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Resumen de "El contrato social " Jean-Jacques Rousseau




Enviado por e-jobjosue



    1. Del autor.
    2. Libro
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    4. Libro
      tercero
    5. Libro
      cuarto
    6. Apéndice
    7. Opinión final sobre la
      obra
    8. Vocabulario

    RESUMEN DEL LIBRO

    Jean-Jacques Rousseau

    EL CONTRATO
    SOCIAL

    Direc. Colección. José C.
    Garrote

    Titulo original DU CONTRAT SOCIAL 1962

    © traducción: Dr. Doppelheim

    © Introducción: Pedro Donoso

    © Diseño de cubierta: Kazimir Malevich,
    "Pintura
    suprematista", 1915

    © De la colección: Proyectos
    Ánfora, S. L., 2001

    © De la Edición: JORGE A. MESTAS,
    Ediciones Escolares, S.L. Av. De Guadalix, 103, 28120 Algete
    (Madrid), TEL. 916221294, FAX.
    918857511

    e-

    ISBN: 84-95311-72-0,

    Dep. legal: M. 30573-2001

    Impreso en España
    por,. Cofás, S.A.

    28936 Móstoles – Madrid

    MESTAS EDICIONES.

    INTRODUCCIÓN

    "La marcha de la razón entusiasma a los hombres
    de conocimiento
    que alcanzan a vislumbrar un fin superior en el horizonte
    histórico, a medida que arrean esta caravana de la
    inteligencia. Pero en esta época de
    grandes pensadores, de hombres encumbrados sobre los hombros de
    gigantes aparece una voz discordante, un espíritu
    luminoso pero huraño, un sujeto clarividente en sus
    intensiones aunque atrapado, al mismo tiempo , en un
    agrio pesimismo histórico. Con igual lucidez que sus
    contemporáneos, Jean-jacques Rousseau, <el maestro de
    la paradoja>, tantea el camino racional del que
    desconfía, sospechoso de las posibilidades de culminar
    con éxito
    la carrera del saber. En pugna con Diderot, Voltaire y
    otros hombres de sus días, Rosseau lucha con igual furor
    por liberar a los hombres en su ejercicio político e
    intelectual." "… no siempre espera ver una culminación
    particularmente <luminosa> del elevado proyecto de la
    razón." "¿hasta qué punto el
    conocimiento nos ha hecho más libres?" "Qué
    bondades entraña esta emancipación mediante el
    uso de la inteligencia?"

    No es de mi potestad el acortar tanta sapiencia
    filosófica que anida de forma natural en ésta
    excelente obra, que transciende hasta nuestros días como
    luz que
    alumbra en este mundo de globalización hastiante, como un objeto
    – lugar donde se pueda filosofar de la vida, en sus
    bienes
    jurídicos esenciales de todo estado y este
    es sin duda trata muy bien de los bienes jurídicos de la
    humanidad. La libertad,
    asunto esencial, por medio del cual Jean-Jacques Rousseau (JJR)
    inicia sus paradojas para dar respuesta a la
    identificación de la voluntad individual (el libre
    albedrío) con la voluntad general. La libertad individual
    que emana de la voluntad general es el de ser libre. Para JJR la
    libertad no es sinónimo de ausencia de restricciones, es
    mejor el ejercicio de imponerse las propias reglas. Tampoco es
    escoger entre ser libre o estar sometido a la ley, entonces la
    ley existe para permitir la libertad. "las leyes no son otra
    cosa, que las condiciones de la asociación civil. El
    pueblo sometido a las leyes debe ser el autor de las mismas"
    (JJR)

    Asunto muy personal, es que
    existen lecturas donde desde la primera palabra, llena, satisface
    y te hace sentir que creces, que avizoras nuevos campos ricos en
    el saber, el tiempo de lectura es
    entonces un placer, un mangar que necesitan nuestros sentidos
    para mejorar su contundencia y fiabilidad. Fiabilidad y
    contundencia que indudablemente ha de necesitarse en cualquier
    instante de nuestra pasajera vida, por ello me permito cumplir
    con la misión de
    tratar de resumir esta obra desde mi punto de vista muy
    personal.

    DEL
    AUTOR.

    En la ciudad independiente de Ginebra, hijo de un
    artesano relojero y de una dama perteneciente a la elite local,
    nació el 28 de junio de 1712 JEAN-JACQUES ROUSSEAU, en
    esos días la cuidad de Ginebra estaba amurallada sobre una
    colina, dominada por el espíritu republicano y la fe
    puritana. La familia de
    Rosseau en un primer momento pertenecía a la cima de la
    sociedad, a
    la muerte
    temprana de su madre ello cambio
    drásticamente, llegando este estatus hasta las esferas mas
    bajas de la sociedad ginebrina, su padre tuvo que abandonar la
    ciudad de ginebra, por una asunto de un duelo frustrado por que
    el oponente no le tuvo como digno por pertenecer éste a
    una clase inferior, es cuando Rousseau queda al cuidado y
    educación
    su tío el coronel Bernard, quien lo envía con su
    primo Abraham a un internado Calvinista, al término de
    estos estudios, Rousseau se convierte en aprendiz de grabador en
    uno de los barrios proletarios de la ciudad, mientras que su
    primo emprendía la carrera de oficial de ejercito,
    encontrándose Rousseau nuevamente enfrentado a las
    desigualdades de la sociedad. En Turin Rousseau cambia su fe
    protestante a la católica, para poder trabajar
    como asistente y secretario del abad de Gouvon, es con él
    que empieza apreciar la literatura. A los 27
    años de edad Rousseau. Decide partir a Lyon donde conoce a
    algunas mentes importantes de la era de las Luces, conoce a el
    abad de Condillac (Etienne Bonnot de C.), filósofo
    seguidor de Locke, con el abad de Mably (Gabriel Bonnot de M.)
    uno de los precursores del socialismo. Al
    visitar parís hizo amistad con el
    futuro enciclopedista y filósofo, Dennis Diderot
    (1713-1784). Es secretario del embajador francés en
    Venecia, pero luego de más de un año de servicio es
    echado a la calle en forma indigna, de tal hecho saca dos
    lecciones de provecho. En primer lugar, su conocimiento de la
    república veneciana le daría una noción
    embrionaria, desarrollada luego en El Contrato Social. En segundo
    lugar, la familiarización con la ópera italiana
    determinará su suerte en los años subsecuentes en
    sus postulados por renovar la lírica en Francia.

    Regresa a parís en 1745 con gloría que
    quería, es recibido como secretario en el palacio de la
    acaudalada familia Dupin,
    Rousseau aquí encuentra la calma para componer algunas
    piezas de música, y comienza su
    primeras colaboraciones para la Enciclopedia de Diderot, hasta
    aquí ya era una figura conocida en el ambiente
    intelectual de sus días.

