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Oriente y occidente: Controversias en un mundo sin fronteras




Enviado por bquagliot



    Controversias en un mundo sin
    fronteras

    1. El protagonismo de
      Occidente.-
    2. Memoria y olvido en el hacer
      histórico
    3. Fundamentales diferencias entre
      Oriente y Occidente
    4. El mundo sin fronteras –
      La globalización
    5. Diferencias críticas
      entre los mundos del Mediterráneo
    6. Como
      conclusión

    Al conmemorarse dentro de unos días -el 4 de
    setiembre- el 60º aniversario de la independencia
    de El Libano, y complaciendo la gentil invitación de mi
    buen amigo Pedro Abuchalja, tentaré expresar en borrador
    algunos conceptos respecto a ciertas diferencias y posteriores
    controversias, que secularmente mantienen Oriente y Occidente;
    tan notorias en la actualidad, ante los lamentables sucesos
    provocados por el "nuevo imperio occidental siglo XXI", que
    mantiene en vilo a la humanidad toda.

    Es sabido que la historia no es un desarrollo
    lineal de evolución. Se trata de un conjunto de
    procesos que
    pueden implicar avances, pero también retrocesos. Desde
    el Renacimiento
    se ha hablado de civilizaciones,étnias, culturas.
    Considero que definir el alcance de estos conceptos no es
    patrimonio
    exclusivo de la autodenominada cultura
    europea.

    Los chinos y los hindúes denominaban a los que
    llegaban a sus dominios como bárbaros, extraños,
    combatiéndolos al igual que Roma y Grecia lo
    hicieran.

    Sin embargo, ¿desde cuándo la China se ha
    pensado como China y la
    India como
    India? Es
    decir: ¿desde cuándo y quienes han considerado a
    esas culturas como civilizaciones? y ¿desde cuándo
    se las han comprendido en el marco del concepto EstadoNación,
    que los Imperios europeos impusieran en Westfalia en 1648 al
    finalizar la "guerra de los
    Treinta Años?

    Esta categoría de Estado-Nación,
    trajo como consecuencia parcializar dentro de un MUNDO SIN
    FRONTERAS, fenómenos políticos, culturales,
    económicos y geopolíticos.

    2º.- EL
    PROTAGONISMO DE OCCIDENTE.-

    Grandes escritores nacidos en diversos lugares y tiempos
    en el mundo occidental -caso de Rubén
    Darío, Jorge Luis
    Borges, Rogelio Sinán, Pablo Neruda
    buscaron en Oriente no sólo una temática sino,
    más importantes aún, otro sentimiento de
    vida;

    un desplazamiento que les permitiera comprender al otro
    y, al mismo tiempo, ver su
    propio yo occidental.

    En cierta oportunidad, el destacado escritor mexicano
    Octavio Paz
    explicó CÓMO y CUÁNDO nació su
    interés
    por el Oriente, confesando que se debió a un impulso de
    explorar el impulso que lo llevó a recorrer el camino ya
    trillado por los románticos: la religión.

    En base a la religión, Octavio Paz
    encontró en Oriente un mundo a construir un mundo
    destrozado por el proceso de
    secularización de Occidente, y ahondando esa
    reflexión

    creyó descifrar a cada civilización
    reconocida como tal, en un libro
    religioso, en una pintura, en un
    poema.

    A la civilización occidental procuró
    comprenderla en la Biblia; al mundo árabe en el
    Corán; al mundo hindú en los Vedas.

    Muchas veces me he preguntado:¿ es que no
    será cuestión de ver?, ¿ sino de creer? para
    comprender las manifestaciones que cubren el manto de las
    contradicciones?

    El eximio costarricense don Joaquín García
    Monje, había establecido, décadas antes,
    que:

    "Las civilizaciones se distinguen por el tipo de
    cultura y las
    cualidades de las mismas".

    Cuando hoy concentramos la atención en las contradicciones que
    existieron y existen entre Occidente y Oriente es como estar
    hojeando un álbum de fotografías.

