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Apuntes sobre la génesis del pensamiento y la conducta




Enviado por arturonegro61



    1. La voluntad como la fuerza
      irracional de la naturaleza humana
    2. La televisión como
      moldeadora del pensamiento

    "…Mientras se esté sometido al
    caos

    de los deseos, con sus
    permanentes

    esperanzas y temores…no será
    posible

    alcanzar nunca un estado de
    felicidad

    o paz duradero"

    Arthur Schopenhauer

    La voluntad como la
    fuerza
    irracional

    de la naturaleza
    humana

    El trabajo publicado inicialmente por Ruiz
    Sánchez y Sánchez Cano, titulado "Psicoterapia por
    la
    personalidad", excelente por cierto, ha servido de marco y
    aportado las ideas para el título de éste trabajo,
    agradeciendo las revisiones y aportaciones para el mismo.
    Atentamente.

    Tradicionalmente se había postulado desde la
    filosofía, lo moral y la
    religión,
    que el hombre se
    gobernaba por las decisiones de su conciencia,
    habitualmente en una reflexión racional. Pues bien,
    Freud con el
    Psicoanálisis cuestionó éste
    modelo de
    persona y
    argumentó que la actividad mental depende principalmente
    de la actividad del inconsciente. Los conflictos
    surgen de tendencias en oposición. Por un lado los
    impulsos sexuales/agresivos y por el otro las defensas
    construidas contra la gratificación consciente de estos
    impulsos.

    Como los conflictos han
    sido aprendidos a partir de la relación del niño
    con sus padres o adultos significativos, tienden a repetirse a lo
    largo de la vida con otras personas significativas.

    Las personas poseen una tendencia al equilibrio,
    una especie de impulso hacia el crecimiento, la salud y el ajuste. Existen
    una serie de condiciones que impiden y bloquean esta tendencia,
    el aprendizaje
    de un concepto negativo
    de sí mismo, es quizás una de las condiciones
    bloqueadoras más importantes. Un concepto
    equivocado o negativo de sí mismo deriva de experiencias
    de desaprobación o ambivalencia hacia el sujeto en las
    etapas tempranas de su vida.

    El sujeto se encuentra con una gran dificultad para
    actualizar, entender y comprender su experiencia interna de
    manera consciente. Ha aprendido unas condiciones de
    valoración externas impuestas por los medios
    familiares, educativos y de socialización. Lo que el individuo siente y
    piensa no corresponde muchas veces con su realidad externa. De
    este modo puede sentir en su yo interno, en privado consigo mismo
    de manera consciente y más a menudo inconscientemente,
    sentimientos que inhibe en público, generando
    incongruencias entre el auto concepto regido por las condiciones
    de valoración externa y la experiencia sentida, lo que
    puede provocar psicopatologías.

    En el enfoque Gestáltico del ser, se propone que
    el sujeto tiende a completar su existencia, a manera de una
    autorrealización. Esta tendencia puede verse impedida por
    criterios de valoración psicosocial, produciendo una
    negación de necesidades y deseos personales, impidiendo
    que la "Gestalt" (la
    totalidad del ser) no se complete. Estos deseos y necesidades no
    reconocidas continúan actuando de fondo, produciendo
    síntomas y malestar. La toma de conciencia "Del
    aquí y el ahora" puede significar para el sujeto distintos
    tipos de valoración: por un lado la valoración de
    la actualidad, no en el refugio del pasado o en la ilusión
    del futuro, otro tipo sería en la valoración de la
    conciencia y la aceptación de la experiencia, el sujeto es
    resultado de su experiencia sensorial y emocional, evitando las
    interpretaciones en el extremo racional, y por último la
    valoración de la responsabilidad e integridad, donde cada cual es
    responsable de su conducta por
    ilógica o extrema que parezca.

    La naturaleza humana
    también debe entenderse como sujeciones a procesos de
    condicionamiento o aprendizaje, que
    rigen no solo la conducta manifiesta, sino la conducta subjetiva
    o interna, como los procesos
    cognitivos y del lenguaje. Es
    decir, la conducta centrada en el control de la
    misma, en función de
    sus consecuencias más inmediatas o
    contingentes.

    La mayor parte del sufrimiento humano deriva de
    creencias irracionales, supuestos o significados personales
    adquiridos en la experiencia. La mente humana construye la
    realidad tanto externa como subjetiva, el sujeto en
    interacción con su medio físico y
    socio-histórico-cultural construye su propia experiencia
    de manera progresiva y evolutiva, donde las fuerzas de poder imponen
    sus criterios de lo que debe entenderse por tal o cual
    cosa.