    En 1749 redacta su primera obra para un concurso que
    organizara el
    periódico el Mercure de France, con su "Discurso sobre
    las artes y las ciencias" En
    él, debate
    brillantemente la idea propuesta, de que si acaso el progreso
    científico e intelectual ha influido en forma positiva o
    negativa en el desarrollo de
    la humanidad, con su respuesta de que lo que se busca el avance
    científico no es el bien común sino la
    exaltación del "amour-prope" , Rousseau, gana el concurso
    con el cual es reconocido con mayor respeto por sus
    pares, es aquí el punto de partida para lo que
    vendría de este filósofo en la historia de la
    humanidad.

    1752 sería el año que Rousseau discute sus
    ideas acerca de los nuevos valores de la
    ópera, este talento musical quedo plasmado en la obra "El
    adivino de la aldea", que le trajo la alabanza del pueblo
    parisino y el abierto menosprecio del músico mas eminente
    del momento en París: Jean philippe Rameau (1683-1764), ya
    que este tenía un estilo cartesiano y armonioso, en cambio
    Rousseau lo era mas de tipo libre de melodía y formas mas
    fluidas. Escribe a razón de ello en 1753 su obra "Carta sobre la
    música francesa".

    En 1753 también es nuevamente llamado por la
    Academia de Dijon para un concurso donde escribe "Discurso sobre
    el origen de la desigualdad entre los hombres", cuyos argumentos
    sobre el origen de las primeras sociedades son
    mucho mas profundos y novedosos que los de su primera
    intervención en el concurso. Aunque esta vez no se
    llevaría la gloria.

    Esta coyuntura lo llevaría a plasmar la
    profundidad de sus argumentos en su obra cumbre "EL CONTRATO
    SOCIAL" publicado en 1762, donde establece una formula en la que
    no hay antagonismo entre ley y libertad, la forma de reconciliar
    la oposición entre libertad y ley consiste en asociarlas.
    A estas altura Jean-J Rousseau se encontraría en la cima y
    en el centro del proyecto iluminista de sus
    días.

    Sin embrago, las proposiciones educacionales
    rousseaunianas resultaría demasiado progresista para sus
    días. El parlamento de París no tardaría en
    condenar el libro a la hoguera, ordenado además la captura
    de su autor., este se exilia en el cantón suizo de
    Neuchatel, allí escribe las "Cartas escritas
    desde la montaña"

    En 1770 le permiten ingresar a París, es
    aquí donde termina su gran obra personal comenzada en
    Inglaterra, las
    "Confesiones" donde plasma todo su pasado y encuentra un alivio y
    sentido a su vida.

    Las "Ensoñaciones del paseante solitario"
    sería su obra publicada póstumamente en 1782, son
    su último testamento donde el autor plasma las maravillas
    que ofrece la naturaleza, es
    una apelación romántica y panteísta
    también.

    En julio de 1778, sin saber que sólo once
    años mas tarde las ideas anunciadas en su "Contrato"
    servirían para proclamar la revolución
    de la libertad, la igualdad y la
    fraternidad, JEAN-JACQUES ROUSSEAU muere de un ataque de
    trombosis en Ermenonville.

    El CONTRATO SOCIAL

    LIBRO
    PRIMERO

    "Quiero averiguar si puede haber en el
    orden civil alguna regla de administración legitima y segura tomando a
    los hombres tal como son y las leyes tales como pueden ser.
    Procuraré unir siempre, en esta indagación, lo que
    la ley permite con lo que el interés
    prescribe, a fin de que la justicia y la
    utilidad no se
    encuentren separadas."

    Capitulo II

    De Las Primeras
    Sociedades

    Se conceptúa que la sociedad esta conformada por
    la familia como inicio de toda sociedad, por consiguiente es
    alegoría de esta misma, infiriendo desde este punto que el
    modelo de
    familia, padre e hijos, esto es jefe y pueblo.

    La libertad es atacada de forma necesaria para la
    existencia de la sociedad organizada, este ataque es aceptado por
    el pueblo como mal necesario para existir, en forma organizada.
    Todo se humano nace libre, solo que unos nacen para gobernar y
    otros para ser gobernados, y que los libres pierden su libertad
    en aras de su utilidad.

    Capitulo III

    Del Derecho De Mas
    Fuerte

    "… la fuerza no hace
    el derecho, y que no está obligado a obedecer sino a los
    poderes legítimos."

    La idea del más fuerte no ha de trascender si
    esta fuerza no se convierte en un derecho y por el débil
    la obediencia. Dar paso a la fuerza es por necesidad urgente y no
    por voluntad, la fuerza es el poder y necesariamente hay que
    obedecer a los poderes si estos son los
    legítimos.

    Capitulo IV

    De La Esclavitud.

    "Puesto que no hay hombre que
    tenga autoridad
    natural sobre su semejante, y puesto que la fuerza no produce
    derecho alguno, quedan solamente las convenciones como base de
    toda autoridad legítima entre los hombres."

    Si una persona puede dar
    en mercancía su libertad a cambio de su subsistencia, por
    que no un pueblo en su conjunto pueda llegar a ser súbdito
    de un rey. Ya sea de esclavo o dominante se da por intereses muy
    propios.

    El hombre como ciudadano no tiene como enemigo a un
    Estado, ya que las guerras no se
    dan de persona a persona, si no de Estado a Estado, entonces no
    existe tal esclavitud que nazca de las guerras, de las conquistas
    del fuerte hacia el débil, ya que cada ciudadano no es
    Estado, ambos conceptos son muy diferentes en naturaleza. Los
    conceptos de esclavitud y derecho son muy excluyentes y
    contradictorias para el autor. Convirtiendo a la esclavitud como
    un derecho nulo por ser este ilegítimo y
    absurdo.

    Capitulo V

    Es Forzoso Volver A Una Primera
    Convención.

    "Antes de examinar el acto por el cual
    un pueblo elige rey, debería de examinarse por que un
    pueblo es pueblo; por que este acto, siendo necesariamente
    anterior al otro, es el verdadero fundamento de la
    sociedad."

    Es necesario conocer los primeros rudimentos de la
    sociedad , sus inicios estructurales para luego poder aplicar en
    el un tipo de sometimiento legal y que no melle su esencia en si.
    La primera convención para Rousseau es volver al Estado de
    naturaleza del hombre, y partiendo de allí entender su
    esencia para cultivar ya el contrato social, que seria necesario
    para la evolución de este hombre del Estado natural
    al Estado civil.

    Capitulo VI

    Del Pacto Social

    "Cada uno de nosotros pone en
    común su persona a todo su poder bajo la suprema dirección de la voluntad general, y
    recibimos a cada miembro como parte indivisible del
    todo."

    Es la creación de una persona pública, del
    orden jurídico, este en otros tiempos se denominaba
    ciudad, a partir el hecho se llamaría república o
    de cuerpo político, que conforma el nombre pasivo de
    Estado, cuando es pasivo y soberano, y cuando este se torna
    activo se trasluce en poder, ahora si queremos compararlo con sus
    componentes, al estar asociados colectivamente se denomina
    pueblo, en particular por cada miembro se compone de ciudadanos
    quienes participarían de la autoridad soberana, esto
    cambia muy rotundamente si vemos desde el otro punto cuando
    el Estado les
    somete a sus leyes entonces ellos son súbditos. Hay que
    tener muy en cuenta estos conceptos para que este contrato no se
    vicie ni vuelva a quitar nuestro derecho
    natural de todo ser humano, el haber nacido libre.

