Indice
1.
Resumen del modulo # 1
2. Resumen del modulo #
2
3. Resumen del modulo #
3
4. Resumen del modulo #
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5. Resumen del modulo #
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6. Resumen del modulo #
6
7. Resumen del modulo #
7
8. Resumen del modulo #
8
9. Resumen del capitulo #
9
10. Bibliografia
"El currículo y la ideología"
Todos los sistemas
educativos se mantienen y justifican sobre la base de
líneas de argumentación que tienden a oscilar entre
dos polos discursivos, los que defienden que la educación es una
de las vías privilegiadas para paliar y corregir las
disfunciones de las que se resiente el modelo
socioeconómico y cultural vigente, y otros que sostienen
que las instituciones
educativas pueden ejercer un papel decisivo
en la transformación y el cambio de los
modelos de
sociedad de
los que venimos participando.
Los sistemas
educativos y las instituciones
educativas guardan una relación estrecha con otras esferas
de la sociedad. Lo que
en cada una de ella sucede repercute con mayor o menor
intensidad, en las demás.
Las relaciones específicas de poder que
existen en cada sociedad tienen una prolongación en el
sistema
educativo.
El sistema educativo
y las instituciones escolares son una construcción social e histórica. La
presión
de los grupos e ideología mas conservadoras, sin embargo,
intenta hacernos participes de la idea de la inevitabilidad,
perennialismo y ahistoricismo de todo aquello que juega a favor
de sus necesidades e intereses.
Las prácticas escolares acostumbran a regirse por
el esquema simplista de un profesorado que sabe mucho y un
alumnado que apenas sabe nada y que, por consiguiente, necesita
aprender mediante la enseñanza toda una serie de asignaturas con
nombre como matemáticas, geografía e historia, lenguaje o
educación
física. Todo ello acompañado de una estrategia
metodológica muy condicionada por recursos
didácticos como los libros de
textos, así como de un sistema de evaluación
reducido casi exclusivamente a lo que conocemos como
exámenes que avalan ante el resto de la sociedad los
meritos y desméritos alcanzados por el alumno. Un modelo en
donde no se acostumbra a cuestionar de forma explicita otras
posibles responsabilidades que no sean las del propio estudiante;
que olvida, por ejemplo, interrogarse acerca de cuales son las
obligaciones
de la
administración, del centro docente e incluso del
propio profesorado en el resultado de lo que acontece dentro del
aula.
Olvidarse de reflexionar el presente desde la historia es un peligro que
transporta de un modo oculto el mensaje de la inevitabilidad y la
imposibilidad de transformar la realidad. Esto también
supone una perdida de confianza en el ser humano como controlador
y definidor de su destino.
Los grupos
sociales y gobiernos conservadores y tecnocráticos van
a intentar en todo momento favorecer la creación y
recreación de un discurso
científico e ideológico que justifique y legitime
la necesidad de su destino como grupo
dirigente. Por lo mismo, a la hora de proponer y razonar sus
modelos
educativos tratarán de elaborar todo un marco
teórico y unos prototipos de prácticas de que
nunca lleguen a alterar de forma sustancial el mantenimiento
de las actuales estructuras de
esa sociedad
Por Ideología se entiende el conjunto de ideas y
de representaciones que se imponen a las personas como verdades
absolutas, produciendo un autoengaño, una
ocultación en su pensamiento y
forma de actuar, es claro que esta concepción negativa de
las ideologías, si no está muerta ya,
debería estarlo.
Cualquier filosofía y toda la sociedad
democrática, necesita ser consciente de que hay
ideologías y que es preciso conocer como explican la
realidad. Es también conveniente saber que cada
ideología tiene, por así decirlo, sus liturgias,
sus técnicas y
sus tácticas.
La ideología se manifiesta tanto en las ideas
como en la practicas de las personas no es un concepto de uso
restringido a los estudios de corrientes filosóficas o a
la reflexión mas o menos abstracta.
Antonio Gramsci utiliza el termino Hegemonía
Ideología, se refiere a esa ideología que se impone
a sus seguidores unos significados y posibilidades de
acción de manera sutil, de tal modo que incluso formas de
organización y de actuación de una
sociedad que contribuyen a mantener situaciones de injusticia,
llegan a ser percibidas como inevitables, naturales, sin
posibilidad de modificación.
La dominación de una clase sobre otra se produce
de una manera más eficaz cuando se lleva a cabo a
través de un proceso de
hegemonía ideológica, mediante la creación
de esta conciencia y de
un consentimiento espontáneo en los miembros de la clase
social sometida, sirviéndose para ello del apoyo que le
brinda su control del
Estado. La
misión
de esta hegemonía es la de reproducir en el plano
ideológico las condiciones para la dominación de
clase y la perpetuación de las relaciones sociales de
producción y distribución.
Antonio Gramsci llega a distinguir tres momentos en el
desarrollo de
la hegemonía ideológica que son:
La Fase Económica, en la que los intelectuales
orgánicos exponen los interese de sus clase.
La Fase Político-Económica, en donde la totalidad
de las clases apoya las exigencias de la economía.
La Fase Hegemónica, implica que los objetivos
económicos, políticos y morales de una clase
concreta son asumidas por las demás clases y grupos
sociales restantes y se utilizan por parte del Estado para
determinar modelos de actuación y de relaciones de
producción y distribución acordes con tales objetivos.
Las ideologías no son estáticas o
permanentes, estas funciona como hegemónica, gradualmente
va a ser reformulada o sustituida mediante la
confrontación entre otras tradiciones intelectuales
diferentes, los intelectuales orgánicos y la praxis de las
fuerzas sociales ascendientes.
Las ideologías se construyen, funcionan y se
transmiten en situaciones sociales concretas, circunscritas en
espacios ecológicos y tiempos específicos, mediante
practicas y medios de
trabajo y de comunicación determinados.
En todas sociedad las clases
sociales y/o grupos que
detentan el poder tratan
de imponer y legitimar su dominio y de
organizar su reproducción mediante ambos tipos de
discursos en
los diferentes escenarios donde se desenvuelve la actividad
humana, contando para ello con la ayuda imprescindible del
Estado.
Uno de los escenarios es la institución escolar,
institución que Louis Althausser ha denominado como
Aparato Ideológico de Estado, afirmando que
"desempeña, en todos sus aspectos, la función
dominante , de entre los restantes Aparatos Ideológicos de
Estado ( el religioso, familiar, jurídico,
político, sindical, de la información y cultural).
"Legitimación y discurso
científico en educacion"
Los grupos que detentan el poder institucional, con el fin de
asegurar su consolidación, continuamente elaboran una
cubierta correlativa de legitimaciones extendiendo sobre ella una
capa protectora de interpretaciones, tanto cognitivas como
normativas.
Es posible distinguir diferentes niveles de
legitimación, aunque debemos tener siempre presente que,
como es obvio, estos niveles van a funcionar en la realidad
superponiéndose. Un primer nivel es el de
legitimación incipiente que aparece tan pronto como se
transmite un sistema de objetivaciones lingüísticas
de la experiencia humana. Un niño, que por ejemplo, al que
se informa que otra niña es su "prima" legitima esa misma
relación de parentesco y, a partir de ahí,
establece con ella contactos personales más apropiados. A
este primer nivel corresponden todas las sencillas afirmaciones
tradicionales referentes al "así se hacen las cosas", que
son las primeras y generalmente más eficaces a los
porqué del niño.
El segundo nivel de legitimación contiene
proposiciones teóricas en forma rudimentaria. Acostumbran
a ser esquemas explicativos sumamente pragmáticos y se
relacionan con acciones
concretas. En este nivel es común los proverbios, las
sentencias, las máximas morales, refranes, y
también aquí podemos incluir las leyendas,
cuentos
populares y fábulas,
que suelen transmitirse en forma poética.
El tercer nivel de legitimación corresponde a las
teorías
explicitas , en forma de un corpus de conocimiento
diferenciado y que vienen a ser el fundamento en el que cada
grupo
institucional se apoya para poder justificarse.
El cuarto nivel de legitimación lo constituyen
los universos simbólicos. Son modelos teóricos que
integran zonas de significados diferentes y abarcan todos los
procesos que
se desenvuelven en cada una de las instituciones existentes en
una sociedad.
En todo este proceso de
legitimación un papel crucial
lo desempeñan el cuerpo de especialistas, es decir,
aquellas personas poseedoras de conocimientos y destrezas
especializadas y que todo el mundo reconoce como tales. La
legitimidad de especialista se adquiere en la medida en que se
conocen y comparten las teorías
y saberes especializados, luego de un proceso de aprendizaje
controlado y evaluado por alguna institución
autorizada.
Esta estrategia de
legitimación fue empleada por grupos sociales con poder
económico, político y cultural para imponer sus
visiones interesadas. De ahí el fuerte interés
por reforzar el poder institucional de las escuelas
científicas que bebían en el positivismo,
"porque, según Jürgen Habersman, el positivismo es
renegar de la reflexión"
De entre todas las ciencias que
más influencia ha tenido en la construcción de la curricula, y en general,
en la elaboración de lo que hoy llamamos las ciencias de la
educación,
dos destacan particularmente: La sicología y la sociología. La necesidad de una
vinculación más o menos directa, incluso casi como
ciencia
fundamentalmente exclusiva, entre la sicología y el
currículo puede comprobarse a lo largo de
la historia, a medida que la educación se va
configurando como un campo científico. Pero será
prácticamente desde finales del siglo XIX hasta la
actualidad cuando la sicología pasará a modelar
decisivamente la teoría
y la práctica curricular. Incluso surge dentro de la
sicología una especialidad con la finalidad exclusiva de
preocuparse de la aplicación de la sicología
básica a la educación:
Sicología Educativa concebida como ciencia
aplicada.
A principios del
siglo XX aparece Joan Watson y la presentación en sociedad
de lo que denominara el Conductismo.
Watson fundamenta su pensamiento,
principalmente, en las investigaciones
con animales, coopera
en la elaboración de un marco
teórico explicativo de la conducta al que
no le preocupa lo que sucede en la mente del ser humano, sino
exclusivamente la manera de excitar respuestas
conductuales.
Coincidiendo temporalmente con este desarrollo de
la sicología conductista, también en EE.UU. , y
desde el mundo de la producción empresarial, se producen
innovaciones basadas en la filosofía del "pragmatismo" y
reforzadoras de concepciones sociopolíticas burguesas, que
tratarán asimismo de penetrar en el mundo de la
educación institucional.