    Entender la conducta es un problema de carácter
    social y científico. El origen del gran número de
    los problemas
    humanos, también parte del hecho de que los intereses
    sociales, económicos y científicos están
    entrelazados. En un intento por comprender la conducta, se suelen
    mezclar grandes dosis de ideología, que generalmente van encaminadas
    a perpetuar los actos de poder.

    El hombre tiene
    que encarar una muy amplia diversidad de eventualidades y
    ansiedades, sus conocimientos y su información detallados suelen
    complementarse con un conjunto de creencias categóricas,
    ya sean científicas, políticas
    o religiosas. Requerimos lo que llamamos "explicaciones" para
    todo lo que ocurre alrededor de nosotros, esperando que se
    ajusten en un esquema coherente. "Nuestros sistemas de
    creencias son aquellos que, la mente como estructura
    biológica, está destinada a construir" Chomsky
    1967.

    En un articulo publicado por José Antonio Marina,
    filósofo, El crisol de las neuronas (España)
    dice; ¿Somos lo que contiene nuestro cerebro? ,
    Podría contestar afirmativamente y negativamente, el
    cerebro es un
    órgano de producción simbólica. Y un
    símbolo remite siempre a algo que está afuera del
    símbolo. ¿Está la tabla de multiplicar
    dentro de la calculadora? , No exactamente. Nuestra identidad
    personal tiene
    un fundamento fisiológico, del que dependen nuestras
    características físicas e
    intelectuales. Pero a partir de ese nivel básico debemos
    estudiar la personalidad
    humana. Nacemos con algunos rasgos determinados, que abren unas
    posibilidades y cierran otras. Es el aspecto mas fijo de la
    personalidad. Nuestra experiencia biográfica va
    determinando, reestructurando mediante el aprendizaje y
    la actividad, algunas de estas posibilidades. A la suma de
    temperamento y memoria lo llamo
    carácter. Es en parte adquirido, pero es
    difícil de cambiar. Sobre estos dos niveles se construye
    la personalidad,
    que es lo que un sujeto hace con las capacidades temperamentales
    y caracterológicas. En este nivel intervienen las
    valoraciones, los proyectos, los
    modelos
    culturales, los propios modelos.

    Por ejemplo, supongamos que una persona es
    violenta e iracunda, pero se siente avergonzada por ese
    carácter y se esfuerza por cambiarlo. ¿Cuál
    es su identidad
    personal?,
    ¿Lo que es, lo que desearía ser o la
    interacción entre ambas? Creo que la opción
    más acertada es la tercera. Así pues, somos lo que
    contiene nuestro cerebro, pero el cerebro hace referencia a cosas
    que están contenidas en él: como los proyectos, las
    expectativas, los modelos, advierte J. Antonio Marina.

    En realidad a los hombres nos cuesta trabajo distinguir
    entre lo que vemos y lo que quisiéramos ver, ya que
    proyectamos nuestros deseos e intereses en el mundo exterior.
    Ante tal percepción
    tubular y distorsionada, la realidad externa no posee un
    carácter definido o permanente, sino que adopta las
    configuraciones que nosotros le imponemos de acuerdo con lo que
    creemos. "Los animales no creen
    ni en la lógica
    ni en dios, creer parece ser la cosa más mental que
    hacemos" Bertrand Russell 1921.

    Los seres humanos son guiados por guiones de construcción de su experiencia, que
    comienzan a actuar a niveles muy tempranos del desarrollo
    personal, iniciando en la vinculación del niño
    con sus padres. De aquí la importancia que el enfoque
    Constructivista del ser, le han dado a la teoría
    del apego de Bowlby, como paradigma de
    que la vinculación afectiva temprana tendrá
    consecuencias para toda la vida. Estos guiones presentes en la
    vida del sujeto, afectan, constriñen, modulan y determinan
    la interpretación de su experiencia, de modo que al
    elaborarlos, al hacerlos conscientes y reflexionar en ellos,
    pueden construirse guiones alternativos. Los problemas
    emocionales que incluyen los conflictos y los síntomas,
    derivan de círculos viciosos a menudo desarrollados en la
    experiencia inicial de la vida y que se mantienen en las
    situaciones actuales. El individuo escoge a las personas con las
    que se relaciona actualmente para confirmar y perpetuar sus
    esquemas, fantasías y visiones del mundo, y que puedan
    tener algún sentido para él. Este proceso se
    relaciona con el aprendizaje de la
    identidad personal.

