– Ricardo Yepes Stork –
- El mundo es sencillo pero
complejo - Las imágenes nos
rodean - Que sea la
modernidad - Vientos
Finales - La verdad como
inspiración. - Pura
biología - Armonía de los
clásicos - Demasiado
Saber - Elogio del
Silencio - El hombre, camino hacia
dentro. - Amigo y
esperanzas - Empresa e
individuos - "La política es
nuestra" - Sexo, Amor
- Comentario
- Vínculos
WEB
Carta primera: El
mundo es sencillo pero complejo
En esta carta Yepes al
hablar con Carlos nos habla mas que nada acerca de las
impresiones acerca del mundo que nos ha tocado vivir, no hay una
claridad total y caer en la desconfianza de los hombres seguros, un punto
interesante es en que la primera carta hace una referencia a la
prudencia ya que es necesaria para los intelectuales, la cual es
para toda la vida y no caer en el escepticismo, habla sobre
cartas de
síntesis y reflexión, una cosa es el
darse cuenta de la complejidad del mundo y la realidad, debemos
leer y conocer más para entender y tener mucho mayor
reflexión, huir de los esquemas fáciles y
omnicomprensivos, el hombre es
lo que ha vivido y leído y su pensamiento a
veces puede ir poco más allá, como el aprender es
seguir viendo la realidad como es, compleja, la vejez llega
cuando no asimilamos lo nuevo, la verdad no es la evidencia, los
sistemas son un
invento moderno, un aprendizaje que
debemos comprender es lo que decía Sócrates
<<solo sé que no se nada>>, ahora buen en este
misma carta hace referencia a los llamados <<inputs>>
el cual considera un reflejo de complejidad de los Real y no ser
cerrado, mas que nada el propósito de las cartas es que
presenta distintos temas de reflexión, por lo que se debe
confiar en la benevolencia de sus cartas.
Carta Segunda: Las
imágenes nos rodean
En este segunda carta Yepes invita a Carlos, a conocer
como la decadencia de la generaciones debe ser un tema de
preocupación y mas para los filósofos y catedráticos ya que
decrecen en interés
teóricos, también el reflexionar el problema de la
sociedad, ya
que da la espalda a conocimientos prácticos, el implantar
preguntas, las cuales requieren de reflexión, y el
reconocer que el
conocimiento es la mayor riqueza humana, pero se puede dar
una perdida de la racionalidad por la imagen la cual es
sensible, la TV es un caso interesante en donde se ignoran sus
efectos el cual sus imágenes es el hombre pasivo.
Las imágenes son la <<atmósfera
natural>> que nos rodea y su <<capa>> sustituye
y hace olvidar aquel otro mundo físico, la inf. Visual
llega a la sensibilidad y a la afectividad, nuestro psiquismo y
conducta
están permeados y profundamente condicionados por este
entorno audiovisual <<como el vivir en fantasía
continua>>, por lo tanto reflexionar sobre las forma de
vida <<que racionalidad puede estar presente en las
imágenes>>, puede ser perjudicial para el dinamismo
psicológico, el lenguaje
visual tiene su racionalidad y su técnica o sea las
imágenes expresan valores y de
conducta, pero no nacen de las imágenes, son puestos
allí de quien lo producen, los están en las
personas. ¿Qué valores porta la cultura
audiovisual? En el libro de Yepes
Las claves del consumismo, habla de este tema en donde la
libertad de
cada persona es
independiente de su entono físico y cultural aunque
esté influida no determina por ello. El desprestigio de la
racionalidad es por la propia técnica creadora de la
cultura audio visual. La racionalidad no es tan importante,
necesitamos armonía como la razón y la
imaginación.