Una línea de investigación y aplicación al mundo
del trabajo se pondrá de moda: la del
control
científico de la producción. La obsesión por
controlar los ritmos de trabajo en las fabricas, de crear e
introducir formulas organizativas en la estructura de
producción capaces de incrementar los niveles de
acumulación y, por tanto, de lograr mayor rentabilidad,
se beneficio sustancialmente de la nueva sicología de
carácter conductista.
Un nombre saltará a la historia de esta ingeniería científica de la conducta aplicada
a la industria, el
de Federik W. Taylor, unas de
la principales teorías tayloristas reviste la forma de un
manifiesto: "la fuente de riqueza no la constituye el dinero,
sino el trabajo" De
este axioma va a sacar consecuencias muy importantes,
fundamentará su teoría
del crecimiento. Su leitmotiv es que solo un aumento de la
productividad
del trabajo puede favorecer el desarrollo de acumulación
de capital. De
este modo hace su entrada en escena la Sicología
Industrial, pero eso si, una sicología a las ordenes del
empresariado, que entrará a jugar, pero con las cartas
marcadas.
"Practicas tecnocraticas en la escuela y
poder"
La historia de la
educación desde que se generaliza a toda la población, puede ser releída
también en sus efectos como la historia de la
institucionalización y de la legitimación del
fracaso escolar de la clase trabajadora y de los grupos sociales
desfavorecidos.
Ante una filosofía de fondo similar, la
preocupación fundamental de los intelectuales
orgánicos, al servicio de
ese modelo especifico de sociedad que consideran aceptable, es la
de tratar de demostrar de una manera "científica" la
existencia de esas capacidades individuales que facilitan el
éxito
escolar y el triunfo social. Los esfuerzos se concentran, por lo
tanto, en el diseño
y la construcción de instrumentos "objetivos", en la
elaboración de discursos
científicos que confirmen y convenzan a toda la población y a las personas interesadas de
sus condicionamientos genéticos o, lo que es lo mismo, de
sus posibilidades y limitaciones innatas para desempeñar
puestos de trabajo y roles sociales.
Un concepto como el
de inteligencia
entra a desempeñar una función
decisiva en esta labor de mistificación. En tanto que las
posibilidades de la naturaleza humana
se piensa que están prederminadas en la herencia genética.
Esta explicación biológica la utiliza
también el sistema educativo en numerosas ocasiones, unas
veces de manera explicita y otras implícitas. En cualquier
biblioteca
especializada de educación se pueden encontrar
publicaciones en las que se intenta razonar el fracaso escolar
recurriendo a algún tipo de alteración o
daño en el cerebro. En las
últimas décadas, estas alteraciones trataron de
precisarse más y apareció en la literatura especializada un
amplio abanico de matizaciones referidas a variables
sicofisiológicas. Entre estas podemos incluir, por
ejemplo: inadecuaciones en el desarrollo de la motricidad,
alteraciones en la percepción
visual, auditiva, en la estructura
deficiente de la memoria, en
focos irritativos en el cerebro, etc. en
un importante y riguroso estudio llevado a cabo en EUA sobre la
idiosincrasia que acompaña al colectivo estudiantil
etiquetado de retrasado se encontró que a penas menos de
uno porciento presentaba algunos signos de lesión cerebral
con poder para aclarar esa anormalidad en los resultados
escolares ( Shepar, L .A. Smith 1983).
En 1869 un científico ingles, Francis Galton,
publica una obra decisiva Hereditary Genius, Its Laws and
Consequences, aquí tratará de demostrar que la
inteligencia
se transmite a través de la herencia genética.
Él acepta implícitamente, que la inteligencia, el
éxito y
la jerarquía social correlacionan positivamente entre
sí.
Este tipo de razonamiento es el mismo que le lleva a
declarar que la inteligencia de las mujeres es inferior a la de
los hombres. A esta conclusión llega después de
advertir que los empresarios emplean siempre primero a los
varones.
La lógica
de la que este autor se sirve le lleva además a defender
la propuesta de una "eugenesia científica". En los
estudios que realiza sobre la transmisión hereditaria de
la inteligencia constata que aquellas personas que salen peor
paradas que , 2coinciden" que son las que integran los colectivos
sociales más marginados, acostumbran a tener una
descendencia muy numerosas, que a su vez, repite, los "defectos"
y "taras" de sus progenitores.
Medidas tan salvajes como estas no son cosas del pasado,
en 1972, William Shockley ( premio nobel en 1956), vuelve a
insistir en la idea de que aquellas personas que ocupan los
estratos jerárquicos más bajos de la sociedad
están intrínsecamente predestinadas a ser pobres a
causa de su estructura biológica. Dado que estas personas
suelen tener un buen numero de hijos e hijas que les transmiten
su escasa inteligencia, no se le ocurre otra idea de frenar su
reproducción a través d lo que
él llamo Disgenesia, o sea la esterilización
voluntaria para toda persona que
recibe ayuda económica de beneficencia. Estas por el mero
hecho de ser pobres, se supone que tiene un CI bajo
Desde los primeros tests de inteligencia creados por
Alfred Binet, o los de Lewis Teman, hasta la actualidad, son
incontables los esfuerzos que se llevan hechos tratando de
cuantificar de la manera más exacta lo que los propios
tests definen como inteligencia.
Todos los tests tienen múltiples sesgos
culturales lo que hace que su resolución salgan
beneficiados los que están más próximos a
ese grupo cultural. Se olvida la dimensión social de la
inteligencia. Esta no es una propiedad
invariable del individuo. El mismo individuo, según los
medios
sociales en los que funciona, puede muy bien ser intelectualmente
productivo e intelectualmente estéril, superdotado y
débil mental ( Tort, M 1977. p203).
Este paradigma
psicosométrico centrado alrededor de la medida de la
inteligencia con baterías de test facilito la
legitimación científica de las prácticas y
de los logros y fracasos en el interior de las instituciones de
enseñanza. Mediante este recurso
tecnocrático, los resultados escolares podían
atribuirse siempre a las características personales y no al sistema
de enseñanza y aprendizaje al
que están sometidos.
En épocas ya algo mas lejanas o en sociedades con
una religiosidad muy potente, también es frecuente
encontrar en el mensaje religioso formas de explicación a
las desigualdades sociales, y por supuesto, a los resultados
obtenidos en los procesos de
escolarización. La famosa parábola del reparto de
los talentos, de la que habla el Nuevo Testamento, coadyuvo a
reforzar ideas deterministas acerca del destino del ser humano.
Este ya venia a la tierra muy
condicionado y dependía de los talentos
recibidos.
En la actualidad, esta vía de legitimación
de las desigualdades sociales, dada la crisis de los
dogmas religiosos, esta vía de legitimación de las
desigualdades sociales, dada la crisis de los
dogmas religiosos, esta siendo sustituida en gran parte por una
especie de "apariencia", la pseudo astrología de los
horóscopos. Los nuevos profeta, astrólogos y magos
se dedican a buscar la explicación de las conductas
pasadas y futuras del ser humano en función del movimiento de
los astros.
El destino de la persona y, por
consiguiente, el del alumnado va estar ligado a las
configuraciones celestes, más concretamente, a la
disposición relativa de los astros de la bóveda
celeste el día de su nacimiento.. Por tanto, desde esta
perspectiva, la culpa del fracaso escolar se desplaza ahora a la
colocación de los astros en el cielo.
Tal astrología imposibilita el desarrollo del
sentido critico preciso para descubrir todas las causas profundas
de las injusticias sociales, del porque de la existencia de
grupos sociales desfavorecidos.
A medida que esta mentalidad mágica se extiende,
lo hace así mismo una ideología del inmovilismo. El
ser humano no puede intervenir en algo que ya este
programado.
En 1927, Sorokin ya escribía "la escuela no cambia
en realidad a las personas; lo que hace es etiquetar, clasificar
y categorizar a los niños
con vistas al mercado de
trabajo. Dicho de otra manera las escuelas no vuelven mas
inteligentes a los niños,
sino que certifican a los patronos cuales son los mas
inteligentes. Según esto la escuela es básicamente
un agencia de selección
y distribución.
En nuestra sociedad tecnológica avanzada, la
educación es un proceso de selección
y elección, tanto durante los años de escuela como
después. El modelo de las pruebas de
selección que gobierna gran parte de la vida de los
adultos, rige también durante todo el periodo de la
escolarización. Pruebas de
selección, elecciones controles, exámenes,
evaluaciones, etc. son vocablos que acostumbran a traducir toda
una serie de mistificaciones que se han convertido en una
fuerza
legitimadora en la
organización burocrática de la sociedad
contemporánea.
Aceptar una mediación del rendimiento escolar tal
y como se concibe en los modelos conductista y
tecnocráticos, supone pasar a defender una especie de
darwinismo social muy peligroso. En la selección y
legitimación de los conocimientos, destrezas y
hábitos de cada persona, vía una modalidad de
examen como esta, se llega a aceptar implícitamente que no
todo el mundo tiene que tener éxito y que es normal que
algunos fracasen.
La actividad mas frecuente en esta modalidad educativa
acostumbra a ser la del seguimiento y la memorización del
libro de
texto de
turno, o la copia de apuntes que el profesor dicta en las horas
de clases.
Un arma magisterial por excelencia es el temido examen.
Un medio académico útil para demostrar, en muchas
ocasiones, no lo que se sabe, sino lo que se puede escribir.
"Poner lo que creemos que le gusta al profesor" es un pensamiento
frecuente en al mente de alumnos y por supuesto, de cualquier
opositor
En el diseño
curricular se deja al margen de la reflexión critica la
forma en que las pautas sociales que existen y condicionan el
desarrollo de la ciencia se
entremezclan con la creatividad y
las habilidades personales del alumnado y de los profesores, y
como todo esto influye en la reconstrucción y
apropiación de nuevos conocimientos.
"Las teorias de la reproducción"
Desde los primeros momentos en los que la educación cobra
un status científico propio, fundamentalmente a partir de
Juan Comenio, existirá una tendencia a recurrir para
transformar y mejorar la sociedad, pero entendiendo esta labor al
margen de las ideologías, sin ninguna relación con
opciones de valores. Con
unos presupuesto
así se llega a concebir la posibilidad de mejoras sociales
de carácter
objetivo y
universal sin mas, en unas similar a la de la búsqueda de
la verdad.
