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La forma del conocimiento del amor en Sócrates




Enviado por samidejsj



    "Es necesario desear la inmortalidad junto con el bien,
    si el amor tiene
    por objeto la perpetua posesión del bien" (206 e, El
    Banquete)

     

    Para la siguiente disertación me parece
    conveniente tener en cuenta la forma en que se llega al verdadero
    amor o máximo bien a través de una escala
    dialéctica del conocimiento que conduce a la belleza. No
    es gratuito la forma en que están organizados los encomios
    a Eros. Efectivamente desde que entra el primer orador se
    muestra una
    idea de Eros como un dios, y luego va tomando cuerpo la
    composición del diálogo
    con los encomios a Eros, pero cada vez se va hablando en forma
    distinta y novedosa de Eros, hasta que llega el momento en que
    entra Sócrates
    en escena, para hacer su encomio y mostrar verdaderamente
    cuál es la naturaleza de
    Eros y el modo como se llega al verdadero amor a través
    del conocimiento, en forma ascendente.

    Me parece importante mirar un poco el inicio del
    diálogo, en que Fedro, muestra a Eros como el más
    antiguo y reverenciado de todos lo dioses, que origina todo lo
    que es mejor en el hombre,
    pero Fedro no muestra una razón clara que explique
    cuál es su naturaleza y qué meritos tiene para ser
    Dios, además de ser el mayor causante de bienes para
    los hombres. También muestra la belleza en un solo cuerpo,
    porque dice Fedro que un enamorado se sacrificaría su vida
    por otro, tanto hombres como mujeres. Así mismo
    podríamos seguir hablando de cada uno de los personajes
    que hicieron su encomio y encontraríamos que cada vez se
    habla sobre el tema del amor, en una forma más
    profunda.

    Ahora bien, la intención no es contar de nuevo lo
    que dijeron los personajes, ni la forma como está
    compuesto el diálogo, puesto que de alguna manera ya hemos
    visto a lo largo del recorrido que hemos hecho, donde todos han
    mostrado que el mayor causante de los bienes para los hombres es
    Eros y, así mismo, la forma como éstos quieren
    alcanzar la inmortalidad. Lo que quiero mostrar en esta
    disertación es efectivamente esa forma de ascenso que
    tiene la belleza y que los hombres deben comprender para
    alcanzarla y contemplarla para siempre.

    La mayoría de los seres humanos están en
    la búsqueda de la inmortalidad y lo hace a través
    de los cuerpos bellos por medio de la procreación de los
    hijos,( Cf. 208e) pero ocurre que algunos se quedan en lo
    meramente estético y no logran trascender los otros
    estados o dimensiones de la belleza. Por otra parte, cuando la
    mayoría de los hombres, no buscan explicaciones o se
    preguntan por el origen o naturaleza del mayor bien, para
    alcanzar la inmortalidad, cree, y pretende hacer creer, – ya sea
    por ignorancia o por superstición – que hay un bien
    absoluto o que tendremos la inmortalidad, pero nunca explican el
    porqué de ésta trascendencia que lo lleva a ser
    inmortal.

    También, hay otra clase de personas en la
    sociedad que
    se dedican a otras cosas o niveles de conocimiento como el
    arte, la
    poesía,
    la medicina etc., a
    través de las cuáles van adquiriendo, nuevas formas
    de concebir el bien y, esto es bello porque los hace virtuosos,
    pero la belleza como tal, trasciende más allá de
    todo eso, es decir, sobrepasa todas las dimensione del
    común de la sociedad. Es ahí donde efectivamente,
    aparecen aquellos que verdaderamente se preguntan por la
    naturaleza y el origen de las cosas, por cómo alcanzar la
    virtud, y cuál es el mayor de los bienes para el alma, y
    que luego los lleva a alcanzar la inmortalidad, contemplando
    entonces la belleza para siempre.

    Entonces, yo plantearía (aunque no lo afirmo,
    hasta no haber investigado más) que en este grupo de los
    que se preocupan por llegar a contemplar la belleza a
    través del conocimiento, dentro de la sociedad, es el
    grupo de los filósofos. Por esta razón, hago
    la relación con la composición del diálogo,
    puesto que al comienzo aparecen los que hablan de la manera como
    desde una visión menos profunda, planteando la forma como
    se alcanza el mayor bien a través de Eros. Luego, los
    discursos van
    avanzando en profundidad y conocimiento hasta que le llega el
    turno a Sócrates, quien a través del mito de
    Diótima, explica muy filosóficamente cuál es
    la naturaleza de Eros y su papel dentro
    de los dioses, además que no es un Dios, sino un
    Demon.

