Para bien o para mal, un
símbolo universal
- Origen y
significados - Hallazgos de la
esvástica - Símbolo
místico - Teorías y vinculo
nazi - Conclusión:
"Mutación interpretativa de la
esvástica" - Bibliografía
Los símbolos mas reconocidos, son aquellos de
autores anónimos, símbolos que causan las
más profundas emociones se
alojan inmersos en nuestro mundo.
En estudio de los diferentes elementos de la
comunicación visual, encuentro a la cruz
esvástica como una clara demostración de las
implicaciones sociales, culturales y políticas
a las que puede llegar un símbolo a través de la
historia y los
distintos significados a través de diferentes
tiempos.
A partir de diferentes investigaciones a
cerca del origen de la cruz esvástica y posterior vinculo
con el partido nacional socialista encontré definiciones y
teorías
de carácter
científico que cito por ser un dato que enriquece el
contenido del ensayo siendo
la forma de conocer como otras culturas comunican significados
diferentes empleando el mismo símbolo.
Del símbolo reconocemos la mas extraña
evolución o mutación , como sabemos
una figura tan simple puede llegar a cargarse de distintos
contenidos y una cruz es el mejor ejemplo para exponer como a
medida que se emigra de una cultura a otra
la cruz se puede convertir en mensaje de esperanza y suerte a
odio y rencor.
En este ensayo
además de dar a conocer un pasado casi ignorado de la
esvástica también destaco hechos poco conocidos
sobre la vida de Hitler que
considero pueden corresponderse al equivalente místico que
los une.
Para nosotros una cultura
occidental de un país llamado tercermundista tildar a la
esvástica de nazi y por consiguiente culparla de
múltiples horrores es muy común
desafortunadamente.
Las razones para que el identificar a la
esvástica en la actualidad como producto Nazi,
se debe a que vivimos a escasos 58 años, de la segunda guerra
mundial y por supuesto el holocausto tenemos presente a la
figura nazi como culpable, y como seguramente a
comparación de guerras
anteriores esta fue una de las mas captadas por los medios de
comunicación que difundieron escenas, hechos e
imágenes que en mi concepto fue la
causa indirecta de la antipopularidad del
símbolo.
SÍMBOLO MILENARIO Y
UNIVERSAL
La raíz Swasti significa literalmente Bienestar.
El significado etimológico de la Esvástica es una
palabra derivada y perteneciente al idioma Sánscrito
Hindú, procede del término Swasti (o Su Asti),
formado por la reunión del adverbio Su ( "Bien" o "Bueno")
y del verbo As como tercera persona del
singular del presente indicativo: Asti ("Ello es") La palabra
svástica significaba "conductivo al
bien-estar".
Parece ser que es una remota manera de saludo, buen
augurio y deseos de felicidad que podría traducirse como
"Ello es Bueno" tradicional entre los primitivos hindúes
al ingresar a un templo, a una vivienda o al cruzarse en su
actividad cotidiana, el saludarse como "¡Swasti!", lo que
en nuestro lenguaje
actual podría interpretarse como: "¡Que tengas el
Bien y la Salud!".
También a la Esvástica se la conoce bajo
la denominación de Cruz Gammada pues su
representación gráfica "tiene cuatro brazos
acodados como la letra gamma del alfabeto griego". (Diccionario de
la Real Academia Española, 19nva.
edición)
Su nombre en japonés de Manji significa
literalmente "diez mil dioses" En la China es
tomada como el signo del número diez mil, que es la
totalidad de los seres.
Como algunos discrepan de la primera
aparición de esta figura lo mas acertado es detenernos a
pensar la razón para conservarla.
Es muy obvio el saber que desde pequeños el hombre
plasma aquello que llama su atención asignándole un significado,
así como los primeros trazos son las figuras mas simples,
desde la antigüedad, los primeros años e incluso el
despertar del hombre han
sido las figuras geométricas como el circulo, triangulo y
cualquier unión de líneas son tan comunes y
fáciles de encontrar en cualquier contexto, no obstante
son sus significados emotivos son los que difieren.
La esvástica como un símbolo o imagen visuales
es un elemento de comunicación dispuesto a diferentes
interpretaciones a partir del contexto en donde se encuentra
generando diferentes conductas o lecturas al igual que su
configuración que también interviene.
En este caso la cruz esvástica, es talvez una de
las figuras mas respetadas y sobresalientes por su simpleza, la
razón de guía espiritual y regocijo para muchos
pueblos.