Esta postura perdura incluso durante todo el presente
siglo ( XX) en muchos de los discursos políticos
conservadores y liberales, y se halla fuertemente avalada por
toda la cultura
positivista y taylorista. Así por ejemplo, a comienzos de
siglo ya en los primeros teóricos de curriculum,
como Franklin Bobbit sostenía que al "desarrollar la
materia prima
hasta que el producto final
llegue a estar mejor adaptado". También él intenta
justificar la introducción de los principios del
Management Científico, que se empezaba a generalizar ya en
la industria del
acero, como una
solución más apropiada para la mejora del sistema
educativo. En 1913, Bobbit, defiende una analogía entre el
mundo industrial y las instituciones educativas afirmando que la
educación es un proceso de moldeado al igual que la
manufactura de
los rieles del ferrocarril..
Aquí se esta frente a los primeros intentos de
construir un curriculum
científico acorde con momentos históricos en que
la ciencia
positiva, la eficiencia en la
producción y la economía se utiliza
como parámetros para legitimar cualquier realidad. Los
interese económicos se imponen a los educativos. Los
problemas
educativos se resolverían de la misma manera que los de
cualquier empresa o
industria.
En 1949, Ralph Tyler en su obra, Basic Principle of
Curriculum and Instruction, subraya claramente como el curriculum
debe ser fruto de un proceso técnico, de un proceso de
aplicación de las reglas técnicas
que nos proporcionan unas ciencias fundamentantes.
En cualquier planificación curricular , afirma R.W.
Tyler, "se indicará a un tiempo el tipo de
conducta que desarrollará el estudiante y el sector de
contenido o de vida al cual aplicará ese comportamiento".
El reduccionismo del curriculum y de la función
de la escuela es obvio, solo existe lo planificado y lo previsto
y, lo que es tan o más importante, los docentes deben
concentrarse en conseguir tales objetivos, no en cuestionarse su
valor y, mucho
menos, alterarlos y sustituirlos.
Al mismo tiempo, la
política
de control externo sobre la escuela y sobre el propio profesorado
comienza a cobrar un auge e importancia.
De esta manera el profesorado queda reducido a un papel
de técnico, encargado de lograr las metas previstas por
los programas que los
especialistas y políticos piensan y
diseñan.
Una filosofía conductual similar es una de las
bases que van a permitir caminar hacia una
desprofesionalización del colectivo docente y hacia su
control y sometimiento a los intereses de los organismos
políticos y de políticas
concretas, pero siempre bajo un disfraz de cientificidad,
objetividad y neutralidad.
Los modelos conductistas aplicados a la
educación, presentan una fuerte tendencia a considerar el
curriculum, la escuela y el aula en términos en los cuales
el poder está separado del conocimiento y
la cultura es
independiente de la política, en su
acepción más amplia. Los conflictos
sociales que son inherentes a la producción del
conocimiento y a la cultura son omitidos.
El énfasis excesivo sobre la metodología y las técnicas y, por
tanto, el elogio y admiración por las formulas matemáticas y la terminología de
aspecto científico, son la careta que utiliza esta cultura
de la "apariencia" que en todo momento procura desplazar e
valor del fin
del conocimiento hacia la metodología.
Con un panorama así perfilado, se acepta de
manera acrítica un curriculum centralizado dictado desde
arriba. No se concibe su discusión y, cuando ésta
existe, solo se plantea en los términos de la
"metodología", en como y que tenemos que hacer para
alcanzar esos objetivos generales y específicos que el
gobierno de turno
legisla.
Los profesores en general con una fuerte
desprofesionalización, olvidan preguntarse y cuestionarse
¿Quién decide los objetivos?; su centro de
preocupaciones se circunscribe casi exclusivamente a los medios y
métodos.
En resumen, podemos decir que se desconsidera el modo en que los
objetivos, los contenidos, la metodología y la evaluación
se relacionan con el poder económico, cultural y
político.
Es así como surge todo el grupo de las
denominadas Teorías de la Reproducción.
Teoría que como su nombre lo indica, coincidirán en
ver a la escuela como unas de las instituciones sociales
fundamentales, clave para reproducir las relaciones
económicas vigentes en una sociedad. La educación
dentro de este modelo tiene como meta la socialización de los alumnos con la
finalidad de contribuir a la reproducción de las
relaciones sociales existentes. Sin embargo, algunas de estas
teorías tienen también significativas coincidencias
con las tradicionales y liberales que vimos anteriormente. La
principal similitud estriba en el papel pasivo del alumnado y del
profesorado, la ausencia de conflictos y
resistencias
importantes en la escuela ante lo establecido.
Dentro de estas teorías de la reproducción
tenemos:
- La Reproducción Social
- La Teoría de la Correspondencia
- La Reproducción Cultural
Reproducción socail:
Louis Althusser en su trabajo "ideología" y aparatos
ideológicos del Estado, nos presenta una
interpretación de la institución escolar claramente
política y, más en concreto,
marxista. Su trabajo propone un modelo explicativo de cómo
se reproducen las relaciones de producción en las sociedades
capitalistas.
La escuela como Aparato Ideológico del Estado,
según la teorización de L. Althusser, pasa a ocupar
un papel prioritario en el mantenimiento
de las relaciones sociales y económicas existentes. La
institución educativa es, de entre todos los Aparatos
Ideológicos del estado según la teorización
de Althausser, pasa a ocupar un papel prioritario en el
mantenimiento de las relaciones sociales y económicas
existentes. La institución educativa es, de entre todos
los Aparatos Ideológicos del Estado ( religioso, escolar,
familiar, jurídico, político, sindical, de la
información y cultura ) la que cumple la
función dominante en la reproducción de las
relaciones de explotación capitalista, ya que
además,, es la que dispone de más años de
audiencia obligatoria e incluso, gratuita para la totalidad de
los niños y jóvenes de la sociedad.
La importancia de la escuela, según dicho autor,
vendría dada por característica como las siguientes: recoge
a los niños de todas las clases
sociales, obligándoles a asistir indefinidamente a sus
instalaciones durante un buen número de años y los
prepara y clasifica para desempeñar en la sociedad clases
diferentes de funciones ente
las cuales: función de explotado ( con conciencia
profesional, moral,
cívica ,nacional, apolítica altamente
desarrollada); función de agentes de la explotación
( saber dirigir y hablar a los obreros: las relaciones
humanas ) ; de agentes de represión ( saber mandar y
hacerse obedecer).
La educación moral, la
instrucción cívica y la filosofía
serían las disciplinas que, de forma más directa,
están encargadas de socializar ideológicamente a
los alumnos.
Teoría De La Correspondencia
Un paso adelante para desvelar el interior de esa caja negra que
es la institución escolar desde la perspectiva de la
reproducción, lo dan Samuel Bowles y Herbert Gintis con su
elaboración de la Teoría de la Correspondencia (
1981) . No obstante , debemos subrayar que unos años
antes, en 1968, Philip Jackson en su celebre obra la Vida en las
aulas, va a constatar la existencia de una correspondencia entre
las instituciones de producción en una sociedad
industrializada y la institución escolar.
Según este investigador, la escuela se rige en su
interior de acuerdo con unos códigos caracterizados por
una fuerte desigualdad de poder entre docentes y estudiantes, que
tienen como misión
facilitar la transformación de estos en los modelos que
los adultos imponen.
La escuela llevaría a cabo su papel no de una
forma explicita, sino de una manera más difusa, a traves
de las modalidades organizativas y de las rutinas que imperan en
los centros y aulas escolares, lo que Jackson denomina Curriculum
Oculto, término que él es el primero en
utilizar.
Las exigencias académicas del curriculum oficial
son contempladas como directamente relacionadas con la vida
productiva adulta a través dl curriculum oculto. Los
castigos y recompensas que aparentemente tendrían
pertinencia con dimensiones de la formación humana
más altruistas, logran su verdadero significado una vez
que indagamos en el curriculum oculto. Es de esta manera
implícita como se construyen una serie de rasgos de
la
personalidad apropiados para poder trabajar en una sociedad
industrializada de economía capitalista.
Los contenidos de los programas son
importantes, pero es mucho mayor la preocupación por
lograr que los niños se sienten en sus lugares asignados,
permanezcan en su sitio, sepan esperar, levantar la mano y
responder cuando y como el profesorado demanda, saber
entrar en fila, guardar silencio, etc. En realidad, esta
dimensión implícita no tendría otra
misión que la de lograr una continuidad de las normas y valores
dominantes tal como los definen y defienden los grupos sociales
que tienen mayor poder en la sociedad adulta; de esta manera el
orden social logra mantenerse inalterable.
El descubrimiento de esta dimensión profunda de
la escolarización que denominamos curriculum oculto ,
tendrá una gran importancia desde este momento. Nos va a
permitir capturar el significado de unas prácticas y
rutinas que hasta el momento venían pasando
desapercibidas.
Bowles y Gintis van a constatar el fracaso de esta
política liberal y de los modelos educativos que de ella
se derivaron. Según los representantes de la teoría
de la correspondencia, la desigualdad económica y los
noveles educativos de desarrollo alcanzados po cada hombre van a
venir condicionados y definidos en primera instancia por el
mercado, la
propiedad y
las relaciones de poder que definen el sistema
capitalista.
La institución escolar no será la misma
para todos los alumnos, no solo dentro de un mismo centro
educativo, puesto que diferentes especialidades académicas
van a conformar diversos conocimientos y destrezas
técnicas y, por tanto, van hacer posible el poder aspirar
a salidas profesionales distintas el día de
mañana.
Sin embargo, un elemento de importancia decisiva en este
proceso de etiquetado es asimismo la opción para asistir a
centros escolares públicos o privados,
entendiéndose por enseñanza privada la que imparten
centros de reconocido prestigio apoyados por instituciones
privadas con un marcado poder social, político y
económico. Mientras los primeros van a disponer de escasos
recursos
financieros para sostenerse, la enseñanza privada va a
gozar de importantes medios económicos procedentes de
grupos ligados al capital con
interés
en preparar a sus sucesores, y por otro lado, de las mismas
familias más acomodadas que no tienen mayores dificultades
para pagar mensualidades que son prohibitivas para otros grupos
sociales más desfavorecidos. De esta manera, la
elección o la posibilidad de asistir a un tipo u otro de
instituciones escolares marca ya el
inicio de procesos de segregación muy
decisivos.
