(Cantares 1:12-3:5)
- La Alabanza Mutua de los Amantes
(Cantares 1:12-2:6) - La Advertencia a las Solteras
(2:7) - Una Visita a la Amada (Cantares
2:8-15)
En un mundo donde el amor se ha
convertido en lujuria, el dar en obtener y el compromiso
perdurable en ningún lazo que nos ligue es confortable
saber que el amor
verdadero y estable, como también el erotismo verbal y
físico tienen un lugar especial en el plan de Dios para
el hombre.
Todo hombre y
mujer nacido de
nuevo por la fe en Cristo Jesús, deberá mostrar un
estilo de vida que contradiga la cultura
moderna plagada de tanta perversión sexual y
aversión a la moral
bíblica y terrena. Comprendiendo así la
posición que debe adoptar desde el noviazgo hasta llegar
en pureza de pertenencia única y de por vida a la pareja
con quien se han jurado o jurarán un amor
inseparable, inquebrantable, un amor para siempre.
Cantar de los Cantares muy diferente a cualquier otro
libro de las
Escrituras, merece especial consideración como arquetipo
bíblico que presenta de manera original las realidades
humanas esenciales. La búsqueda del Amor Autentico
«Amor» es la palabra clave en el libro. Este
amor, que aparece como un deseo apasionado entre un hombre y una
mujer, el rey
Salomón y la sulamita, celebra el potencial de gozo que
encierra el matrimonio a la
luz de los
principios del
pacto con Dios. La base de todo amor humano debe ser el amor que
inspira el pacto divino, la más grande metáfora de
la Biblia. Este pacto de amor constituye también la base
de la relación entre Dios y el hombre. Por
lo tanto, el libro se aplica tanto al matrimonio como a
la historia del
pacto divino. De ahí que la sulamita personifique a
la mujer en un
matrimonio ideal, y al pueblo del pacto y su historia en la tierra
prometida, bajo las bendiciones del amor
salomónico.
Cantar de los cantares constituye un excelente manual
prematrimonial. También es un estímulo constante a
los matrimonios que están a la deriva a que se
reconcilien, crezcan y alcancen una gozosa relación mutua.
Este libro no debe ser considerado como una arbitraria
alegoría que encierra misteriosos significados insuflados
por la fantasía del lector; por el contrario, toda
aplicación personal de
nuestra relación de amor con Cristo debe apoyarse en
claros paralelos bíblicos.
La historia íntima de un hombre y una mujer, su
amor, noviazgo y matrimonio, es conmovedora, un drama y un poema
que presenta un diálogo de
amor entre una sencilla doncella judía (la sulamita) y su
amado (el rey Salomón). El libro describe los detalles
íntimos de sus sentimientos mutuos y sus deseos de
permanecer juntos. A lo largo del diálogo,
las relaciones sexuales y el matrimonio se colocan en su debida
perspectiva divina.
Nos ocuparemos aquí de la sección que
antecede al matrimonio, el noviazgo, veremos una descriptiva
sección del descriptivo amor que se tenían los
novios que es creciente y que no se ocultan si no lo declaran. El
bello romance de Salomón y la Sulamita.
La amada alaba al rey por sus agradables y atractivas
cualidades, que son como el perfume cuya función es
atraer y no repeler. Él ocupaba sus pensamientos
constantemente, así como el olor de la mirra (en el
manojito que llevaba colgado alrededor de su cuello) estaba
continuamente en su nariz. La mirra es una resina de olor
agradable que exuda de ciertos arbustos de Arabia. Se le menciona
con frecuencia en cantares (v. 13; 3:6; 4:6,14; 5:1,5, 13).
Comparaos con él, todos los hombres eran como el
desierto.
Entre todos ellos él sobresalía de la
misma manera en que un hermoso racimo de flores resalta en un
oasis del desierto. Los botones de alheña eran blancos y
En-gadi era un oasis que estaba en la costa oeste del mar
Muerto.
El amado devuelve la alabanza reconociendo no
sólo su belleza (los términos hermosa y bella
aparecen e este v. 15). Sino también su carácter
apacible. En la antigüedad, las palomas (cf. 2:12, 14; 4:1;
5:2, 12; 6:9) eran muy conocidas por su limpieza y tranquilidad.
"De acuerdo con las enseñanzas de los rabinos, una esposa
que tenía ojos hermoso poseía un carácter
hermoso; pues los ojos eran el indicador de la
personalidad".
Los versículos 16-17, pueden verse como una
intervención de la amada. A pesar de reconocer el
atractivo físico de él, estaba más cautivada
por los encantos de su personalidad.