Así mismo la cruz esvástica es
quizás uno de aquellas figuras con mas definiciones, La
forma de CRUZ que aparecía por toda Europa y algunas
partes del norte de África, era la CRUZ SOLAR en
ROTACIÓN, conocida también como CRUZ SYLFOT
(FILLFOH), MARTILLO de THOR o ESVÁSTICA, este
símbolo sagrado y místico se dibujaba siempre
según un plano vertical u horizontal con los brazos
situados de forma que la CRUZ, parecía estar girando con
el SOL o en el
sentido del las agujas del reloj.
Las raíces de la esvástica se remontan a
la era de bronce , ha sido utilizada en las monedas primitivas de
Mesopotamía, por los egipcios como representación
del poder que cada
ser humano posee en si, ha sido utilizado en el budismo como
decoración, amuleto y talismán, con la función de
repeler los malo espíritus y atraer la buena
suerte
En la Enciclopedia de la Lengua
Castellana (Ed. Sopena) se denomina a la esvástica de esta
forma:
Esvástica: diagrama
místico de buen augurio, que en la antigüedad
representaba el Sol en
movimiento.
El propósito de párrafo
anterior observamos el simbolismo de la cruz, que fija claramente
que otras culturas diferentes a los cristianos y nazis asignaron
un valor especial
a esta forma visual.
Respectivamente y sin importar contexto el
símbolo de la esvástica se introduce en un proceso de
comunicación en donde la relación
entre una persona y el
símbolo desarrolla una cadena de signos que
permitirá la constancia y permanencia de mensaje
requerido.
El hecho de indicar a alguien algo que otra persona
conoce y quiere que otros conozcan es el signo o reacción
más común, así que el adorar o trasmitir
cualquier sentimiento será el signo de respuesta a
representación visual de la esvástica.
En los símbolos recae toda aspiración o
representación mental en la memoria
colectiva, un conjunto significativo de atributos que a
través de la percepción
se trasforma en un estereotipo que es capaz de influir o
determinar comportamientos.
En la siguiente foto observamos algo particular, un
sacerdote del brahmán ha pintado la esvástica, como
señal de paz en la cabeza de un turista japonés,
aunque la tradición hindú es pintarla en el
niño o niña que haya afeitado su cabeza por primera
vez.
Esto no indica que de cualquier manera el llevar un
símbolo esta al alcance de cualquiera.
Ejemplo de lo distintos niveles de
comunicación que enfrenta la esvástica, diferentes
contextos y diferentes culturas.
Si bien la Esvástica es un símbolo No
Icónico (su dibujo no
representa una imagen concreta y
específica que pueda verse en la realidad), la
opinión desarrollada entre los investigadores y estudiosos
del tema ha sido siempre la que lo asocia – como en la
definición antes citada, con la del Sol en movimiento e
incluso su primer uso pudo haber estado como
ilustración solar del
calendario.
En trabajos realizados del ya fallecido
científico Carl Sagan (libro El
Cometa, le asigna su origen en un fenómeno cometario con
forma de Esvástica acontecido hace miles de años y
que fuera grabado por los hombres de distintas culturas y
latitudes.
"La esvástica es un auténtico enigma: un
símbolo de miles de años de antigüedad que ni
nace espontáneamente en la mente del artista ni se
transmite primariamente de cultura en cultura". También
confundió a Schliemann (Conocido arqueólogo), quien
dijo: "El problema es insoluble". Y quizás lo sea. Sin
embargo, si la esvástica tuvo su origen en algo aparecido
en el cielo, algo que pudieron presenciar independientemente
culturas muy separadas, se resolvería el misterio. El
símbolo habría llegado del exterior y, sin embargo,
no se habría transmitido por difusión
cultural."
"Todas estas dificultades parece que se resuelven si, en
algún momento, una Esvástica Brillante estuvo
girando en los cielos de la Tierra,
presenciada por los pueblos de todo el mundo…"
Esta es una teoría
bastante justificada en cuanto al origen de la esvástica y
casi perceptible al indicarse que en antiguas culturas, esta
figura alcanzo distribución mundial.
"La esvástica alcanzó distribución mundial y casi en todas partes
se consideró un SIGNO BENIGNO, al contrario de los
atributos cometarios usuales."
Acerca de su origen y significado real no quedan
más que especulaciones bien fundamentadas, según el
pensador francés Jean Michel Angebert:
El origen de la Esvástica se pierde en la noche
de los tiempos, tanto que cabe considerarla como el más
viejo símbolo utilizado por la Humanidad. La más
antigua significación que se da de ella es la del
Simbolismo Solar. Su tradición se remonta a la India
Védica, pero las enseñanzas brahmánicas nos
dicen que su origen es mucho mas arcaico (Les Mystiques du
Soleil, Ed. Plaza & Jones, 1971)
En este mismo sentido, Jean Chevalier y Alain Gheerbrant
nos señalan que más allá de las variadas
interpretaciones que pueda dársele:
La Svástica indica manifiestamente un movimiento
de rotación alrededor del centro, alrededor del cubo
inmóvil de la rueda, que es el polo del mundo manifestado.