    Seleccionamos lo que nos interesa; lo que creemos es
    más importante; mostrando lo que nos gusta: una
    época, una generación, un estilo.

    No se puede ignorar que la vida humana evoluciona de
    acuerdo con nuestras formas de pensar, que dan lugar a la
    aparición de cambiantes paradigmas que
    lleva a que ciertos períodos de la historia se desarticulen y
    esperar que al finalizar una gran guerra, o ante
    la desaparición de una atrayente ideología, la vieja Historia vuelva
    renovada y fortalecida

    a empezar.

    Pero a la vez , también me he puesto a analizar
    tales cambios, muchas veces radicales, y que ante esta
    situación comienzan a surgir nuevas contradicciones entre
    las diversas civilizaciones, cambios profundos en sus culturas
    como producto de
    aculturaciones, muchas veces no bien asimiladas, porque la
    realidad indica que cada una de ellas conforma un ciclo
    independiente de las otras existentes.

    Es lógico que en la diversidad de las culturas se
    mude la esencia de sus respectivos valores, pues
    al coexistir tantas un sinnúmero de verdades pueden ser
    aceptadas aunque muchas veces , también pueden enfrentarse
    entre sí.

    3º.- MEMORIA Y OLVIDO
    EN EL HACER HISTÓRICO

    Sobre este punto, considero que vale la pena hace un
    paréntesis y reflexionar respecto a la relación que
    existe entre memoria y olvido,
    al analizar el proceso
    histórico de la humanidad.

    pues tal ejercicio es el único que permite
    evaluar, o al menos acercarnos a vislumbrar el origen de las
    contradicciones que se produjeron y siguen surgiendo en
    cualquiera etapa del proceso histórico universal de UN
    MUNDO SIN FRONTERAS , tan sólo sus espacios con los
    límites
    establecidos por la codicia o el egoísmo del hombre.

    Hace unos días, leyendo el libro "PENSAR
    LA HISTORIA" de Jacque Le Goff (uno de los mayores estudiosos
    franceses de la historia medieval),

    el autor me convenció que existe una
    distinción entre cuatro campos bien delimitados por
    conceptos como:

    PASADO – PRESENTE ANTIGUO
    –MODERNO

    pero que tal dialéctica es inaceptable si no
    tomamos en cuenta la proyección que de por sí
    tienen esos dos binomios antagónicos: referente a otro
    concepto
    más trascendente:

    FUTURO

    En otras palabras, la idea de lo NUEVO o RECIENTE
    que bien puede identificarse como MODERNO, conduce a
    expresar una ruptura con el pasado.

    Al finalizar la lectura del
    libro, acepté la tesis de que
    lo NUEVO asimila lo VIEJO, compartiendo la postura de
    Jacque Le Goff, en cuanto a que:

    "lo viejo es…….. buscar; en otras palabras
    significa

    "la memoria
    buscando salvaguardar la misma historia.

    Hubo una época en que se creía en el
    progreso indefinido de la Humanidad, la gloriosa marcha triunfal
    del hombre
    dominando la naturaleza, todo
    ello conforme a PRINCIPIOS y
    VALORES ETICOS
    aceptado por las sociedades
    sobre la base de principios
    filosóficos y religiosos.

    En la sociedad
    cristiana el futuro (el porvenir) estaba condenado a muerte: el
    triunfo del eterno presente, al otro día del Juicio Final,
    era asimismo el fin del futuro terrenal. .

    La disputa entre la razón y la revelación
    también desgarró al mundo árabe, aunque en
    las religiones
    monoteístas de Oriente más peso tuvo la
    revelación que postergó la influencia de la
    filosofía

    En Occidente, la filosofía –la razón
    pura- llevó a la muerte de
    Dios. El luteranismo, el calvinismo, el catolicismo y otras
    filosofías religiosas, llevaron muchos sectores de la
    sociedad
    europea a la muerte de
    Dios.

    En Oriente Alá es Alá. Occidente
    escapó de la tautología (repetición del
    pensamiento en
    distintas formas), solo para caer en la
    contradicción.

