Indice
1.
Inicio
2. Visita de la Directora del Centro de
Investigaciones de la Facultad de Derecho.
3. El Elogio a la
Dificultad
4. Introducción a la
Epistemología.
Segunda sesión
Presentes el docente de la asignatura Investigación Jurídica I –
Formación Investigativa, doctor Javier Panqueva Tarazona,
y los estudiantes de primer semestre de la Maestría en
Derecho
Administrativo, doctores: Héctor Betancur Cardozo,
Diana Stella Briceño Hernández, Alonso Pío
Fernández Angarita, Andrés Forero Linares , Ricardo
Gómez Torres, Emiro Benjamín Humanez Petro, Jorge
Miguel Magdaniel Rosado, Tatiana Ordóñez
Vásquez, Hugo Daniel Ortiz Vanegas, Gustavo Peña
Baracaldo, Victor Manuel Rincón García y Rubby
Esperanza Vásquez Herrera, con lectura del
protocolo de la
sesión anterior y de una frase célebre escogida por
la protocolante, como preámbulo, se dio inicio a la
segunda sesión de trabajo y desarrollo del
contenido del seminario.
Previo a entrar en materia, el
docente reconoce públicamente el buen trabajo de la
protocolante de la primera sesión y hace un recuento de la
importancia de la técnica del protocolo, y de escribir
para aprender. También se hizo referencia a que "la
crónica periodística debe ser interesante, precisa,
concisa y breve", definición de Rees que sirvió
para concluir que no obstante el protocolo de la sesión
anterior es excelente y un parámetro alto de
comparación, cada futuro protocolante tiene su propio
estilo.
2. Visita de la Directora
del Centro de Investigaciones
de la Facultad de Derecho.
Por invitación del docente, se recibió la
visita de la doctora Margarita Cárdenas quien
además de hacer una breve introducción a la
organización de la investigación en la
Facultad, explicó las modalidades de trabajo de
investigación por las que los estudiantes pueden optar
como requisito de grado. De su exposición
y de las dudas que el grupo
planteó se desprende a título de conclusión
que hay dos modalidades por las que los estudiantes pueden optar
para adelantar el trabajo de
investigación y la importancia de definir pronto los
grupos de
trabajo y la modalidad escogida para empezar a trabajar lo
más pronto posible.
Paso seguido se dio lectura al texto "El
Elogio a la Dificultad", conferencia
ofrecida por el doctor Estanislao Zuleta el día viernes 21
de Noviembre de 1980 en el acto en que la Universidad del
Valle -Cali, Colombia– le
concedió el Doctorado Honoris Causa en Psicología, misma de
la que se concluyó que:
- El problema radica en desear mal lo que se
quiere. - En el mundo de los opuestos se somete la realidad a
lo ideal. - La lógica paranoide suprime la
indecisión y la duda. - Se intenta ahorrar las angustias buscando la
simplificación de la vida. - Hay descrédito del respeto y de
la vigencia de las normas. - "El respeto es el respeto a la desigualdad", no se
puede respetar al otro cuando se habla pensando que se tiene la
verdad misma, porque partimos de la base que lo que habla el
otro es error o mala fe. - Se resalta la importancia de valorar el respeto a la
diferencia. - No es respeto partir de la base de la superioridad de
las causas que defendemos. - Se vive en un medio que aunque pesimista, permite que
se siga desarrollando el pensamiento
histórico y se avance en la historia
La misma idea del respeto por la diferencia es retomada
por Goethe, en la obra maestra de la literatura alemana y
universal, Fausto. En las tres partes de que consta, bien en
palabras de un filósofo, de un director de obra, de un
payaso, de Mefistófeles, de Dios o del propio Fausto. Este
personaje encarna el elemento de reflexión
epistemológica cuando dice que si bien ha incursionado en
todos los campos del conocimiento,
se describe como un espíritu vacío, le llaman
doctor y lo único que ha hecho es llevar a sus
discípulos de la nariz. Adicional a lo anterior,
circunscribe el problema a un problema de
espíritu.
4. Introducción a la
Epistemología.
Para comenzar trae el docente a colación las
palabras de Franz Kafka,
cuando dice que " Es necesario empezar a ver la realidad de otra
manera porque solo en la medida en que seamos capaces de ver la
realidad de otra manera es posible cambiarla." Es pues
ésta una invitación a ver las instituciones
y los problemas de
la
administración con una óptica
diferente, así como lo han hecho a través de la
historia
pensadores como Edmund Husserl, amante de la Ley y defensor de
las ciencias
sociales y jurídicas como autónomas. Llamado el
padre de la fenomenología, tuvo gran influencia sobre
Martin Heidegger, que desarrolló la fenomenología
existencial, y más tarde sobre Jean-Paul Sartre y el
existencialismo francés. La
fenomenología es una de las tendencias más
vigorosas en la filosofía contemporánea, y su
huella se ha dejado sentir también con fuerza en la
teología, la lingüística, la psicología
y las ciencias
sociales.