Es el símbolo de la generación de los ciclos
universales, de las corrientes de energía: no del mundo ,
sino de la acción del principio con respecto a la
manifestación (Diccionario de
los Símbolos)
En ese mismo sentido se expresa el autor
anglosajón John Cooper en su libro
Symbolism, The Universal Language (Ed. El Ateneo), al decir
que:
En el nivel metafísico, la swástica se
relaciona con el círculo y el cuadrado, y se convierte en
símbolo del movimiento en un sentido especial: el
movimiento de la vida, es decir, de la acción del
Principio del mundo, que representa nuevamente las fuerzas
complementarias y las fases del movimiento, centrífugo y
centrípedo, aspirante y repelente, un movimiento que va
del centro a la periferia y retorna al centro: Alfa y Omega o el
principio y el fin y, nuevamente, la cuadratura del
círculo.
Así también, René Guenón nos
dice que:
Los dos sentidos de rotación de la
svástica parecen no tener la importancia que a menudo se
ha querido darles. Evocan las dos enroscaduras de la doble
espiral, la doble corriente, Yin y Yan, de la energía
cósmica. (Diccionario de los Símbolos, pág.
968)
Cuando se revisan estas definiciones es fácil
percatarse que la mayoría coinciden en indicar su
analogía, similitud o iconismo con un fenómeno
natural.
Que nos deja en claro su misteriosa antigüedad, su
difusión casi universal, el carácter
benéfico, y u relación o identificación de
este con el giro del disco solar.
Los usos de la antigüedad tan diferentes como ahora
son una ventana a lo que fue el poder de los
símbolos, la creencia de fuerzas que no tenían mas
explicación que la divina, en donde el valor del
símbolo esta determinado al contexto cultural y la
relevancia que este tenga. En otras palabras, el definir la
Esvástica como la síntesis
gráfica de la Fuerza Vital y
primigenia del Universo y
símbolo del origen y la evolución cíclica de la Vida es una
de las muchas definiciones o conceptos que elevan a un nivel mas
espiritual el significado de la cruz.
Lo cierto es que la esvástica se tomo como un
signo o emblema de lo superior y divino, bajo distintas
expresiones místicas aquellos significados van atribuidos
a una fuerza
omnipotente que nos guía hacia la idea de la
realización de un deseo común ya sea bienestar,
suerte, poder, etc.
Para darnos una idea documentada y científica del
carácter ancestral del símbolo que nos ocupa
mencionaré algunos hallazgos arqueológicos que
demuestran la existencia de esta figura en diferentes y distantes
culturas con el fin de conocer las concepciones fuertemente
simbólicas que posee.
Las primeras y más primitivas Esvásticas
que se han encontrado hasta el presente son las de Glozel en
Francia, cuyas
piezas datan del período Paleolítico. Luego de una
discusión en el mundo arqueológico que duró
casi 50 años, se estableció definitivamente la
autenticidad del hallazgo mencionado.
Pieza encontrada en Glozel donde se
encuentra inscrita la esvástica, al parecer consiste en
una forma de calendario antiguo
Asimismo, está el testimonio irrefutable de las
Esvásticas clasificadas como Neolíticas Danuvianas
de la denominada Cerámica en bandas que fueron descubiertas
en Transilvania. Los abundantes hallazgos arqueológicos, a
partir de esos períodos finales de la Edad de Piedra
pulimentada, persisten y aumentan en la Edad de los Metales. La
utilización de la Esvástica es frecuente en la Edad
de Hierro.
Se contabilizan Esvásticas en husos del Siglo XIV
A.C. en idolillos troyanos y cretenses. Abundan en la Cerámica Pintada de Beocia, desde el Siglo
IX A.C. También las Esvásticas resultan
frecuentísimas en las Cerámicas de la Cultura
Villanoviana (Italia).
Según el Dr. Thomas Wilson, en esa misma región las
Esvásticas aparecen grabadas:
en las urnas donde se enterraban las cenizas de los
difuntos; se estampaban sobre la cerámica de los lagos
suizos; aparecen en armas y espadas
de Escandinavia y en Escocia e Irlanda, en broches y agujas. (La
Svástica: el símbolo conocido más antiguo,
Ed. Smithsonian Institution, Washington, 1896)
Lo cierto es que cuando hace 10 o 12 mil años
comienza el descenso y dispersión de las columnas
poblacionales nórdicas desde la Meseta de Pamir y el
Río Indo, la Esvástica se difunde universalmente
tanto en Oriente como en Occidente. En los países europeos
está presente en todas las tradiciones del Norte, Centro y
Sur, destacándose Escandinavia, Islandia, Irlanda, Gran
Bretaña, Finlandia, Alemania,
Italia y Grecia,
así como en el Oriente Medio (Palestina y Galilea) y el
Extremo Oriente (Asia Central,
Tibet, Corea, China y
Japón).