    Capitulo VII

    Del Soberano

    "… el soberano… no
    respondería nada del los compromisos de éstos (los
    súbditos), si no tuviera los medios de
    asegurarse su fidelidad." "…tal es la condición que,
    dando cada ciudadano a la patria (la fuerza), le garantiza de
    toda dependencia personal; esta condición es la que forma
    el artificio y juego de la
    máquina política, y es la
    única por la cual son legítimos los compromisos
    civiles, que sin ella resultarían absurdos,
    tiránicos y sujetos a los más enormes
    abusos."

    Al conformar ya la persona jurídica, por una
    asociación de personas enmarcada en el pacto, es necesario
    la existencia del Soberano quien pueda dar viabilidad a las
    acciones del
    común del pueblo, los deberes hacia la asociación
    del soberano, que cuando un miembro del cuerpo rehusa el
    cumplimiento de cualquier asunto del cuerpo, el cuerpo entero a
    de obligar al individuo su responsabilidad, esto es por el poder del soberano
    (el pueblo) ello gracias a la fuerza y poder que el pueblo
    envistió a éste. Ahora esto debe de ser desde los
    dos ángulos descritos desde el soberano hacia los
    particulares y como miembros del Estado, hacia el soberano, o sea
    que hay que lograr una armonía desde los dos puntos de
    vista, para igualar las discrepancias entre estos. El poder y la
    fuerza emana de los particulares y su existencia del Estado
    depende de su retribución correcta hacia estos (El
    pueblo).

    Capitulo VIII

    Del Estado Civil

    "lo que pierde el hombre por
    el contrato social es su libertad natural y un derecho ilimitado
    a todo lo que intenta y puede alcanzar; lo que gana en él
    mismo es la libertad civil y la propiedad a
    todo lo que posee." "…podríamos añadir la
    adquisición del Estado civil y la libertad moral, que
    sólo hace al hombre verdaderamente dueño de si;
    porque la impulsión del solo apetito es esclavitud, y la
    obediencia a la ley que se ha prescrito uno así mismo es
    libertad."

    Describe lo que adquiere y gana el hombre por el paso de
    su Estado natural al del Estado civil. En el Estado natural el
    hombre solo podía lograr lo que sus fuerzas individuales
    le permitían, ahora en su nuevo Estado civil, logra su
    libertad civil que esta limitada por la voluntad general, logra
    el derecho de posesión, que no es mas que el ejercicio del
    poder, de la fuerza del primer ocupante de la propiedad. El
    Estado civil del hombre va ha lograr en éste su desarrollo
    en comunidad, en
    todo aspecto y además será el inicio de todo cuanto
    pueda lograse vía la libertad que ofrece sus propias leyes
    que le facultan.

    Capitulo IX

    Del Dominio
    Real

    "El derecho de primer ocupante, aunque
    más real que el del más fuerte, no llega a ser un
    verdadero derecho sino después de establecer la propiedad.
    Todo hombre tiene naturalmente derecho a lo que le es necesario;
    pero el acto positivo que le hace propietario de algún
    bien le excluye de todo lo que queda." "He aquí por
    qué el derecho del primer ocupante, que tan débil
    es en el Estado de la naturaleza, llega a ser respetable a todo
    hombre civil. Se respeta en este derecho menos lo que es de otro
    que lo que es de uno."

    El dominio real, la propiedad de cuanto el hombre pueda
    poseer se verá expuesta a la luz de lo que el derecho
    natural y civil dictan al respecto, ejemplo; para Rousseau para
    autorizar sobre un terreno cualquiera para autorizar su
    posesión en propiedad se necesitaría de tres
    condiciones:

    A.- Que el terreno en cuestión no este habitado
    por nadie.

    B.- Que no se ocupe en él sino lo que sea
    necesario y preciso para subsistir, además
    de,

    C.- Que se tome posesión de él no por
    medio de una ceremonia vana sino por medio del trabajo y la
    cultura,
    único signo de propiedad, que a falta de títulos
    jurídicos debe ser respetado por los
    demás.

    El autor señala además una salida pro
    socialista, al indicar que "..- que los hombres empiecen a
    reunirse antes de poseer algo y que apoderándose luego de
    un terreno suficiente para todos, gocen del mismo común, o
    que se lo repartan entre si, sea a partes iguales o según
    las proporciones establecidas por el soberano."

    LIBRO
    SEGUNDO

    (el estado y sus
    componentes)

    Capitulo I

    La Soberanía Es Inalienable

    "… la voluntad general puede por si
    sola dirigir las fuerzas del estado, según los fines de su
    institución, que son el bien
    común,.."

    El soberano, o el ser colectivo, que se representa por
    sí solo, dentro de el poder podrá trasmitirse pero
    nunca lo hará la voluntad, entonces la soberanía es
    un hecho que no se podrá desnaturalizar en su esencia,
    pues en el momento, (dice Rousseau) que hay un amo, no hay
    soberano, y desde ese instante está destruido el cuerpo
    político.

    Capitulo II

    La Soberanía Es
    Indivisible

    "… la soberanía…es
    indivisible, por que la voluntad es o no genera; o es la del
    pueblo, o solamente la de una parte de éste,… es un acto
    de soberanía y hace ley… no es sino una voluntad
    particular,…"

    La soberanía es inalienable, lo es también
    indivisible, que no existe una división de poderes, por
    ser ésta un cuerpo compactos, donde todos tienen funciones que
    determinan la acción del Estado, el error de nuestros
    políticos dice Rousseau es …"al no poder dividir la
    soberanía en su principio, la dividen en su objeto: la
    dividen en fuerza y en voluntad, en poder
    legislativo y en poder
    ejecutivo." "hacen del soberano un ser fantástico y
    formado de piezas de taracea; es como si compusieran al hombre de
    varios cuerpos, de los cuales el uno tuviera los ojos, el otro
    brazos y el otro los pies, y nada mas."

    Estos errores se cometen indudablemente por la falta de
    conceptos exactos sobre la autoridad soberana.

    Capitulo III

    Si Puede Errar La Voluntad
    General

    ""… la voluntad general es siempre
    recta y tiende siempre a la utilidad pública… Siempre
    quiere uno su bien, pero no se lo ve siempre bien; nunca se
    corrompe al pueblo, pero se le engaña a menudo, y entonces
    es cuando parece querer lo que es malo."

    Parece que Rousseau, se adelanto a nuestros días
    o es que siempre sucedió que los gobierno
    corrompen al pueblo al engañar al mismo, entonces esta
    costumbre se plasma en las decisiones erradas de la voluntad del
    soberano, esta tiende a equivocarse, por el simple echo que no
    existe seguridad, y en
    el conjunto de voluntades entonces se teje la inseguridad y
    desde luego esto hace que las decisiones sean tomadas a priori,
    por el momento sin meditar en el conjunto del asunto a elegir. Es
    necesario que no existan bandos o sectas en el Estado para
    asegurar que estos tomen decisiones muy particulares.