Heidegger, en su obra "Ser y Tiempo" retoma el
discurso de
Husserl "El olvido del ser", resaltando la importancia de poner
al ser humano en el centro de la reflexión, abre una nueva
interpretación del mundo y del hombre, a
través de la cual se deja oír la voz del ser y
denuncia precisamente su olvido por parte de los filósofos y pensadores anteriores.
De la misma manera, en "El origen de la novela" de
Milán Cundera, se resalta la importancia del seguir
investigando, porque el hombre es
un ser de ideas, y se invita a la reflexión
epistemológica para encontrar campos de descubrimiento en
la permanente construcción del conocimiento.
Además es la base para concluir que, tal como se
venía analizando, el problema del hombre es que
está muy ocupado por el
conocimiento y entendimiento del mundo exterior y no se
preocupa por lo que hay en el mundo interior, de tal manera que
mientras el hombre no deje de ser un desconocido para si mismo,
no se va a poder
encontrar a si mismo.
Planteado así el tema, el docente propone dos lecturas a
los estudiantes como base para la reflexión sobre el
problema del conocimiento. El primero de ellos, titulado "Grandes
Interrogantes del pensamiento Occidental Cazadores de la
Verdad".
Después de dar lectura al artículo, se
concluyó que:
- El hombre ha buscado muchas formas para solucionar
problemas, y sobre todo en épocas de desarrollo
tecnológico se sigue acudiendo a fuentes como
profetas, voces interiores, y a través de la comunidad, el
diálogo y la convivencia. - Aludiendo a Sócrates, se dijo que el método
de la mayéutica implica el extraer con las preguntas
todo lo que la gente tiene adentro, pues son las preguntas las
que generan la investigación. - El problema básico es que la mente humana
puede producir cosas tan terribles como las guerras.
Todo tipo de conocimiento dogmático abre la puerta a la
tiranía, a la desgracia y a la
opresión. - Voltaire al dar la definición más
amplia del concepto de
"civilización" alude a que las guerras y la defensa de
los dogmas no han permitido el progreso de la
civilización, afirmación ésta
última que se concluyó está vigente
aún en estos días. - El texto leído ubicó a los asistentes
en las preguntas y respuestas que siempre han estado
presentes, grandes interrogantes del mundo
contemporáneo, como quiénes somos y porqué
estamos aquí, de dónde somos y para dónde
vamos, mismos que si se quiere responder es necesario hacer un
recorrido por la historia, mirada desde el punto de vista del
conocimiento, con fundamento en una escogida bibliografía que permita
hacer nacer la pasión de los lectores.
Se alude también, después de la lectura del
texto, a la novela del
escritor mejicano, B. Traven, titulada "El Tesoro de la Sierra
Madre", en donde se hace una reflexión sin disculpas ni
delicadezas sobre la ambición desmedida, la avaricia y la
envidia, al narrar las peripecias de tres norteamericanos sin
dinero, sin
trabajo, que al encontrarse casualmente en un pueblo perdido de
México se
ponen de acuerdo para ir juntos a buscar oro en una mina.
La referencia a esa novela se hace para demostrar, de acuerdo a
la lectura anterior, que ese problema es una constante en la
historia de la humanidad, y que es una figura que se
aplicaría incluso a la realidad que vive actualmente el
país.
Sobre el conocimiento de la realidad, según
Bertrand Russell, con Tales de Mileto
se inauguró el pensamiento de occidente cuando
planteó que el conocimiento mismo era objeto de
conocimiento, y se cuestionó cómo es que el hombre
conoce la realidad, se afirmó entonces que antes de este
pensador, no era el conocimiento un objeto de conocimiento, ni de
investigación.
Se confirma con lo anterior la dualidad permanente entre el mundo
interior y el mundo exterior, diferencia que se resalta para
decir que el mundo de occidente se ha preocupado mas por el mundo
exterior, objetivo,
hasta tal punto que se lo ha conocido y manipulado, pero se ha
dejado de lado el mundo interior, la realidad de quienes somos,
para donde vamos y porqué estamos aquí, como
conocemos y como transformamos, es decir el problema del ser, del
deber ser y del conocer, la trilogía de la ontología.
Esa totalidad se plantea como el conocimiento filosófico
para entender y conocer la unidad del ser a partir de sus
propiedades trascendentales, concordante con la realidad
cambiante del ser, misma que Aristóteles clasificó y
dividió en dos grupos y siete ciencias, número
éste considerado sagrado en la antigüedad.
El Cuatrivio o ciencias de la naturaleza, en
donde estaban la astronomía (conocimiento de lo
infinitamente grande); la geografía
(conocimiento de lo mas grande), la física y la biología.