La piedra de la esvástica, Inglaterra. Recae
en ella interpretaciones astronómicas
Para los Vascos, la Esvástica denominada
Láburu o Cruz de las Vírgulas es el signo que los
identifica desde tiempos inmemoriales y siempre es pintada o
dibujada en color
blanco.
En nuestra América
precolombina, la Esvástica fue introducida por las
sucesivas oleadas inmigratorias que cruzaron el Estrecho de
Bering y posteriormente también la trajeron los Vikingos.
El Dr. Thomas Wilson nos dice que la Esvástica:
"..Era utilizada en las ceremonias místicas de
los aborígenes del gran desierto americano, en el interior
del continente norteamericano."
"…en América
se dibujaba en los metales de moler
maíz;
las mujeres brasileñas las llevaban en sus hojas de parra
de cerámica; los indios pueblo la pintaban en sus
sonajeros de danza,
mientras que los indios norteamericanos de la época de la
construcción de los túmulos en
Arkansas y Missouri la pintaban en forma de espiral en su
cerámica."
Pintura apache que hace referencia a
los panties de Pocahontas.
Debido a su Culto Solar han quedado grabadas las
Esvásticas con que tanto aztecas como
Incas
coronaban sus Templos de Piedra, muchos de cuyos restos
sobrevivieron a la planificada destrucción
posterior.
Como ejemplo de la presencia de la Esvástica en
los tiempos anteriores a la Conquista en lo que hoy es Argentina,
podemos mencionar la nota del investigador Ramón
Tissera aparecidas en abril de 1972 en el número 60 de la
revista Todo
es Historia bajo el
título: "Chaco Gualamba. Historia de un Nombre y un
Enigma", que aparece ilustrada por una gran fotografía
de una artesanía de indios Toba de la época
precolombina representando la Esvástica. Dice textualmente
al pie del gráfico la publicación de Félix
Luna en su página 52:
Una faja de hilos caraguará, artesanía
toba, muestra el
más curioso detalle decorativo: UNA CRUZ GAMADA,
símbolo de antiquísima procedencia
(Colección privada de Carlos López
Piacentini).
En los yacimientos excavados en Santiago del Estero, a
lo largo de cincuenta años, por el arqueólogo
franco-argentino Emilio Wagner se encontraron numerosos elementos
grabados con cruces gamadas y también estatuillas
pertenecientes al antiguo culto de la Tierra Madre
con "cabeza de lechuza". Esta última forma religiosa
convivía aparentemente en esta región con la
adoración del Padre Cielo, cuya manifestación
visible era la Esvástica. La cerámica encontrada en
Santiago del Estero fue fechada en el Centre de Recherches
Nucléaires y se determinó una antigüedad de
1.200 años A.C
Como ya sabemos el contexto fundamenta el proceso de
comunicación, las situaciones en que el mensaje es
producido e interpretado determinan características propias de culturas y
costumbres. La esvástica posee el don de mimetizarse ante
cualquier practica propia cultural pero su connotación con
lo místico le a servido para ser una de las
manifestaciones visuales mas manipuladas.
Es particularmente en Oriente donde el signo, en virtud
de un profundo saber iniciático, asume una
condición religiosa casi mágica. En la India, la
Esvástica era el instrumento original que utilizaban los
Brahmanes para la ceremonia del Fuego Sagrado. Burnouf, el sabio
indianista, sostiene que la Cruz Gammada representa los
fenómenos del Fuego Celeste, el Relámpago y el
Rayo.
En el Tíbet, aún hoy el pueblo sigue
viendo en la Esvástica un amuleto mágico, y su
representación se halla en todas las puertas de entrada.
En tibetano la Cruz
La svástica en el Buddhismo Mahayâna
(Tíbet, Japón,
China…) no solo es representada en el pecho del Buddha
(como símbolo de apertura de corazón,
de realización espiritual… por algo se le
sitúa en ese chakra) sino que también es situada a
la entrada de los templos, como símbolo benéfico y
de protección.
Gammada se denomina gyun-drung y los
Lamas la consideran como el Signo Místico por
excelencia.