    Los filósofos -con algunas excepciones-siguen
    proclamando que al mundo lo sostiene la fe y que cuando
    ésta se pierde, nace la CRISIS, una
    profunda crisis de
    valores, que de lo espiritual a lo material alcanza a todas las
    generaciones, y que sólo podrá ser vencida cuando
    el hombre
    reencauce, con renovada fe, su creer en los VERDADEROS valores,
    hoy aparentemente sepultados o marginados.

    Los graves sucesos que gran parte de los pueblos de
    Medio Oriente están sufriendo un final incierto provocado
    al contar el "nuevo imperio siglo XXI" y sus adláteres,
    con una avanzada tecnología de la
    destrucción; aplicando estrategias
    alentadas por una insaciable sed de poder,
    consumado con flagrantes violaciones a los derechos del hombre; que
    llegan, como en los tiempos de la Edad Media, a
    poner precio por las
    cabezas de quienes se les oponen, conductas que se creían
    desterradas y que al resucitarlas vulnera la verdad de los
    grandes valores ETICOS y MORALES que con el correr de los siglos
    fue imponiendo y respetando la sociedad universal.

    Estos lamentables acontecimientos impiden asegurar si el
    día que transcurrió, va a tener o no un
    mañana feliz.

    Señalaba Miguel de Unamuno en su famoso libro
    "AGONIA DEL CRISTIANISMO",
    que tan solo la fe en el tiempo, la fe en
    la vida, la fe en el hombre, la
    fe en algo superior, es lo único que puede salvarnos, del
    caos. Esa fe que Oriente le donó a Occidente a
    través de las tres religiones
    monoteístas y que en la península ibérica
    -en El Andaluz- se fundieron y que el empuje evangelizador
    posteriormente la implantó en Amerindia y gran parte de
    Asia

    4º.-
    FUNDAMENTALES DIFERENCIAS ENTRE LAS CULTURAS DE ORIENTE Y
    COCCIDENTE.

    En el contexto doctrinal mundial han habido diferencias
    fundamentales.

    En tanto Occidente siempre ha mostrado un mayor interés
    por lo racional, lo jurídico, lo organizativo y lo
    práctico, Oriente lo hizo por las cuestiones
    especulativas, el simbolismo y la mística , permaneciendo
    en la tradición sin admitir impulsos destacados de
    progreso o desarrollo.

    Tales diferencias fundamentales pronto se trasladaron a
    las relaciones Iglesia-Estado.

    Los orientales insertos en el mundo de las ideas
    renunciaron al mundo profano que entregaron totalmente al
    dominio y
    custodia del Estado.

    Al referirme a un MUNDO SIN FRONTERAS, estoy usando una
    definición similar a la actualmente más popular:
    LA
    GLOBALIZACIÓN, que igualmente señala y agrava
    las antiguas las contradicciones.

    De la GLOBALIZACIÓN se suele afirmar con
    frecuencia que se trata de un proceso de OCCIDENTALIZACION del
    mundo. Al respecto parece existir un acuerdo tácito entre
    sus defensores y sus detractores; aquéllos que comparten
    una visión optimista ven en ella una contribución
    de la civilización occidental al mundo
    contemporáneo. Otros, en cambio, la
    distinguen como un instrumento para ahondar las diferencias entre
    el mundo hiperdesarrollado y el subdesarrollado.

    Conozco y leo a pensadores eurocentristas, que hablan y
    escriben una historia hecha a la medida de esa percepción, resaltando orgullosamente que
    todos los desarrollos fundamentales se originaron en Europa.

    Considero que comenten un grave error conceptual pecando
    de ignorancia histórica al destacan al pensamiento
    eurocentrista, como el punto de partida de la civilización
    y la cultural mundial.

    Hay que tener en cuenta que la HISTORIA DE LAS IDEAS,
    permite realizar constataciones bastante sorprendentes y reducir
    algunas concepciones a su justo valor.