La palabra "hermoso" significa "placentero" o "amable" y la
conjunción de ambas cualidades eran tan difícil de
encontrar enana persona en aquel
entonces como lo es hoy en día. Esta es la primera de
aprox. Dos docenas de veces en las que ella se refiere a
él como amado mío. Las vigas… de cedro y los
artesonados hechos de ciprés probablemente no aluden a una
edificación pastoril en el cual se conocieron por primera
vez. Eso también encuentra su apoyo en la mención
del lecho… de flores. El campo donde se enamoraron y
platicaron era verde.
El 2:1 la amada se refiere a sí misma como la
rosa de Sarón, la región costera fértil de
Israel que
abarcaba desde Cesarea hasta Jope. La palabra hebrea que se
traduce "rosa" es habasselet. Era una flor común de los
campos palestinos. El lirio también es una flor corriente
que se menciona con frecuencia. A pesar de que en su modestia se
compara con las flores comunes del campo, sus palabras reflejau
un gran contraste con su anterior timidez (1:5-6). Su
mejoría probablemente se debe a la alabanza de su amado
(1:9-10, 15)
Adelante en el 2:2 el amado hace eco del nuevo sentido
de valía de su amada comparándola con el lirio y
con las demás mujeres que son como espinos. Para él
ella no era cualquier lirio, era única entre todas las
demás así como un solo lirio que se encuentra entre
muchos espinos. Se deja ver claramente la alabanza
recípocra (vv. 2:3-6) expresada metafóricamente.
Así como sería agradable encontrar un manzano entre
los árboles
silvestres, así resultaba ser el amado para ella, era todo
un hallazgo, singular, dulce y fragante.
La amada refleja en sus palabras tres aspectos que toda
mujer espera de su hombre:
- Al hablar ella de la sombra que el le proporcionaba
nos habla de la seguridad
que sentía al lado de él. - En segundo lugar cultivaron una relación que
les permitía conocerse de manera mas intima. - Por último la amada se sentía
satisfecha al saber que Salomón expresaba
públicamente su amor por ella.
Esas tres cosas –protección, intimidad y
demostración de expresiones amorosas- son factores
importantes que ayudan a la mujer a
desarrollar su sentido de seguridad y
autoestima, y
por lo tanto, a disfrutar de un noviazgo y en el futuro
matrimonio estabilidad. Estos factores serán sumamente
importantes para toda relación de pareja, sobre todo en un
presente lleno de relaciones inestables y egoístas. Como
pueblo de Dios debemos de fundar relaciones firmes ejemplares a
una cultura
corrompida, por esa razón es deber del liderazgo
eclesiástico instruir a los jóvenes a que forjen
firmeza en sus relaciones.
Este versículo proporciona uno de los
principios
más fundamentales de una relación de amor
verdadero. Habla de genuinidad y realidad y de correcta
oportunidad. Es el pecado el que hace que el amor
físico se exprese en el tiempo y en
el lugar incorrectos y con la persona
incorrecta. En dios hay un tiempo para
todo. El método de nuestro mundo pecaminoso es
excitar y despertar el amor en maneras falsas y malas. Del
mismo modo, en otra esfera, el evangelista y el predicador
pueden utilizar métodos manipuladores y falsos que
sólo producen "conversiones" prematuras (ver 2 Cor.
4:2).Es importante resaltar aquí que toda
relación que se conserva en un estado
de pureza, amor, verdad y espera llegará sin duda
alguna a un feliz término de noviazgo y buen inicio
de matrimonio en donde con el
conocimiento adecuado se podrá intimar sin
ningún sentimiento de temor o culpa. Debemos decir
también que la pureza en la relación de
noviazgo no debe de instruirse o exigirse solamente a la
señorita sino también al varón. En
Latinoamérica se vive en muchos casos
sociedades machistas en las cuales se le
exige solamente a la chica pero no al
varón.- La Advertencia
a las Solteras (2:7) - Una Visita a la
Amada (Cantares 2:8-15)
Da al impresión como que el sueño
erótico de la amada se ve interrumpido por la llegada del
amado. la mujer vuelve a la realidad al despertarse con el timbre
familiar de la voz de su amado y el sonar de sus pasos que se
aproximan. El paralelismo de saltar y brincar que encontramos el
v. 8 de la idea que el amado viene apresurado a ver a su amada
los animales que se
mencionan venado y cervatillo refuerzan la idea de la agilidad,
premura, velocidad y
virilidad con que el amado se aproxima a ella.