Un artículo sobre el Tíbet publicado en el
Times de Londres en 1904 describe "unas cuantas casuchas blancas
y estrechas dispuestas en fila…Sobre la puerta de cada una de
ellas hay una esvástica blanca y sobre la esvástica
una mancha vasta representando una bola y una media luna"
símbolos astronómicos del Sol y la Luna. En otros
tiempos, la esvástica era un símbolo corriente,
casi típico, de los pueblos indígenas de
Norteamérica que aparecía en mantas, cuentas,
cerámica y otros objetos."
El gran conquistador Gengis Khan llevaba como
talismán un anillo con la Esvástica, que se
conserva en el museo de Ulan-Bator (Mongolia
Exterior).
Para el Budismo la
Esvástica simboliza la "rueda de la Ley"
(Dharmacharka). en la antigua china y Japón esta era una
cifra simbólica , que se empleaba para expresar un numero
incontable de objetos de ahí que diez mil dioses quiera
significar el infinito, el orden del universo y su
mutación constante.
Pero es también en el Cristianismo
de los primeros tiempos, antes del avance de la
falsificación judeo-cristiana, donde la Cruz
Esvástica tiene un carácter Sagrado. Así nos
dice el investigador John Cooper en su libro Simbolismo. El lenguaje
universal que:
En el cristianismo
primitivo, la svástica aparecía frecuentemente en
las catacumbas y simbolizaba el Poder de Cristo, mientras que en
los tiempos medievales tenía la figura de
gammadión, así llamado porque estaba formado por
las cuatro letras griegas G o gamma, y no sólo
representaba a Cristo como piedra angular del Cristianismo, sino
también a los cuatro evangelistas, con Jesucristo en el
centro.
El Dr. Guillermo Alfredo Terrera, en su obra ya citada,
dedica un capítulo a lo que él denomina los
primitivos Cristianos Solares que:
adoptan las svásticas dextrógiras(que se
desvía a la derecha) para colocar en sus monumentos y
catacumbas, tal como se pueden encontrar en Priscilla y en
Generosa, en la Basílica de Mérida, en las
Catedrales de Ruan y de San Martín y en Nuestra
Señora de París. Tales cruces swásticas se
pueden observar asimismo en monumentos cristianos de Siria, en
Cercano Oriente y en San Pablo de Jouarre que data de unos 1.300
años antes de nuestro tiempo.
Templo budista en Seúl
–Corea.
Como símbolo de carácter espiritual y
religioso podemos encontrar inscripciones de la esvástica
en diferentes templos en el mundo.
En el Monasterio de Loudun puede contemplarse una
inscripción muy grande con la Cruz Gammada, y es un
dibujo de
contenido religioso y místico realizado por un monje del
siglo XIV, llamado Guyot. En el Litoral Argentino nos encontramos
con las ruinas de la Iglesia de San
Ignacio, cuyas columnas conservan aún grabadas el
símbolo de la Cruz Esvástica Tampoco deben
sorprenderse los visitantes del Museo del Vaticano, al
encontrarse con múltiples elementos del antiguo culto
religioso que son exhibidos – un poco más discretamente
que el resto, claro está – y que llevan grabado el signo
de la Esvástica.
Según narra la tradición pagana, fue el
propio Odín el que luego de su prueba en el árbol
del sacrificio descubrió el poder mágico de las
runas y bajo el símbolo de la Cruz Esvástica
guió el retorno de los Ases desde el Cáucaso hasta
el Mar del Norte, fundando en su trayecto la legendaria ciudad de
Asgard.
Debemos conocer que en la Cruz Gammada o
esvástica están contenidas, por lo menos, dos
runas, y el término runa proviene de la expresión
nórdica runar que quiere decir: Señal
Mágica.
Este símbolo fuese desvirtuado por las "logias de
magia negra alemanas" de las cuales aseguran HITLER era
miembro, en el dibujo que sigue se puede observar que las
esvásticas nazis, giran en dirección contraria al sol y da la
impresión de rotar contrariamente a las agujas del reloj,
observe también que se sostiene sobre un punto , no sobre
un plano vertical – horizontal, a pesar de que los nazis
utilizaron a veces la esvástica mística autentica,
su símbolo oficial era la versión desvirtuada,
actualmente "mucha gente está molesta con el
símbolo y es incapaz de separar lo espiritual de lo
político".
Esvástica nazi girada hacia la
derecha
Digamos también que, durante nuestro Siglo XX, la
Cruz Esvástica tampoco fue ningún "invento nazi".
Hasta la llegada del comunismo, la
Institución China equivalente a la Cruz Roja de los
países cristianos adoptó como distintivo y como
nombre el de Swástica Roja, y este símbolo
aparecía en los brazaletes de los camilleros, en los
automóviles y aviones afectados al servicio
sanitario.
