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EL PANÓPTICO DE JEREMY BENTHAM




Enviado por ferelquien



    Indice
    1.
    Cárcel y Filosofía.

    2. Explicación del
    Panóptico

    3. La Controversia en Torno al
    Panóptico

    4. Bibliografía

    1. Cárcel y
    Filosofía.

    Creer que el filósofo encarcelado es una
    garantía de producción, o ingenio, es la
    tentación más natural, después de conocer la
    biografía
    de Russell, Wittgenstein, Gramsci, y Sócrates.
    En Kathie y el Hipopótamo, Vargas Llosa nos presenta a un
    filósofo que si bien confiesa su ignorancia en
    Filosofía, ve con orgullo; sus antecedentes penales.
    Antecedentes, que no sólo sirven a su currículum,
    sino también a sus propósitos amorosos, a su
    prestigio, a su proyección intelectual, y a su mejora
    económica.
    Una beca para el quehacer filosófico, cuyo premio
    único e indivisible, sea el pasar cinco años preso,
    tendría al menos, una justificación en la Historia de la
    Filosofía. Además de representar una verdadera
    innovación en el campo de los
    estímulos al trabajo intelectual.
    El filósofo Jeremy Bentham (1748-1832), se encuentra
    ligado a la cárcel de un modo diferente, sus aportes son
    de carácter
    arquitectónico, a mejor dicho, son la concreción de
    sus ideas utilitaristas.
    Después de analizar el modelo de
    reclusión de Bentham, prevalece el ánimo de que la
    teoría
    puede ser llevada a la práctica, —en eso no
    sólo confía nuestro autor, sino la Arquitectura
    misma— .
    Vivir de la cárcel, sin vivir en ella fue la labor de
    Bentham, —recordemos, que le fue concedido un premio
    económico por su invento—. Pero además, el
    panóptico (toda visión) se muestra con dos
    rostros; el castigo y la educación. Ya que
    nuestro autor se pregunta por lo que es una prisión,
    contestándose que "…es una mansión en que se
    priva a ciertos individuos de la libertad de
    que han abusado, con el fin de prevenir nuevos delitos, y
    contener a los otros con el terror del ejemplo; y es
    además una casa de corrección en que se debe tratar
    de reformar las costumbres de las personas reclusas, para que
    cuando vuelvan a la libertad no
    sea esto una desgracia para la sociedad ni para
    ellas mismas".
    Los problemas que
    nuestro filósofo busca resolver son: crear una
    cárcel barata, donde un número pequeño de
    personas, cuide de una comunidad grande.
    Se reforme la conducta de los
    hombres y se les liquide su inclinación delictiva. El
    trato humano a los presos no implique un gasto excesivo. Los
    prisioneros sirvan de ejemplo a los hombres libres, y les alejen
    del delito.
    Si atendiéramos a la idea de Giovani Sartori de que
    el lenguaje es
    un instrumento del conocer, tendríamos que remitirnos al
    concepto de
    inspección, pues sobre éste es que Bentham
    construye su modelo
    carcelario.
    La inspección sirve a Bentham para configurar una mirada
    universal y constante sobre el preso, así, "…es el
    principio único para establecer el orden y para
    conservarle; pero una inspección de un nuevo género,
    que obra más sobre la imaginación que sobre
    los sentidos,
    y que pone a centenares de hombres en la dependencia de uno solo,
    dando a este hombre solo
    una especie de presencia universal en el recinto de su dominio".
    Unida a la idea de una presencia universal que inspecciona y
    domina, está la articulación de otras miradas;
    menos importantes pero que ayudan a la conservación del
    orden. Foucault ha
    expresado esa complejidad de miradas al decir que "…no se puede
    confiar en nadie cuando el poder
    está organizado como una máquina que funciona
    según engranajes complejos, en la que lo que es
