Unesco (página 2)

II.- Verificar o rechazar la conclusión de la
investigación realizada por la UNESCO sobre
la correlación entre los índices de fecundidad y el
nivel de educación de las mujeres.

III.- Denunciar el equívoco subyacente en el
enfoque "utilitarista" de la educación puesto en marcha en
1990.

Con la investigación hemos pretendido aportar
ciertos elementos de reflexión que posibiliten mejorar el
actual enfoque sobre la educación de las mujeres, y
replantear y generalizar los ámbitos de
intervención.

I.- La función
social de la educación.-

El desigual tratamiento que la educación ha dado
a los seres humanos en razón de género es una
evidencia y una constante a lo largo de la historia de la
humanidad.

La educación informal como proceso de
socialización, enculturación y
asunción de normas y roles
sociales ha sido, desde los comienzos de la humanidad y hasta el
presente, desarrollada en el ámbito familiar,
mayoritariamente por las madres, otros familiares o nodrizas, es
decir, ancestralmente dicho proceso ha
sido patrimonio del
género femenino.

Dicho proceso persigue un doble objetivo: la
supervivencia del nuevo ser en la sociedad, su
adaptación social y el mantenimiento
de la sociedad misma.

A lo largo de la historia, los diferentes pueblos y
culturas han estado
sistemáticamente sometidos a cambios y evoluciones que,
aún originado modificaciones en las normas y
costumbres sociales, han mantenido sin diferencias significativas
el proceso de educación informal antes
referido.

Recientes estudios convergen en afirmar que es durante
este proceso de educación informal, que va desde los 0 a
los 3 años, cuando se acuñan aspectos tan
esenciales como la visión del mundo, las actitudes,
normas sociales, diferenciación de roles, etc.

Históricamente ha existido otro nivel de
educación, un nivel más formal y selectivo dirigido
a la preparación para el mundo adulto. Se trata de la
educación específica que capacitaba a los niños y
niñas para el trabajo que
deberían desempeñar cuando llegasen a la edad
adulta. Esta educación ha contribuido a lo largo de
milenios al mantenimiento
y preservación de los privilegios sociales en función de
la procedencia social. Si el cometido asignado a un joven era el
ejercicio del poder
(gobierno del
patrimonio
familiar, gobierno de las
instituciones
sociales –leyes,
ejército, religión, fisco,…),
o si en el polo opuesto el cometido de un joven era trabajar y
someterse al poder
(campesinos, artesanos, pequeños comerciantes,
soldados,…) la educación que ambos recibían era
en su contenido y en su forma altamente
discriminatoria.

Pero este nivel de discriminación educativa en razón de
la procedencia social ha llevado pareja en la mayoría de
las sociedades
humanas (sociedades patriarcales a excepción de las
comunidades del periodo neolítico, algunas otras
sociedades ya extinguidas como la cretense y las remotas y
escasas comunidades matriarcales de la Amazonía ,
Polinesia, Australia y África Subsahariana) otra discriminación, la discriminación
por razón del género. Salvo en momentos puntuales o
en sociedades minoritarias y ya pretéritas, las mujeres
jamás han sido educadas para el ejercicio del poder fuera
del ámbito privado.

Así pues el cometido de instituciones
como las academias, gimnasios, liceos, institutos, universidades
o tutorías particulares no ha sido otro sino el
mantenimiento y preservación del dominio social y
de género y, siguiendo los avatares de las sociedades en
las que se inscribían dichas instituciones, éstas
contribuían así mismo al sometimiento y dominio de unas
sociedades sobre otras.

Ahora bien, en la medida en que las sociedades y la vida
en ellas se ha ido tornando más compleja, los niños y
niñas no pertenecientes a las esferas de poder, van a
necesitar mayores ámbitos formativos que los dispensados
de manera informal por el entorno familiar.

La industrialización y los procesos de
consolidación de los estados modernos en Europa y EEUU
aconsejan la implantación y extensión de una
educación "formal" e "intencional" controlada por el Estado y
dirigida a los niños y las niñas cuyo cometido
social era el trabajo
asalariado en fábricas, explotaciones mineras, servicio
doméstico, etc.