Durante la Primera Guerra
Mundial, la 45º División del Ejército
Norteamericano usaba como símbolo la Cruz Esvástica
y tal como lo señala el Dr. Guillermo Alfredo
Terrera:
En 1933 faltando sólo seis años para la
iniciación del conflicto
bélico 1938-1945, los carros blindados de la
Guarnición Militar de Aldershot, en Inglaterra,
llevaban pintadas en lugares visibles, las cruces
svástikas del giro perpetuo. (La Svástika: Historia
y Metafísica, pag. 81)
También utilizaban la Esvástica los
oficiales del Ejército Inglés
entre los años 1910 y 1911, e incluso las aeronaves
francesas comandadas por Lafayette llevaban pintado en sus
costados el emblema de la Cruz Gammada. De igual manera, durante
el gobierno
socialdemócrata de Kerenski en Rusia, el billete de 250
rublos llevaba grabado la Esvástica que era sostenida por
el águila bicéfala.
En la misma Alemania, su
difusión pública contemporánea no empieza
con el Nacionalsocialismo sino con el Movimiento
Gimnástico del llamado "padre de la gimnasia",
Friedrich Ludwig Jahn. Buscando un símbolo para las cuatro
efes de su programa: Frisch
(vital), Fromm (correcto), Froh (alegre), Frei (libre),
entrecruzó las efes formando la Cruz Gammada, que luego
pasó a ser el símbolo de la Federación
Alemana de Gimnasia. Por
otra parte, es bien sabido que el propio Hitler tomó la
Cruz Esvástica del grupo
esotérico y orientalista denominado Sociedad del Vril
que integraba el General Haushofer, aunque para otros lo hizo de
la mítica Sociedad de
Thule, que había fundado el Barón Von
Sebbotendorff.
Después de entender estos significado y
atribuciones de la esvástica, no importa si usted es
judío, hindú, musulmán, pagano,
agnóstico o cualquier otra cosa no hay nada que le impida
utilizar el símbolo SAGRADO de la cruz esvástica.
Como se muestra en esta
resiente fotografía
tomada en la calle de Palestina donde un niño dibuja
símbolos para él cotidianos.
Las connotaciones negativas que afectaron a la
esvástica por su utilización por los nazis llevaron
a la casi extinción de su uso simbólico e incluso
meramente decorativo.
Al acercarnos a la interpretación actual de la
esvástica percibimos un sentimiento de rechazo hacia el
recuerdo de Hitler y la segunda guerra
mundial. Y de un símbolo respetado y querido por todos
los pueblos ha llegado para muchos de ellos a ser la imagen
nefasta del odio y la violencia.
La causa para que los nazis eligieran este
símbolo es ambigua, su adopción,
el 20 de diciembre de 1920 por Adolf Hitler
consagra la esvástica como emblema de el Partido Obrero
Nacional-socialista.
El identificar el Sol y el Poder fueron ideales de la
parafernalia militar nazi que podrían ser una de las
razones para asociar a la esvástica, pero no la
única.
En la documentación y hallazgos encontrados sobre
su uso entre los pueblos de Europa
precristiana (arios del norte y los romanos) vemos el mismo
significado, pero existen otros datos casi
desconocidos sobre la relación mística que une a la
esvástica y a Hitler como su principal
promotor.
Los mitos, los
símbolos y la ideología nacionalista habían sido
ya desarrollados por una corriente ocultista cuya actividad puede
documentarse desde finales del siglo XIX y comienzos del XX.
Sólo faltaba el director de orquesta: Un líder
capaz de hipnotizar a las masas.
Durante la vida de Hitler existieron muchos
referentes que lo pudieron llevar a elegir a la esvástica
como emblema, nombro a continuación algunos hechos que me
llaman la atención por mencionar temas en que aparece
presente la esvástica.
Alan Bullock, uno de los
biógrafos
más importantes, escribió de Hitler lo siguiente:
"pasaba mucho tiempo en
bibliotecas
públicas, pero su lectura eran
indiscriminada y nada sistemática: La Antigua Roma, Religiones Orientales, Yoga,
Ocultismo, Hipnosis, Astrología.." Este aparente
interés
por disciplinas poco ortodoxas revelan en Hitler un aspecto
inusitado y desconocido"
" …En esta pequeña ciudad junto al
río Inn, bávara por la sangre y
austriaca por la nacionalidad, iluminada por la luz del martirio
alemán, vivían, hacia fines del siglo pasado mis
padres…" Dejando de lado la prosa poética de
Hitler, centrémonos en Braunauarm-Inn, su pueblo natal.