    Es justo reconocerle a Europa que con la
    fuerza
    renovadora del Renacimiento,
    luego con el apoyo de la
    ilustración, más tarde la Revolución
    Industrial y por último merced al aumento masivo en
    los niveles en tecnología y de
    educación,
    (conjuntamente con Estados Unidos y
    Japón),
    concretaron un aporte importantísimo a la cultura mundial,
    que sólo, algunos supieron aprovechar; en tanto, en otros
    atizaron el fuego de una confrontación inscripta en el
    desnivel que existe y se ahonda entre los países
    industrializados que con sus políticas
    proteccionistas y practican la conducta del
    "más fuerte".

    Es importante tener en cuenta que en aquel mundo que
    recoge la Historia Antigua, las culturas no pueden analizarse ni
    catalogarse como un producto de
    circunstancias locales.

    Analizando el punto de partida de muchos desarrollos que
    han ido cambiando los perfiles de múltiples sociedades, el
    aporte del Occidente eurocentrista ni siquiera
    aparece.

    Es recién en el siglo XV, cuando se concreta lo
    que los geopolíticos denominamos "EL ATLANTICO
    TRANSVERSAL"; cuando Europa descubre Amerindia, con todas sus
    riquezas y sus culturas aborígenes; cuando observa
    asombrada los testimonios que los conquistadores, muy pronto
    convirtieron en ruinas (hoy turísticas como las
    pirámides de los mayas, el
    cero del calendario azteca, las ruinas de Machu Picchu). Fue el
    siglo XV cuando Europa se asomó al MUNDO SIN FRONTERAS,
    que antes había sido conocido por vikingos y
    fenicios.

    Recordemos que Colón llegó a La
    Española por un error de apreciación equinoccial y
    Vicente Yánez Pinzón arribó a costas del
    norte brasileño gracias al beneficio de los vientos
    alisios .

    No es necesario llegar a la Ilustración ( mucho menos al romanticismo)
    para que surgiera la existencia de un mundo ampliado,
    intercultural.

    Esto también se lo debemos a los pueblos del mar,
    a la evangelización jesuítica y dominica en
    Indoamérica y en el Lejano Oriente; al asiento de los
    moros en la península ibérica, puente al fin, por
    el cual el Occidente , NUEVAMENTE, descubrió una deuda con
    la cultura judía-greco-romana, expresadas en su
    religión, en su arquitectura, en
    su alf

    5º.-
    ¿POR QUÉ INSISTO EN UN MUNDO SIN FRONTERAS, donde
    las aculturaciones
    enriquecieron las diversas culturas, y
    provocaron el encuentro de las civilizaciones?.

    Las invasiones primero, las migraciones de diversas
    étnias luego, provocaron convergencias y divergencias
    entre Medio Oriente y Occidente cuyas consecuencias han
    repercutido y repercuten hasta nuestros días.

    La diferencia es que los invasores que desde el siglo
    XIX llegaron a esos continentes, desde diversas comarcas,
    provocaron y provocan graves desequilibrios volviendo inestable
    la forma de vivir y actuar del hombre frente a la v

    6º.- LAS
    DIFERENCIAS ENTRE OCCIDENTE Y ORIENTE

    Con el correr de los siglos, el pensamiento de
    Occidente, se fue convirtiendo en una mecánica alejada de los sentidos
    separada de sus fines y de sus fuentes,
    racionalizando hasta al sentimiento religioso. Roma, Avignon,
    Ginebra, fueron sus principales asientos.

    En tanto el sentimiento religioso de Oriente fue
    espiritualizando hasta el hecho, y su pensamiento, se
    mezcló en el mismo plano en que mana la vida.

    Occidente no ha podido desligarse por completo de la
    verdad objetiva y del carácter
    de su época más oriental. Ello ha quedado patentado
    en el arte cristiano de
    la Edad Media que
    lleva en sus trazas; la tendencia constante a la
    perfección del arte griego y el
    simbolismo hindú; como por su admiración de la
    estética del budismo..