Tal vez, esta necesidad económica y política, junto con
otros factores de carácter
social contribuyeron al cambio
más revolucionario de toda la historia de la
educación: la universalización de la
educación elemental y la configuración de los
sistemas
estatales de educación. Esta revolución
se produce a lo largo del siglo XIX en aquellos países en
los que el predominio de la economía había
pasado de la agricultura a
la industria y en
aquellos otros de nueva creación que requerían
consolidar su identidad
nacional.

El proceso de universalización del derecho a la
educación elemental y la configuración de los
sistemas
educativos no supone inicialmente más que la continuidad
de aquella educación informal, preservando su doble
objetivo y fortaleciendo los mecanismos de adaptación
social, pero al mismo tiempo es
percibida como una poderosa herramienta para la mejora social de
los y las trabajadoras -movilidad social- y como un instrumento
para la regeneración social que pudiese terminar con el
clima de
crispación y con los disturbios sociales en las grandes
ciudades y zonas industriales en Europa y
EEUU.

Así pues, aún asumiendo con reservas que
el desarrollo de los sistemas educativos en tanto que garantes de
la universalización e igualdad de la
educación elemental persiguiese la no
discriminación en razón de la procedencia social,
no puede dejar de reconocerse que esta educación formal e
intencional mantenía y consolidaba un tratamiento
diferencial de las personas en razón de su género,
Esta afirmación se puede rastrear en la generalidad de los
escritos sobre educación, tanto desde las filas burguesas:
El Emilio de Rousseau, los
escritos de Fenelón, La Bella Ignorancia de Madame
Lambert,… como desde las filas proletarias La Familia, la
Sociedad Privada y el Estado de
F. Engels, los escritos de Carl Marx, Rosa
Luxemburgo, Mao Tze Tung, … tanto desde la antigüedad La
República de Platón,
pasando por la evidencia explícita de Jullien de
París de 1813, hasta llegar a los currícula que
actualmente se imparten por los sistemas educativos de muchos
países del mundo.

Un común denominador ha tenido este diferencial
tratamiento en todas las sociedades (budistas, musulmanas,
cristianas, judías,…), la educación dispensada a
las mujeres debía favorecer y limitar su desarrollo al
ámbito privado, al ámbito familiar.

"En la Historia de Occidente, en el curso de los siglos
X al XIII, las dos conquistas principales del hombre fueron
el establecimiento de la célula
conyugal, de la pareja, como marco normal de la vida familiar,
conquista sobre cuya base vivimos todavía; y por otra
parte la instalación de la casa…, órgano primero
y fundamental de la vida colectiva, de la vida señorial.
En un caso y en otro, quien aparece en el centro de esas dos
células
es la mujer,
núcleo sin el cual no existirían esos
marcos."

"En cuestión de mujeres, los chiitas y los sunies
están de acuerdo,…. Las mujeres no tienen los mismos
derechos
políticos que los hombres,… el varón
árabe, no se perturba por la inteligencia
de una mujer….Lo perturbador es la decisión de una mujer
de existir como una voluntad independiente. Y hay una gran
diferencia entre inteligencia y
voluntad, siempre se puede poner la inteligencia de una mujer al
servicio de
quien la posee, pero jamás se puede hacer lo mismo con una
voluntad soberana. Una voluntad es o no es y si es sólo
puede ser en competencia con
otra y sobretodo con la del hombre al que
debe obediencia".

Sobre las mujeres de todo el mundo, indiferente de su
status social, ha recaído la responsabilidad del cuidado de los hijos y de la
familia; junto
a ello y según las costumbres sociales y el status
familiar, la mujer ha tenido históricamente que colaborar
en el sustento de la familia
(trabajo en el campo, cuidado del ganado, venta en los
mercados de los
productos
artesanos producidos en el ámbito familiar,…) o bien
favorecer la economía paterna
mediante los ingresos que su
trabajo en la industria y
los servicios
podría reportarles cuando todavía se encuentran
solteras o sin hijos. Así la educación de las
mujeres se ha venido orientando al mejor cumplimiento de dichas
funciones.

El proceso seguido por los sistemas educativos, y muy
especialmente en lo relativo a la discriminación en
razón de género, ha sido muy diverso:

durante la primera mitad del siglo XX

En Europa y EEUU, la educación se pone al
servicio del desarrollo:

No existe discriminación en el acceso a la
educación elemental en razón de género
aunque si en razón de ubicación geográfica
(las zonas rurales de población dispersa).