    determinante es el puesto de cada uno, no su naturaleza…En
    el Panóptico, cada uno, según su puesto,
    está vigilado por todos los demás, o al menos por
    alguno de ellos; se está en presencia de un aparato de
    desconfianza total y circulante porque carece de un punto
    absoluto. La perfección de la vigilancia es una suma de
    insidias…".
    Que alguien reine como espíritu, y que tenga una mirada
    penetrante a la que nada escapa, son los aspectos que permiten a
    Foucault afirmar
    que entre Bentham y Rousseau se da
    cierta continuidad, ya que "…¿Cuál es, en efecto,
    el sueño rousseuniano que ha animado a tantos
    revolucionarios? : el de una sociedad
    transparente, visible y legible a la vez en cada una de sus
    partes; que no existan zonas oscuras, zonas ordenadas por los
    privilegios del poder real o
    por las prerrogativas de tal o tal cuerpo; que cada uno, desde el
    lugar que ocupa, pueda ver el conjunto de la sociedad; que los
    corazones se comuniquen unos con otros, que las miradas no
    encuentren ya obstáculos, que la opinión reine, la
    de cada uno sobre cada uno…" .
    La transparencia del panóptico hace emerger a un nuevo
    concepto, la
    opinión. Misma que se contemplaba por Bentham, pero
    siguiendo la función
    del ejemplo. Esta nueva opinión se da no sólo con
    la apertura del Panóptico a los visitantes; durante los
    servicios
    religiosos, sino que también con la ingerencia de los
    particulares en la
    administración del lugar. La opinión del
    filósofo utilitarista se inclina por una administración privada de las
    cárceles, porque ese tipo de administración cuidaría su inversión mediante mejores condiciones de
    vida para los internos.
    Los aportes de Bentham, si bien hacen referencia a una
    concepción del poder, van más allá del hecho
    arquitectónico o la planeación
    del espacio, que son los aspectos que Foucault resalta en sus
    estudios. Pues en el panóptico se refleja la
    concepción humana del autor, misma que se había
    plasmado ya en otras de sus obras, y que iguala al empresario de
    la cárcel, con el preso, el hombre
    libre, etc.
    Hombre es la
    de un ser que anhela la felicidad, tanto en el éxito
    como en el fracaso, y en todos sus actos continuará
    haciéndolo, mientras siga siendo hombre". Con esta
    directriz ha proyectado su cárcel y la
    administración.
    Otro de los puntos importantes en el panóptico es la
    aritmética de los placeres, —tan característica del utilitarismo— . y
    que podemos hallarla en las tres reglas para el funcionamiento
    del lugar, la "Regla de Dulzura", la "Regla de Severidad", y
    "Regla de Economía". La primera
    se refiere a una eliminación de daños corporales,
    la segunda a una condición de vida inferior a la de los
    hombres libres, y la última regla que prescribe un rechazo
    a todo gasto extra en castigos o indulgencias.
    Cada hombre deberá calcular el placer proporcionado por la
    cárcel y por la libertad, y en base a eso, decidirá
    la libertad. Pero Bentham deja de tomar en cuenta la capacidad de
    respuesta del preso, su prototipo de hombre pasivo y calculador
    de su conveniencia, se desmorona frente a los mecanismos de
    resistencia que
    crea la población del panóptico.
    Sírvanos para una valoración más justa del
    Panóptico de Bentham, su consideración siguiente:
    "Es falsa y vana la filosofía que considera degradad su
    dignidad por el uso…La práctica, en la medida en que la
    atención y el esfuerzo están
    considerados como necesarios para una debida ejecución, se
    denomina arte. El
    conocimiento, en la medida en que la atención y el esfuerzo están
    considerados como necesarios para el logro, se denomina ciencia…".