Carta tercera: Que
sea la modernidad
Nuestra época de perplejidades y confusiones en
donde caemos en una desorientación, para entender el
actual estado debe
inclinarse a la historia en donde se debe
entender lo que es la
ilustración, no desanimarte en la complejidad, la
modernidad
comenzó en la mitad del siglo XIV, se conocía
grande personajes como Guillermo de Ockham el
decía: – El hombre era
incapaz de conocer a Dios racionalmente – otro personaje famoso
que es bueno mencionar aunque no de esa época es
Aristóteles – El bien es aquello a que todas
las cosas tienden -, el hombre puede ser feliz, ahora bien el
hombre con su dinamismo puede alcanzar metas pero si fracasa no
somos nada, Martín Lutero, es uno de los
<<protagonistas de la modernidad>> ya que este
personaje subjetivizó a la religión, en esta
carta hace la mención de Paul Hazard en donde
él puede ayudar a comprender la ilustración, siempre y cuando tener
aprendizajes significativos de Descartes, Hobbes,
Newton,
Locke, ya que ellos fundaron la creencia de la razón y
la ciencia en
nuevo diseño
de la sociedad, según la obra de Paul, te
ayudará a entender el diseño de magnos proyectos
ilustrados, la ilustración inglesa es la pionera, la
francesa llena de novedades y la alemana aporta principios; la
ciencia y la
reflexión. El aprendizaje
significativo de las ilustraciones es ver como la fe en la
razón y en la ciencia como caminos a la verdad. Hay un
espíritu ilustrado en donde vivimos en el espíritu
moderno, el cual es el <<viento de la libertad>>, en
donde ha transformado por ende, también la confianza, por
lo que la Ilustración y la Modernidad son libertad y este
es lo más digno en el hombre, la modernidad es maestra en
enseñarnos a comprender al hombre y darnos una
explicación de quienes somos, << vendaval de la
libertad>> puede llevarnos a consecuencias como las
guerras, pues
bien, comprende la crisis de la
libertad de la Ilustración es comprender aún mas
amplia de la Modernidad.
En esta carta Yepes le dice a Carlos que él no
debe dejarse llevar por los <<agoreros>> ni por los
pesimistas, porque para leer sus cartas hay que ser optimista
<<eso que ni qué>>, como se habló de la
modernidad, hace mención de Hegel, en donde
él llega a su culmen y entre en crisis, la modernidad
concibió un proyecto que no
ha sido capaz de culminar, el romanticismo fue
una pasión humana, después se confirmó la
crisis del pensamiento idealista. Para entender la edad moderna
debemos acordarnos de Descartes, la modernidad es una
continua reedición de sistema y estas
con la patología de la ciencia verdadera y su
extralimitación no respeta la complejidad por seguir a
priori, el cual se llama posmoderno, es aquel rasgo o actitud que
supera los moldes típicos de la modernidad, – los rasgos
modernos conviven con los rasgos posmodernos – las cartas
son para llegar a los rasgos, para entender el mundo es el
mantener esta distinción entre tendencia modernas y
posmodernas, el tema central que ha ocupado a la modernidad nos
ha de ocupar también a nosotros comprender al hombre.
Tomar una actitud constructiva de nuestro pasado, por lo tanto
también proponer una actitud sana y genuinamente
posmoderna es tener una mejor comprensión.
Carta Quinta: La
verdad como inspiración.
Esta carta Yepes habla sobre el relativismo que hoy
está en parte fundado sobre un falso dilema entre una
supuesta verdad <<sofisma>>, absoluta y libertad. La
verdad <<la auténtica>> es universal perno no
absoluta una es de los clásicos y otros es de los
modernos, se puede llegar a dar una confusión de ellos,
por los pensadores clásicos, cual la verdad Universal que
algunos modernos parecen reconocer, el relativismo es una
actitud teorizada la cual es una actitud crítica, aceptar
que la ciencia es un conocimiento
válido, lo primero es el enfocarse a una verdad
teórica y los segundo a una verdad
práctica.
El Relativismo 1; admite ciertas verdades de
fondo pero no son válidas para todos
El Relativismo 2; es más radical en donde
se dice que sólo hay zonas de verdad, las que la ciencia
alcanza, debemos recordar que la ciencia puede construir
verdades, en el la palabra absoluta y universal no
existe.