En las escuelas separadas (para niños y para
niñas) se dispensaba un contenido común en las
"instrumentales básica" lectura,
escritura,
cálculo, educación
religiosa/moral, reglas
de urbanidad e higiene personal y
social, etc. al tiempo que se
reafirmaba el rol social en razón de género
dispensando contenidos específicos para su desarrollo:
educación política y
técnica para los niños, educación
doméstica para las niñas.

En las escuelas mixtas el contenido escolar era
común y restrictivo a las disciplinas académicas
(lenguaje,
matemáticas, historia, geografía, ).
Mayoritariamente los contenidos educativos no atendían la
función social que los niños y niñas
debían desempeñar en el mundo adulto, en
éste sentido no contrarrestaban la discriminación
de roles masculino y femenino en relación a los
ámbitos de poder. Recientes estudios confirman la
discriminación sufrida por la mujeres en los manuales de
historia.

Aún las escuelas progresistas americanas y
europeas que preconizaban la educación para la vida, para
el buen desempeño de sus funciones sociales
Democracy and Education de John Dewey, no se sometieron a juicio
el reparto social de roles en razón de
género.

Con importantes matices en las repercusiones que ambas
estructuras
educativas tienen en la asunción de roles rígidos o
flexibles; los sistemas educativos mantuvieron vetado el acceso
de las mujeres a los niveles superiores de educación. muy
especialmente en aquellos campos orientados al ejercicio del
poder económico y social. Este veto se fundamentaba en la
"existencia" de diferencias de aptitud y capacidad (intelectual,
física y
de carácter)
en razón de género, así como en la no
rentabilidad
social de dicha educación, el papel social
de la mujer es la familia y no el
ejercicio profesional y más concretamente si la
profesión exigía renuncia o desatención del
rol social.

En los países surgidos de revoluciones campesinas
y proletarias (Rusia, China, Latino
América) durante la primera mitad del siglo
XX, la educación se pone al servicio del desarrollo y de
la consolidación de los nuevos estados.

El componente ideológico trastoca e impregna toda
la sociedad, el igualitarismo social de las personas y la
participación activa de todas ellas al desarrollo de las
nuevas sociedades es una máxima. Las mujeres deben
abandonar su rol principal de madres y esposas para participar en
la construcción y fortaleza económica,
militar y cultural de los nuevos países.

Las escuelas mixtas imparten iguales contenidos a
niños y a niñas, se vincula la formación
académica con la actividad laboral. No se
veta el acceso de la mujer a ningún nivel del sistema educativo
ni a ningún tipo de carrera, con excepción de la
militar. Paradójicamente el porcentaje de mujeres en las
cúpulas de poder político y militar es
anecdótica. Las mujeres rusas, chinas, mejicanas,
cubanas,etc. siguen asumiendo la tarea de la crianza y el cuidado
de los hijos y del hogar.

En los países descolonizados (India,
África Subsahariana, Antillas,..) durante la primera mitad
del siglo XX, la educación se pone al servicio del
desarrollo

Los sistemas educativos se desarrollan tarde, con
grandes dificultades y mayores problemas.

La situación de subdesarrollo
económico, la carencia de infraestructuras básicas
(carreteras, electricidad,
sistemas de depuración y conducción de aguas,
centros de asistencia sanitaria, escuelas, etc), la dependencia
económica y tecnológica de los países
desarrollados, junto a la extrema discriminación en
razón de la procedencia familiar y el escaso desarrollo de
clases intermedias,… obligan a los nuevos estados a atender y
dar respuesta en multitud de frentes. Mayoritariamente se
focalizan las prioridades en aquellos factores directamente
relacionados con el desarrollo de la economía formal
(sector industrial y servicios de
banca y de
administración del Estado)

Se implanta progresivamente el modelo
educativo desarrollado en los países colonizadores, con la
enorme distancia de que en aquellos la asunción estatal de
la universalización de la educación corría
paralela al descomunal aumento de las estructuras
productivas y de la riqueza, situación que no se
producía en éstos.

La participación en el sistema educativo
confrontaba posturas ambivalentes (se asumía la
posibilidad de ascenso social al tiempo que se recelaba de los
elementos de aculturación occidentales, lo occidental era
amoral) de ahí que a nivel familiar se reforzase la
educación informal en aras a preservar su cultura.

