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Pedagogia




Enviado por losgarcia55



Partes: 1, 2

    1. La Escuela
      Normal
    2. Profesión:
      Docente
    3. La crisis educativa y la
      necesidad de un cambio
    4. Conclusión
    5. Bibliografía

     

    Introducción:

    Desde su constitución hasta la actualidad, la
    escuela cumple
    una función
    política.

    A través del tiempo, la
    escuela fue y es
    producto de
    las ideologías dominantes.

    Con la Revolución
    Francesa se produce el ascenso de la burguesía
    insatuarando la forma política del liberalismo.

    Según Paviglianiti, bajo este formato
    político es el Estado el
    encargado de la
    organización de la instrucción pública
    con carácter
    de obligatoria, gratuita y laica.

    Pasado unos años el liberalismo
    entra en crisis y se
    pasa de un Estado liberal
    a un Estado social
    bajo la denominación de Estado de Bienestar, en el cual se
    prioriza el desarrollo de
    los derechos
    sociales; uno de ellos es la educación
    considerada un derecho fin, el mínimo de educación que deben
    recibir las personas.

    Rondando la década del ’70, comienzan las
    críticas al Estado de Bienestar y se instaura la óptica
    neoconservadora, cuyo punto fuerte es el mercado. El
    sistema educativo
    debe funcionar como un elemento diferenciador y selector de los
    individuos más capaces.

    Es bajo este sistema cuando
    comienza el empobrecimiento del sistema educativo en nuestro
    país.

    Luego de una mirada rápida de lo que
    sucedía con la educación a
    través de los diferentes formatos políticos,
    observaremos el surgimiento del magisterio y la función
    del docente inmerso en esa escuela monopolizada por las
    ideologías dominantes.

    La Escuela
    Normal

    El período histórico entre 1810 y 1910 es
    tomado como el momento de génesis de las Escuelas Normales
    en tanto Instituciones
    especializadas en la formación de los maestros.

    El magisterio, Según A. Alliaud, es la
    institución que se consolida y expande en vistas a obtener
    maestros preparados o competentes, capaces de dirigir con
    éxito
    las escuelas que se les confíe y de dar impulso vigoroso
    al desarrollo de
    la educación
    común.

    No se requería de maestros, sino de un "tipo" de
    maestro que se obtendrá mediante una preparación
    planificada. Aquí vemos aquella fijeza con que el Estado
    moldeaba a sus servidores tal
    como lo indica el artículo a analizar.

    La planificación de los contenidos propicios
    de impartirse en los magisterios tiene que ver con la ideología que plantea el artículo de
    Rosa del Río, una ideología cargada de sentido común
    que lo único que logra es un esquema idéntico de
    maestros quienes a su vez imparten a sus alumnos, según P.
    Bourdieu un cuerpo común de categorías de pensamiento,
    es decir, dota a los individuos de un programa
    homogéneo de percepción
    y acción.

    El desempeño de la práctica social
    institucionalizada, como es la práctica docente, ya no
    queda librada a las subjetividades de las personas individuales,
    sino que presenta un carácter
    tipificado, pautado.

    Toda la enseñanza ha sido a la vez impulsada por
    una tendencia marcadamente práctica y
    utilitaria.

    Como bien señala B. Sarlo, participaban del
    magisterio, no solo niñas humildes ( para las cuales, la
    institución representaba una vía de ascenso social
    ) como es el caso de Rosa del Río, sino también
    niñas ricas y de buena familia.

    Bajo este panorama, observamos la existencia de ciertos
    tipos de características comunes que definen "al"
    maestro al margen de un sin fin de individualidades. Tales rasgos
    conforman una especie de modelo que
    adquieren un fuerte grado de legitimidad por aparecer ligados a
    una condición social determinada.

    Este conjunto de características comunes es lo P. Bourdieu
    denomina Habitus de Clase (teniendo en cuenta que el habitus es
    el conjunto de disposiciones duraderas que determinan la forma de
    sentir, pensar y actuar de un individuo) quien expresa y refleja
    al grupo como
    sistema subjetivo pero no individual.

    El habitus de un grupo se
    constituye cuando este comienza a existir en una estructura
    social dada.

    Profesión:
    Docente

    Transformar en Nación,
    un territorio habitado por una heterogeneidad de individuos
    suponía lograr la integración moral y
    cultural.

    Crear un aparato escolar centralizado, era importante
    para la difusión de una enseñanza básica que permita la
    homogeneización de los saberes a impartirse.

    La constitución de un cuerpo de especialistas
    lo suficientemente homogéneo , Rosa del Río una de
    sus integrantes, asegurará un proceso de
    inculcación cultural unificado, obteniendo de esta forma
    un grupo homogéneo de ciudadanos despojados de las
    idiosincrasias de sus antecesores extranjeros.

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