    Capitulo IV

    De Los Límites
    Del Poder Soberano

    "…el poder soberano, por muy
    absoluto, sagrado e inviolable que sea, no traspasa ni puede
    traspasar los límites de los contratos
    generales; y que todo hombre, en virtud de estos contratos, puede
    disponer plenamente de lo que haya sido dejado de sus bienes y de
    su libertad,…"

    Entonces el Estado a través de Soberano, no tiene
    injerencia alguna a adentrarse dentro de lo individual, hasta
    donde se le hace permisible, esto es hasta el límite de la
    libertad que por naturaleza lo expone el hombre
    común.

    Capitulo V

    Del Derecho De La Vida Y Muerte.

    "Se pregunta cómo los
    particulares, no teniendo derecho para disponer de su propia
    vida, pueden trasmitir al soberano ese mismo derecho de que
    carecen."

    Cuando se quebranta una ley donde esta en peligro la
    existencia de la persona o del Estado, uno de los dos tiene que
    extinguir, pero como podría esto llevarse a cabo, cuando
    este individuo no tiene derecho a decidir por su vida, y siendo
    el mismo quien conforma al soberano, se auto elimina, esto no es
    lógico.

    Rousseau, opina que el delincuente o cualquier hombre
    siempre tendrá la oportunidad de volverse bueno por alguna
    razón, y que el derecho a la vida existe, pero al de la
    muerte es discutible, deja esta discusión para el
    "…justo que no haya delinquido jamas y que nunca haya tenido
    necesidad de gracia".

    Capitulo VI

    De La Ley

    "Es, pues necesario que haya contratos
    y leyes para unir los derechos a los deberes y
    conducir la justicia a su objeto." "Las leyes no son realmente
    sino las condiciones de la asociación civil. El pueblo
    sumiso a las leyes debe ser el autor de las
    mismas;…"

    la presencia de la ley en el soberano obedece a que si
    bien es cierto que la voluntad general siempre es recta, pero,
    los juicios que los guían no son muy claros, y
    traerán una disyuntiva entre lo aprovechable y pernicioso,
    entre lo bueno y malo, es pues necesario la existencia, para que
    a partir de allí se pueda distinguir entre derecho y
    deber.

    Rousseau opina también que si el pueblo es quien
    hace de la ley su existencia, esta debería necesariamente
    ser escrita por el mismo pueblo. "Nada de lo que os proponemos
    decían al pueblo, puede ser ley sin vuestro
    consentimiento. Romanos, sed vosotros los autores de las leyes
    que deben hacer vuestra felicidad."

    Capitulo VII

    Del Legislador

    "El legislador es, desde todos los
    puntos de vista, un hombre extraordinario dentro del Estado. Si
    debe serlo por su inteligencia, no lo es menos por su cargo."
    "…el que manda a los hombres no debe mandar alas leyes, el que
    manda a éstas o debe mandar a los hombres; de otro modo
    sus leyes, ministros de sus pasiones, no harían a menudo
    sino perpetuar sus injusticias: el legislador no podría
    evitar nunca que intereses particulares alterasen la santidad de
    su obra."

    Seria necesario la presencia de alguien que no tenga
    anda que ver con nuestra propia naturaleza para que sea quien
    legisle a favor nuestro, así estaríamos salvando la
    idea que se legisla a favor propio, por intereses muy
    particulares, como es usual en nuestros días, entonces
    será necesario que el legislador sea una persona muy
    sabia, que sea necesariamente temerosa de algo superior al
    él, "no existió un ordenador de leyes
    extraordinarias en ningún pueblo que no recurriese a
    Dios,…"

    Capitulo VIII – IX – X

    Del Pueblo

    "Los hombres son los que forman el
    Estado, pero la tierra es
    la que nutre a los hombre;…" "De dos maneras puede medirse un
    cuerpo político: por la extensión del territorio y
    por el número de habitantes;…"

    Será muy necesario tener en cuenta sobre al
    extensión de territorio donde se asentara el número
    del pueblo, ya que ello facultaría la facilidad o al
    difícil modo de gobierno.

    "..como un objeto de mucho peso es mas difícil de
    remover cuando el punto de apoyo de la palanca está lejos
    de aquel" " …y así como un cuerpo, gigantesco por su
    constitución, se hunde y perece aplastado
    por su propio peso." "unas mismas leyes no pueden convenir a
    tantas provincias diversas, que tienen costumbres diferentes, que
    viven en climas opuestos, y que no pueden estar sometidas a la
    misma forma de gobierno" Estos conceptos afirmas muy
    contundentemente las ventajas de que el pueblo organizado de
    acuerdo a sus semejanzas y peculiaridades muy propias,
    además en lo posible que sea pequeño, será
    mas factible su gobierno que otro grande en extensión, me
    atrevería a conceptualizar estos argumentos como el inicio
    de la forma de gobierno federal, efectivamente es importante
    señalar que los poderes dados al pueblo como un Estado,
    dentro de un o mas grande, a contribuido a que estos
    países puedan avanzar hacia el progreso en forma
    acelerada, que los Estados grandes que no tienen como administrar
    a su pueblo, y estos últimos aún son
    extraños al poder y quien los gobierna. (los países
    mas desarrollados del planeta tiene una administración de
    sus territorios, agrupados federativamente)

    Capitulo XI

    De Los Diversos Sistemas De
    Legislación

    "…todos los sistemas de
    legislación… se reduce a dos objetos principales:
    Libertad e igualdad;.."

    Toda libertad hará mas fuerte el Estado, pues
    esta libertad es restada al cuerpo del estado, la igualdad
    indudablemente hará que el sistema funcione.
    La existencia del Estado esta relacionado a su
    constitución donde se ha observado y atendido a todas las
    conveniencias y el acuerdo en los puntos de las relaciones
    naturales y de las leyes, para que estas sean de fortalecimiento
    de la libertad no llegando a la servidumbre.

    Capitulo XII

    División De Las
    Leyes

    "Para ordenar el todo o dar la mejor
    forma posible a la cosa pública hay que considerar
    relaciones diversas."

    Todo cuerpo se relaciona entre si. El soberano al
    Estado, se vincula entre si por leyes, estas relaciones entre el
    hombre y la ley son:

    a.- Leyes políticas o leyes fundamentales, es el
    orden establecido, modos apropiados de orden
    público.

    b.- Leyes civiles, es la que ordena las relaciones
    entre los miembros entre si o con el cuerpo social.

    c.- Leyes penales, es la que relaciona de la
    desobediencia a la pena.

    d.- Las costumbres, el autor lo estima mas importante
    que las precedentes, por que esta no esta escrita sino en el
    corazón
    y conciencia
    de cada hombre; "ley que funda la verdadera constitución
    del Estado, que se robustece todos los días y que
    sustituye insensiblemente la fuerza de la autoridad con la del
    hábito."