Especial refuerzo se realizaba en las niñas que
participaban en la educación primaria. El sistema
podía favorecer a los niños otras posibilidades de
vida (trabajo en el sector formal) pero se debía prevenir
a las niñas contra los estereotipos que recibían de
la mujer occidental (abandonaban a los ancianos, no cuidaban de
sus hijos y maridos, etc.)

A lo largo de la
segunda mitad del siglo XX

Los imperativos del desarrollo ha propiciado en los
países industrializados la incorporación masiva de
la mujer al mundo laboral formal
(trabajo asalariado en el sector secundario y terciario),
mientras que en los países en vías de desarrollo la
incorporación de la mujer al mundo laboral se ha debido
más a la necesidad de colaborar en la subsistencia
familiar y sobrellevar la pobreza que como
alternativa de mejoramiento a su situación personal y
social de dependencia, esta situación ha sido propiciada
por la caída de los precios de los
productos
agrícolas, la escasa productividad de
los mismos, la fuerte inmigración rural a las grandes ciudades,
la lentitud en el desarrollo del sector secundario y terciario,
etc. que han llevado a millones de familias a situaciones de gran
indefensión y pobreza forzando
su incorporación a las estructuras económicas no
formales, al trabajo sumergido en el sector industrial,
manufacturero y de servicios.

En ningún caso la incorporación de la
mujer al mundo laboral ha ido pareja de un replanteamiento
profundo, ni a nivel personal ni a nivel social, respecto de su
rol de madre y esposa. En todo caso ha afectado al número
de hijos que está dispuesta a tener en función de
su mantenimiento en las estructuras productivas
formales.

"En los países industrializados hay hoy en
día muchas más mujeres de todas las edades en busca
de empleo que
antes de la Segunda Guerra
Mundial, y es también mucho menos frecuente que se
retiren temporalmente de la vida activa durante los años
en que se ocupan de sus hijos"

Los imperativos del desarrollo y la incorporación
de la mujer al mundo laboral han contribuido en los países
desarrollados a la exigencia y generalización del derecho
a la educación formal en todos los niveles del sistema
educativo, sin discriminación en razón de la
procedencia social o de género. Sin embargo las
últimas investigaciones
han puesto de manifiesto que la pretendida "igualdad de
oportunidades" no se consigue exclusivamente favoreciendo el
acceso a los diferentes niveles del sistema. Es especialmente
importante conocer si en la totalidad de los ámbitos
formativos (técnicos, científicos,
profesionales,..) el porcentaje de participación de los
géneros es similar.

En los países en desarrollo con la
excepción de América
Latina y Caribe, los niveles secundario y superior
continúan siendo selectivos en función de la
procedencia social, geográfica y también en
razón de género.

"En la mayor parte de los países la
mayoría de las jóvenes abandonan completamente el
sistema educativo al acabar el primer ciclo, o la primera fase de
la educación secundaria, las expectativas de empleo y
carrera en general, junto con un modo de ver su matrimonio y sus
responsabilidades ulteriores de madre y ama de casa,
desempeñan probablemente un papel decisivo en las actitudes y
motivaciones de las jóvenes con respecto a los distintos
sectores de estudio en la escuela."

En los países desarrollados, tras más de
dos décadas de participación de la mujer en los
tres tramos del sistema educativo ha puesto en evidencia una de
las brechas de la pretendida "igualdad de oportunidad en
razón de género".

Datos de la segregación en función del
género por sectores de estudio en la enseñanza superior en Bangladesh y en
Finlandia, 1992

" Desde el punto de vista mundial, y al menos por lo que
respecta a los países sobre los cuales la UNESCO dispone
de datos
pertinentes, puede decirse que, por lo general, la
segregación en función del sexo por
sectores de estudio aumenta a medida que aumenta el porcentaje
global de mujeres en la enseñanza superior"

"En todos los países sobre los que la UNESCO
dispone de datos, la
proporción de mujeres matriculadas en ciencias
naturales, ingeniería y agricultura es
inferior a la proporción total de mujeres escolarizadas en
todos los sectores de estudio. En humanidades se observa la
tendencia opuesta. En derecho y ciencias
sociales la proporciones son, en general equilibradas. Tanto
en educación como en ciencias
médicas la proporción de mujeres escolarizadas
tiende a ser algo superior (salvo, probablemente, en las ciencias
médicas en África) a la proporción de
mujeres escolarizadas en todos los sectores de
estudio….