    Curiosamente Oriente en esos tiempos, ni aún
    después, ha podido ni siquiera por influencia de los
    persas y los japoneses -"los más europeos de los
    asiáticos"- escapar a los ritmos subjetivos y universales
    que marcan a sus pueblos.

    ¿Dónde se puede fijar entonces una
    diferencia en términos seculares?

    El Oriente se une por el interior y el
    alma.

    El Occidente de uniformiza por la
    crítica y el exterior.

    7º Como
    conclusión

    Para finalizar y como piedra fundamental de este
    deshilvanado razonamiento, atrasemos el reloj del tiempo y
    penetremos en el territorio de los hombres de "PÚRPURA",
    como los grandes cronistas griegos -por primera vez Homero
    denominaban a los fenicios, por ser los inventores de ese tinte
    que extraían del molusco MURX, abundante en las costas del
    actual El Líbano.

    Raza de hombres hábiles y bien dotados,
    ocupó por mucho tiempo un importante y trascendental
    tiempo en la historia de aquellos MUNDOS SIN FRONTERA.

    Herodoto los describía como un pueblo "botado al
    mar por su geografía", viviendo
    en ese angosto territorio en pequeñas ciudades-estado, con
    importantes puertos y fue, finalmente, fueron conquistadas por
    los asirios, destruidas por Nabucodonosor; luego provincia persa
    y, finalmente, inendiada Tiro por Alejandro en el 332 en tanto
    Cartago era saqueada en el 146 por Roma.

    Nunca existió un país llamado FENECIA,
    pero ese pueblo con definido perfil de exploradores y
    colonizadores, fue partícipe de grandes aportes en el
    intercambio entre Oriente y Occidente.

    Gracias a ellos, Occidente conoció las sedas, las
    piedras preciosas, las especies, el marfil de la India. Los
    tapices y los perfumes de Asiria. El ébano y el
    ónix de Arabia. Las plumas de avestruz de Etiopía.
    Inventores del vidrio y de la
    pasta vidria, la comercializaron con pueblos del
    Mediterráneo, poseedores de plata, hierro y plomo
    , fundamentalmente la mayor provisión estaba situada en
    GADEZ (la actual Cádiz), la ciudad más antigua de
    Europa.

    En aquel MUNDO SIN FRONTERAS, los fenicios modificando
    el alfabeto semítico, conformaron otro con 22 consonantes,
    que se pudo descifrar en el siglo XVII gracias a la estela de
    Mesa (830 a. C) encontrada en el Mar Muerto y que sirvió
    de valioso antecedente para los posteriores alfabetos romano y
    griego, pueblos que le agregaron las vocales.

    En esos lejanos tiempos, lentamente, las sociedades de
    aquellos mundos iban completando sus conocimientos. En el caso
    particular de las civilizaciones del mundo del
    Mediterráneo, las culturas de Oriente y de Occidente, no
    cesaron de refluir la una obra la otra, a las cuales merced a los
    aportes de Marco Polo, se fue sumando más y más
    elementos culturales, como ser:

    1) La tecnología de la imprenta, logro netamente
    de los chinos al editar en el año 468 el tratado
    hindú "EL DIAMANTE SUTRA" traducido académico
    hindú-chino Kumarajiva en el 350;

    2) la escritura
    jeroglífica egipcia (hierático) que
    inspiraría más tarde los sistemas de
    escrituras hebreas e indirectamente el griego, latino y
    cirílico.

    3) el término álgebra
    que se deriva del nombre de Al-Khwarizani, árabe nacido en
    el 780.

    4) Los principios de la medicina,

    5) las matemáticas con el cero, creado a la par en
    la cultura indo-americana; al igual que la rueda.

    6) Finalmente, deseo resaltar un hecho que
    permitió que el mundo adquiriese flexibilidad: lo atinente
    a la cultura marítima.