Así, Bowles y Gintis comprueban cómo los
colegios a los que acceden en mayor medida los miembros de la
clase trabajadora y de los grupos étnicos más
desfavorecidos se rigen en su interior por sistemas organizativos
que hacen más hincapié en el control conductual y
en el acatamiento de reglas; las estructuras
coercitivas de autoridad y
las mismas expectativas de fracaso escolar del profesorado y de
las propias familias, contribuyen a preparar a tales asistentes
para puestos de trabajo inferiores. Por el contrario, los centros
de enseñanza a los que acuden los grupos sociales que
disponen de mayor nivel de vida hacen uso de sistemas
relativamente abiertos que favorecen la mayor
participación del estudiante, la supervisión menos directa, más
elecciones estudiantiles y en general un sistema de valores que
destaca la interiorización de los estándares de
control ( Bowles y Gintis, 1981,p 177).
Las estructuras de poder económicos y los
privilegios consiguientes se conforman en la conciencia de las
personas, en primer lugar en las familias, u luego decisivamente
en la institución escolar a través de las mismas
interacciones personales, en las tareas escolares que se
realizan, de las elecciones curriculares, en las actividades de
ocio, etc.
Para los defensores de las teorías de la
correspondencia, las únicas vías de solución
y, por consiguiente, de actuación, se encuentran en un
programa de
eliminación de las relaciones de dominación y
subordinación en la esfera económica. Una vez
transformadas las relaciones de producción y
distribución, podemos plantearnos la posibilidad de un
sistema educativo realmente nuevo y al servicio de
todos los miembros de la sociedad. "Un sistema educativo
sólo puede ser igualitario y liberador cuando prepara a la
juventud para
una participación totalmente democrática en la vida
social y para reclamar su derecho a los frutos de la actividad
económica"( Bowles y Gintis.1981, p.26).
Sin embargo la Teoría de la Correspondencia
olvida el examen del papel que juega una importante
categoría de análisis como la raza en la dinámica de reproducción y
transformación e la sociedad. Otro olvido importante en
este modelo es el de la función que cumple la
selección cultural, los contenidos con que operan los
diversos curricula que funcionan en los centros de
enseñanza, como ese conocimiento es interpretado y
convertido en significativo por cada grupo de docentes y
estudiantes.
En las investigaciones y
análisis que a partir de ahora se van a
llevar a cabo sobre lo que sucede en las escuelas, cobra una gran
importancia el desvelamiento del Curriculum Oculto que se
planifica, se desarrolla y se evalúa sin llegar a hacerse
explicito en ningún momento en la mente e intenciones del
profesorado ni, por supuesto, tener el asentimiento del alumnado
o de sus familias. Funciona de una manera implícita a
través de los contenidos culturales, las rutinas, las
interacciones y tareas escolares. No es fruto de una planificación "conspirativa" del colectivo
docente. Pero lo que es importante señalar es que da como
resultado una reproducción de las principales dimensiones
y peculiaridades de la esfera económica de la
sociedad.
La reproducción cultural:
Nos habla de la violencia
simbólica; esta pretende indagar a través de que
procesos y objetivos los niños de las clases y grupos
sociales más desfavorecidos son sancionados del sistema de
enseñanza. Esta teoría asume que las divisiones en
clases y grupos sociales y la configuración
ideológica y ,materiales
sobre aquellas descansan son medidas y reproducidas a
través de la violencia
simbólica; que es la que expresa la ruptura con todas las
representaciones espontáneas y las concepciones
espontáneas de las acciones
pedagógicas como acción no violenta.
"Las teorias de la producción y la posibilidad de
practicas contrahegemonicas"
No existe ningún tipo de evidencia acerca de la existencia
de un curriculum oculto planificado intencionalmente para ser
desarrollado en las escuelas; algo que intente tácitamente
enseñar normas y valores
colectivos estudiantil y que éstas tengan relación
con el trabajo en
esta sociedad injusta ( Apple, M 1985,p95).
Las teorías neo-marxistas, fundamentalmente las
ligadas a la Escuela de Frankfurt, las nuevas corrientes
psicológicas de procesamiento de la información ,
la sociología critica, la etnografía,
etc., junto con la aplicación de modelos cualitativos a la
investigación escolar con la finalidad de
desvelar el interior de esa caja negra de los análisis
teóricos anteriores, es algo clave para comprender esta
nueva visión de la dinámica del acontecer cotidiano en la vida
del aula.
Surgen de esta manera nuevos modelos teóricos que
captan las resistencias
que se producen en las aulas, y su importancia; modelos que ven a
la institución escolar no únicamente como un
sistema de reproducción, sino también de
producción..
Los alumnos son expertos en tratar de burlar las normas
establecidas. Por ejemplo, volviendo a la función de los
exámenes, la "cultura de la resistencia" del
conjunto de estudiantes ha generado toda una riquísima
cultura de la copia y el chantaje. Asimismo, una cultura de
resistencia
más menos intencional es la que explica las interrupciones
y desvíos de atención que los muchachos generan en las
aulas. Cuantas aclaraciones y preguntas que estos realizan no
están marcadas ocultamente por la finalidad de evitar que
el profesorado siga dictando apuntes. A veces también el
alumnado trata de poner en aprietos al profesor con la
formulación de determinadas preguntas, más que
intentar aclarar dudas reales.
Tales resistencias ante lo que la institución
académica demanda no son
algo nuevo, según vemos; las diferencias vienen marcadas y
determinadas por los contextos ecológicos y los momentos
socio históricos en que se producen.
Pero sin duda, la mejor constatación de esta
cultura de "penetración" y resistencia al sistema la
podemos obtener de la investigación etnográfica de
Paul Willis (1983). Este realizo un trabajo etnográfico en
el que trata de hacer un argumento intensivo de chicos
pertenecientes a la clase obrera en sus dos últimos
años de escolarización obligatoria, en una escuela
secundaria exclusivamente masculina, y en sus primeros meses de
incorporación en el mundo laboral.
Paul Willis en su etnografía corrobora
cómo estos adolescentes
de procedencia obrera, los "alads" o "colegas" en español,
van creando y recreando una cultura de clases y de grupo con la
que tratan de dejar constancia de quienes son de su
idiosincrasia, y enfrentarse o soportar menos dolorosamente las
exigencias de la cultura escolar oficial "legitima" cuando no
también enemiga.
Además de este colectivo de estudiantes, en esas
aulas se sienta otro los "ear´oles", u orejas agujereadas"
en español.
Esta integrado por el conjunto de adolescente que acepta las
recomendaciones de los profesores con un alto grado de
sumisión y que acatan las reglas de juego de la
institución escolar. Los "colegas" les consideran pasivos,
de ahí el mote con que les etiquetan; vienen escuchan,
pero nunca hacen ( Willis, P. 1983, p 14)
Por supuesto, los "colegas" mantendrán en todo
momento una relación de total superioridad ante los
"orejas agujeradas". La diversión, la independencia
y la emoción, el pasarlo bien constantemente, son uno de
sus signos de distinción y de enfrentamiento con los
estudiantes "orejas", a los que consideran como aburridos e
ignorantes en materia de
esparcimiento y de manera singular en la esfera
sexual..
El estilo de vestir, el corte de cabellos y e peinado
son también otra de las señales que establecen
barreas entre ambos grupos.
La reproducción supone fomentar e insistir sobre
aquellos contenidos, destrezas, valores y actitudes que
planificamos intencionalmente.
En el caso que nos ocupan, los "colegas" no reproducen,
sino que producen una cultura de rechazo hacia la
institución escolar y lo que ella simboliza, la cultura de
las clases sociales dominantes. Ellos crean una cultura informal
de grupo que los diferencias de los "orejas agujereadas" y que,
al mismo tiempo sirve para unirlos de manera más estrecha
entre ellos mismos.
Estos jóvenes, ante los contenidos culturales
oficiales, logran crear lo que Paul Willis llama, la "cultura de
la masculinidad". Cultura caracterizada por un desprecio de la
cultura intelectual y la defensa del trabajo físico duro.
Todo lo relacionado con el trabajo mental, con la cultura de los
libros , lo
ven conectado a comportamientos afeminados, más adecuados
para los débiles y poco masculinos "orejas
agujereadas".
Frente al metalismo de la escuela, los adolescente
"colegas" generan un "antiintelectualismo" que no estaba previsto
en los programas oficiales. Se crean unos comportamientos de
rechazo de la cultura "oficial", pero que al producirse como
resistencia "acrítica" favorecen, sin embargo, el
mantenimiento del Status Quo vigente. Esta disociación
entre el trabajo manual, por una
parte, y el trabajo intelectual, por otra, se convierte a la vez
en elemento clave para identificar y sustentar la identidad de
clases antagónicas.
Los colegas, simultáneamente a las penetraciones
que logran realizar en el marco de la cultura académicas,
se auto sancionan sin pretenderlo, puesto que la
reproducción de esa separación entre lo intelectual
y lo manual lleva
implícitamente otras divisiones y estratificaciones en el
campo económico, en el ámbito de las relaciones de
producción.
El curriculum que se desarrolla día a día
en las aulas, lo que los profesores favorecen y estimulan, van a
influir en el comportamiento
del alumnado en cuestiones tan concretas como pueden ser: su
preocupación y participación en la selección
de los contenidos y en las tareas de enseñanza y
aprendizaje en la colaboración con el profesorado y con
sus propios compañeros de cara a lograr que el curriculum
resulte más relevante y que el clima que se
construye incite al trabajo reflexivo, critico y solidario,
etc.
La Cultura De Lo Femenino
La esencia de lo masculino y lo femenino se logra en los modelos
de análisis patriarcales y/o machistas contraponiendo
radicalmente y , a, veces, exaltando los valores
propios de un género
frente a su diferencia o ausencia del otro.
En nuestra sociedad actual, las mujeres vienen
soportando una tradición histórica de
opresión de signo machista.
Este discurso ideológico, por supuesto es
también reproducido y producido con la ayuda inestimable
de la institución escolar. Durante los años que
la mujer pasa en
tal institución todo un conjunto de discursos textuales,
de prácticas y de sistemas de evaluación van a
estar contribuyendo a preparar esta característica de
trabajadora "doble", en la familia y
en los lugares de producción e intercambio.
La investigación pionera en el tratamiento de la
variable genero y, por
consiguiente, en el análisis de las culturas femeninas en
el sistema educativo, s la que lleva a cabo Angela Mcrobbie
(1978) en el Reino Unido. Esta autora va a dedicar, a partir de
este y posteriores estudios, a desvelar qué se a oculta
debajo del constructor feminidad, que significa ser femenina en
nuestra sociedad. Entendiendo por feminidad aquellas relaciones
de genero
socialmente construidas y aquellas asignaciones de formas
culturales particulares, relaciones y discursos que convierten en
desventajadas a las mujeres. El concepto feminidad es pues una
construcción ideológica en cada sociedad
concreta.