La interpretación depende del punto de vista… O
bien las humanidades, el derecho y las ciencias
sociales "acogen" más fácilmente a las mujeres
o las mujeres tienden a preferir estos sectores… La verdad en
este caso (¿especialización o
discriminación?) se encuentra probablemente a medio
camino, pudiendo varias según los países. La
combinación de presiones sociales e institucionales
ejercidas en hombres y mujeres para que intenten ingresar en
determinados sectores y no en otros no es la misma en todos los
países, como tampoco es idéntica la distribución de plazas disponibles entre
los distintos sectores,.."

Tal vez, la aceptación de facto de la distribución de roles sociales en
razón de género influya no sólo en los
rendimientos académicos de niños y niñas en
relación con las materias -las niñas ofrecen
mejores rendimiento en materias humanistas y peores en materias
científicas y técnicas-,
sino también en la elección profesional.

La inferior capacidad y aptitud de las niñas
hacia las ciencias y la tecnología que cierto
tipo de investigación (estilos cognitivos, capacidad
espacial, …) ha difundido debe ser revisada y recontextualizada
a la luz de las
aportaciones de las ciencias sociales y la neurología
(influencia decisiva del ambiente en el
desarrollo del área de aprendizaje
potencial –Vigotsky -,
la
motivación ambiental en la activación o
inhibición de las capacidades cognitivas, mayor desarrollo
del lóbulo temporal derecho en el cerebro de las
niñas -dominio de las competencias
lingüísticas- ,etc.). Lo cierto es que a nivel
mundial el sistema formal de educación aún habiendo
favorecido el acceso a los niveles de educación por igual
para hombres y mujeres, no es menos cierto que las cotas de poder
público que las mujeres detectan en la actualidad no son
proporcionales a las de los hombres. La generalidad de las
mujeres del mundo continúan excluidas de las estructuras
de poder económico y político.

En las
últimas décadas del siglo xx.

La importancia de la educación de
la mujer emerge
paralela al éxito
de su contribución en los planes de desarrollo
industrial (tras la segunda guerra
mundial) y de desarrollo
sostenible (década de los 90).

La evolución de planteamientos sobre la
educación
de las mujeres tiene escala mundial y,
aún con diferentes orientaciones a tenor del nivel de
desarrollo del
país, existe un enfoque común: la educación de las
mujeres para lograr su participación en el desarrollo
económico -incorporación a la actividad
productiva-, y paralelamente lograr la "mejora" en su rol de
esposa y madre.

En el marco de la educación formal y no
formal (programas de
desarrollo comunitario, bienestar familiar, mejora de la calidad de
vida de las mujeres campesinas,..) la
motivación, el contenido curricular, los
ámbitos de participación y su organización…. la asumción
encubierta de roles y la orientación profesional
evidencian este doble objetivo.

En el marco de la educación informal
(educación familiar, contextual, medios de
comunicación, publicidad,…)
la educación de la mujer se orienta
especialmente a la mejora de su condición de esposa y
madre, al tiempo que
refuerzan la imagen de
dependencia respecto de los hombres.

Como consecuencia de ello y dada la no
corresponsabilización de los géneros en la tarea
social de crianza y cuidado de los hijos y del hogar, las mujeres
se mantienen alejadas de los ámbitos de poder
económicos, políticos y sociales. Así, el
denominador común en la educación de las mujeres es
mantener la desigualdad de género en
los ámbitos de poder: la
esfera privada para las mujeres y la esfera pública para
los hombres.

En los países desarrollados, la educación
de la mujer
está contribuyendo a evidenciar las contradicciones y el
reparto desigual de funciones y
recompensas sociales. Nos encontramos ante el umbral de una
revolución
social (coparticipación de funciones y
equidad de recompensas) o una involución a valores
pretéritos (definición estricta de roles y normas de
sanción o mecanismos para su cumplimiento).

