo que ellos razonan de esta misma manera;
utilitariamente.
A los padres de familia – de aquel entonces – no
les interesaba en sí la formación de la
personalidad de sus hijos, antes bien lo que les
interesaba es que tengan la suficiente instrucción
tradicional para que puedan construir con los requerimientos
de la escuela de ese entonces, les exigía. Y
así lo señala Freinet.
"Para la mayoría de los padres lo que importa en
efecto no es la formación, el enriquecimiento profundo
de la personalidad de sus hijos, sino la
instrucción suficiente para afrontar los
exámenes, ocupar las plazas codiciadas, ingresar en
tal escuela o meter el pie en alguna casa de negocios o
en la
administración del estado."
[Freinet, Celestine – "La Escuela Popular Moderna"
Ministerio de Educación – Perú –
1971 –edic. retablo de papel. pp. 28]- ¿Y el criterio inmediatista?.- Se refiere
Freinet a lo que es los intereses políticos en una
sociedad. Mayormente y casi siempre los políticos una
ves en el poder fijan
su política educativa pensando en intereses
del grupo y en corto plazo.
Casi no existe una política a largo
plazo. De este mismo problema que hoy podemos vislumbrar, Freinet
en su tiempo lo sentía igual y decía:
"La sociedad… está frecuentemente dominada por la
preocupación política de continuar y no tiene
tiempo ni calma para pensar en lo que será dentro de diez
o veinte años. Es solo el mañana inmediato lo que
la obsesiona. Y es sólo para este mañana inmediato
para lo que pide a la escuela que prepare al niño."
[Freinet, Celestine – "La Escuela Popular Moderna"
Ministerio de Educación – Perú – 1971
–edic. retablo de papel. – pp. 29]
Entonces, ante estos criterios: utilitario e inmediatista que no
tienen en cuenta el interés
del niño. Freinet formula lo que es para él el fin
de la educación:
La Educación para Freinet
Para Freinet el verdadero propósito de la educación
es que:
"El niño desenvolverá al máximo su personalidad
en el seno de una comunidad
racional a la que él sirve y que lo sirve. Así
cumplirá su destino, elevándose a la dignidad y a
la categoría del hombre que se
prepara para trabajar eficazmente cuando sea adulto."
[Freinet, Celestine –"La Escuela Popular Moderna"
Ministerio de Educación – Perú – 1971
–edic. retablo de papel. pp.29]
Aunque él mismo acepta que tal fin es solo un ideal sin
embargo la formula ¿por qué?. Porque como dice
Jesús Palacios, Freinet toma la vida en su movimiento:
"…considera al niño en su plena mutabilidad; se trata de
una concepción dinámica alejada del estatismo y la
pasibilidad que los viejos pedagogos preconizan."
Palacios, Jesús –"¿Quién es …
Célestin Freinet?"
Cuadernos de Pedagogía. N° 54, junio 1979
http://didac.unizar.es/jlbernal/frein4.html pp. 8 ]
¡El niño!. Como vemos el niño es para
Freinet, entonces lo mas importante y en la cual la escuela debe
de estar centrada en el niño.
El niño, lo mas importante.
Como ya hemos mencionado líneas atrás; el
niño giraba en torno a la
materia, al
programa. Y es
aquí donde Freinet dice, la escuela debe girar en torno al
niño y que a su vez debe ser eficiente y humana .
Así lo entiende también Jesús Palacios
cuando dice:
"La pedagogía postulada por freinet es una
pedagogía que debe centrarse en el niño, en sus
posibilidades, en sus necesidades y deseos; centrarse en las
posibilidades del niño para alimentarlas y hacerlas
desarrollar…" ([Palacios, Jesús"¿Quién es
… Célestin Freinet?"
Cuadernos de Pedagogía. N° 54, junio 1979
http://didac.unizar.es/jlbernal/frein4.html ].
Como vemos no se trata que el niño se adapte a una
pedagogía inhumana, a una estrategia
enseñanza única, como si fuera un ser abstracto,
muy por el contrario se trata de rescatar al niño como un
individuo único, con un ritmo de aprendizaje y
unas características propias que hacen que todo
debe girar en torno a él; y ese era la escuela que Freinet
anhelaba:
"La escuela de mañana girará en torno al
niño, miembro de la comunidad. De sus
necesidades esenciales, en función de
las necesidades de la sociedad en que vive…"
[Freinet, Celestine – "La Escuela Popular Moderna"
Ministerio de Educación – Perú – 1971
–edic. retablo de papel. papel pp. 30]
En otras palabras la finalidad de Freinet fue integrar la vida y
el interés
del niño en la actividad escolar – además
– a la comunidad a donde pertenecía.