El Relativismo 3, esta propugna algunos
pensadores posmodernos los de un pensamiento débil, la
verdad Universal ha sido un sueño maldito inventado por
Platón,
el relativismo se mueve en los planos (práctico y
teórico) siempre y cuando (Este Carlos haga sus propias
reflexiones), el sentido de la verdad es que el Universo tiene
un sentido una lógica
que puedo descubrir en donde tiene un proceso, la
verdad Universal es interno al universo mismo yo
tengo acceso a ella. Admitir la verdad Universal no lleva a una
inspiración de la libertad, la tercera dimensión de
la verdad es el encuentro con ella, como dijo Jesucristo
– La verdad os hará libres – La vida del
hombre avanza y acumula experiencia al llegar a un encuentro con
la libertad, o sea hablamos de una presencia, la verdad afecta
como al conmoción, la cual adquiere un verdadero carácter.
Debe hacer un cambio recibir
la tarea que la verdad encarga, la cual deber ser conquistada. La
inspiración es un impulso para ejercer mi libertad y
poderla hacer realidad, y el actuar para responder a la verdad
que es encontrada la búsqueda es importante ya que la
verdad ha de ser conquistada. La inspiración es un impulso
para ejercer mi libertas y poderla hacer realidad y el actuar
para responder a la verdad que es encontrada, el encuentro de la
libertad puede ser mas o menos intenso todas con un
carácter inspirativo ya que inspira nuestra vida hay que
reproducir la verdad, llevarla a cabo, no hemos de negarla ni
suprimirla ya que la verdad el algo constitutivo de la vida del
hombre ya que no puede vivir sin libertad.
Es el deseo de Yepes en esta carta el contagiar de un
espíritu crítico frente al mundo que uno vive, sin
él quedas en un hoyo, pero el peligro que hay es el
reduccionismo mental y el empobrecimiento antropológico en
donde el reduccionismo mental no lleva al materialismo. Un
punto interesante que maneja es la llamada res extensa, el
lado del cuerpo y el caso de espíritu se llama res
cogitans, al cual le llaman dualismo. Pero la mentalidad
dualista nos lleva a consecuencias como el reducir complejo, la
res extensa, ha llevado a caer en el materialismo, la
cultura, es un reflejo de la situación de la sociedad y de
la condición de sus miembros. No se puede aceptar el
dualismo ya que nos lleva a más problemas, la
evolución es un hecho científico
pero esta carece de muchos sentido, en las que abunda una
mentalidad y un planteamiento en donde no hay lugar en el
espíritu. El materialismo funcional una explicación
de la realidad en que niegue el dualismo incluyendo la res
cogitans en la res extensa por lo que la ciencia
empírica no puede explicarlo todo porque el
espíritu está más allá de la
experimentación. El materialismo práctico, todas
las actitudes
están más allá de los intereses
biológicos en donde toma un punto importante el cual haya
una necesidad. El materialismo práctico =
biologísmo se llama cuando el hombre y la mujer se
convierten en animal laborans que solo vive el ciclo de
necesidades vitales o sea el necesitar y el consumir, caer solo
en una satisfacción de necesidades y por lo que en nuestra
sociedad nos lleva al llamado consumismo el cual realiza el
animal laborans y éste desprovista al
espíritu.
Carta Séptima:
Armonía de los clásicos
La razón es importante ya que despoja a sus
objetos de la exuberante realidad, en donde menciona lo que es el
surrealismo es
la modernidad tardía, ¿Hasta donde llega la
razón? ¿Cómo se me da la verdad del mundo
humano?, la racionalidad no es la única lógica, el
considera que el mundo intelectual es tantas veces un verdadero
<<guirigay>> de inteligencia.
La modernidad ha concebido de modo exclusivamente estrecho la
capacidad operativa de la razón llevándola a un
razonamiento abstracto.