    La ansiedad y los conflictos se ven disminuidos al
    derivarse interacciones alternativas, cuando éstas no
    puedan tener sentido alguno dentro de su propio marco de
    referencia o guión aprendido la ansiedad puede surgir. El
    aprendizaje de nuevos repertorios conductuales o la construcción de un propio guión
    daría como resultado vías alternas de cambio de la
    experiencia emocional.

    La teoría
    de la personalidad de Millon o modelo
    biosocial, parte de la combinación de factores
    biológicos y experiencias de aprendizaje, dando lugar a
    estilos de relación interpersonal, que son conductas
    operantes (que operan o inciden en el ambiente y en
    el mismo comportamiento) para conseguir determinados
    refuerzos y evitar la estimulación aversiva. Constituyen
    estrategias de
    afrontamiento que son utilizadas por los individuos para hacer
    frente a los desafíos de la existencia. Estas estrategias
    constituyen una matriz de
    refuerzos en función de
    dos variables:
    Cómo busca el sujeto el refuerzo y Dónde lo
    busca.

    En un intento de determinar las leyes del
    funcionamiento humano, Millon encuentra cuatro dimensiones o ejes
    básicos: Dimensión de propósito de la
    existencia personal o los objetivos
    fundamentales que persigue el sujeto en su vida, Dimensión
    del modo de adaptación o las estrategias para adaptarse a
    las condiciones exigentes de la vida de cada persona,
    Dimensión de replicación o el interés
    del sujeto por la supervivencia personal y de su descendencia, y
    por último la Dimensión de los procesos de
    abstracción o los estilos personales para representar las
    experiencias de la vida, de tal forma que tengan significado para
    él.

    En este sentido Millon agrupa los trastornos de
    personalidad según el patrón de las dificultades
    que los caracteriza y que son: Las personalidades con
    dificultades para el placer, Las personalidades con problemas
    interpersonales, Las personalidades con conflictos intra
    psíquicos y Las personalidades con déficit
    estructural.

    Dentro de las teorías
    clásicas humanistas, Roger y Perls, considera que las
    personas son creadores activos de
    significados subjetivos, donde los procesos mentales de
    recuperación y codificación en la memoria y
    la simbolización lingüística del conocimiento,
    juegan un papel central
    en el significado de la realidad para el sujeto y por lo tanto de
    su existencia. Consideran cinco aspectos cognitivos que ayudan a
    comprender cómo los individuos construyen sus significados
    personales: Procesos de atención, evaluando los recursos
    cognitivos y dando lugar a la calidad y tipo de
    concientización de la experiencia, Distinción entre
    procesos cognitivos controlados y automáticos que puedan
    dirigir la atención y experiencia de la persona,
    sobretodo ante circunstancias con alto contenido emocional o
    afectivo, Distinción entre procesamiento en paralelo y
    procesamiento automático, donde mucha de la experiencia se
    procesa de manera inconsciente influyendo en la experiencia
    consciente, sin que el individuo se percate de ello, Papel de
    la memoria, en
    cuanto a la recuperación y recodificación de la
    experiencia almacenada, y por ultimo El rol del procesamiento
    esquemático, se refiera a que las personas organizan la
    información de su experiencia en unidades
    molares, denominadas esquemas, que a su vez guían la
    dirección de las nuevas experiencias
    venideras.

    En cuanto a las teorías
    de la emoción que explican la conducta humana,
    considera que las emociones
    influyen en los temas a los que prestamos atención, en las
    metas o propósitos que las personas persiguen y en la
    constante interacción con los demás. También
    influyen en las tendencias a la acción mediante
    determinados circuitos
    cerebrales, tales como el de "búsqueda /
    exploración", "ira / agresión/ rabia", "ansiedad /
    miedo", "separación /pánico/ angustia" y sistema "juego /
    vinculo social". La teoría de la emoción aporta
    además, la existencia de afectos primarios precognitivos
    de base filogenética que se disparan de manera refleja, no
    semántica, conceptual o lingüística, y que
    suelen tener un carácter adaptativo. Las emociones
    secundarias más complejas (como el amor, odio,
    envidia, etc.) evolucionaron de estas primarias. La experiencia
    emocional que conforman los sentimientos conscientes, proviene de
    la síntesis
    de al menos tres sistemas no
    conscientes de su experiencia interna; El sistema
    expresivo-motor, que tiene
    un carácter hereditario, congénito y
    filogenéticamente determinado, Sistema de recuerdo
    emocional, basado en la memoria
    episódica de eventos vividos y
    generalmente no conscientes, y Sistema conceptual, basado en
    actitudes y
    significados semánticos, conceptuales no conscientes. Los
    tres niveles se organizan por niveles experienciales en los
    llamados "Esquemas emocionales".