"Pedagogía, anclada profundamente en la realidad que
vivía; pedagogía cuyo propósito fundamental
era armonizar el individuo y la sociedad, considerados como
realidades dinámicas interdependiente."
[Salvat, Manuel – "La Nueva Pedagogía"
Salvat Editores – Barcelona – 1973– pp. 98
]
Para concluir : la escuela debe estar centrada en el niño
respetando su libertad y
estimulando su creatividad.
Con esa libertad a la
experiencia, el niño – también – va
formando su propia personalidad.
El niño y su personalidad
En la concepción pedagógica de Freinet es el
niño quien forma por si mismo su personalidad y la
desenvuelve con la ayuda del maestro.
Sobre este punto manifiesta el maestro que para que esto suceda
en el niño, habrá que ofrecerle un medio, un
material y una técnica que ayuden a su
formación.
Nos hace una comparación como el ganadero que no ve mejor
forma que llevar al ganado joven a un prado, donde pueda escoger
la hierba jugosa que habrá de darle vigor a su cuerpo y
brillo a su piel.
En este caso la comparación sería:
- Ganadero ———– el maestro
- Ganado joven —— el niño
- El prado ———— el medio, en esta caso el
medio natural educativo - Hierba jugosa —— viene a ser las
técnicas
En sus palabras Freinet dice:
"Vamos a poner interés… en la salud y el ímpetu del
individuo, en la persistencia en él de sus facultades
creadoras y activas, en la posibilidad de ir siempre adelante;
… en la riqueza del medio educativo; en el material, las
técnicas que permitirán la educación
natural, viva y completa que preconizamos."
[Freinet, Celestine – "La Escuela Popular Moderna"
Ministerio de Educación – Perú – 1971
–edic. retablo de papel. – pp. 31]
La escuela de trabajo
Según Freinet:
"El trabajo será el gran principio, el motor y la
filosofía de la pedagogía popular, la actividad de
donde se derivarán todas las adquisiciones."
[Freinet, Celestine – "La Escuela Popular Moderna"
Ministerio de Educación – Perú – 1971
–edic. retablo de papel. Celestine – pp. 32]
Esto como una forma de dejar toda la educación pasiva y
formal de lado.
Nos propone lo que el llama "Educación para el
trabajo"
"El trabajo como actividad organizada, cooperativa y
responsable; como actividad útil al individuo y al grupo;
como instrumento de aprendizaje individual y social,
teórico y práctico."
[Palacios, Jesús"¿Quién es …
Célestin Freinet?"
Cuadernos de Pedagogía. N° 54, junio 1979
http://didac.unizar.es/jlbernal/frein4.html – pp. 19 ]
Y como forma de acceder a ella; el "Juego trabajo"
y el "trabajo juego", que no
vienen a ser sino dos funciones
naturales de la especie humana.
"…con el fin de encontrar otra forma de actividad que prepare
al alumno a la verdadera cultura."
[Iyanga, Augusto– "La Educación
Contemporánea"
Editorial.Nau Libres – Valencia – 1996 – pp.
278]
Como vemos ya no trata Freinet con llenar con teorías
la cabeza de los niños sino como él dice: "formar
cabezas y manos expertas" pero dentro de una escuela que
esté inserta en la vida del niño. Entonces el
trabajo quedará enlazada a la misma sociedad.
"En la sociedad de trabajo, la escuela, quedará…
perfectamente integrada al proceso
general de la vida del ambiente…"
[Freinet, Celestine – "La Escuela Popular Moderna"
Ministerio de Educación – Perú – 1971
–edic. retablo de papel – pp. 11]
De esta escuela del trabajo lo que se rescata es principalmente
lo que se practica en ella como es "el trabajo en
equipo", "las responsabilidades", sobre todo "la
cooperación" como la más importante característica de toda su
pedagogía.
"La propuesta de la cooperación es la piedra angular de la
pedagogía freinetiana… un principio que orienta el
trabajo pedagógico en todos los sentidos y
que se realiza necesariamente a través de una obra
colectiva y de equipo."
[Gonzáles Monteagudo, José- "Freinet: su contexto y
su pensamiento"
Revista Kikiriki del Movimiento Cooperativo Escuela Popular
Cooperación Educativa Número 40
www.quadernsdigitals.net/articles/kikiriki/k40/k40contexto.htm]
Según Iyanga, esta cooperación se da
también:
- Entre los alumnos, quienes comparten el fruto de la
labor de la investigación, de su aprendizaje y de su
trabajo. - Entre alumno y maestro, donde el maestro coordina la
convivencia y la vida social que sirve de estímulo a sus
alumnos. - Entre los maestros, con el fin de compartir
experiencias, para avanzar en sus ideas y renovar las
técnicas.