El hablar de los clásicos se llegó a la
conclusión de que la humanidad no ha perdido el tiempo antes que
naciera uno y que la humanidad ha logrado conoce y el modo en que
ese saber se deposita en lenguaje, en
libros, etc.
Ahora bien el espíritu objetivo que
hace referencia Hegel – "El saber humano plasmado en
un soporte material conformado culturalmente" en donde un punto
es el especializarse, y el profesionalizarse ya que ese proceso
lleva muchos años y estudios previos, el hombre de hoy y
el universitario se está perdiendo el saber objetivo,
maneja 3 puntos en donde el hombre sólo puede acceder a
él porque es grande y complejo, y otro sería
despersonalizado con estos tres puntos se puede saber sobre el
Saber objetivo, por lo que se debe proporcionar mas en la
enseñanza universitaria, como una
visión global de la ciencia: el dar respuesta a los
problemas e implicaciones última contenidos en ellas y dar
un sentido del más allá. Como el dar respuestas,
las cuales no debe ser mecanizadas sino lo ha pensado uno, de
modo originario si son personales, en donde el fruto del trabajo
intelectual, sea mero saber, pero estos puede llegar a carecer de
fuerza
inspiradora.
Carta Novena: Elogio del
Silencio
En esta carta habla del ser y tomar la postura de ser
ecologista ya que para entender nuestro mundo hay que tomar una
postura ecologista, tomar conciencia la
cual debe ser ecológica en donde el hombre ha estropeado
conforme al tiempo y va avanzando a tecnología, la
política,
la ciencia, la cultura y el pensamiento. Estos últimos
puntos son cuestiones del ecologismo, debemos tener respeto por el
medio
ambiente, en la ciudad el hombre tiene consigo mismo un
hogar ya que se encuentra consigo mismo, con lo que es,
con lo que ha sido, con su propio origen, el tema del
hogar es un tema que nos lleva a entender al hombre, en
él nacen los hijos, y otros ámbitos familiares que
menciona Yepes, la necesidad del ecologismo es el silencio: y es
distinto al ruido, los
animales y la
naturaleza
hacen sonidos y el hombre hace ruidos, o sea en la naturaleza
sólo hay sonidos, no hay sonido sin
silencio. El ruido es producido por máquinas o
sea el mismo hombre, se manifiesta acústica de la
perturbación de los fenómenos naturales por el
hombre, uno de esto es la velocidad,
vivir no es acelerarse, sino ir al ritmo natural, bien entendido
el ecologismo es el regreso a nuestro ser natural de las cosas y
la complejidad es artificial o técnica la sencillez es uno
de los mejores modos de dar cuenta de la complejidad. Menciona en
esta carta el llamado paradigma ecológico, empieza
por la naturaleza, la libertad, de universo y cultura, de
técnica y espíritu, y este nos lleva a la sociedad
y la cultura actual.
Carta Décima: El hombre, camino hacia dentro.
Debemos aprender y entender de que hay personas que son
concretas e irrepetibles, para entender el mundo de hoy,
sólo es posible si entendemos al hombre y para entender al
hombre es necesario entender la persona. Ahora bien la
racionalidad horizontal que es el saber objetivo y funcional de
la tecnología que ha creado el humano, la racionalidad
vertical busca la comprensión del espíritu como
fuente de manifestaciones de la historia, entender el mundo de
hoy es entender que soy libre, capaz de dar, ser amante, etc.
