Por una imagen o
semejanza (representación) del objeto en la facultad
cognoscitiva.
Cuando la semejanza del objeto conocido no se toma
inmediatamente del mismo objeto, sino de otra cosa en la que
aparece.
Las tres maneras de conocimiento se corresponden con
tres tipos de realidades:
CONOCIMIENTO DE UNO MISMO.
Deben distinguirse dos aspectos: mi existencia y mi
esencia. Cada sujeto humano se sabe absolutamente
existente.
CONOCIMIENTO DE LAS COSAS O DEL MUNDO.
Aquí podemos englobar las maneras de conocer
segundo y tercera, porque a Dios lo conocemos por medio de sus
criaturas mundanas. El conocimiento del mundo o de las realidades
naturales se verifica por una similitud de el cognoscente llamada
especie impresa. El conocimiento del mundo se justifica
explicando la especie impresa, para lo cual, resulta muy
ilustrativa la analogía de la cera y el sello.
La especie impresa tiene dos causas: el sujeto
cognoscente y la realidad conocida. El principio que explica la
causalidad de la realidad conocida se formula así: la
operación sigue al ser, todo agente obra algo semejante al
sí mismo.
La especie impresa también tiene por causa al
sujeto cognoscente: todo lo que se recibe, se recibe al modo del
recipiente, que aplicado al conocimiento puede enunciarse
así: todo lo que se conoce se conoce al modo del
cognoscente.
E L A P E T I T O
INTRODUCCIÓN
Constituye una dimensión muy amplia de la vida, y
bajo ciertas consideraciones puede comprenderla por entero. La
voz castellana Apetito corresponde a las expresiones latinas
appetitus, appetitio, y a la expresión griega
órexis, estas expresiones significan; amor,
tendencia hacia, ansia, impulso a la actividad,
inclinación hacia algo bueno y provechoso.
Todos conocemos de modo elemental el apetito, sin
embargo, el apetito admite definición esencial por
tratarse de una noción primera, por lo cual, hay que
conformarse con una definición descriptiva: "Apetecer no
es otra cosa que pedir algo, un cierto tender hacia algo hacia lo
cual está ordenado (Appetere nihil aliud est quam aloquid
petere, quasi tendere ad aliquid issum ordinatum).
ACLARACIONES METAFÍSICAS
El bien es una de las propiedades trascendentales del
ente: aquellas que pertenecen al ente en cuanto ente, a cualquier
ente, si bien de modo analógico de acuerdo al grado de
perfección. El bien siempre es alguna perfección de
todos los entes entre sí.
Podemos definir descriptivamente el bien como aquello
que todos apetecen, el bien es el término al que tiende
todo agente con su operación o actividad. Todo ente creado
tiene una bondad natural ordenada finalísticamente para
alcanzar su plenitud por medio de sus operaciones o actos
segundos. En esta dinámica el apetito orienta hacia todo lo
que completa o perfecciona. El bien posee la noble dignidad de
ser principio porque tiene razón de fin, y la causa final
es la primera de las causas. El Último Fin o Bien Sumo es
el primero de todos los objetos apetecibles y aquello en lo que
el deseo encuentra su satisfacción y reposo.
CONOCIMIENTO Y APETITO
El apetito es realmente distinto del conocimiento, por
el que una cosa es asimilada por el sujeto; el Apetito es un
proceso
eferente; por tanto, la manera de perfeccionar el ente al sujeto
como cognoscente difiere del modo de perfeccionar al sujeto como
apetente. El ser es, pues, apetecible o deseable en cuanto
comunica una perfección real. La Ley del Apetito
es el Amor, y el
amor engendra la acción; así, por el conocimiento,
el amor, y la acción, queda completado el ciclo de la
vida, y se consigue la meta: el gozo
pleno. El apetito es causa de un conocimiento especial denominado
conocimiento por connaturalidad. Hay dos modos de
juzgar:
Cuando se juzga al modo de la inclinación
(Apetito), y así el que tiene el hábito de la
virtud juzga correctamente de cómo ha de practicarse la
virtud, debido a que está inclinado a ella.