    La disfunción psicológica no se entiende
    como producto de
    una motivación
    inconsciente o el producto de
    emociones reprimidas. Mas bien las personas presentan malestar
    por la falta de concientización adecuada de sus
    experiencias, la disfunción proviene por un fallo de la
    simbolización de las emociones (que hace que la
    información que conllevan no se utilice o se entienda de
    manera inadecuada o distorsionada) así como de la
    activación de esquemas emocionales disfuncionales
    desarrollados a partir de una experiencia vivida. Cuando los
    significados conceptuales (razones y atribuciones que la persona
    da a su malestar) dominan, contradicen o ignoran la propia
    experiencia emocional y los propios significados más
    subjetivos, dando lugar a que la persona pueda presentar una
    psicopatología, también cuando los esquemas
    generados de las experiencias traumáticas crónicas
    o agudas, contienen representaciones amenazantes del mundo, de
    sí mismo o de los demás. Estos esquemas suelen
    generar expectativas disfuncionales de abandono,
    desilusión y guiarse por una necesidad de no al apego o
    separación afectiva.

    La percepción
    y la estructura de
    las experiencias del individuo determinan sus sentimientos,
    valores y las
    vías por las cuales guía su conducta. La estructura
    del pensamiento o
    los patrones cognitivos son el andamiaje mental sobre el que
    conceptualizamos nuestra experiencia o nuestra realidad. Estos
    conceptos se refieren a una organización abstracta de valores,
    creencias y metas personales, de las que podemos ser o no
    conscientes. Los esquemas pueden permanecer "inactivos" a lo
    largo del tiempo y ante
    situaciones desencadenantes o precipitantes (del orden
    físico, biológico o social) se activan y
    actúan a través de situaciones concretas
    produciendo distorsiones cognitivas (procesamiento de la
    información de manera distorsionada) y cogniciones
    automáticas (o pensamientos negativos, que son el producto
    y el contenido de estas distorsiones cognitivas)

    LA
    TELEVISIÓN
    COMO MOLDEADORA DEL PENSAMIENTO

    Día a día, la
    televisión inculca en las personas la visión de
    una vida carente de sentido humano y de los ideales que
    supuestamente deben guiar la educación, provoca
    que nos familiaricemos con funciones
    sociales normativas y estereotipos que obedecen a criterios
    discutibles o a patrones de conducta de otras culturas, se moldea
    el sentido de la sexualidad
    induciendo a buscar satisfacción sexual sin reflexionar en
    sus responsabilidades, se les inculca persistentemente el
    principio de que el éxito
    depende del consumo, y de
    que es siempre el más fuerte el que triunfa, se propone
    una idea de la felicidad basada en valores egoístas sin
    referencia a la solidaridad con
    los demás. Los noticiarios desinforman, pues su contenido
    no está dictado por el significado de lo que sucede, sino
    por el "rating" que logra cada noticia, la superposición
    de noticias de muy diversa importancia induce a la
    trivialización. Las telenovelas y la publicidad
    moldean aspiraciones y se les acostumbra a un lenguaje
    vulgar y simple. La enorme fuerza de
    la
    televisión está pues, actuando moldeando
    criterios y sentimientos, condicionando a modos de vida
    determinados por los expertos y dueños anónimos de
    los medios de
    comunicación, que producen estos programas. En una
    obra de Eduardo Galeano titulada, Días y noches de
    amor y de
    guerra, afirma
    que la mayoría debe resignarse al consumo de
    fantasía, pues se venden a los pobres ilusiones de
    riqueza, a los oprimidos ilusiones de libertad, a
    los vencidos sueños de victoria y a los débiles
    sueños de poder.

    Idealmente, todo el mundo debiera estar solo ante la
    pantalla del televisor viendo deportes, películas
    espectaculares, comedias, introyectando el mensaje de las
    "simplificaciones emocionales acentuadas", donde todo mundo
    proyecta en los protagonistas de la pantalla la acción
    deseada para uno mismo, y privarse de las estructuras
    organizacionales que permiten a los individuos, que carecen de
    recursos y
    formación, descubrir lo que piensan y lo que creen al
    interactuar con otros, para formular así sus propias
    preocupaciones y programas que les
    permitan actuar para hacerlos realidad.