Estos no están en la racionalidad horizontal sino
sólo a mi, yo no estos en el sistema, la complejidad del
mundo no está fuera sino dentro del hombre mismo. Ahora
bien el sufrimiento se considera 2 particularmente, la violencia,
como el dolor físico es violento, pero natural (un
parto), cuando
esta violencia es humana nos lleva a un mal, <<no hay
maldad sin libertad>>, la violencia natural no es mala
porque es vital y necesaria cuando es humano nos lleva a una
maldad, la violencia puede ser origen psicológico en donde
Rof Carballo dice que la agresividad y la ternura son tendencia
humanas cuando hay un desequilibrio puede provocar conductas
agresivas y vioklentas. Ahora en el plano de la Soledad y en
nuestro siglo esta dentro en los sistemas teóricos y en la
interpretaciones del mundo la soledad esencialmente es no tener
nadie con quien estar para una comunicación, puede decirse que es una
frustración radical de una persona, porque no seria capaz
de dar, y nos lleva al sufrimiento, su origen está en la
estructura
misma del ser humano, el sufrimiento no puede ser entendido pero
dar cuenta del sufrimiento es una necesidad, nos lleva al camino
hacia dentro que es el hombre: el dolor, el dar sentido al
sufrimiento es más humano que un prosaico escape como es
el caso del Cristianismo
ya que para él es una tareas y no una desgracia, que el
cual lleva a una superación.
Carta undécima: Amigo y esperanzas
En esta carta habla de dos maneras de hacer feliz que
son dos actividades del alma, estas dignifican, la amistad no es
algo innato es un despliegue, en donde la solidaridad es
una consecuencia de nuestra semejanza con los demás, una
unión de los individuos humanos de una misma especial en
la amistad es importante tomar esta virtud necesita tiempo es un
desarrollo que
se vuelve resistente y duradero, tiene algo que trasciende y
funda: la realidad, las cosas. Desarrolla dos fases del
crecimiento de la amistad, es la fase inmadura, en la amistad
madura con el tiempo: la vida, situaciones esta sería la
fase madura donde nos interesa no solo por lo que se dice sino
por lo que es. Un segundo elementos de la amistad es el hablar,
conversar, intercambiar miradas, diálogo
iluminaste. Un tercer elemento es la movilización de
energías es una potenciación recíproca. Hace
mención de la sinergia donde
este es ser amigos, un don importante dentro de la amistad es
quien regala algo sin esperar nada a cambio, o sea es gratuito
esa es amistad auténtica, para poderme conocerme necesito
expresar y para esto he de manifestarme y se necesita que alguien
pero no compasión, una clave de la amistad es la
estimación, el no compartir lo mío se llega a
perder. Ahora bien la esperanza es una virtud, que es importante
dentro de la existencia de vida humana, un elemento de esta
virtud es el Optimismo, el segundo es ver una visión a
futuro, el futuro de la esperanza esta abierto para mí. Un
tercer elemento de esta virtud es la tarea de construir el futuro
porque los recursos del
presente son escasos, por medio de la ayuda es una
dimensión irrenuciable de la aventura esperanzada, el
encargo es la ayuda originaria por excelencia, en la
ejecución de la tarea existen 2 elementos: la ayuda
acompañante y el adversario estos siempre están
presentes, ahora bien como hace referencia a la historia de Frodo
en donde emplea este tipo de casos en donde él esta lleno
de trampas pero el recibe ayuda para poder superar
este tipo de casos. Ahora bien el último factor de la
tarea es el beneficiario <<distinto de uno>> la cual
va a beneficiar. La esperanza se llega a dar el riesgo ya que a
dos grande fuerzas del espíritu: la amistad y el
antagonismo, el amor y el
odio.
