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Los orígenes del Estado Nación




Enviado por caru



    1. El antiguo
      régimen
    2. Las fuerzas
      destructivas
    3. Racionalismo
    4. Capitalismo
    5. El Estado
      soberano
    6. Las nuevas
      creaciones

    Estado Nación: organización política de población homogénea que comparte
    cultura,
    lengua, con un
    gobierno que
    sirve a los intereses de esta. No hay en el mundo ningún
    pueblo con esa homogeneidad, pero si que se aproximan.

    El concepto de que
    el Estado debe
    servir a las naciones apareció en el S.XIX.

    EL ANTIGUO
    RÉGIMEN:

    El Estado
    anterior al S.XIX no servía a las naciones, ni siquiera a
    las comunidades; servia a Dios. Existia una
    concepción descencente del poder, por el
    derecho divino, se afirmaba que la autoridad
    descendía directamente de Dios al soberano y estos eran
    responsables únicamente ante Él. Las culturas
    particulares sólo interesaban en la medida en que
    obstaculizaran el cumplimiento del mandato divino.

    En Occidente, la única excepción ha sido
    el Sacro Imperio Romano,
    el mandato de Dios se dividió entre reyes y el Papado. El
    papado trataría cuestiones religiosas y los reyes
    seculares. Luego los reyes dejaron de compartir esta autoridad,
    dejando al monarca como única fuente de derechos y exigencias. Esto
    aumentó en los siglos XVI y XVII (absolutismo
    monárquico).

    En los siglos XVII y XVIII, hubo presiones para ampliar
    estas bases. Algunos de los reyes europeos, hicieron tareas para
    mejorar el bienestar de la población, sobretodo en Francia. A
    estos monarcas se los conoce como "déspotas ilustrados",
    ya que las mejoras fueron limitadas.

    La sociedad: estaba
    dividida en distintos grupos
    corporativos: campesinos, terratenientes, burgueses y
    aristócratas. Cada uno perseguía sus propios
    intereses, sus comunidades, costumbres, tradiciones, libertades,
    etc. El uso lingüístico diferia de región en
    región.

    El mantenimiento
    de la ley, el
    órden, la
    administración y la justicia, el
    bienestar y apoyo económico(que hoy dependen del Estado)
    era incumbencia de los grupos
    corporativos locales. Las ciudades, tenían sus
    corporaciones y gremios; las provincias tenían variados
    sistemas feudales
    para mantener la paz y la producción agrícola. En la
    práctica sus libertades le otorgaban autonomía y
    autorregulación.

    La función
    del soberano era defender esas instituciones y el derecho
    consuetudinario(diario) que las regulaba e interceder ante los
    conflictos.

    Esto provocó revueltas y guerras
    civiles. Por ejemplo en Inglaterra
    había muchas ciudades con grandes diferencias entre
    sí. En esas sociedades el
    nacionalismo
    era poco importante. La religión y la lealtad
    dinástica eran las principales productoras de lealtad a
    grupos más amplios.

    ¿Cómo se hizo realidad el Estado
    Nación?

    Todas esas instituciones
    y antiguos hábitos fueron destruidos. Las distinciones
    basadas en los derechos y en privilegios
    corporativos se eliminaron, se sustituyeron por nuevos
    contenidos, ideas y tipos de relaciones sociales.

    LAS FUERZAS
    DESTRUCTIVAS:

    Las fuerzas que operaron contra el Antiguo Regimen
    varía de acuerdo al momento y lugar y las acciones de
    las mismas operaron de manera distinta.

    Muchas ideas de pensamiento, atacaron al A.Reg
    fueron designadas bajo el "racionalismo".

    Las nuevas técnicas
    productivas
    que atacaron su base productiva "capitalismo".

    Las nuevas técnicas
    administrativas
    : "burocracia" o
    "Estado Soberano"

    RACIONALISMO:

    Fue un cuerpo de pensamiento
    que se desarrolló a lo largo del siglo XVIII
    principalmente en Europa.

    Su punto crucial para estudiar las cuestiones humanas
    era no comenzar con la interpretación bíblica.
    Sostenía que el tema propio de la humanidad era
    el
    Hombre.

    El hombre, por
    naturaleza,
    obedecía mecanismos de autorregulación, y si los
    encontraba se podía desarrollar una ciencia del
    hombre
    paralela a la ciencia de
    la naturaleza.

    El estudio del hombre debería comenzar de nuevo,
    sin ningún respeto por las
    instituciones
    en las que vive. Las leyes naturales,
    debían ser los únicos criterios de
    ordenación de las instituciones sociales. Ninguna
    institución debía gozar de favor especial por su
    antigüedad; todas podrían eliminarse, si la
    razón dictaba una manera de proceder más sensible o
    más racional.

    Hobbes y Locke criticaron la pretensión de la
    monarquía de afirmar que descendían
    de Dios y de conocerlo.