    2. Explicación del
    Panóptico

    De manera esquemática, el panóptico se
    representa con la figura siguiente:
    Donde el círculo más pequeño, puede
    representar la torre de vigilancia y el círculo mayor, el
    conjunto de celdas, donde habitan los presos.
    A este sencillo esquema se puede agregar un cuadrado que rodee la
    panóptico y lo separe de otros edificios civiles, pero
    deberá conservar el carácter
    de economía
    en la vigilancia, es decir, sólo puede agregarse a ese
    cuadro, un vigilante por esquina.

    La descripción de Bentham es la siguiente:
    "Una casa de penitenciaría…debería ser un
    edificio circular, o por mejor decir, dos edificios encajados uno
    en otro. Los cuartos de los presos formarían el edificio
    de la circunferencia con seis altos [seis pisos o niveles], y
    podemos figurarnos estos cuartos como unas celdillas abiertas por
    la parte interior…Una torre ocupa el centro, y esta es la
    habitación de los inspectores…la torre de
    inspección está también rodeada de una
    galería cubierta con una celosía transparente que
    permite al inspector registrar todas las celdillas sin que le
    vean, de manera que con una mirada ve la tercera parte de sus
    presos…pero aunque esté ausente, la opinión de su
    presencia es tan eficaz como su presencia misma…Entre la torre
    y las celdillas debe haber un espacio vacío, o un pozo
    circular, que quita a los presos todo medio de intentar algo
    contra los inspectores…El todo de este edificio es como una
    colmena, cuyas celdillas todas pueden verse desde un punto
    central…"
    A esta innovación arquitectónica en la
    construcción de cárceles, Bentham
    trató de adaptarle un mecanismo para hacer audible todo lo
    que dijeran los presos, sólo que no pudo evitar que los
    sonidos de los inspectores llegaran hasta los mismos presos.
    En el mismo panóptico, se proyecta su edificación
    con respecto a la salida y puesta del sol, para que se iluminen
    las celdas y se facilite la mirada del inspector. También
    se pone cuidado en le aspecto higiénico, pues hay
    obligatoriedad en la limpieza personal y en la
    limpieza de las celdas, la luz del ocaso o
    el levante, —consideró Bentham—
    contribuiría en la buena salud de los internos.
    Foucault ve en el aspecto de la iluminación del panóptico, la
    concreción de la
    Ilustración en oposición a un oscurantismo. Es
    pues, un enfrentamiento entre el calabozo frío, oscuro,
    inhóspito, solitario, sucio, infectado, y las celdas
    transparentes del nuevo sistema.
    La influencia del concepto de inspección, y los mecanismos
    de control-mirada
    implícitos en el panóptico, se hace patente en la
    construcción de hospitales y escuelas. Bajo
    ese modelo fueron construidas cárceles en España,
    México,
    Estados
    Unidos, y Francia. Para
    Bentham hubo un reconocimiento pleno, cuando la Asamblea Nacional
    Francesa lo nombró "Ciudadano Francés
    Honorífico", y tomó a su cargo la
    publicación de la Memoria del
    Panóptico.

    3. La Controversia en
    Torno al
    Panóptico

    Entre las investigaciones
    más recientes, patrocinadas por la Sociedad Internacional
    de Estudios Utilitaristas, está la dedicada a documentar
    la autoría del Panóptico.
    La aportación de Simon Werret se refiere a que el
    Panóptico fue ideado por Sir Samuel Bentham, hermano de
    Jeremy, en otoño de 1786. cuando Samuel Bentham
    trabajó para el
    príncipe Grigori Potemkin, en un poblado de nombre
    Krichev, provincia de Mogilev, en la Rusia de Catalina II.
    Samuel Bentham era un ingeniero naval, muy notable en la
    época, lo mismo que el
    príncipe Potemkin. Los datos presentados
    por Werret confirman el viaje de Jeremy a Rusia, tierra donde
    escribió su obra Defensa de la Usura, pero donde
    también conoció los proyectos de su
    hermano.
    El supuesto panóptico de Samuel, fue ideado como "Casa de
    Inspección", adaptada a las necesidades industriales del
    poblado ruso de Krichev. El fin de esta casa era el control de los
    obreros, la supervisión, y la enseñanza. El encargo hecho Sir Samuel, era
    para la aplicación industrial, y como campo de
    acción, tendría un pueblo entero.
    Los datos anteriores,
    ubicarían al panóptico como un lugar proyectado en
    función
    al Absolutismo,
    no en función de la Ilustración, ni con intervención de
    la opinión
    pública. Al menos la afirmación de Foucault
    sobre la relación Bentham Rousseau, se
    pondría en duda, lo mismo que el rastro seguido por el
    propio Foucault, y que remite la idea del panóptico en un
    parque zoológico.
    El enigma histórico sobre el nacimiento del
    panóptico ofrece un campo de investigación, lo mismo que su pertenencia
    o no a los ideales ilustrados. Pero es innegable que esta
    innovación en la "tecnología de poder",
    tenga una vigencia importante.

    4.
    Bibliografía

    Bentham, Jeremy
    1979 El Panóptico, Ediciones de la Piqueta,
    Madrid.

    Bentham, Jeremy
    1978 Escritos Económicos, Fondo de Cultura
    Económica, México.

    Foucault, Michel
    1998 Vigilar y Castigar, SigloXXI Editores,
    México.

    Foucault, Michel
    1986 El Nacimiento de la Clínica. SigloXXI Editores,
    México.

    Sartori, Giovani
    1989 La Política. Lógica
    y Método de
    las Ciencias
    Sociales. Fondo de Cultura
    Económica, México.

    Resumen
    En este trabajo se expone de manera breve el invento
    arquitectónico del filósofo inglés
    Jeremy Bentham, pero tratando de apegarse a la concepción
    original y alejándose de la mirada de M. Foucault. Esta
    monografía hace incapié en los datos
    que podrían atribuir el invento del "Panóptico", no
    a Jeremy Bentham sino a su hermano Sir Samuel Bentham.

     

     

     

     

     

    Autor:

    Fernando Romero

    23 años
    Estudios: Décimo semestre de la licenciatura en
    Filosofía
    Fecha: Febrero de 2002

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