Carta duodécima: Empresa e individuos
La crisis se da en todos los tiempo, en donde debemos
cambiar de mentalidad o de paradigma, no
temer a la maduración larga y personales de la ideas habla
esta carta de Yepes pero esto ¿A que nos lleva? A hablar
sobre a aprendizaje significativo de nuestras experiencias,
históricas, no es conveniente como lo indica este Yepes en
esta carta, y también no es bueno ignorar los males del
mundo, en esta carta Yepes hace referencia a el
individualismo, de características como talante, vital,
ético y cultural, el individualista piensa más o
menos así: – El principal interés es el YO
mismo, y caen en un libertinaje, consiste en definir mi vida
como yo quiera -. El individualismo como estilo tolera muchas
cosas, como muy estar en deuda, cada una ha de resolverse sus
problemas y nos ser gravosos a nadie, ser fuerte es:
debería aguantar yo solo, pues bien la gente de hoy
anhela alcanzar una estrella, un objetivo para ser mas preciso, o
sea tener un éxito:
es un valor en
alza, pues bien el éxito serían 4 ideas de
Yepes para descifrar esta parte de su Carta, las cuales nos
indica: Una familia feliz, un
trabajo exitoso, retribución económica, y calidad de
vida. Estas han de adquirir y estar vinculadas con la
reflexión, la búsqueda de vida del triunfo como
objeto vital prioritario se modula en esos 4 ámbitos, el
éxito es el triunfo del individuo frente a, o en medio de
la sociedad que le rodea. La cultura del triunfador afecta al
mundo del trabajo, un golpe de audacia para hacerse millonario,
el mundo económico constituye el ámbito de
despliegue más genuino para la cultura del triunfador, la
cultura empresarial es hoy un ámbito muy extenso ya que en
este se puede potenciar las mejores virtudes, la empresa pone
en marcha las iniciativas, responsabilidad, riesgo, crecimiento
económicos, relaciones
humanas y calidad en la
competencia,
genera investigación, comunicaciones
avances
tecnológicos, debe haber en esta una ética,
esta ética con busca otra cosa que asegurar una excelencia
humana de una excelencia, es donde lleva al hombre a una
ética de virtudes, estos son hábitos estables,
perfecciones a mi propia persona, estas pueden ser morales e
intelectuales <<como hace referencia Aristóteles en ética a Nicómaco>> estas virtudes
proporcionan mucho al hombre, el sentido de la tradición,
una adecuada concepción de la ética, para
comprender muchas de estas ideas.
Carta decimotercera. "La política es nuestra"
Esta carta ha de traer reseñas y
recomendación de los libros que Yepes ha conocido, y
después empieza a hablar de las dos guerras mundiales una
se llama totalitarismo y el imperialismo
soviético. Estos dos punto nos lleva a que ha una
historia, ya que en el año del 1945, la URSS extendido su
mano tras el reparto de Yalta. En el Occidente se vivió la
Guerra
Fría y el Muro de Berlín, estos son pueblos
enteros despojado de hábitos imprescindibles: el
sentido del trabajo y de la responsabilidad propia,
estos son pueblo enteros despojados de hábitos
imprescindibles como ya mencionó Yepes en esta carta
después de un embrollo de ideas para entender el mundo de
hoy, habla de la familia liberal, la cual ha de atacar al
Estado de bienestar. El conservadurismo de derechas ya que por su
parte ha sufrido reveses electorales que hacen dudar de una
auténtica y duradera; los noventa son tiempo de
replantantearse ideas como ahora es tiempo de debatir sobre la
economía,
la moneda, inflación, el empleo,
impuestos,
unión
europea, sistema bancario, pues bien la política se ha
llegado a convertir en tres cosas: como ganar las
elecciones, y llega a mantener 2 imágenes, como
legislar y regular el sistema social para que funcione, como
arreglar la economía. Nadie cree en la sociedad pueda ser
salvada de sus lacras mediante ideologías y programas
utópicos ya que nosotros vivimos en una época
intensamente antiutópicas, la política tiene mucho
de tecnocracia. Pero el debato político incluye
también los defectos e insuficiencias de la democracia, un
error que no debe cometer un es despreciar la política ya
que uno puede llegar a ser un disfrutador individualista del
capitalismo.
En la política encierra una gran gama de cuestiones, como
los problemas nucleares, la guerra, la
guerra en el sufrimiento humano, una postura que llega ser
común ignorar la guerra, pero este nos puede llegar a
plantear muchas preguntas, nos deja pensativos y horrorizados, la
política es el compromiso con el bien de la ciudad y un
mundo complejo pero debe tomar mucho en cuenta la población, la política es
importantísimo, ya que somos seres sociales y no lo
podemos dejar en un segundo plano.