En el v. 9 el amado todavía está fuera
pero buscando verla por cada ventana abierta, probablemente desde
afuera de al casa y a través de las celosías, el
amado despierta a su amada y la invita a dejar de soñar,
levantarse de la cama y salir a dar un paseo por el campo. El
viene muy emocionado del campo, el día parece estar tan
lindo y la naturaleza se
muestra tan
exuberante, que no es para quedarse en casa. De esta manera un
paseo por el campo es en muchas ocasiones más adecuado
para ellas cuando tiene una impaciencia por el tiempo que el
amado está fuera, que una rápida relación
sexual.
Debe de notarse que el amado no ordena a capricho, sino
que la invita a ella con ternura y pasión, amada
mía y hermosa mía. Su invitación al paseo
esta envuelta por expresiones de amor y disfrutara de la belleza
de la creación. Lo descrito por Salomón nos deja
ver que es primavera, la higuera y las vides florecidas, la
atmósfera
está saturada de la fragancia de las flores silvestres. No
hay tiempo que perder, la mejor opción para ella es salir
y disfrutar de la naturaleza y la
compañía de su amado.
El v. 14 nos deja ver que ella juega con él a las
escondidas, y esto parece ser sumamente excitante para él.
Nuevamente la llama palomita, como aparente era su costumbre. El
amado expresa su deseo de ver su figura y de oír su voz.
Lo que quiere es deleitarse en la belleza del cuerpo de su amada.
La contemplación de su preciosa figura le produce placer.
La dulzura de su voz (es la misma palabra de v. 12para la voz de
la tórtola) le parece encantadora. Ella no es para
él meramente un objeto sexual, nada más que un
cuerpo bonito. Ella es un ser humano bello en toda su persona. El
disfruta de su presencia.
En toda pareja hay cosas pequeñas que echan a
perder los mejores sueños y proyectos de
amor. Las zorras socavaban y la roían las raíces de
las viñas. La joven era una experta en cuidar viñas
(1:6), y utiliza esa figura para ilustrar su argumento. Las
viñas, hermosas y con flores fragantes, se refieren a su
pacto de amor, mientras que las zorras parecen ser un
símbolo de los pequeños problemas que
carcomen la relación floreciente de los amantes. Estos
pequeños conflictos no
pueden ser dejados de lado. Deben ser encarados y resueltos antes
que la relación pueda seguir
desarrollándose.
Es notable la falta de romanticismo que
vivimos actualmente, la frialdad y el machismo caracterizan al
varón latinoamericano. Parece ser que gran parte de las
familias se desintegran porque no ha habido un ingrediente
romántico, exclusivo, comprensivo, amoroso y
erótico en muchos hogares. Otro factor que debe de hacerse
ver es que como consecuencia del machismo es la timidez de la
mujer, la reserva de expresión y la incomunicación
que en muchos casos muestra.
Debemos de influir de manera positiva en las parejas de
la iglesia local
a la cual asistimos para que la sociedad pueda
ver con una nueva perspectiva la relación marital, un
relación de amor puro, verdadero y fiel que se entrega por
completo y de forma exclusiva. Relaciones de parejas que se
respetan y que expresan con toda libertad los
sentimientos, que declaran la belleza de la creación de
Dios reflejada en el complemente de cada uno como
parejas.
Todo esto iniciando con la pureza del amor y respeto en el
noviazgo para llegar a una completa entrega de palabras, mente,
emociones y de
cuerpo hacia a quien le pertenece única y
exclusivamente.
Mantener la pureza moral hasta el
matrimonio es clave para fundar un sólido matrimonio
cristiano. En vista de la prevaleciente aceptación social
de las conductas sexuales inmorales, es muy importante que el
pueblo de Dios renuncie a la impureza y se empeñe en un
renovado esfuerzo por reafirmar el compromiso de pureza moral en la
iglesia. (1
Cor. 6:12 – 7:9).
Carro, Daniel.; Tomás Poe, José.;
Zorzoli, Rubén.; Ortiz, Dionisio, Editores, Comentario
Bíblico Mundo Hispano, (El paso, TX: Editorial Mundo
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Hayford, Jack W., General Editor, Biblia Plenitud,
(Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1994.
Barton, Dr. Bruce B., Editor, Biblia del Diario Vivir,
(Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996
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2000, c1995.
Carson, D.A.; France, R.T.; Motyer, J.A.; Wenham,
G.J., Nuevo Comentario Bíblico: Siglo Veintiuno, (El
Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones) 2000,
c1999.
Elaborado por
Mauricio Aldana
Estudiante de tercer año
Seminario Teológico Centroamericano
Guatemala, C.A.