    Es así como, Sócrates (por boca de
    Diótima) en su discurso
    parece resumir todo lo que los anteriores expositores han dicho,
    pero desde una forma muy filosófica muestra las "etapas"
    menores del amor. El discurso de Sócrates, dice que el
    candidato para la iniciación plena en el amor, tiene que
    estar enamorado de un cuerpo bello y engendrar pensamientos
    nobles. Pero pronto tiene que ver que la belleza no está
    en un solo cuerpo y que esta belleza es por doquier la misma,
    entonces debe despreciar la pasión individual de la misma.
    El paso siguiente es aprender a valorar la belleza del alma,
    más que la del cuerpo y, amándola incluso en un
    cuerpo menos agraciado, dar a luz el tipo de
    ideas que hace mejor a los jóvenes. Entonces esto le
    llevará a mirar la belleza en los modos de vida y de las
    leyes. Al ver
    que todo esto guarda relación, entonces lo llevará
    a tener en poco la belleza física.

    Al aprender a valorar la belleza en el alma, más
    que lo estético, (es decir, no quedarse en la belleza de
    un solo cuerpo), el hombre tiene
    que ser guiado a la belleza del conocimiento en todas sus formas,
    y de esta manera, ya no se va a seguir dedicando a un solo cuerpo
    o actividad, sino que, al contemplar la belleza en su totalidad,
    producirá pensamientos muy buenos en la abundancia de la
    filosofía.

    Por otra parte, y según Sócrates, todos
    estos son medios para
    llegar a contemplar la belleza en su plenitud, puesto que la
    belleza es eterna e inmutable y nunca es otra cosa que no sea
    belleza, en ningún aspecto, en ninguna parte y bajo
    ningún criterio; no es física, ni es razón o
    conocimiento, no está en ninguna parte, sino que es
    absoluta y única. Hay belleza estética que participan de ella, pero si
    mueren no le afectan para nada, porque la belleza plena es
    inmutable.

    En el contexto de la mayoría de los hombres que
    conforman la sociedad se encuentra un componente muy parecido a
    este diálogo, puesto que hay muchas personas a
    través de diferentes profesiones y medios de conocimiento
    que buscan la virtud y el
    conocimiento para el bien de la polis lo cual es bello, pero
    sólo aquel que es capaz de trascender o escalar por los
    peldaños que lo conducen a buscar el mayor bien y
    contemplar la belleza como tal, es el que se convierte en un
    Demon y es capaz de ser intermediario entre los dioses y los
    hombres, como lo es Eros que siempre está al acecho del
    bien. Esto lo convierte en un Demon mediador entre los dioses y
    los hombres. Aquí me atrevo a decir que el filósofo
    es uno de los que como Eros, están siempre en la
    búsqueda del bien a través del conocimiento.
    Entonces el filosofo se puede llegar a convertir en un Demon al
    encontrar el camino que lo conduce a la plenitud de la
    belleza.

    ¿Por qué digo estas cosas? Simplemente
    porque en el diálogo anterior, Sócrates
    decía que Eros es un Demon, y que es el mediador entre los
    dioses y los hombres. Según Sócrates, por boca de
    Diotima, dice que así mismo, está falto de lo bueno
    y de lo bello pero, vive siempre al acecho de alcanzarlo y cuando
    lo alcanza lo contempla para toda la vida. Si miramos bien, vemos
    que de la misma manera el filósofo es un Demon, porque
    está siempre en la búsqueda de la verdad y quiere
    alcanzar el verdadero conocimiento para
    inmortalizarse.

    Por tal motivo, digo que no es gratuito, que la estructura del
    diálogo esté organizada de tal manera que, pasando
    de una dimensión a otra y de un discurso a otro cada vez
    más profundo, hemos ido escalando hasta llegar a la verdad
    sobre el papel de Eros entre los dioses y su misión
    entre los hombres. Sócrates es el último que hace
    su encomio, y es el único (como filósofo creo yo)
    que es capaz de explicar la naturaleza y papel de Eros, y
    quién a su vez, también explica (a través
    del mito de Diótima), el camino para alcanzar la
    inmortalidad a través de la belleza plena. Cabe anotar que
    la finalidad no es un determinismo que condiciona a los hombres
    para alcanzar la inmortalidad, sino que es precisamente a
    través del anhelo por la belleza y el deseo de poseer el
    bien, pasando de una dimensión a otra como se alcanza la
    inmortalidad

    Finalmente Sócrates dice; que escuchando el
    discurso de boca de Diotima, y conociendo por este discurso, la
    naturaleza de Eros, pretende persuadir a los demás para
    que honren a Eros, ya que no hay otro mediador como este para
    alcanzar el don de poder
    contemplar la belleza como tal, pues Eros está siempre al
    acecho del mayor bien. Yo diría, por tal motivo, que si
    analizamos el papel de los filósofos en nuestra sociedad,
    y nos diéramos cuenta de lo importantes que son para
    alcanzar el conocimiento, (no le haríamos encomios como a
    Eros) pero, serían dignos de mayor atención, por estar encargados de ayudar a
    buscar la virtud del alma a través del
    conocimiento.

    BIBLIOGRAFÍA

    Platón. El Banquete. Editorial Planeta
    Agustín. Traductor, Martínez Hernández.
    1993.

    W. K. C. GUTHRIE. Historia de la
    Filosofía Griega. Tomo IV. Platón. El
    Hombre y su Diálogos, primera época. Págs.
    361 – 363.

     

     

     

    Samuel Darío Moreno
    Rincón

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