Pocos conocen que este poblado fue considerado un
"hervidero de médiums y videntes", y menos
aún que "que dos famosos médiums, los
hermanos Scheneider, nacieron en
él, y que uno de ellos tuvo la misma ama de cría
que Hitler".
El nacer en un pueblo de brujos, hace probable que
apreciase el significado de la esvástica de la antigua
forma que se conocía. Otro hecho es que la Abadía
benedictina de Lanbach, donde Hitler experimentó
"la fervorosa vocación del sacerdocio"
fuera un sitio tapizado por cruces gamadas. Un lugar, que
"fue un poderoso foco de atracción para los
iniciados de los secretos del templarismo, esa mística
mitad monje, mitad soldado", en su ideología, las enseñanzas
teosóficas se funden estrechamente con las
ariosóficas. En ambas hallamos la esvástica o cruz
gamada, que para List era un símbolo del acto creador de
Dios: Una forma solar de energía que se originaba en un
centro fijo.
En ese sentido, conviene tener en cuenta un hecho
diferencial decisivo entre la forma de entender el misticismo
habitual y el concepto
ariosófico que podría ser causa de incluir a la
esvástica como emblema del futuro partido
Nacional-socialista por Hitler.
Pero también persisten razones diferentes como
las que dio un Lama al preguntarle el por que Hitler
eligió a la esvástica como símbolo de su
doctrina:
"Por que simboliza el trabajo el
ala forja de los cíclopes, por que esa cruz representa las
fuerzas cristicas girando intensamente dentro del
Laboratorium-Oratorium de nuestro cuerpo
físico"
Razones que no dejan de influenciar el carácter
místico y polémico del símbolo y que
quizás en algunos elementos se encuentre la causa
verdadera.
Conclusión
"Mutación interpretativa de la
esvástica"
Talvez el estudio del antes y durante de la
esvástica nos abre paso a un futuro simbolismo derivado
por los medios a nivel
de comunicación visual
Alguno conocimientos elementales sobre la
esvástica parecen ser ignorados por la dirigencia política, el mundo
intelectual y desde luego, los voceros del sionismo, cuando
asignan a la palabra Esvástica y a su dibujo como
símbolo, los más terroríficos calificativos,
la perversa y sistemática utilización de la falsa
apariencia de la esvástica para confundir, atemorizar o
neutralizar al Pueblo nos queda como respuesta la ignorancia
sobre el tema.
La Esvástica no es sinónimo de genocidio,
muerte o
destrucción; muy por el contrario y como ya lo he
recalcado, es una de las fórmulas verbales y de los signos
para desear y representar el Bien hacia aquellos con los que se
comparte nuestro trabajo y nuestra existencia.
Ahora nos detenemos a pensar si no es un poco absurdo el
hecho de intentar tachar las esvásticas, este hecho se
podría tomar como un acto de torpeza sea moral o
cultural, intentar "prohibir" un Símbolo que ya se grababa
en la Edad de Piedra, que desde hace miles de años han
utilizado las más diversas comunidades de todas las
latitudes.
No podemos dejar de reconocer que la imagen de la
esvástica se hizo más fuerte para nosotros como un
emblema nazi (Partido Nacional-socialista
Alemán).
La razón es que vivimos a escasos 58 años
del fin de la segunda guerra mundial
uno de hechos mas recordados de las generaciones del siglo XX de
todo el mundo; Y que a comparación de guerras
anteriores existen más registros que la
documentan, estos recuerdos se deben a la proliferación de
los medios de
comunicación que guardan todos los hechos con gran
despliegue.
La marcada intervención de los medios de
comunicación y en especial los medios
visuales son para mí los responsables de la
propagación de la nueva identidad de
la esvástica.
Si en tiempo de guerra era
parte de la propaganda
política
para ganar partidarios y adeptos luego como parte de infundir y
atemorizar, ahora se le conoce como un emblema que
acompaña la imagen de un dictador y guarda la culpa de
muertes y destrucción.
Voy a tomar como ejemplo esta fotografía de un
desfile de modas en Milán, la intención del
diseño
es interpretada por la mayoría de nosotros como protesta
al partido Nazi, la ironía que la modelo sea
negra y el símbolo esvástica acompañado de
un No y de elementos como el color rojo
acentúan su connotación, el mensaje es claro y no
necesita estar Hitler para identificarla, sin embargo quedara en
duda lo que significa para aquella culturas que están mas
familiarizadas con una esvástica menos
discriminatoria.
Este tipo de hechos son lo que causan en nosotros
las impresiones y concepciones malintencionadas de la
esvástica.