    Creían que había que reemplazar los viejos
    vínculos místicos de origen divino, por un contrato limitado
    y racional entre gobernante y gobernado, un conjunto de reglas
    repensadas de nuevo, en las que el gobernado perdería las
    libertades que todos acordaran considerar perjudiciales y otorgar
    estos derechos naturales a un soberano para que mantenga la
    seguridad y el
    orden. Cualquier hombre o grupo de
    hombre podía ser sobernano, sin depender de una
    cuestión divina.

    Había un ataque a los privilegios heredados del
    pasado. El ataque al A. Régimen, contó con el apoyo
    de una fuente inesperada: los fisiócratas y los
    técnicos agrícolas progresistas, que se dirigieron
    al bienestar material de la población.

    De acuerdo con los fisiócratas, la riqueza
    que sostenía la producción artesanal y promovía el
    comercio era
    la agricultura. Así, exigían
    medios mas
    racionales de producción agrícola y solicitaban que
    la burocracia
    cortesano/estatal la fomentara.

    Esto significaba nuevas técnicas de cultivo,
    nuevas herramientas,
    rotación de cosehas, grandes extensiones, y en
    consecuencia, un campesinado más educado y terratenientes
    más comprometidos. Además, deseaban que cualquiera
    tuviera la libertad para
    comprar y vender la tierra,
    igualdad de
    impuesto por
    la tierra(no por
    fundo o status). Osea la total abolición de toda forma de
    servidumbre, de derechos de tenencia de tierra
    .

    Incluyendo las recomendaciones de los
    agrícolas
    renovadores, había que abolir todas la
    costumbres feudales previas, lo que eliminaba a la aristocracia
    como casta, haciéndolos simples poseedores de tierras
    rurales. La revolución
    agrícola, se alió al ataque contra el
    privilegio.

    Las costumbres de vida urbana, quedaron
    prácticamente intactas; las estructuras,
    costumbres y deberes de los gremios les parecieron asuntos ajenos
    a su misión.
    Pero en 1776, se publicó la epopeya racionalista, que
    habría que unificar la ciudad y el campo en una
    única estructura
    homogénea de pensamiento,
    una y otra, obedecian a las mismas leyes naturales y
    requerían las mismas estructuras.
    Nos referimos a "La riqueza de las naciones" de Adam Smith. A
    partir de aquí a este grupo de
    pensamiento se lo llamó de economía
    política. Así, la vida económica de
    un país se autorregula
    . Tiene sus leyes, que son las
    leyes de la oferta y la
    demanda, cuyo
    precio
    está determinado por la interacción de ambos
    factores. Interferirlas, paralizaría el funcionamiento
    natural de la mano invisible. Lo que querían los
    economistas políticos, era la máxima libertad,
    tanto en el establecimiento de los precios, y el
    fin de las tarifas protectoras, aduaneras y aranceles que
    impidieran ese movimiento.

    El principal objetivo de
    los ataques de estos escritos, era la política
    mercantilista que habían adoptado los déspotas
    ilustrados, es decir la interferencia del Estado en el
    funcionamiento de la economía y
    legislación arancelaria.

    En síntesis,
    las ideas racionales, querían eliminar las viejas
    instituciones, no reformarlas.

    Las leyes naturales son autosuficientes, y cada vez se
    necesitarían estructuras más simples y en menor
    cantidad.

    El programa
    reformista de la Rev.Francesa, fue una creación puramente
    racionalista.

    Para ponerse en practica el racionalismo
    era necesario acabar con las viejas estructuras.

    CAPITALISMO

    Supone la satisfacción de las necesidades a
    través del dinero.
    El dinero es
    el modo de intercambio principal, la medida del valor, el
    medio de satisfacción de las necesidades. En la soc.
    feudal la base del intercambio era la reciprocidad, que se
    definía por juramento o promesa. Ambos sistemas son
    opuestos.

    El dinero
    dará a ciertos hombres la posibilidad de volver a pensar
    sus promesas, de cambiar de residencia, de buscar otro sitio de
    protección y justicia.
    Dará independencia,
    creará hombres sin amo ni señor.

    El dinero era provisto por aquellos que vivían
    marginados de la soc: judíos, armenios, etc. Concentrar el
    uso del dinero en manos de quienes eran culturalmente diferentes
    servía para limitar sus efectos perjudiciales sobre la soc
    en su conjunto. Por ello estos grupos sufrían
    periódicamente persecuciones.

    El capitalismo
    desorganiza a la soc tradicional, pero también los
    asemeja. Sólo se crean diferencias entre unos que pueden
    tener más o menos dinero..

    Antes de los descubrimientos de oro en el Nuevo Mundo,
    cuando la provisión de dinero en Europa era
    limitada, sólo era manejada por circulos de banca y familias
    de banqueros que tenían monopolio
    sobre su control y
    circulación. Quienes lo administraban, se convirtieron en
    una casta especial, y aseguraba el dinero con
    fines comerciales a las pequeñas industrias y a
    los comerciantes.