    LIBRO
    TERCERO

    (Del aparato estatal, formas y
    anormalidades)

    Capitulo I

    Del Gobierno En General

    "Un cuerpo intermedio establecido
    entre los súbditos y el soberano para su mutua
    correspondencia y encargado de la ejecución de las leyes y
    de la conservación de la libertad tanto civil como
    política." "El gobierno… Es una personalidad
    moral dotada de ciertas facultades, activa como el soberano y
    pasiva como el Estado,…"

    El gobierno es la
    administración suprema, del ejercicio del poder
    ejecutivo, a través del cual se administra al cuerpo, este
    cuerpo cuanto mas grande tanto mas se disminuye la libertad, y
    beneficios unitarios, pues es la enésima parte del estado
    cada individuo, y por consiguiente el gobierno ha de ser mucho
    mas fuerte cuando el pueblo tiende a crecer.

    Es necesario comprender que el gobierno es parte del
    cuerpo estatal, muy distinto al pueblo y del soberano, que
    interviene entre uno y otro, la fuerza que ejerce el gobierno
    nace indudablemente de la voluntad pública.

    Capitulo II

    Del Principio Que Constituye Las
    Diversas Formas De Gobierno

    "En una legislación perfecta la
    voluntad individual debe ser nula; la voluntad común,
    propia del gobierno, debe estar muy subordinada; y, por lo tanto,
    la voluntad general debe ser la dominante y constituir la regla
    única de las otras."

    Para Rousseau, existe hasta tres tipos de voluntades; a
    saber:

    • La propia voluntad , del individuo, que tiende mas a
      su provecho particular,
    • La voluntad común, a los magistrados que se
      refiere únicamente al provecho del
      príncipe,
    • La voluntad del pueblo o voluntad soberana, que es el
      general, tanto en relación con el Estado, considerado
      como un todo.

    Aquí nace el arte del
    legislador en saber gobernar puntualizando muy bien entre la
    fuerza y la voluntad del gobierno, siempre en relación
    entrelazada o recírpca.

    Capitulo III

    División De Los
    Gobiernos

    "En todo tiempo se ha discutido mucho
    sobre la mejor forma de gobierno sin considerar que cada una de
    ellas es la mejor en ciertos casos y la peor en
    otros."

    En la historia de la humanidad los gobierno se ha
    dividido de acuerdo a ciertas circunstancias, y momentos
    cruciales, es así que se algunos se dividen el gobierno en
    forma de democracia
    donde el gobierno emana y descansa en el pueblo, otra forma de
    encargo es la aristocracia donde el gobierno lo posee un grupo reducido
    de ciudadanos, la otra división es la monarquía, o gobierno real donde, es solo
    la decisión suficiente de un hombre para dirigir los
    destinos de una anación, ha ello añadimos que a lo
    largo de la historia estos han atenido sus útiles como
    asi, el gobierno democrático conviene a los estados
    pequeños, la aristocracia es peculiar a los gobiernos
    medianos, y una monarquías es mejor llevada en gobierno de
    Estados extensos.

    Cabe resaltar y preguntarnos que tipo de gobierno
    poseemos en nuestra patria el Perú, siendo nuestra patria
    extensa, indudablemente, aun que nos llamemos un país
    estrictamente democrático, sus cualidades y exigencias se
    parece mas un gobierno monárquico, o su forma dictatorial,
    el problema es que estamos confundiendo conceptos, entonces a un
    gobierno democrático le damos la forma eminente de
    dictatorial de acuerdo al orden del mundo globalizado,
    claro.

    Capitulo IV

    DE LA DEMOCRACIA

    "Un gobierno tan perfecto no es propio
    de hombres."

    Básicamente es te tipo de gobierno es la que el
    pueblo dirige, es de aplicación correcta en gobierno
    pequeños donde cada ciudadano es conocido u reconocido por
    todo su historial, es pues un tipo de gobierno mas cerca del
    pueblo, o mejor dicho el gobierno del mismo pueblo, ello nunca
    será relevante si este tipo de gobierno se aplica aun
    pueblo grande, donde los individuos no se conocen entre si, y
    arribará a las extinción del mismo, por no contar
    con el pueblo, razón de ser del gobierno de cerca, el
    }Estado Democrático.

    Capitulo V

    De La Aristocracia

    "las primeras sociedades se gobernaron
    aristocráticamente. Los jefes de familia deliberaban entre
    sí sobre los asuntos públicos. Los jóvenes
    cedían sin esfuerzo a la autoridad que da la
    experiencia."

    Existe hasta tres clases de aristocracia, encontramos a.
    La Aristocracia natural, la aristocracia electiva y la
    aristocracia hereditaria, y como contundentemente dice Rousseau
    que "…es el mejor y mas natural que los mas sabios gobiernan a
    la multitud, cuando y mas natural que los mas sabios gobiernen a
    la multitud, no hay que multiplicar los créditos en vano, ni querer hacer con
    veinte mil hombres lo que puede hacer cien hombres escogidos
    mucho mejor."

    Capitulo VI

    De La Monarquía

    "… poder reunido en manos de una
    persona natural, de un hombre ral, que tenga sólo el
    derecho de disponer de él según las
    leyes."

    Muchas veces esta forma de gobierno se instituyo gracias
    a que estos poderes absolutos se ganaron además de
    heredarla, vía el amor del
    pueblo a su monarca, este amor que
    proviene del pueblo es sin duda el poder mas grande. Este tipo de
    gobierno insiste el autor es solo de conveniencia para los
    grandes estados.

    El inconveniente de esta forma estatal es que esta se da
    en sucesión continua y ello es peligroso en muchas formas,
    en contra de ello se puede decir que es mejor a razón que
    la máxima común a todos los gobernadores nuevos es
    hacer todo lo contrario del predesor y así se va flotando
    de máxima en máxima y de proyecto en proyecto,
    asunto que no ocurre en un gobierno continuo y
    monarquico.

    Capitulo VII

    De Los Gobiernos Mixtos

    "..las formas mixtas desarrollan un
    término medio de fuerza."

    Es mejor un gobierno simple, por el simple motovo de
    simple, pero, es necesario que esta sea uno que tenga ademas del
    poder legislativo uno de poder ejecutivo.

    Capitulo VIII

    Todas Las Formas De
    Gobierno No Son Adecuadas A Todos Los Pueblos

    "la libertad no es fruto de todos los
    climas, y por lo tanto no está al alcance de todos los
    pueblos."

    En todos los confines de la tierra donde
    exista una forma de gobierno, estas solo serán personas
    públicas que consumen y no producen, la distancia de
    apatía es mas grande entre el gobierno y
    estado.

    En la democracia el pueblo sufre menos, y estos
    gobiernos son pequeños y pobres, en la aristocracia en
    cambio el pueblo sufre un tanto mas, y estos son para pueblos
    medianamente ricos, finalmente en la monarquía es donde el
    pueblo sufre todo el peso, estos pue¿blos son opulentos,
    es a saber entonces que en toda circunstancia nunca será
    adecuado tal o cual gobierno, por estas diferencias
    insalvables.