El proceso
seguido en las sociedades
avanzadas, en las que hace décadas que la mujer se
está incorporando masivamente al mundo laboral,
evidencia un cambio de
actitud y de
voluntad a favor de su emancipación respecto de los
hombres, de la demanda de
igualdad a
todos los niveles y en todos los ámbitos de la vida. Dicho
cambio no es
todavía un cambio compartido por la generalidad de los
hombres. Las mujeres occidentales saben el precio que
deben pagar por cada nuevo hijo que traen al mundo, no tanto por
que tengan mayores niveles de formación o porque deban
compaginar ambos roles o porque un hijo supone mucha inversión económica, cada nuevo hijo
supone una nueva limitación a su libertad en
tanto la corresponsabilidad no sea asumida en profundidad por
el hombre y
por el conjunto de la sociedad.

En los países en desarrollo, la educación
de la mujer pretende "mejorar" su intervención en el
ámbito privado en aras a favorecer el desarrollo
sostenible.

Los postulados sobre la relevancia que la
educación de la mujer tiene para la humanidad en los
umbrales del siglo XX adolecen tanto en los países
desarrollados como en los países en desarrollo de
consistencia.

Las sociedades
avanzadas tendrán que modificar sus postulados
rígidos sobre el reparto de funciones sociales,
especialmente las relativas a la crianza y cuidado de los hijos,
si desean salir de los índices negativos de crecimiento
natural de sus poblaciones.

Por ende los países en desarrollo, muy
condicionados por posturas religiosas y culturales que pretenden
reforzar a través de sus sistemas
educativos formales e informales, será preciso que la
corresponsabilidad se plantee sin que ello suponga un rechazo por
parte de las mujeres. No se puede reproducir la lucha de sexos
llevada en occidente y que a lo más que ha conducido ha
sido al doble rol y a un nivel de libertad
personal
sólo sostenible si se concentran las fuerzas en el rol de
mujer trabajadora .La corresponsabilidad sólo es
entendible desde la aceptación de la incorporación
de la mujer al mundo del trabajo formal y en similares
condiciones a las de los hombres. Cuando el trabajo es
precario la corresponsabilidad debe introducirse por la toma
conjunta de decisiones en relación al número de
hijos.

Las reformas de los sistemas
educativos formales que se están emprendiendo en el
conjunto de países en desarrollo, al igual que en los
países desarrollados, han apostado por el modelo de
educación para el desarrollo, en algunos países
europeos y de influencia ideológica socialista se
proyectan experimentalmente proyectos
educativos que atiendan el objetivo de la
corresponsabilidad, pero estas opciones son todavía muy
minoritarias.

Se está todavía muy lejos de lograr una
vertebración consistente entre la educación para el
desarrollo sostenible y la educación para la
corresponsabilidad de los géneros.

II.- Análisis de la investigación de la UNESCO por la que se
afirma la correlación entre los índices de
fecundidad y el nivel educativo de las mujeres.

En 1995, la UNESCO publica en su Informe Mundial
sobre la Educación el estudio relativo a la
situación educativa y los índices de fecundidad. En
él se afirma que:

"En el 50% de los países sobre los que existen
datos, las
mujeres que han recibido de 1 a 3 años de educación
han tenido una media de 6 a 7 hijos; en el 25% de los
países han tenido entre 7 y 9 hijos, y en el 25% restante
entre 5 y 6 hijos."

Formulación de la
hipótesis

Consideramos que la tasa de fecundidad no correlaciona
ni única y especialmente con los años de
educación de las mujeres. La fecundidad correlaciona con
diferentes variables:
renta per cápita, posibilidades de empleo formal,
nivel de desarrollo
económico, creencias y costumbres sociales,… de cada
país. Y, que dichas variables, a
su vez también correlacionan con la educación de
las mujeres.

Nuestra investigación pretende:

Confirmar o rechazar la afirmación de la UNESCO
relativa a la dependencia de la variable fecundidad respecto de
la variable analfabetismo
de la mujer.

Profundizar en las dependencias de la fecundidad
respecto de otras variables, especialmente el analfabetismo
total del país, la variable renta y la variable zona
contextual.

"…más del 75% de la población mundial vive en países en
desarrollo y sólo cuenta con el 16% de la riqueza mundial.
Más aún, según los estudios de la UNCTAD ,
en la actualidad los ingresos de los
países menos adelantados, cuya población se cifra en 560 millones de
habitantes ascienden a 300 dólares por año y
habitante, en comparación con 906 en los países en
desarrollo y 21.598 en las naciones industrializadas"
.

Aproximación analítica.

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