¿Podemos imaginar un mundo sin
libros?
En distintos momentos de la historia desde Platón,
pasando por Calvet, Levi-Strauss y Ong, se han
emitido opiniones y apartes respecto al valor y
poder de la
escritura.
Para Calvet "cuando se dota de alfabeto a una lengua se
piensa en la trascripción de la literatura oral, mientras
que la emergencia histórica de los alfabetos no responde a
necesidades de tipo literario. No se ha inventado la escritura
por el placer de escribir sino porque se tiene algo que
anotar".
Su trabajo
muestra dos
matices, la escritura, un bien de las clases con poder y su
utilización para fines prácticos, no
literarios.
Partiendo de su experiencia con los nambiquara, Levi-Strauss
reflexiona sobre el valor y el poder de la escritura, concluye
con esta hipótesis: "La función
primaria de la comunicación escrita es la de facilitar la
esclavitud".
Argumenta al respecto: "si la escritura no bastó para
consolidar los conocimientos, era quizás indispensable
para fortalecer las dominaciones. La lucha contra el analfabetismo
se confunde así con el fortalecimiento de los ciudadanos
por el poder".
Tomando sus teorías
al pie de la letra, "la escritura es una de las armas de la
explotación del hombre por el
hombre".
En la aldea nambiquara "comprendían confusamente que la
escritura y la perfidia penetraban entre ellos de común
acuerdo".
Como expresa Calvet, "la visión rousseauniana es
innegable en las reflexiones de Levi-Strauss así como un
marxismo bien
mecanicista".
Ong por su parte llama a otras voces, para
analizar distintos momentos históricos.
Evoca a Platón
que pone en boca de Sócrates
sus pensamientos respecto a la escritura. Es inhumano el
pretender establecer fuera del pensamiento lo
que en realidad solo puede existir dentro de él" (clara
alusión a la teoría
del conocimiento).
Objeciones parecidas se hacen en el transcurso de los siglos
contra la imprenta, y
hoy, las computadoras.
"Se cree que la primera grafía o escritura verdadera,
apareció por primera vez entre los sumerios 3500
años A. de C." (Dirigier, 1953). Con anterioridad se
usaron otros recursos como
ayuda memoria; vara con
muescas, hilera de guijarros, quipus, etc.
Ong considera que la escritura es una tecnología
interiorizada aún más profundamente que la
ejecución de música instrumental.
Comprender la escritura, su relación con el pasado y la
oralidad, significa aceptar el hecho de que se trate de una
tecnología.
Concluye diciendo: "interiorizada adecuadamente, la
tecnología no degrada la vida humana, sino que por el
contrario la mejora".
Mirando a la antigua Grecia
escuchamos el diálogo de
Sócrates con Fedro.
Teut, dios de la escritura, cuenta al rey Tamus sus inventos, el
ingenioso dios que tiene que explicar la utilidad de la
misma recibe este comentario "no has hallado un medio de cultivar
la memoria,
sino de despertar reminiscencia".
Sócrates expresa que "es preciso conocer mucho de lo
que se opina, para adherir a ello, y es allí donde el
padre de la mayéutica expone su teoría del
conocimiento: "un escrito no es otra cosa que un medio de
refrescar los recuerdos, del que ya conoce el asunto que en
él se trata".
Concluye diciendo a su discípulo, "siempre un escrito
necesita que su autor lo defienda, pues él por si mismo,
es incapaz de defenderse y rechazar ataques".
Sintetizando vemos que: Para Calvet "cuando se dota de
alfabeto a una lengua, se piensa en la trascripción de la
literatura oral, mientras que la emergencia histórica de
los alfabetos no responde a necesidades de tipo literario. No se
ha inventado la escritura por el placer de escribir, sino porque
se tiene algo para anotar".
Para Ong decir "que la escritura es artificial no significa
condenarla sino elogiarla. las tecnologías no son
sólo recursos externos, sino también
transformaciones interiores de la conciencia y
mucho más cuando afectan la palabra".
Platón en cambio la
consideraba, una tecnología, pero externa y ajena. Y para
Levi-Strauss "la función primaria de la
comunicación escrita es facilitar la esclavitud".
Transitando en la historia de la humanidad, siempre los
adelantos condujeron a polémicas contradicciones y
opiniones encontradas pareciera que su aparición
determinó necesariamente, cambios profundos en las
condiciones de existencia de la humanidad. Si bien es aceptable
que en algunos lugares o mementos históricos la escritura
se transformó en una herramienta de poder, creo que esto
tiene que ver con uso equivocado, no con su valor
intrínsico.
¿Acaso no hay un antes y un después en la
historia del hombre a partir de la escritura?
La aparición de esos signos
maravillosos, que poseen luz y sonido,
cambió el destino de la humanidad.
Gracias a ellos puedo sentarme en el antiguo Partenón,
para escuchar a Sócrates y Platón. Veo caminar a
Jesús en Galilea.
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