    Se describe tan incesantemente que "la ventaja de un
    gobierno tiránico está en obrar a grandes
    distancias", entonces infiero en nuestra patria que esto esta
    funcionando gracias a que este tiene cierta forma de
    tiranía, encubierta en una falsa democracia.

    Capitulo IX

    De Las Señales De Un Buen
    Gobierno

    "En igualdad de circunstancias, todo
    gobierno bajo el cual sin apelar a medios extraños, ni a
    naturalizaciones, ni colonias, se pueblen y multipliquen los
    ciudadanos en mayor cantidad, es infaliblemente el mejor de
    todos."

    Esta inferencia, para nuestros tiempos es una locura que
    un pueblo cuanto mas crce no es sinónimo de mejor
    gobierno, la china no tiene
    el mejor sistema, y es el país con mayor humanidad, en
    todo caso se deduce que se quiso indicar aquí que un
    pueblo que avanza sin maltratar y eliminar parte de el hacia el
    futuro es el mejor, pues se ve que un pueblo completo como un
    cuerpo esta saludable si ninguna de sus partes mutiladas o
    extraviadas.

    Capitulo X

    Del Abuso Del Gobierno Y De Su
    Inclinación A Degenerar

    "En el momento en que el gobierno
    usurpa la soberanía, el contrato social se rompe; y los
    simples ciudadanos que entran por derecho en su libertad natural
    tienen que obedecer no por obligación, sino por violencia."

    Todo gobierno tiende a degenerarse cuando este se
    estrecha de muchos a pocos, como de la democracia , del gobierno
    del pueblo a la aristocracia al gobierno de pocos y de este a su
    vez a la realeza que es un gobierno de uno, además cada
    uno de estos tiene una forma de degeneración así,
    cuando un gobierno se disuelve este se vuelve una
    anarquía, la democracia tiende a volverse en oclocracia;
    la aristocracia en oligarquía y la realeza o
    monarquía en tiranía.

    Capitulo XI

    De La Muerte Del Cuerpo
    Político

    "…donde las leyes envejecen pueden
    asegurarse que no hay poder legislativo y que el Estado ha
    muerto."

    Es importante la descripción del ciclo de un Estado,
    describe que la constitución del hombre es obra de la
    naturaleza; la del Estado es la obra del arte de este hombre.
    Ahora el darle constancia a este Estado es solamente por
    responsabilidad del hombre al darle la mejor constitución,
    pero, así este Estado esta determinado a morir; tarde o
    temprano, pero mas tarde que temprano, ello sino sucede un
    accidente imprevisto no lo destruye prematuramente.

    Deduzcamos la importancia que da Rousseau al poder
    legislativo que lo compara con el corazón, y al poder
    ejecutivo como al cerebro, de ellos
    depende entonces todo el aparato estatal.

    Capitulo XII – XIII – XIV

    De La Conservación De La
    Autoridad Soberana

    "Poblad uniformemente el territorio,
    estableced en todo él los mismos derechos; llevad a todas
    partes la abundancia y la vida; así es como el Estado
    será a un tiempo el más fuerte y el mejor
    gobernado. Acordaos de que los muros de las ciudades se forman
    solamente con los restos de las casas del campo." "Cuando veo
    levantar en al capital un
    palacio, me parece ver cómo se devasta todo un
    país"

    Que no hay necesidad de encerrase entre muros para
    sobrevivir, esn necesario darle identidad a la
    nación
    para lograr la conservación del Estado.

    El gobierno no tiene jurisdicción cuando el
    pueblo se encuentra frente a éste, por que "allí
    donde se encuentra el representado ya no hay
    representante."

    Capitulo XV

    De Los Diputados O
    Representantes

    "Toda ley que no haya sido ratificada
    por el pueblo en persona es nula, y no es ley"

    "…puede reunirse el poder exterior
    de un gran pueblo con la administración fácil y con
    el buen orden de un Estado pequeño."

    Es necesario que el individuo no sea apático con
    el llevar de la nación y que toda ley que conlleva este
    propósito tiene que ser ratificada por el pueblo en
    persona, caso contrario esta no es valedero.

    Rousseau, propone establecer a la nación en
    Estados pequeños donde la administración de todo
    cuanto sea ha de ser mas fácil, y se detiene en ofrecer un
    estudio mas amplio respecto de la confederaciones y sus principios.

    Capitulo XVI

    La Institución Del Gobierno No
    Es Un Contrato

    "Hay sólo un contrato en el
    Estado y es el de la asociación; y éste excluye
    todos los demás."

    El Estado no existe si no por un contrato
    estipulado, entre El Estado, Ley y Ciudadanía,
    además de los cuerpos de administración de dar
    leyes y de ejecutarlas.

    Capitulo XVII

    De La Institución Del
    Gobierno

    "¿Qué idea,… nos
    hará concebir el acto por el cual se instituye el
    gobierno?" "…este acto… es. El, establecimiento de la ley y
    la ejecución de la misma."

    El establecimiento de la ley, hará posible
    la existencia del soberano, bajo ciertas formas, al ejecutar la
    ley este se plasma en la elección de los jefes encargados
    del gobierno. Este gobierno necesariamente tendrá sus
    instituciones
    que operen mancomunadamente.

    Capitulo XVIII

    De Cómo Se Previenen Las
    Usurpaciones

    "Las asambleas periódicas…
    son eficaces para prevenir i retardar este
    contratiempo."

    En los tiempos de Rousseau, estos consejos eran
    llevaderos y puestos en práctica, hoy es un asunto
    difícil, de todas formas ha hoy se debería tener
    como principio la idea de conversar entre pueblo y gobierno a fin
    de, opinar sobre si el pueblo se halla conforme con el actual
    gobierno, y/o ratificar el gobierno a estos. En nuestros
    días el interés al respecto no es relevante, y
    vivimos exentos a estas peculiaridades

    .

    LIBRO
    CUARTO

    (El pueblo y su fuerza de organización y su poder de
    decisión)

    Capitulo I

    La Voluntad General
    Indestructible.

    "Mientras que varios hombres reunidos
    se consideren como un solo cuerpo, no tienen sino una sola
    voluntad, que se refiere a la conservación común y
    el bienestar general. Entonces todos los resortes del Estado son
    sencillos y vigorosos; sus máximas son claras y luminosas;
    no existen intereses embrollados no contradictorios; el bien
    común se muestra evidente
    en todas partes…"

    Es necesario que el acto soberano del voto se
    ejerce con toda libertad, así como el de opinión,
    proponer, de dividir y de discutir, estas son voluntades que van
    ah a vigorizar al Estado y lograr una existencia
    olgada.

    Capitulo II

    Del Sufragio.

    "El hombre, nacido libre, es
    dueño de si mismo, y nadie puede, bajo ningún
    pretexto, someterlo sin su consentimiento."