Pero que pasa con los países latinos y en
especial Colombia luego
del conocimiento
de la esvástica, ahora llamada vulgarmente como CRUZ
NAZI ?
Pasados unos años, la época de terror y la
imagen del símbolo como amenazador, toma un nuevo aire, primero por
que algunas personas no tienen gran conocimiento
de la esvástica solo la relacionan con Hitler,
(nótese que esta es la relación para la
mayoría y no la segunda guerra
mundial, de la cual muy pocos se acuerdan por lo que
demuestra que la figura de Hitler es mas popular.) Para otros la
esvástica es solo una figura geométrica más.
Y para unos, algo que tiene un significado místico y no
saben muy bien qué.
Los grupos neo-nazis
portan la bandera seguramente desconociendo en parte el
vínculo de esvástica y Hitler, talvez divagando,
pero portándola con orgullo, mientras que otros opositores
tratando de colaborar tachan las esvásticas encontradas en
la pared con pintura
aerosol.
Las nuevas generaciones conocemos solo lo que en algunos
documentales muestran y lo que alguna propaganda o
programa
presenta, las situaciones ahora son diferentes, las razones
también.
Estas figuras amadas por unos y odiadas por otros,
Hitler y la esvástica, han perdido gran importancia pues
son utilizadas masivamente para efectos publicitarios,
comerciales y/o costumbristas sin el respeto que en su
momento tuvieron.
La sociedad humana que ha crecido presenciando tales
elementos y recursos
publicitarios han llegado a un nivel de aceptación,
perdiendo estas figuras el valor de impresión y
connotación.
Pese a que los medios manipulan la conicidad de la
esvástica también da pie a una paranoia infundada
en el alto fanatismo de la sociedad, el ir en contra de
expresiones visuales por el hecho de creer ver en ellas figuras
con una fuerte carga negativa, señala a lo símbolos
como manifestaciones diabólicas .
Al final solo nos queda saber que presenciaremos a la
esvástica o mejor CRUZ NAZI como el legado de un
alemán dictador.
Sin embargo existen movimientos poco conocidos que
tratan de dar a conocer los antiguos significados de la
esvástica para limpiar la imagen de esta, en cierta forma
el símbolo no ha perdido de todo su esencia y aunque se
este conciente que sirvió de emblema para los nazis se
puede identificar sin tanto prejuicio en cualquier
contexto.
No obstante para aquellos que aprecian los elementos
visuales el símbolo será importante ya que
éste conserva la facultad de comprenderse en cualquier
lugar por que con su solo presencia comunica o evoca todo tipo de
mensajes y significados que buenos o malos definen en nosotros
una actitud
particular.
Fuentes consultadas para recabar información y sustentar ideas o
criticas:
http://bocc.ubi.pt/pag/rodero-emma-propaganda-nazismo.pdf.
CONCEPTO Y TÉCNICAS
DE LA PROPAGANDA Y SU APLICACIÓN AL NAZISMO Emma
Rodero Antón .
http://www.geocities.com/oviedokempo/filoso_5.htm
l FUERZA Y DEBILIDAD DEL MANJI. Anonimo
http://www.libreopinion.com/libertad/1998/03/9803carl.htm
"LA CRUZ ESVÁSTICA ES UN SÍMBOLO DE BUENA
SUERTE Y BENDICIÓN" Carl Sagan
http://www.libreopinion.com/erahitleriana/propag.html
LA DECADENCIA DE LA PROPAGANDA "ANTI-NAZI" Texto de
Cartáphilo S.N., publicista en ejercicio con
instrucción en mercadotecnia.
http://www.libreopinion.com/members/gipuzkoa/esvastica.htm
LA BANDERA DE LA ESVÁSTICA . Articulo
anónimo
http://www.mundomisterioso.com/article.php?sid=1067
CLAVES OCULTAS DEL NAZISMO (II) Por
Debora Goldstern
http://pagina12.feedback.net.ar/suplementos/futuro/vernota.
DE LAS BANDERAS A LAS MARCAS
PUBLICITARIAS. EL PODER DE LOS SÍMBOLOS por Pablo
Capanna.
http://www.manwoman.net/swastika/webring.html
pagina de amigo de la svástica.
De los libros:
Adolf Hitler, "Mi Lucha" Ideología y
partido. Pág.: 155. Avila, 1937.
Serrano, Sebastia, "La semiótica: una introducción a la teoría
de los signos", España,
Montesinos 1992.
Eco, Humberto. "Signo" Editorial Labor S.A.
Barcelona 1976.
Accesoria en algunos apuntes religiosos del Señor
Ramón Pérez M.
Realizado por:
Carolina Cifuentes Hurtado
Universidad del Valle
Cali, Colombia