"La discriminación sexista en las instituciones
escolares: niños visibles y niñas invisibles"
En las circunstancias de enseñanza y aprendizaje escolar
concurren una multiplicidad de situaciones y procesos que, al
tiempo que condicionan las interacciones que se realizan en las
aulas, también determinan el éxito o el fracaso de
las metas educativas a las que sirven tales instituciones
académicas.
Las diferencias de genero funcionan en un aprendizaje
tan fundamental como es el de desarrollar una serie de estrategias para
salir airosos en las actividades que tienen lugar en los centros
educativos .
Dentro de los centros de enseñanza es obligado
que se produzcan interacciones, tanto entre los propios
estudiantes como entre estos y sus docentes. Sin embargo, en la
mayoría de los casos, el resultado de tales intercambios
no es igual para todos los alumnos; existen diferencias
apreciables no solo entre ambos sexos, sino incluso, entre los
pertenecientes a un sexo.
Si nos acogemos a una categoría como el grado de
visibilidad o invisibilidad de cada uno de los miembros que
constituyen un grupo de clase, podemos reunirlos enndos grupo de
estudiantes: los visibles y los invisibles.
Los niños visibles son aquellos cuyas conductas
en el interior de la institución académica no
podemos dejar de notar; se hacen ver a través de
manifestaciones que el profesorado puede valorar positiva o
negativamente, pero que siempre recuerda. Cualquier docente puede
describir los comportamientos de este tipo de estudiante una vez
terminado su contacto con ellos.
La visibilidad se traduce de varias maneras:
- Vía Conducta Física: Por
ejemplo, estos alumnos manifiestan diversas formas de
comportamiento, siempre llamativas: hacen excesivo ruido con
sus materiales
escolares y juguetes, son excelentes deportistas, se suben a
las mesas o las tiran, buscan peleas continuamente, se mueven
sin interrupción por todo el espacio de la clase y sin
el menor motivo. - Mediante manifestaciones verbales: :son estudiantes
que gritan, se ríen de una manera muy notoria, solicitan
muy a menudo al profesorado, hablan en voz alta cuando no esta
permitido, tienen un vocabulario y unas expresiones igualmente
llamativas, etc.
En su mayoría, todos estos comportamientos
visibles son producidos por niños en mayor
proporción que las niñas.
Basándose en la clasificación de autores
como Valerie Morgan y Seamus Dunn ( 1988), podemos llegar a
definir tres modelos de alumnado: Problemático o
Conflictivo, Inmaduro y Aplicado.
El Alumnado Problemático: Es este el grupo que
concentra las expectativas pesimista del modelo. Asume que estos
niños son anormales en su comportamiento
sirviéndose para sus justificaciones de informaciones
incidentales o incluso circunstanciales.. La principal
preocupación de los docentes con este conjunto de
estudiantes, es tratar de contenerlos para que la clase pueda
funcionar de la manera mas normal posible.
Dentro de este colectivo existe un subgrupo de
estudiantes más propensos a recibir la agresividad (
incluso física)
del profesorado: es el estudiante carne de cañón,
que a la menor ocasión dispara las iras de sus docentes.
Estas clase de estudiantes que hemos denominado "carne de
cañón" pertenece generalmente al sexo
masculino. La suciedad, las conductas groseras y agresivas son
características que definen asimismo a muchos de estos
alumnos, de ahí que también reciban etiquetas como
los "matones".
Alumnado Inmaduro: En este grupo se concentran aquellos
alumnos que según sus enseñantes, suelen
comportarse de acuerdo con modelos referenciales correspondientes
a estudiantes de menor edad cronológica o de un menor
nivel educativo. En esta categoría de inmadurez es
frecuente encontrarnos con mas niños que
niñas.
Alumnado Aplicado: Son estudiantes calificados por las
personas que les rodean como inteligentes, simpáticos,
activos, listos,
curiosos, interesados, alegres, etc.
Pero dentro de las instituciones académicas y,
mas concretamente, en el interior de las aulas existe
también otra clase de estudiantes muy distintos a los
pertenecientes a estas tres categorías que hemos comentado
hasta el momento: nos referimos a los llamados estudiantes
invisibles. Este grupo de estudiantes tienen en común que
acostumbra a pasar desapercibido ante los ojos del profesor, no
haciendo nada que sea lo suficientemente llamativo para hacerse
notar. Es posible también aquí, diferenciar tres
modalidades de invisibilidad: Alumnado Tímido,
Superviviente Marginal y Ansioso
Alumnado Tímido: Agrupa a aquellos niños
que generalmente acostumbran a realizar sus tareas escolares de
una manera satisfactoria, sin errores significativos; son
estudiantes que no llaman la atención del profesorado ni por u
rendimiento extraordinario ni por deficiencias en sus
realizaciones. Este grupo generalmente es fácil encontrar
un numero muy superior de niñas.
Alumnado Superviviente Marginal: Formado por aquellos
estudiantes que, cuando comienzan a manifestar los primeros
indicios de dificultades en sus procesos de enseñanzas y
aprendizaje, recurren a estrategias de
invisibilidad para evitarse problemas y no
llamar la atención. Los aprendizajes de estos alumnos
acostumbran, a ser mas de tipo aparente que real, suelen recurrir
al disimulo con frases hechas y tópicos que pueden "colar"
en algún momento y con docentes que no detengan a
investigar mucho más. No obstante, si en un momento dado
alguien se dedica a investigar de una manera más
minuciosa, pronto captar que únicamente existe lo que en
palabras de Ausubel
llamaríamos un "aprendizaje memorístico" y sin
comprensión. También en este grupo acostumbramos a
encontrarnos con más niñas que
niños.
Alumnado Ansioso: Es el estudiante que, debido a una
fuerte carga de ansiedad y nerviosismo, difícilmente
participa en las tareas que componen la vida de la clase. No
suelen colaborar en las actividades que se proponen para los
distintos grupos de trabajo. Muy raramente responden a las
demandas de los docentes. En esta categoría también
es más fácil encontrarse con un mayor numero de
niñas que de niños.
"La discriminación racista en el sistema
educativo"
A través de las prácticas que tienen lugar en los
centros escolares, de los conocimientos, destrezas h valores que
de una manera explicita u oculta se fomentan, los niños
van sintiéndose miembros de una comunidad; poco a
poco, se vuelven conscientes de una serie de peculiaridades que
lo identifican y de los lazos que les unen con su grupo de
iguales; por contraposición, descubren que algunas de las
características físicas, idioma, costumbres modo de
pensar, etc., de las que ellos comulgan son distintas de la de
otras personas y grupos humanos.
Las ideologías raciales se vinieron utilizando
como coartada para el mantenimiento de situaciones de privilegios
de un grupo racial sobre otro. Estas ideología se
acompañan a menudo de un lenguaje con
apariencias de cientificidad, con el fin de impedir que las razas
o grupos étnicos oprimidos puedan exigir la
modificación de las estructuras sociopolíticas que
perpetúan su actual estado de inferioridad. Los discursos
y prácticas racistas son el resultado de la historia
económica, social, política y cultural de esa
sociedad en la que se producen; se utilizan para exculpar y
apuntalar los privilegios económicos y sociales de los
grupos dominantes. La raza es, pues, un concepto
bio-sociopolítico.
Es fácil comprobar como los progresos humanos son
fruto exclusivo de la transmisión de logros culturales,
mas que de caracteres genéticos.
Desde las instituciones de enseñanza, esta forma
de opresión acostumbra a no considerarse como
problemática, tanto las autoridades políticas,
como en los docentes es frecuente que se vean a si mismo como
personas objetivas, neutrales y que, por consiguiente, no
facilitan la reproducción y producción de
comportamientos racistas.
El racismo se
acrecienta también sobre la base del aspecto físico
de las personas que integran un colectivo marginal.
La institución escolar tiende a asegurar una
uniformidad a base de imponer la cultura, y por consiguiente, la
norma lingüística de una clase o grupo social a los
demás, en nuestro caso una norma y una norma
lingüística a una etnia como la gitana que tiene un
idioma propio, el caló, y también una norma
lingüística específica respecto al
español.
Su cultura, su mundo no aparecen en los contenidos e
ilustraciones de los libros de texto y de los
materiales curriculares
En el interior de las aulas, es muy raro que el
profesorado y los alumnos nieguen a ocuparse en reflexionar e
investigar cuestiones relacionadas con la vida y cultura de este
colectivo. En resumen, todo lo gitano es contemplado como un
estigma, algo que es necesario ocultar, o, por lo menos, no
promocionar.
Una de las soluciones que
la institución escolar puede aportar para favorecer
actitudes de
tolerancia y
asegurar el respeto por los
derechos
humanos de las distintas culturas y razas que, en la
actualidad, componen el entramado plurietnico de la practica de
la totalidad de países y Estados es la
implementación de programas de educación
multicultual y plurilinguisticos. Es la presencia de una
diversidad de idiomas y culturas en cada Estado, lo que conforma
gran parte del debate que en
la actualidad se está produciendo acerca de la estructura,
contenido y proceso de la educación multicultural y
multilingüe.
Tradicionalmente se vino considerando que, si el sistema
educativo no quería discriminar, tenia que tratar por
igual a todas las personas, con independencia
de su pertenencia o no a una etnia oprimida.
En consecuencia, entre los contenidos del curriculum
debe hallarse la historia y cultura de las minorías
oprimidas, algo que tanto los curricula tradicionales como gran
parte de los de mayor actualidad vienen ignorando.
Los primeros curricula multiculturales y
plurilinguisticos se justificaron y planificaron desde
políticas educativas destinadas a asimilar las culturas
minoritarias conflictivas.
La institución escolar tenía encomendada
una misión de homogenización cultural y, para ello,
necesitaba crear una especie de amnesia, e incluso, vía el
curriculum oculto, un sentimiento de autoodio, en las mentes de
los hombres y mujeres pertenecientes a culturas minoritarias e
infravaloradas.
Una forma de clasificar las medidas que desde el sistema
educativo se vienen proponiendo para hacer frente a la diversidad
cultural es la que realiza J. Williams. Este categorizar las
respuestas curriculares que se pueden adoptar con los grupos
étnicamente minoritarios en tres tipos: Tecnicista, Moral
y Sociopolítica.