Prueba de este último tenemos organismos que
él creó como el CEL, ICEM, MCEI, FIMEM, MCEP, etc.
y es el resultado de esta cooperación para que así
puedan compartir experiencias, discutir y modificar sus propias
estructuras
cooperativas.
Otra consecuencia del "trabajo" es la "disciplina"
que éste forma; es decir el orden que debe existir en toda
actividad del trabajo armónico. Al respecto Freinet
dice:
"La disciplina de
la escuela del mañana será la expresión
natural y la resultante de la
organización funcional de la actividad y de la vida en
la comunidad escolar"
Y agrega;
"Lo que habrá desaparecido será esa
disciplina exterior y formal, sin la cual la escuela actual no
sería sino desorden caótico"
[Freinet, Celestine"La Escuela Popular Moderna"
Ministerio de Educación – Perú – 1971
–edic. retablo de papel – pp. 33]
Se estaba refiriendo a esa disciplina que se practicaba en la
educación tradicional.
Y otro punto importante es cómo entiende Freinet el
aprendizaje.
El aprendizaje para Freinet
Freinet proponía un aprendizaje espontáneo a base
de pruebas,
ensayos y
errores muy opuesto al tipo de aprendizaje sistemático
construido abstractamente.
Partía del verdadero interés el niño; del
"centro de su interés". Pero para esta renovación y
para esta manera de ver el aprendizaje, Freinet tuvo que buscar
una alternativa metodológica; un "método" que
permitiese al niño a aprender en la escuela como
aprendía en la vida.
Y ese "método" fue el "tanteo experimental" (ensayo y
error) es así que – por ejemplo – un niño
pequeño aprende a caminar y hablar o sea "ensayando y
errando"; un método centrado en la acción del
niño.
Además, este método promueve – como dice
Iyanga – el trabajo de indagación y observación de hechos por los que el
niño se muestra
interesado.
Para concluir sobre este punto vamos a tomar una cita de una de
las integrantes del movimiento Freinet en Brasil.
"Freinet contempla el proceso de
enseñanza – aprendizaje, teniendo en cuenta a
quienes están aprendiendo, dado que son ellos los que
construyen su conocimiento,
dando todo su valor a la
capacidad cognoscitiva individual y colectiva."
[Lima Do Vale, Maria – "Proceso de Construcción del Conocimiento"
Revista kikiriki nª35
www.quadernsdigitals.net/article.asp?IdArticle=3643]
Las etapas educativas según Freinet
Según Freinet las etapas educativas son cuatro y
así los seleccionaba:
1° Periodo preescolar:
Desde el nacimiento hasta los dos años
2° Parques de niños: De dos a cuatro años.
3° Escuela maternal: De cuatro a siete años.
4° La escuela primaria: De siete a catorce años
1° Periodo preescolar.-
En este periodo es importante y determinante la formación
del niño durante el transcurso de los primeros
años; y de esta formación inicial depende en gran
medida el éxito
pedagógico. Aquí es donde el niño inicia su
primera "experiencia por tanteo". Mediante – lo que Freinet
llama – el juego trabajo que debe permitir el niño
prepararse realmente.
2° Parque de niños.- La razón de llamarle
"Parques" a este periodo radica en que Freinet observaba como los
niños en la ciudad vivían en viviendas con falta de
espacio, sin campo, sin flores.
"En la ciudad, sobre todo, los niños de los trabajadores
son como esos animales que en
los jardines zoológicos están obligados a
adaptarse, bien o mal, a un espacio reducido, con un esqueleto de
árbol, un simulacro de arroyo y la tierra
muerta y desnuda."
[Freinet, Celestine"La Escuela Popular Moderna"
Ministerio de Educación – Perú – 1971
–edic. retablo de papel – pp. 40]
Entonces la posible solución para aquellos animales son
los "parques forestales" para que puedan vivir en su medio
natural y libres. Y ese es el medio que Freinet quiere rescatar
para los niños:
"El niño de la misma manera que el animal salvaje, no
está hecho para vivir encerrado. El medio que mas le
conviene es la naturaleza. Es, pues, la naturaleza lo que ponemos
a su disposición."
[Freinet, Celestine"La Escuela Popular Moderna"
Ministerio de Educación – Perú – 1971
–edic. retablo de papel – pp. 42]
Y es en este ambiente donde
el niño debe desarrollar estas experiencias por tanteo
pero dándole un orden y a la vez seleccionando estas
experiencias.
3ª La escuela maternal.- Es aquella etapa que comprende de 4
a 7 años que comprendía la etapa de la
educación intermedia entre el medio familiar y el medio
escolar .
Para llegar a este etapa el niño ya a llegado a conquistar
el medio que lo rodea logrando asi diversas experiencias. Y
entonces de los cuatro años hacia delante, el niño
comienza el periodo del trabajo que son: el juego- trabajo y el
trabajo- juego.
Página siguiente  |