Carta decimocuarta: Sexo, Amor
En esta Yepes Stork, se enfoca al posturas y temas
contundentes en este siglo como el hablar y el decir el
aborto, en la cual se han llegado a adoptar muchas
ideologías, sobre la población y el crecimiento de
la humanidad en este planeta, o sea el sexo influye
en hechos, se piensa que el aborto es un
asesinato, ya que por medio de la ciencia se ha llegado a
descubrir que el embrión desde la concepción ya es
un humano, el ejercicio libre de la sexualidad
sería una función
natural biológica y psicológica, necesaria para
tener una vida normal, sana, sin represiones ni prejuicios. Este
concepto
biologista hace de la generación de hijos una consecuencia
distinta al acto sexual, se dice que el aborto por medio
de la tecnología sería un recurso de seguridad, y en
estar carta Yepes planta algunos problemas y preguntas con
respecto a lo del aborto, en donde, estructurando las ideas de
Yepes, sería engañarse pensar que la
cuestión del libre ejercicio de la sexualidad es una mera
cuestión de moralidad. El SIDA esta
cambiando psicológicamente la actitud de mucha gente, por
esta enfermedad venérea y mortal, por el riesgo de
contagio, el cual ha de estar causando efectos: el énfasis
en la aceptación social de los contagiados y en la
obligación de usar y difundir los preservativos, inseguridad
ante unos medios
preventivos, los cambios de conducta en la elección de
parejas. En las personas cultas y reflexivas, o en los
sexólogos, esta trivializado biologista es sustituida por
el naturalismo sexual que antes Yepes se refirió a que el
sexo es una realidad que ha de encararse y ejercerse sin
inhibiciones oscurantistas. Al hablar de la sexualidad hablamos
de una pareja, esta primordialmente, quien permite esta
autosatisfacción, el autor hace referencia en esta carta
al año de 1968 como un punto de partida y un año
interesante con respecto a este tema, ya que en este año
se presenta la pérdida de vínculos estables
impuestos por la convención social o familias., su
historia social no puede separarse de la historia de la cultura y
del pensamiento, ya que estas se dice que terminan conformando
una sociedad. Nuestra sociedad parece haberle otorgado demasiado
poder al sexo, se llega a tener varias postura ante el matrimonio, la
importancia de la familia
depende de la importancia del amor, pero no
hay que caer en un amor erótico, el amor es el amar es
dar, el amor verdadero tiene réplica en el otro, en la
otra. Si no, no es auténtico. Por eso el amor tiende a la
unión, o sea <<es mas unitivo que el
conocimiento>>,
Su característica más común de este
libro es que esta conformado por 16 cartas, las cuales Yepes
Stork, un filósofo le escribe a Carlos, en cada una de
esta cartas tiene un fin objetivo, el entender el mundo de hoy,
esta obra me gusto mucho, por su gran variedad exquisita de
palabras que maneja el autor, y sus ideas muy complejas, es
difícil comprender al principio pero conforme un avanza se
va dando cuenta de cómo el va describiendo ideas conforme
a sus experiencias y escritor como filósofo, en esta obra
he aprendido muchas cosas, como el valor de la verdad, la amistad
y virtudes positivas, por lo que este es un buen libro que
transmite ideologías positivas, al hablar de este tipo de
puntos hablamos de aprendizajes significativos contenidas en esta
obra, una de sus ideas es el no dejarse llevar por los
<<agoreros>>, no los pesimistas ya que para leer las
cartas hay que se optimistas <<eso que ni
que>>
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Autor:
Iván Escalona M.
Estudios de Preparatoria: Centro Escolar Atoyac
(incorporado a la U.N.A.M.)
Estudios Universitarios: Unidad Profesional
Interdisciplinaria de Ingeniería y Ciencias
sociales y Administrativas (UPIICSA) del Instituto
Politécnico Nacional (I.P.N.)
Ciudad de Origen: México,
Distrito Federal
Fecha de elaboración e
investigación: Noviembre de 1999
Profesor que revisó trabajo: Francisco
Quezada Ramírez
(director del Atoyac)