- La Perspectiva Tecnicista: Hace hincapié en la
necesidad de igualdad de
oportunidades sobre la base de acompañarse con medidas
compensatorias dirigidas fundamentalmente a solventar los
problemas de bajo rendimiento académico; para ello
recurrirá a dotar a los centros docentes de aquellas
personas especialistas, con experiencia, capaces de actuar en
esa dirección. - La Respuesta Moral: Pone énfasis en la
satisfacción y la armonía entre los individuos y
grupos, para ello opta por planteamientos pedagógicos
centrados en el
conocimiento de si mismo; se defiende que en la medida en
que los niños se conozcan mejor a si mismos
desaparecerán los prejuicios y las conductas
discriminatorias. - La Solución Sociopolítica: Se centra en
la necesidad de resaltar la dimensión de justicia
dentro del marco de una sociedad plural, para ello se preocupa
por presentar perspectiva pluralistas en los contenidos
culturales que integran el curriculum; subraya, además,
las maneras en que el
conocimiento se vino utilizando las servicio e los grupos
que detentan el poder, para oprimir y marginar a distintos
grupos étnicos.
La institución escolar debe ser un espacio en el
que todos los muchachos puedan adquirir conciencia de lo que de
verdad significan las diferentes culturas que en un determinado
momento histórico comparten un territorio, dé
qué rol desempaña cada una de ellas y
porqué.
Una educación multicultural y plurilinguistica
debe contemplarse como un instrumento más al servicio de
una política de mayor alcance destinada a desmantelar
todas las situaciones de racismo. El
racismo es algo social, no es algo inherente a la naturaleza
biológica de las personas.
"La descualificacion y recualificacion del
profesorado"
Actualmente nadie duda de que la calidad de la
enseñanza es algo que viene de la mano de la calidad del
profesorado y de los recursos disponibles.
En los últimos años, es abrumadora la
cantidad de investigaciones, declaraciones y hechos cotidianos
que machaconamente insisten en que existe un malestar docente.
Los profesores manifiestan importantes sentimientos de
frustración, dicen que no se sienten motivados de manera
adecuada, admiten incluso un cierto estancamiento profesional ,
cuando no también, una cierta apatía. En la
práctica esto da lugar a una cotidianidad laboral vivida
con un sentimiento y una aspiración de ir sobreviviendo
hasta que exista otra vía de escape a un nivel educativo
mejor, más prestigioso o incluso, a otro trabajo diferente
al de la enseñanza.
Algo que va a incidir de forma inexorable en la
motivación del profesor en su compromiso por mejorar
el sistema educativo, es la desaparición de aquellas
circunstancias y condiciones que impiden, o no favorecen, una
autentica profesionalización de éstos. Tal
profesionalización esta supeditada a:
- Incrementar el status social y económico del
profesorado - Establecer una formación inicial del
profesorado de calidad - Crear y potenciar la formación continuada del
profesorado ya en ejercicio.
La profesión docente es hoy, en casi todos los
países, el foco de atención de los variados
sectores sociales, hasta el punto de que ya apenas resultan
novedoso los diagnósticos de los sistemas
escolares.
Las quejas sobre lo mal que funcionan las instituciones
escolares están a la orden del día incluso los
enfrentamientos entre las familias y el colectivo docente
acostumbrado ya a verse reflejados en los medios de
comunicación. Las familias, día a día,
exigen mayor participación en los colegios e institutos,
culpando con excesiva prontitud y superficialidad, al profesorado
de todos los fracasos y deficiencias que observan en el
rendimiento y educación de sus hijos.
Algo que muy pronto llama la atención en las
investigaciones sobre quiénes son los muchachos que se
matriculan en las Escuelas Universitarias de Formación del
Profesorado de EGB, es su origen social. Por lo general se trata
de estudiantes que pertenecen a grupos sociales que podremos
denominar de clase media baja y baja, predominantemente de origen
rural con pocas aspiraciones, o estudiantes que suspenden los
exámenes de selectividad para ingresar en
facultades.
Este origen popular de los profesores de
educación infantil y primaria, es algo que ya tiene cierta
tradición. El mismo Adam Smith
subraya esta característica cuando escribe: "El tiempo, el
estudio, la aplicación y el talento que son necesarios
para formar un profesor inminente en las ciencias son, por lo
menos, equivalentes a los que poseen los prácticos mas
distinguidos en medicina y en la
jurisprudencia. Pero la retribución
ordinaria de un profesor eminente no guarda proporción con
la de un medico o un abogado, porque la profesión del
primero se halla sobrecargada con una multitud de indigentes que
han sido instruidos a expensas de la comunidad,
mientras que , en las otras dos, hay muy pocos alumnos que no
hayan sufragado por si mismos los gastos de su
carrera".
Al mismo tiempo, algo que rápidamente salta a la
vista es que las mujeres son quienes en mayor número
desempeñan esta profesión; y donde ya este
número resulta abrumador, es la etapa de preescolar o
infantil.
La preponderancia de la mujer en esta
etapa educativa es patente todavía hoy, con la
excepción de aquellos puestos de mayor prestigio, como
acostumbraban a ser los de expertos y quienes financian las
iniciativas privadas. El mundo de los primeros años de la
infancia como
centro de preocupaciones y lugar de trabajo del varón es
algo muy reciente.
Esta infravaloración del profesorado de escuela
infantil viene arrastrándose desde hace mucho tiempo.
Comenzando por los pedagogos como Pestalozzi, Herbart, Froebel.
Esta propuesta de feminización del profesorado de
Educación Infantil, viene de la mano de concepciones de
desarrollo de la infancia con
fuerte dosis de innatismo y espontaneidad.
En los escritos de los economistas clásicos como
Adam Smith ya
se constata la infravaloración de la profesión
docente, tanto de Educación Infantil como de
Enseñanza Primaria; un puesto laboral destinado a los
pobres y a aquellas personas que poseen pocas luces. Los bajos
salarios que en
esta profesión se obtienen son consecuencia de ese punto
de partida. "La persona que posee una verdadera capacidad
difícilmente puede encontrar un puesto de trabajo
más humillante y poco remunerado"..
En los momentos de crecimiento
económico de las sociedades industriales, dado el
incremento de las posibilidades laborales, los hombres fueron
abandonando esta profesión, entre otras razones porque era
un trabajo muy mal remunerado. " Pasas más hambre que un
maestro de escuela" fue unas de las frases más utilizadas
en nuestro contexto..
Para las mujeres, sin embargo, esta profesión
vino a representar una forma de promoción social; supuso una manera de
abandonar la exclusividad de las tareas del hogar, alcanzar mayor
prestigio y una posición social más
alta.
Estos estudios resultaban más económicos,
no obligan a las familias invertir demasiado dinero, puesto
que se trataba de una carrera de corta duración y las
instituciones en las que se impartía estaban muy
próximas al domicilio familiar.
Como resultado de todo esto, la mujer se va
acomodando a un puesto de trabajo compatible con la
función maternal dentro de una sociedad tradicional en la
que los hombres son quienes gozan de los privilegios.
En esta feminización de la enseñanza lo
que contribuye de una manera importante a que este puesto de
trabajo se este proletarizando y descualificando con gran
celeridad.
El profesorado, al mismo tiempo que se feminiza, sufre
sobre si los efectos de una política de
descualificación profesional, una "expropiación" de
competencias,
similar a la que padecieron los artesanos en épocas
pasadas, cuando fueron desposeídos de sus instrumentos y
formas de trabajo al ir penetrando e imponiéndose un
mercado de producción y distribución capitalista y
el trabajo industrial a gran escala.
El puesto de trabajo de profesores en Educación
Infantil y en EGB tiene asimismo una característica que
traduce esta filosofía dela expropiación: es la
Administración educativa central y
autonómica quien decide los objetivos y contenidos del
curriculum; con posterioridad, las editoriales de libros de
textos y de materiales educativos, en general, concretaran y
redefinirán estos objetivos y contenidos curriculares. Con
lo cual el colectivo docente se queda sin poder opinar sobre unas
de las decisiones más auténticamente profesionales,
como es la del diagnostico de lo que debe formar parte dl
curriculum.
Una administración educativa capaz de imponer
contenidos mínimos como los que integran los Programas
Renovados para Preescolar y
EGB, es una Administración que no se fia del profesorado,
de su capacidad y profesionalidad para decidir . Este tipo de
duda no se produce, sin embargo, en la Universidad, en
la que nadie cuestiona la profesionalidad de sus profesores, y
por tanto, no obra fijando unos mínimos curriculares de
control, similares a los niveles de los que venimos
hablando.
En consecuencia, dada esta tendencia a la
descualificación, todo un mundo de especialista, desde
la
Administración, pasando por la Universidad, los
Institutos de Ciencias de la Educación, la
Inspección hasta las empresas
editoriales, deciden en nombre de los profesores de
Educación Infantil y EGB, en nombre de una pretendida "
cientificidad"
Las prácticas escolares gobernadas por recetas y
por recursos como libros de textos, y sobre los que el
profesorado apenas puede reflexionar, viene a ser unas de las
vías que sirven para perpetuar, reproducir las ideas,
valores y destrezas de las clases y grupos sociales
dominantes.
Actualmente existen diferencias muy significativas tanto
en la remuneración salarial, como en los requisitos de
titulación y en los grados de prestigio que se pueden
alcanzar en clara dependencia con el nivel educativo en el que se
desarrolla el trabajo profesional del docente.
Pienso que no es demasiado arriesgado afirmar que , en
la actualidad, debido a esta jerarquización existente, la
mayoría de los profesores, con excepción de los
catedráticos de las universidades , son "docentes
frustrados" que desean desarrollar su trabajo en un nivel
educativo superior al que, en ese momento, ocupan.
Es muy difícil sentirse plenamente satisfecho en
una etapa como la de Educación Infantil o EGB, sabiendo
que socialmente no es una profesión valorada. Pensemos que
la profesora de estas etapas de mayor prestigio nunca puede
llegar a obtener un reconocimiento social y unas retribuciones
económicas semejantes a las de de una Catedrática
de Instituto, y mucho menos similares a la de una
Catedrática de una Universidad.
Por consiguiente, es importante tratar de homologar
tanto la duración de los estudios como las retribuciones
saláriales del profesorado de estas etapas educativas con
las de niveles superiores.