    La navegación portuguesa del siglo XIII
    penetrando el Índico hacia Calicut, fueron protagonistas
    de lo que he denominado"LA GEOPOLÍTICA DEL ENCUENTRO", como
    cité anteriormente, dado que el
    conocimiento entre VASCO DA GAMA y el más grande de
    los pilotos árabes, AHEMED IBN MADJID dio lugar al
    intercambio de dos técnicas
    de navegación: el sistema
    empírico-científico de los portugueses y el
    netamente empírico de los navegantes árabes; el uso
    del astrolabio cuyo ejemplar más antiguo (927) se conserva
    en el museo nacional de Kuwait y el de la brújula
    inventada por los chinos.

    Esta dinámica cultural conformaba un verdadero
    MUNDO SIN FRONTERAS, aunque, realmente, vivieran a diferentes
    velocidades.

    Otros hechos de gran trascendencia, muchos que la
    historia guarda y que la mente humana desconoce y olvida, me han
    llevado a no confundir cierta terminología: GLOBALIZACIÓN con OCCIDENTALIZACIÓN,
    pues el mundo, aceptando sus lamentables convergencias y
    divergencias fue siempre un espacio sin fronteras gracias a las
    migraciones, a los aventureros, a los antropólogos, a los
    arqueólogos y a otros científicos…. Estos no
    conocen las FRONTERAS POLÍTICAS,
    definidas en cónclaves por los países poderosos,
    para savalguardar o ampliar sus intereses y, en muchas ocasiones,
    para saciar sus ansias de poder.

    El actual concepto eurocentrista de globalización
    , tanto de las ideas como de sus aplicaciones, no condice con la
    realidad de fondo de aquel auténtico MUNDO SIN
    FRONTERAS,

    por cuanto a partir de la ambición que
    caracterizaron los 195 años de la mayoría de las
    ocho Cruzadas que salieron de diversos lugares de Europa,
    (eufemísticamente bajo el lema la "Reconquista del Santo
    Sepulcro), salvando algún ciclo histórico, en la
    actualidad con la cruel variable anglo-sajona, más radical
    y más cruel, alentada por la enfermiza y rechazable ansia
    de explotación, control y
    administración de las fuentes de
    energía por el Imperio del siglo XXI y sus
    aláteres, provoca un desequilibrio en un MUNDO QUE HOY ES
    SIN FRONTERAS.

    Y por si es poco, Oriente Central está en la
    mira. Y el Sudeste Oriental también.

    Estas acciones
    usurpadoras fueron conduciendo a Medio Oriente a un papel
    regresivo , al igual que los conquistadores europeos en el siglo
    XV lo practicaron en el gran espacio lindo-americano, saqueando a
    favor de la sociedad medieval europea, todas las riquezas de
    nuestro continente, diezmando las culturas autóctonas
    (incaica, maya, azteca tiahuanaquense), por largo tiempo,
    incluso, amparados por la inquisición vaticana.

    Al finalizar estos pensamientos, deseo agradecer a El
    Líbano por la corriente migratoria que permitiera llegar,
    desde comienzos del siglo XIX, a nuestro terruño, donde
    aquella pudo encontrar razones para convivir en paz.; y,
    particularmente reconocer el esfuerzo que sus generaciones han
    ofrecido y continúan ofreciendo, con el propósito
    de engrandecer a este Uruguay que
    hoy vive un momento de profunda desorientación.

    Vaya también en este acto, un franco recuerdo a
    la colonia libanesa de Rivera, cuando hace 73 años (1930,
    primer centenario de la independencia)
    su cálido gesto al obsequiar al Uruguay ese
    gran reloj que se encuentra frente a la terminal de
    ómnibus de aquella ciudad -antigua terminal del
    ferrocarril- considerado como el más grande reloj
    público que Uruguay posee en aquel lugar fronterizo, como
    señalando, en forma permanente: "aquí comienza el
    patrimonio
    oriental".

    Disertación del

    Prof. Bernardo Quagliotti de Bellis

    en el Club Libanés, el 27/08/03

    Secretario General de la Asociación Sudamericana
    de Geopolítica ,(GEOSUR)

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