    Es de necesidad que el hombre, que no es mas que parte
    del pueblo pueda ejercer su derecho a voto, afín de que
    exista un Estado de
    derecho, de elección universal que le va ha dar la
    necesaria autoridad para existir.

    Capitulo III

    De Las Elecciones.

    "…por elección y por
    suerte."

    Para la elección se necesita de la
    inteligencia propia, para la suerte bastará solo el buen
    sentido, la justicia y la integridad, sea uno u otro hay que
    asegurar que todo el universo del
    pueblo este presente en estas elecciones, se describe como esto
    también se manejaba políticamente, que cada asunto
    o peculiaridad( sea día de elección, fechas,
    días especiales, acontecimientos, etc) eran usadas a
    provecho muy personal.

    Capitulo IV

    De Los Comicios Romanos

    "…las tribus de la ciudad que
    estaban mas a la mano fueron a menudo más fuertes en los
    comicios, y vendieron el Estado a los que compraban los votos de
    la canalla que componían aquellas."

    Se describe la forma de organización
    comunal que tenían los romanos a fín de tener los
    comicios mas organizados de la época, así se
    organizaban den curias, decurias, centurias y cantones… Era
    interesante las técnicas
    de voto como el secreto y publico, sus pros y contras,
    además que aun allí ya existía que los votos
    se vendían y así se compraban y vendían
    decisiones y consciencias… este mal ya era realiadad aquellos
    días, a hoy esto se a refinado muy tecnicamente, pero
    tienen al mismo actor repugnante, al hombre.

    Capitulo V

    Del Tribunado

    "Este… tribunado, es el conservador
    de las leyes y del poder legislativo. Sirve algunas veces para
    proteger al soberano contra el gobierno,… otras para sostener
    al gobierno contra el pueblo… también para mantener el
    equilibrio de
    una parte y de otra,…" "Es mas sagrado y reverenciado, como
    defensor de las leyes, que el
    príncipe que las ejecuta y el soberano que las
    da."

    El tribuno obra de acuerdo al poder de la ley, y es
    imparcial a la existencia de la constitución.

    Capitulo VI

    De La Dictadura

    "En la crisis que
    hacen establecer la dictadura, el
    Estado es pronto salvado o destruido, y pasada la apremiante
    necesidad, la dictadura se hace tiránica o
    inútil."

    A pesar que nunca se debe de detener la sagrada fuerza
    de las leyes, hay tiempios donde por la salud de la patria, la ley
    da paso a la designación de un dictador para sanar a la
    patria de un eminente ruptura del gobierno, el mandato era
    defender la patria sin atentar contra ella, para ello el tiempo
    de permanencia del dictador debería ser muy corto,
    así se le daba a éste sólo el tiempo para lo
    cual se le nombró.

    Capitulo VII

    De La Censura

    "Así como la declaración
    de la voluntad general se manifiesta por la ley, así la
    declaración del juicio público se manifiesta por la
    censura. La opinión
    pública es una especie de ley cuyo censor es el
    ministro."

    Es necesario tener una estima muy elevada para censurar
    al Estado. Aveces el pueblo aún no lo puede hacer por que
    el mismo estaría censurándose, y solo sirvira para
    conservar las costumbres y opiniones rectas.

    Capitulo VIII

    De La Religión
    Civil.

    "los hombres no tuvieron al principio
    otros reyes que los dioses, no otro gobierno que el
    teocrático."

    Se describe a un pueblo muy religioso, que tenian
    muchois dioses, resalta las circunstancias de la venida de
    Jesús, a establecer un reino espiritual sobre la tierra
    (no humano), la separación saludable del Estado a la
    religión. Pues este reino de Jesús era de otro
    mundo (el espiritual, claro.)

    Describe muy acertadamente los tipos de religión
    a saber:

    • La religión del hombre, esta no tiene templos,
      altares ni ritos, su culto es interior del Dios supremo, a los
      deberes eternos de la moral, es
      en resumen la religión pura del evangelio.
    • La religión del ciudadano, es asentada en
      determinado país, da a éste sus dioses, sus
      tutelares, tiene dogmas y sus cultos prescritos por leyes, los
      que lo hacen fuera son infieles.
    • La religión extravagante, que da a los hombres
      dos legislaciones, dos jefes, dos patrias, y que los somete a
      deberes contradictorios, resulta de esto una especie de derecho
      mixto e insociable, que no tiene nombre.

    Considera políticamente estas tres clases de
    religión. Y concluye el tema aún mas
    excelente:

    " …no hay ni puede haber religión
    exclusivas, se deben tolerar todas las tolerantes, con tal de que
    sus dogmas no se opongan a los deberes del
    ciudadano."

    Capitulo IX

    Conclusión Del
    Autor

    "Después de haber sentado los
    verdaderos principios del derecho político y procurando
    fundar el Estado sobre su base, sería preciso fundarlo
    atendiendo a sus relaciones externas.."

    El autor se proyecta a terminar el diseño de su
    contrato con otro de índole exterior, que tenga que ver
    mas con el derecho de gentes, el comercio, el
    derecho de guerras y conquistas, el derecho
    público, etc.

    APENDICE

    La Sociedad General Del Género
    Humano.

    "..nuestras necesidades nos aproximan
    a medida que nuestras pasiones nos dividen."

    "…el proceso de la
    sociedad mata la humanidad en los corazones,…"

    "¿Qué respuesta se puede
    dar a estas razones, si no queremos llamar a la religión
    en ayuda de la moral y hacer intervenir la voluntad de Dios para
    unir la sociedad de los hombres?"

    "No se trata de enseñarme
    qué es justicia, sino qué interés tengo yo
    en ser justo"

    No podría concluir mejor este filosofo
    preocupado, que sería difícil resumir su discurso,
    así que mejor lo transcribo tal cual.

    "Pues, aunque no haya sociedad natural y general entre
    los hombres, aunque se tornen desdichados y malos al hacerse
    sociales, aunque las leyes de la justicia y de la igualdad no
    sean nada para los que viven a la vez en la libertad del estado
    de naturaleza y sometidos a las necesidades del estado social,
    lejos de pensar que no hay libertad ni felicidad para nosotros y
    que el cielo nos haya abandonado sin remedio a la
    depravación de la especie, esforcémonos en sacar
    del mal el remedio para curarlo."

    "Para nuevas asociaciones, corrijamos, si es posible el
    defecto de la asociación general, para que nuestro
    violento interlocutor juzgue por si mismo el éxito.
    mostrémosle en el arte perfeccionado la reparación
    de los males que el arte al comienzo causó a la
    naturaleza; mostrémosle toda la miseria del estado que
    él creía dichoso, toda la falsedad del razonamiento
    que él creía sólido. que vea en una mejor
    constitución de las cosas el pago de las buenas acciones,
    el castigo de las malas y el amable acuerdo de la justicia y la
    felicidad."