" El curriculum y la educacion de los
ciudadanos en una sociedad democratica"
El curriculum explicito u oficial claramente reflejado en las
intenciones que, de una manera directa, indican tanto las normas
legales, los contenidos mínimos obligatorios o los
programas oficiales, como los proyectos
educativos de centro y el curriculum que cada docente desarrolla
en el aula. El curriculum oculto hace referencia a todos aquellos
conocimientos, destrezas, actitudes y valores que se adquieren
mediante la participación en procesos de enseñanza
y aprendizaje y, en general, en todas las interacciones que se
suceden día a día en las aulas y los centros de
enseñanza. Estas adquisiciones, sin embargo, nunca llegan
a explicitarse como metas educativas a lograr de una manera
intencional.
El curriculum oculto acostumbra a incidir en un
reforzamiento de los conocimientos, procedimientos,
valores y expectativas más acordes con la necesidad e
intereses de la ideología hegemónica de ese momento
socio histórico.
La educación de los ciudadanos en y para una
sociedad democrática es necesario llevarla a cabo en el
marco de instituciones en las que su estructuras
democráticas permitan la planificación y desarrollo
de experiencias de enseñanzas y aprendizajes dirigidas a
promover y a ejercitar la capacidad de tomar decisiones de modo
reflexivo, dentro de una filosofía de respeto y apoyo
de los valores y
procesos democráticos.
Una educación critica para una sociedad
democrática implica que los alumnos llegue a cuestionarse
las interpretaciones de la realidad excesivamente
homogéneas con las que se trabaja en el desarrollo delas
curricula en las aulas . La finalidad del curriculum critico es
totalmente contraria a la de los currículas tradicionales;
estos últimos tratan de convertir los acontecimientos de
la realidad a la que se refieren, así como su
justificación e interpretación, en algo natural e
incuestionable, algo como de sentido común. Sin embargo,
el currículo critico intenta obligar al alumnado a que
cuestione los conocimientos, actitudes, conocimientos, actitudes
y comportamientos que considera naturales y obvios. El
currículum critico no solo se ocupa de seleccionar otros
contenidos culturales como forma de reconstruir el conocimiento
de que dispone la comunidad, sino también se interesa por
las estrategias de enseñanza y aprendizaje que facilitan
este proceso de reflexión, de participación
democrática y de ejercicio de la responsabilidad y solidaridad.
Reseña reflexiva
Capitulo # 1
Ideología, amplio sistema de conceptos y creencias, muchas
veces de naturaleza política, que defiende un grupo o un
individuo. El término fue acuñado por el
filósofo Antoine Destutt de Tracy, uno de los llamados
ideólogos que intentó reformar la sociedad
posrevolucionaria mediante una "ciencia de las ideas"
pragmática.
La educación juega un rol importante en el desarrollo de
las sociedades y debe estar alejada de toda política e
intereses ya
que esta es la única institución que prepara a los
que dirigirán al Estado en un futuro y en cualquier
país, sin embargo, vemos como grupos que detentan el poder
ya sea económico o político intentan de implantar
su credo o sus concepto sobre alguna determinada política,
pero siempre buscando su beneficio para implantar sus doctrinas,
ideologías, etc. que ese grupo en el poder quiere
sustentar y hacer validar por varios años, décadas
o centurias.
En la actualidad vemos como la ideología ya no
solo de grupos o de gobiernos, sino hasta de instituciones
internacionales y de grandes bloques
económicos intentan implantar toda una serie de
políticas e ideologías en pro de su beneficio y
esto se ve especialmente en el ámbito
económico-político. Recordemos que las buenas
relaciones entre Estados no es una relación de amiguismo y
de cordialidad, sino son relaciones de intereses de un Estado y
otro.
Vemos como se nos ha implantado una ideología del
neoliberalismo
con toda su gama de repercusiones que esto implica para los
países del Sur atrasados y subdesarrollados.
La ideología de la
globalización , neoliberalismo
se nos ha vendido por parte de las grandes potencias
económicas, como única vía de salir de
la pobreza que
atañe a una gran cantidad de países del mundo. Esa
ideología extranjera ha sido acogida por los gobiernos de
los países de todo el mundo y la han puesto en
práctica, a su vez dichos gobiernos la han traspasado a la
población de sus respectivos países con la excusa
de que es algo mundial y que no podemos escapar a la realidad
internacional, pero en si lo que eso busca es favorecer
políticas económicas de la grandes potencias
mundiales.
Las clases que ostentas el poder trataran a toda costa
de formular concepciones que hagan ver la necesidad de continuar
en el poder político como única vía de
acceso al éxito o a la prosperidad de la nación.
Es como dice el autor del capitulo # 1 de la lectura ,
"Los grupos sociales y gobiernos conservadores y
tecnocráticos van a intentar en todo momento favorecer la
creación y recreación
de un discurso científico e ideológico que
justifique y legitime la necesidad de su destino como grupo
dirigente.".
Me permití tomar el ejemplo de la globalización ya que este demuestra con
mucha claridad el fenómeno que se discute en el capitulo #
1. Y ahora ¿Qué papel juega la educación con
ideología? La respuesta es sencilla, juega el papel de
concienciar a su población para que acepten tal
ideología como un único juego en el
ajedrez
mundial y el peligro de una educación o de un docente
sumiso que no reflexiona sobre el momento histórico que
vivimos así mismo le hará daño al alumno ya
que este ultimo pensara o podrá pensar que él que
puede hacer frente a tal situación.
Las ideologías no son estacionaria, al contrario
cambian según la realidad histórica del momento,
podemos citar ejemplo como el caso de la Ideología
Marxista, la Ideología Nazi; fueron ideologías que
respondieron a una situación en su momento, pero hoy en
día estas ideologías no tienen espacios en nuestra
sociedad al 100 porciento. Lo mismo pasara con la
ideología globalizadora y neoliberal que grupos
económicos hegemónicos nos han impuesto, por lo
menos hasta que surga otro paradigma en
donde la sociedad no se vea tan sumida en la pobreza como lo
esta hoy con la ideología que hoy impera en el
mundo.
Reseña critica reflexiva
Capitulo # 3
"practicas tecnocraticas en la escuela y poder"
En mi vida escolar he observado que el fracaso escolar es algo
normal y que debe ocurrir en el sistema educativo que impera, es
normal que existan estudiantes rezagados y estudiantes
excelentes. Hace algún tiempo se creía que la
inteligencia era de suma importancia en el éxito escolar y
de la vida profesional de una persona, se pensaba que la
inteligencia respondía a factores genéticos de
nuestros padres, etc.. Pero estudios científicos recientes
han demostrado que el triunfo de una persona en la vida o en el
ámbito escolar no esta sujeto exclusivamente a los
factores genéticos de inteligencia y del medio ambiente
en donde vive, sino tan sólo es un factor, que unido a las
necesidades emocionales cubiertas del individuo,
desarrollará el desempeño y los resultados de todo líder y
trabajador motivándolo emocionalmente a ser productivo
.
Siempre se busca justificar o explicar el porque del
fracaso de un sujeto y se han creado explicaciones en donde se
justifica la deficiencia por medio de los llamados Test de
Inteligencia en donde se trata de medir el coeficiente
intelectual de una persona, pero estos test tienen una limitante
ya que solo se circunscribe al ambiente
determinado de una persona, no es igual aplicar test de
inteligencia a un niño en cuyo ambiente
existe un clima favorable
desde el punto de vista intelectual que a otro en donde exista
todo lo contrario.
La desventaja de lo descrito arriba es que los
resultados escolares se le atribuyen a las características
personales y no al sistema de enseñanza
impartidos.
Reseña reflexiva
Capitulo # 4
"las teorias de la reproducción"
Antes de pasar a exponer nuestro punto de vista con
respecto al tema , hay que explicar en que consiste la
teoría de la reproducción. La Teoría de la
Reproducción es el conjunto de teorías que fomenta
la aplicación y ejecución de las relaciones
sociales que se vive en la sociedad en general al plano
educativo.
En el plano educativo lo que se intenta es elaborar un
curriculum que sea aceptado ciegamente por todo el conglomerado
docente y que responda a los intereses de los gobernantes de
turno, con esto se intenta expandir alguna ideología o
doctrina política y económica, y como ejemplo
podemos mencionar los gobiernos de tipo totalitarios en donde el
curriculum para la educación primaria estuvo orientado al
adoctrinamiento y al realzar valores que el régimen
considerara importante ( Alemania nazi,
etc.). Era un tipo de curriculum que se debía aceptar sin
ningún tipo de cuestionamiento, esto propiciaba un
estudiante sumiso y no critico.
En la actualidad vemos como la tendencia se ha mantenido
en el sentido de un curriculum que viene desde arriba, pero con
la ventaja de que podemos reflexionar sobre el mismo, pero se
mantiene la inclinación hacia el cumplimiento al 100 % de
los objetivos que se proponen.
En nuestro país se ha discutido mucho sobre el
tema sobre que tipo de ciudadanos estamos formando ya que en
nuestro planteles se viene desarrollando una replica de la
relación social que se vive en la sociedad en general., es
decir, se educa al niño para ser obrero, para ser jefe,
para ser empresario, etc. Esto es lo que se llama CURRICULUM
OCULTO, aptitudes que los gobernantes y tal vez de instituciones
foráneas, desean introducir en la conciencia de la
población para así seguir en ese circulo vicioso de
dependencia y sumisión que nos esta conduciendo a una
vía sin salida, pero no hay prueba de que esto sea
planificado con tal objetivo
Reseña reflexiva
Capitulo # 6
"la discriminación sexista en las instituciones escolares:
niños visibles y niñas invisibles
En las aulas de clase se da un fenómeno que uno como
docente puede percibir y es el trato que uno da a sus estudiantes
en lo que respecta a la relación docente-educando. Esto se
puede apreciar con los estudiantes que son muy visibles , .os que
llaman la atención, .os que son muy activos; y el
otro grupo de estudiantes invisibles que por la naturaleza de su
personalidad
son mas callados y tranquilos, pero por eso no dejan de ser
aplicado en sus labores.
Para la reflexión que nos ocupa, queremos definir
al curriculum oculto de género
(cog) como el conjunto interiorizado y no visible, oculto para el
nivel consciente, de construcciones de pensamiento, valoraciones,
significados y creencias que estructuran, construyen y determinan
las relaciones y las prácticas sociales de y entre hombres
y mujeres.
Omnipresente en la cultura, forma parte de las
instituciones sociales y de cada miembro de la sociedad.
Está dentro y fuera de la persona y de las
instituciones.
Sabemos que el curriculum es una herramienta escolar
visible, palpable, conocida por los alumno y las alumnas
así como por el personal docente.
¿Podremos entonces hablar de "un
curriculum-oculto-cultural que se forma a partir de la
experiencia personal de
género"?