El trivio, o ciencias del espíritu, que en la
antigüedad fue un sistema educativo
basado en las tres artes liberales relativas a la
elocuencia, es decir la gramática, la retórica y la
dialéctica.
La dialéctica, definida por el Diccionario de
la Lengua
Española de la Real Academia Española como "
ciencia
filosófica que trata del raciocinio y sus leyes, formas y
modos de expresión" ha tomado, distintas significaciones a
lo largo de la historia de la
filosofía. Se ofrece a los estudiantes, gracias al
aporte del docente, un texto del Padre Luis Fernando Granados,
profesor de la Universidad Javeriana, en el que se analizan a
través de la historia las distintas acepciones del
concepto.
La retórica, definida de la misma manera, como el
"Arte de bien
decir, de dar al lenguaje
escrito o hablado eficacia bastante
para deleitar, persuadir o conmover.", concepto cuya historia
comenzó con los sofistas en occidente y cuyas diferentes
acepciones se presentan de manera breve por el mismo docente, en
escrito aportado a este seminario por el doctor Javier Panqueva.
Se resalta la parte relacionada con la
retórica, entendiendo por tal la capacidad de pensar
científicamente, de convencer, de disuadir, de seducir,
como hace el abogado, con el manejo del lenguaje.
El trivio y el cuatrivio tienen importancia tanto en el
campo de la epistemología, como en el campo del
pensamiento lógico matemático y Aristóteles
las ubicó en el mundo de la razón, que es el mundo
de la teorética, mundo en el que se entienden las cosas
mediante procesos
racionales y por medio de los elementos (pragmática), como
la política
(politeia), la pedagogía (paideia) y la ética, con
la Ley, como elemento permanente en todos los anteriores.
Después de hacer una breve referencia a las reflexiones de
Estanislao Zuleta en su libro
"Filosofía y arte", se concluyó que el pueblo al
que ahí se hacía referencia era un pueblo libre,
sin restricciones, en donde se respetaban las diferencias porque
la crítica hacía parte era de la
retórica.
Se afirmó también que esos elementos
trascendentales de la realidad se perdieron con la
destrucción trágica de la biblioteca de
Alejandría, creada por Alejandro
Magno como el lugar donde los hombres reunieron por
primera vez de modo serio y sistemático el conocimiento
del mundo y en donde reposaba la grandeza de los logros de la
civilización clásica, de manera que tuvo que
esperarse hasta la creación de la Universidad de Bologna,
enItalia, para que aparecieran algunos de los documentos
allí destruidos.
Así las cosas, en el concepto de universidad
prevalecían la retórica, las escuelas de
pensamiento, el debate y la
discusión en donde la defensa de las ideas y el
pensamiento eran lo importante, modelo de
organización o sistema pedagógico
que se denominó "ratio studiorum" y que incluía las
ciencias de la naturaleza (cuatrivio), las ciencias del
espíritu (trivio), la medicina, las
ciencias y las artes.
Se sugiere entonces, a propósito del tema analizado en
esta oportunidad, mirar las cosas de otra manera para cambiar,
abriendo la posibilidad de hacerlo desde el interior para avanzar
en el conocimiento pero cuidándose de caer en el fanatismo
de creer que todos piensan igual, esto bajo la premisa de que en
donde todos piensan igual, nadie piensa nada.
Para terminar, se deja como abrebocas para la siguiente
sesión la lectura titulada "Algunas reflexiones en tormo
al problema del conocimiento", con el fin de establecer una
relación entre el problema epistemológico y la
investigación como proceso de
construcción de conocimiento.
En los anteriores términos queda expuesto el protocolo de
la sesión de hoy y se deja constancia de los anexos
así enumerados:
- Esquema de la organización de la
investigación de la Facultad de Derecho, aportada por la
doctora Margarita Cárdenas, a propósito de su
visita. - Fotocopia del "Elogio de la Dificultad", aportada por
el docente. - Fotocopia de la Lectura "Grandes Interrogantes del
Pensamiento Occidental, Cazadores de la Verdad", aportada por
el docente. - La retórica documento del profesor P. Luis
Fernando Granados O.S.J. de la Pontificia Universidad
Javeriana, Facultad de Educación, Licenciatura en
Educación Infantil , Pedagogía Ignaciana,
aportada por el docente, doctor Javier Panqueva. - La dialéctica documento del profesor P. Luis
Fernando Granados O.S.J. de la Pontificia Universidad
Javeriana, Seminario Educación
Superior (Segundo Semestre. 2003), aportada por el docente,
doctor Javier Panqueva.
Autor:
Tatiana Ordóñez Vásquez
Protocolante
Universidad Militar Nueva Granada
Maestría en Derecho Administrativo
Primer Semestre 2003 – Modulo I