    "Iluminemos su razón con nuevas luces, calentemos
    su corazón con nuevos sentimientos y que aprenda a
    multiplicar su ser y su felicidad compartiéndolo con sus
    semejantes. si mi celo no me ciega en esta empresa, no
    dudemos que, con un alma fuerte y un sentido recto, ese enemigo
    del genero humano
    abjurará por fin de su odio y de sus errores; que la
    razón que le extraviaba le volverá a la humanidad,
    que aprenderá a preferir ante un interés aparente
    su interés bien entendido; que se volverá bueno,
    virtuoso, sensible y, para decirlo de una vez por todas,
    dejará de ser el bandido feroz que quería ser, y
    será el más fuerte apoyo de una sociedad bien
    ordenada."

    OPINION
    FINAL SOBRE LA OBRA

    A pesar de lo antiguo del libro, esta describe muy
    exactamente sobre los asuntos políticos, el momento
    mundial en que vivimos, esta en esta disyuntiva de que si
    realmente el avance de la ciencia nos
    ha llevado a mejorar nuestro status de vida, ¿hemos
    evolucionado realmente? O hemos involucionado. Asunto que ya
    Rousseau se adelanto en decir que todo sistema de gobierno no es
    el adecuado para ningún pueblo, ya que éste solo
    busca el interés propio, el interés egoísta
    y no para lo que se constituyen los Estados modernos, que es el
    lograr el bien común de todos.

    Asunto a parte y que me parece muy acertado es el
    concepto de
    que cuando un país es demasiado extenso, no podrán
    discurrir correctamente las bondades de tener una patria, sino
    que éstos estarán lejos del Estado y estos entre
    sí ya son extraños, y por consiguiente no se
    prodigarán la mutua ayuda para su existencia, entonces
    viene el atraso de estos pueblos lejanos de un Estado, caso
    exacto de nuestra patria, por lo extenso que es en muchos lugares
    no se tiene noción de nación. Rousseau
    también señala que un país extenso es propio
    para gobiernos monárquicos y de dictaduras, cosa que no se
    da en nuestra patria como tal, pero si pareciera que es la forma
    tácita con que se nos gobierna desde siempre, el pueblo
    solo acude alas urnas para elegir "democráticamente" a
    nuestros gobernantes, luego ya dejamos de "existir" para los
    demás hechos subsiguientes.

    Rousseau opina de que esto es posible salvar aplicando
    lo que el llama el Estado pequeño, el de hacer de una
    nación grande una patria chica, en Estados
    pequeños, donde su gobierno sea mas asequible y personal,
    donde la democracia sea realmente una realidad, de ejercicio
    estrecho de Estado y Soberano (el pueblo), por que estos
    están muy cerca el uno del otro.

    Vocabulario

    Amour-propoe, esto es la exaltación del
    amor propio. (egoísmo)

    Cartesiano, partido de la doctrina de
    Descartes

    Antagonismo, contrariedad oposición
    sustancial o habitualidad en doctrinas u opiniones

    Panteísta, sistema de lo que creen en la
    totalidad del universo es el
    único dios.

    Alegoría, función en virtud de la
    cual una cosa representa o significa otra diferente.

    Antro del cíclope, lugar de espera para
    ser sacrificado, por el gigante de la mitología
    griega cn un solo ojo en medio de su frente.

    Subsistencia, vida, acción de vivir un ser
    humano.

    Súbditos, sujeto a la autoridad de un
    superior con obligación a obedecerle.

    Déspota, el que ejerce el mando supremo en
    algún pueblo antiguo, que gobierna sin sujeción a
    ley alguna.

    Alienación,. Estado del sujeto en que
    éste se halla fuera de si, y constituye al ajeno y
    extraño

    Inalienable, que no se puede enajenar
    (venderse)

    Concordia, conformidad unión de
    voluntades.

    Taracea, decoración e un mueble mediante
    incrustaciones de trocitos de madera
    formando dibujos.

    Sofismas, prueba o refutación aparentes,
    mediante los cuales se pretende confundir al
    contrario.

    Abdicación, ceder o renunciar a una
    dignidad, y especialmente la del soberano.

    Ictiógrafos,
    que se alimenta d peces.

    Cintra, curvatura de una bóveda o de un
    arco.

    Molice, blandura, ciudad e blando. Excesiva
    comodidad, y regalo en el modo de vivir.

    Palaciego, dícese del que servía y
    asistía en palacio y sabía sus estilos y modas, un
    Cortesano.

    Ligazón, trabón, enlace de una cosa
    con otra

    Donosos, que tiene donaire y gracia.

    Patricias, individuo que pertenece al estamento
    social del patriciado.

    Frugalidad, moderado en comer o beber.

    Anarquía, ausencia de
    autoridad.

    Oclocracia, gobierno de la muchedumbre o del
    pueblo.

    Oligarquía, gobierno de pocos.

    Tiranía, gobierno ejercido con abuso de
    poder y fuerza.

    Usurpador, arrogarse la dignidad, empleo, oficio
    u otro, usarlos como propios.

    Quimera, monstruo imaginario que según la
    fábula, vomitaba llamas, con cabeza de león,
    vientre de cabra y cola de dragón.

    Abyectos, despreciables , viles.

    Tráfago, tráfico, actividad intensa
    con mucho movimiento.

    Ávido, ansioso, codicioso.
    .

    Lictores, funcionario romano, que precedía
    a los magistrados llevando las fasces.

    Decenviros, cada uno de los diez magistrados que
    compusieron cada uno da las doce tablas.

    Encina, árbol de la familia
    fagásea, su fruto es la bellota, de madera dura y
    compacta.

    Judicatura, ejercicio de juzgar, dignidad o
    empleo de juez. Cuerpo constituido por jueces el un
    país.

    Curias, una de las divisiones del antiguo pueblo
    romano. Tribunal donde se tratan los negocios
    contenciosos.

    Decurias, cada una de las diez porciones en que
    se dividía la curia romana. Antigua milicia romana de diez
    soldados y un cabo.

    Centuria, número de cien
    años. En la antigua milicia romana era la
    compañía de cien hombres.

    Burgo, aldea o población pequeña que depende de una
    principal

    Cantones, división administrativa de
    ciertos países (estados pequeños dentro de uno
    grande, federativo.)

    Envilecer, hacer vil y despreciable una
    cosa.

    Paganalia, grupo de paganos.

    Peronaciones, pronunciar el discurso en su
    última parte, en la que se hace las enumeraciones de
    pruebas y se
    trata de mover con mas eficacia que
    antes el ánimo de auditorio.

    Éforos, inspector, cada uno de los cinco
    magistrados que elegía el pueblo todos los
    años en Esparta.

    Censura, entre los antiguos romanos oficio y
    dignidad de censor. Dictamen y juicio que hace o da acerca de una
    obra o escrito.

    Teocrático, sistema de gobierno en el que
    el poder es sometido a la ley divina, es ejercido por los
    ministros o representantes de Dios.

    Ignomioso, afrenta pública.

    Abjurará, desdecirse en juramento,
    retractarse, renegar.

    Dedicatoria

    A mi maestro de especialidad por su acertada
    cátedra…

     

    JOB JOSUÉ PÉREZ
    VILLANUEVA

    e-

    Huancayo

     

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