Nos damos cuenta de que estamos proponiendo una
extensión de la palabra curriculum y somos conscientes de
ello. Si curriculum se define como "el conjunto de estudios y
prácticas destinados a que los alumnos y las alumnas
desarrollen plenamente sus posibilidades", estamos jugando con la
palabra e invitando a quienes nos lean a considerarse "aprendices
de la vida", a descubrir el "plan de estudios,
sus normas, evaluaciones y expresiones" que cada vida personal ha
tenido.
Características del cog
Es interesante y confronta darnos cuenta como el cog
contiene y define las condiciones culturales de posibilidad para
el desarrollo
personal al determinar los roles sexuales, las tareas y las
expectativas personales y sociales implicadas en cada rol,
así como las diferentes medidas de éxito o de
fracaso que cada tarea social conlleva.
El cog establece estructuras lógicas con las que
se ordenan e interpretan los conocimientos y los requisitos de
verdad que los instituyen, así como las valoraciones de
las relaciones sociales que de él se desprenden. Podemos
observar los juegos
infantiles desde la perspectiva de los aprendizajes necesarios
para los niños y las niñas sobre cómo
desempeñarse en la vida como hombres o mujeres. A
través de las muñecas, a las niñas se les
entrena para su futuro maternal y los conocimientos y destrezas
que el cuidado de los y las bebés requieren, y así,
sin que exista una intención consciente, se las instruye
para que consideren "normal" el mundo de la atención de
los hijos, y se reproducen significaciones culturales que pasan a
ser constituyentes "de lo femenino".
Podemos afirmar que parte del futuro vocacional y
profesional diferente para los niños y para las
niñas se delinea en los juegos
infantiles, que tienen diferentes exigencias (cognoscitivas,
afectivas, corporales y emocionales) relacionadas con lo
establecido para cada sexo y que, sin decirlo claramente,
contienen diferente preparación en valores,
prácticas sociales y habilidades. Al niño se le
permite ser más audaz, aventurero, se le fomenta la
capacidad para correr riesgos y la
libertad que
esto implica, y así, en su futuro podemos encontrar
licenciaturas encaminadas al desarrollo del pensamiento
científico, o al éxito empresarial. Aun aquellos
niños que no pueden acceder a los estudios universitarios
tienen en su imaginario el éxito público y la
posibilidad de responder a las exigencias que éste
conlleva, mientras que los juegos aceptados y fomentados entre
las niñas las acercan a las profesiones definidas para las
mujeres (enfermería, normal —ser
maestras—, psicología) que
tienen más relación con los valores dedicados al
cuidado de las y los demás.
Encontramos también diferentes expectativas
relacionadas con el éxito profesional en términos
de sueldo, de tiempos destinados al trabajo ("es verdad que las
mujeres pueden dedicarle menos tiempo al trabajo puesto que
tienen que dedicarse al cuidado de la familia") o de
posibilidades de escalar puestos dentro de empresas,
industrias y
aun dentro del ámbito escolar o universitario.
No podemos negar, por más trillado que sea, la
influencia de la educación formal y no-formal en la
generación de estas expectativas; si revisamos con mirada
crítica no sólo los juegos sino también los
juguetes que se les compra a los niños y a las
niñas podemos darnos cuenta de cómo se van
encaminando las expectativas y las exigencias de
realización personal respecto al propio futuro. Porque
esta carga de exigencias es igual, aunque diferente, para cada
uno de los sexos.
Así, a través de la reproducción de
significados y distinciones que señalan lo que es
"normalmente natural" en los hombres y en las mujeres, podemos
decir que el cog delimita lo visible y lo invisible en la cultura
y en la sociedad al organizar la lógica
interna con la que pueden ser interpretados y pensados las
personas, los hechos y las relaciones sociales así como
los mitos y las
ilusiones que ofrecen sentido.
Sabiendo que al respecto pueden haber más
interpretaciones, ofrecemos una reflexión somera de los
cuentos de
hadas que escuchan los niños y las niñas. La
niña duerme de múltiples maneras, duerme como la
Bella Durmiente, como Cenicienta o como Blanca Nieves perdida en
el bosque hasta que la despierta el
príncipe. Este príncipe, el héroe, viaja
y conquista tierras lejanas, regresa cargado de éxitos y
tesoros después de haber vivido aventuras emocionantes
llenas de riesgos, y la
mujer lo espera
como premio pasivo para que la lleve al altar.
¿Quién de entre las niñas/mujeres no ha
soñado nunca con este príncipe que la libere de la
esclavitud de
la vida cotidiana?, ¿y quién de entre los hombres
no se ha sentido héroe, aventurero y príncipe que
con un beso despierta a la mujer que, agradecida, será su
compañera por toda la vida?
Reseña reflexiva
Capitulo # 7
"la discriminación racista en el sistema educativo"
La discriminación es una forma de violencia pasiva;
convirtiéndose, a veces, este ataque en una
agresión física. Quienes discriminan designan un
trato diferencial o inferior en cuanto a los derechos y las
consideraciones sociales de las personas, organizaciones y
estados. Hacen esta diferencia ya sea por el color de piel, etnia,
sexo, edad, cultura, religión o
ideología.
Los individuos que discriminan tienen una visión
distorsionada de la esencia del hombre y se
atribuyen a sí mismos características o virtudes
que los ubican un escalón más arriba que ciertos
grupos. Desde esa "altura" pueden juzgar al resto de los
individuos por cualidades que no hacen a la esencia de estos.
Muchas veces este rechazo se manifiesta con miradas odiosas o con
la falta de aceptación en lugares públicos,
trabajos o escuelas, acciones que afectan a la persona
rechazada.
El prejuicio a cierto tipo de comunidades hacen que los
individuos que pertenecen a estas sean prejuzgados antes de ser
conocidos. Son generalizados y rechazados. La intolerancia, el
rechazo y la ignorancia en la mayoría de los casos son
determinantes para el nacimiento de conductas
discriminatorias.
Las creencias populares pueden convertirse en
propulsoras de odios. Los judíos son avaros, los gitanos
ladrones, los coreanos sucios, el que tiene tez trigueña
es cabecita, los bolivianos son inmigrantes ilegales. Los
individuos que son afectados por estas clasificaciones no son
valorados por sus virtudes sino por características
secundarias que no determinan sus cualidades como ser humano.
Estos ejemplos son crueles e injustos pero son los
clásicos dentro de nuestra sociedad.
En el caso de Panamá,
considero que la discriminación racial desde el pupitre
escolar esta completamente nula debido a nuestro propio devenir
histórico que todos conocemos, aunque no se puede negar
que existen colegios en donde su población es
predominantemente hebrea, hindú o asiática, pero se
da por razones de tipo cultural mas que por razones estrictamente
raciales.
La educación panameña incluye en su
curriculum aspectos concernientes a las minorías
étnicas que habitan nuestro país resaltando sus
aportes al crecimiento y desarrollo de la nación.
Siempre se ha mantenido ese punto de encuentro ente las distintas
etnias y culturas en nuestro país.
La discriminación en la escuela es un tema de
contenidos curriculares, de línea pedagógica, pero
también es un tema de gesto, actitud y
conducta.
Reseña reflexiva
Capitulo # 8
"la descualificacion y recualificacion del profesorado"
Considero que este ha sido el capitulo que mas me a llamado la
atención debido a que me a corroborado lo que hacia
años yo pensaba y discutía con algunos
colegas.
El ejercicio docente es una profesión que esta en
plena decadencia ( por lo menos en la educación
secundaria) debido al poco interés en darle la
posición y el status que se merece, a pesar de que somos
nosotros los que formamos a los futuros dirigentes de un
determinado país.
Además, se puede decir que existe alguna
apatía y cierto descontento ente muchos colegas que
imparten clases por impartir clases y esto es el resultado de la
poca motivación
que se da al personal docente en muchos países. Si no se
proporciona motivación
al trabajador así mismo será su rendimiento de poco
eficiente.
Algo que me pareció muy interesante en este
capitulo fue el referente al personal docente que tiene el
sistema educativo, un personal que es predominantemente
perteneciente a la clases sociales menos favorecidas, tal vez sea
esa la razón del porque esta profesión se encuentra
en el sitial que esta. Ya que no es igual ser docente
universitario que ser docente de escuela primaria y de cetros
parvularios o materno infantil.
Reseña reflexiva
capitulo # 9
" el curriculum y la educacion de los
ciudadanos en una sociedad democratica"
El problema medular de la educación básica es
lograr una educación de calidad. ¡Fácil y
sencillo! Mucho se ha hablado en torno al tema. La
calidad ha sido definida de mil maneras, pero en el contexto del
sistema educativo nacional y específicamente
situándonos en la educación básica, la
calidad deberá estar orientada al desarrollo de competencias
cognoscitivas como la comunicación oral y escrita; la capacidad
de identificación y resolución de problemas; la
capacidad de descubrir el mundo natural y social en que el alumno
se desenvuelve y saber adaptarse a sus continuas
transformaciones.
Asimismo, fomentar los hábitos, actitudes y
valores que permitan al educando lograr una sana convivencia y el
ejercicio de la democracia en
una cultura de paz. Resumiendo: lograr el desarrollo de
competencias básicas y de aprendizajes relevantes que el
alumno pueda poner en práctica dentro de su cotidianeidad
y de su entorno.
El logro de aprendizajes relevantes se traduce entonces,
en ofrecer al alumno de conocimientos, habilidades, actitudes y
valores que le ayudarán a valerse por sí mismo
durante su existencia futura y que como profesional y como
ciudadano, le permitirán interactuar armónicamente
dentro de la sociedad que integra.
En síntesis,
la escuela básica tendrá como propósitos
centrales: promover el pensamiento reflexivo, crítico y
creador del alumno; desarrollar su capacidad de
abstracción y razonamiento; fomentar un sistema de valores
que le permita insertarse en la sociedad con seguridad, a
partir del reconocimiento y puesta en marcha de todas sus
potencialidades.
Resumen
16avo. Curso de formación docente en curriculum
oculto para docencia universitaria, ciencias de la salud, educación,
ingenieria, humanidades y sociología
Varios autoires;
Antología de Lecturas, 16 avo. Curso de Formación
Docente en Curriculum Oculto. 20 de marzo – 20 de agosto de
2003. ( 5 meses por un total de 240 horas).
Autor:
José Giovanni Alberola Ureña
(Licenciado en Geografía e Historia
y Profesor de Educación Media)