    Estos criterios tan contundentes de la ideología de los medios
    actúan de manera gradual y uniforme, que filtran los
    modelos educativos, donde se inculcan los valores
    convenientes para los organismos empresariales, educando para la
    obediencia y la disciplina. Se
    socializa a los alumnos en la cultura
    paradójica del no trabajo y del menor esfuerzo, las
    obligaciones
    escolares se les imponen como un conjunto de obligaciones
    no explicadas, carentes de sentido, respaldadas en forma
    autoritaria. Son escasos o nulos los momentos en que se propicia
    en los alumnos la reflexión, la discusión razonada
    y el uso de su libertad, su
    socialización se centra en la disciplina y
    rara vez se les invita a profundizar en sus motivaciones o a
    elaborar sus juicios morales. En este cuadro, la formación
    de valores es generalmente ignorada por el maestro, y éste
    se limita a exigir que las normas se
    cumplan, aunque el mismo las viole ocasionalmente y sea
    condescendiente con quienes las transgreden.

    La educación se
    encuentra en una encrucijada dramática, la función
    de las escuelas debe cobrar un mayor significado, pero el
    análisis económico tradicional no ha
    podido incorporarla como variable determinante. El problema es la
    hegemonía conceptual de la economía en las
    políticas de desarrollo y
    el desprecio manifiesto que existe para la educación.
    Educación
    es (debe ser) poder. Al formar ciudadanos inteligentes,
    preparados, autónomos y críticos.

    El error de largo plazo consiste en pensar que es mejor
    sancionar que prevenir, que es mejor reprimir que educar. El
    afán de control oscurece
    la libertad. Nadie, sin embargo, se ha puesto a hacer
    estimaciones precisas sobre el despilfarro económico y el
    costo moral que
    involucra mantener la estabilidad (siempre relativa) de las
    naciones con una política de control,
    sanciones y coerciones. Este costo asciende en
    la medida en que se eleva la escolarización formal. Mas
    grados escolares (en el sistema actual) no significan siempre mas
    ciudadanos críticos (aunque esto también sea
    posible), pero sí significan un aumento creciente de las
    expectativas personales en una sociedad que por
    razones incomprensibles no acrecientan a la par las oportunidades
    de trabajo y de ascenso social.

    Si de costos se trata,
    sería entonces pertinente preguntar: ¿Qué es
    mejor y más rentable: un ciudadano frustrado que ignora
    sus derechos y
    rechaza los valores de
    la vida en sociedad?
    ¿ O un ciudadano que, educado ética y
    cívicamente va a actuar para lograr que se garantice su
    derecho al trabajo y a una vida digna?. Por lo visto, en las
    cúpulas de decisión del mundo se sigue prefiriendo
    la primera opción, aunque el precio a pagar
    sea una fuente creciente de tensiones, conflictos y guerras
    civiles que no solo desangran, sino que empobrecen más a
    las naciones.

    Bibliografía

    -Boarque Cristovam A. Revista
    Proceso 1398,
    Agosto 2003, México.
    LA EDUCACION,
    MOTOR DEL
    DESARROLLO

    -Chomsky Noam, POCOS PROSPEROS, MUCHOS DESCONTENTOS,
    España
    1992, Edit. Siglo veintiuno.

    Chomsky Noam MIEDO A LA DEMOCRACA, Edith crítica,
    Barcelona 1992 -Latapí Sarre Pablo, Revista
    Proceso 1398, Agosto 2003, México,
    extracto del capítulo, LOS CONFLICTOS DE VALOR EN EL
    ÁMBITO EDUCATIVO, Fondo de Cultura
    Económica. – –

    -Millon, t (1973): THEORIES OF PSYCHOPATOLOGY AND
    PERSONALITY (2nd ed.). Philadelphia, Saunders .
    (Traducción: Interamericana, México,
    1974

    -Pérez Tamayo Ruy, CÓMO ACERCARSE A
    LA CIENCIA,
    Edit. Limusa Noriega, México, 1989

    -Rogers, C.R. (1951): PSICOTERAPIA CENTRADA EN EL
    CLIENTE
    .México, Edit, Paidós, 1975 –

    -Ruiz Sánchez J. José y Sánchez
    Cano J.José, PSICOTERAPIA POR LA PERSONALIDAD, publicada
    en
    http://www.psicologia-online.com/ESMUbeda/Libros/Personalidad/personalidad.html:Titulada;
    CUATRO ENFOQUES DE PSICOTERAPIA ADAPTADOS A LA PERSONALIDAD DEL
    PACIENTE.

    Recopiló y elaboró:

    Arturo Falcón Becerril,
    Psicólogo

    arturonegro61[arroba]hotmail.com

    Otros trabajos publicados por el autor:

    -Apuntes sobre el problema de existencia y la
    Psicoterapia

    -La realidad puede resultar en una gran
    mentira

    -Diagnósticos sobre la Sociedad
    Contemporánea

    -Reflexiones sobre la gran mentira

    -Fuerza y opinión

    -Perspectivas sobre la conducta
    anormal

    <>

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