El otro modo es por el conocimiento de la
ciencia.
EXPLICACIÓN DEL APETITO
Las disposiciones del sujeto apetente, por tanto ,
influyen definitivamente en el desarrollo
tendencial e implican relación de los dos términos,
lo cual no significa relativismo, sino, relación; el
paralelo con la relación cognoscitiva es
patente.
APETITO NATURAL, es una inclinación de las cosas
a si bien o perfección. El Principio de Causalidad puede
formularse de distintos modos, la operación sigue al ser,
o en lenguaje
sencillo. El Principio de Finalidad se enuncia así: todo
agente obra por un fin.
Origen de los apetitos naturales, son innatos, se
encuentran en la esencia misma de todos los entes, los
constituyen intrínsecamente.
Valor de los apetitos naturales, como todas las
tendencias, se encuentran orientadas al bien, son
infalibles: no se equivocan ni resultan vanos o absurdos,
son siempre y necesariamente rectos porque son
naturales.
APETITO ELÍCITO, es la tendencia que se deriva
del conocimiento de algún bien y compete exclusivamente a
los entes capaces de conocimiento.
Al haber concluido la lectura del
Quinto Capítulo del libro son muy pocas las cosas que
puedo decir dar como opinión personal, pero se
las diré.
En concreto con
el presente trabajo me surgieron varias dudas que con el avance
del mismo, se fueron aclarando pero como que, el ser tan
técnico en los conceptos me hizo "nudos" y me creó
una "maraña" de ideas al confundirme con las diferentes
concepciones de Apetito, Bien, y demás conceptos usados el
texto. Le
comento esto por que tenía una concepción bastante
distinta de todos estos conceptos en lo que fueron mis
años en la preparatoria y en la clase de Persona y
Sociedad que
estoy tomando en la Universidad.
Entonces me gustaría que en el momento en que
lleguemos a tocar el tema del Apetito en la clase,
pudiéramos profundizar un poco más dentro de la
parte técnica de los conceptos para que si mis
demás compañeras y compañeros, les quedaron
dudas puedan aclararlas por medio de la clase, al igual que si
puede ser tan amable de sugerirme otras lecturas que hagan
referencia al tema, para poder tener
una mayor visión del tema y así pueda fundamentar
un poco más mis bases filosóficas.
Creo que ahora en nuestro tiempos, muchas personas
actúan de tal manera que se dejan llevar por sus apetitos,
a lo que quiero llegar es a que sus pasiones están
predominando sobre su razón, teniendo por consecuencias
actos irracionales que pueden llegar a dañar a ellos mismo
o inclusive a terceras personas. Es por eso que siempre debemos
pensar muy bien las cosas antes de llevarlas a cabo, sin caer en
el fanatismo.
Preguntas
¿Quién fue el Doctor
Angélico?
¿Puede haber una relación de los
apetitos con los sentimientos y las pasiones?
¿Qué es el Apetito
Concupiscible?
KRAMSKY STEINPREIS Carlos; "Antropología
Filosófica"; Edit. Compañía
Editorial Impresora y
Distribuidora S.A.; México
D.F.; 1997; 332 p.p.
KRAMSKY STEINPREIS Carlos; "¿Qué es
la Filosofía?"; Edit. Compañía
Editorial Impresora y Distribuidora S.A.; México D.F.;
2000; 62 p.p.
BOCHENSKY J.M.; "Introducción al Pensamiento
Filosófico"; Edit. Herder; Novena Edición;
España
1976; 116 p.p.
FERNÁNDEZ Aurelio y/o; "Religión
Católica"; Edit. Casals; Tercera Edición;
Barcelona, España 1999, 120 p.p.
Información elaborada por:
Iván Escalona Moreno
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