    Después del S.XVI, la provisión de dinero
    en Europa se incrementó, de tal modo que el dinero ya no
    era manipulado por los bancos, sino
    también por grupos de compañías comerciales.
    En Inglaterra, se
    convirtió en un escalón importante hacia el
    poder. En el
    s.XVII, los nuevos soberanos, comenzaron a vender cargos por
    dinero y no ya por servicios. En
    Francia se
    desarrollaron en la nobleza dos nuevas castas que habían
    comprado sus títulos.

    Desde la última década del s.XVII, los
    comerciantes comenzaron a importar materias primas, el dinero
    comenzó a circular más extensamente.

    C/vez mas campesinos comenzaron a satisfacer sus
    obligaciones
    feudales con dinero, y no ya en especies ni en prestaciones
    personales. Además comenzaron a requerir la total
    liberación de sus obligaciones
    por medio de grandes pagos a sus señores, que los
    dejarían en calidad de
    "propietarios de las tierras". Al mismo tiempo, los srs
    feudales, comenzaron a pagar a los trabajadores por el servicio en
    sus tierras.

    El gran cambio lo hizo
    el capitalismo industrial de capital
    intensivo. A diferencia de las formas anteriores, necesitaba
    condiciones especiales para su operación por el coste de
    la planta industrial. Para pagarlo, necesitaban una oferta de
    trabajo estable y fiable y una oferta también estable y
    fiable de materias primas y un mercado
    suficientemente amplio para consumir en grandes
    cantidades.

    La posesión de un imperio de ultramar fue
    condición esencial de la industrialización de
    Inglaterra. Osea, la industrialización requería
    tipos de movimientos que las leyes y privilegios corporativos y
    urbanos tradicionales hacían imposibles.

    Allí donde se dieron estas libertades, dichos
    movimientos fueron utilizados para sacar a la gente de la tierra y
    llevarla a las fábricas. Donde no se dieron, se crearon
    las condiciones necesarias para la eliminación de la
    servidumbre. Esto, convirtió al campesino en un trabajador
    pago, en un hombre no atado a la tierra a la que antes
    pertenecía.

    Al comienzo, los artesanos urbanos, intentaron competir
    contra la industria,
    pero fueron destruidos, de apoco se fueron convirtiendo en
    trabajadores fabriles.

    El nuevo sist necesitaba mercados para
    vender libre de las restricciones feudales; las cuidades
    suprimieron sus tributos y
    aduanas.
    Necesitaban también transportes para trasladar los bs. al
    mercado.

    Estas prácticas tuvieron lugar toda vez que
    hubiera materia prima
    para explotar o ferrocarriles para construir. La propiedad se
    expandió gradualmente en el interior y las tierras comunes
    se dividieron.

    Internamente este proceso fue
    llamado industrialización, en el exterior imperialismo.
    En ciertos sentidos, las diferencias eran pequeñas. El
    abuso de nativos y la destrucción de las comunidades,
    estructuras y modos de vida en el extranjero tenían su
    paralelo en las ciudades del interior. Lo diferente fue la manera
    en que se trató de aliviar la situación: mientras
    los trabajadores ingleses lucharon por la
    "representación", los indios, más tarde, se unieron
    para luchar por la liberalización de la India de la
    "dominación extranjera".

    A medida que la nueva clase se formaba y extendía
    sus actividades, sus miembros aumentaban y su riqueza
    crecía, y sus ideas comenzaron a adoptar formas políticas
    concretas. El lenguaje de
    sus reformas era casi siempre racionalistas. Lo que Locke
    sostenía apoyado en la razón, el capital lo
    sostenía apoyado en el interés.

    Así se comenzó a reformar las antiguas
    constituciones políticas.
    A lo largo del S.XIX, la monarquía de derecho divino
    retrocedió para dar forma a nuevas formas pactadas o
    constitucionales. El privilegio y la jerarquía
    retrocedieron para dar paso a una jerarquía diferente
    basada en la riqueza. Las Friendly Societies dieron paso a
    los sindicatos, a
    los bancos de
    ahorro y los
    almacenes
    cooperativos.

    Pero si bien el racionalismo y el capitalismo eran
    aliados poderosos en la transformación del Ant Reg,
    tenían como objetivo el
    aparato del estado para fomentar sus intereses o apoyar sus
    concepciones.

    EL ESTADO
    SOBERANO

    La influencia destructiva del Estado soberano sobre las
    múltiples autoridades de la soc. tradicional descansaba en
    su afirmación como FUENTE ÚNICA DE AUTORIDAD. Un
    estado que controle todo.

    La ausencia de la noción de SOBERANÍA era lo que había hecho
    perdurar las viejas estructuras medievales en Oriente. En
    Occidente, especialmente en Francia, la idea de monarquía,
    al estar sólidamente unida a la noción de
    soberanía
    , requirió casi de inmediato la
    subordinación, la reducción de derechos y
    privilegios y el sometimiento de la Iglesia.

    Los soberanos comenzaron a fundamentar que sólo
    debia haber un principio de autoridad, el objetivo que se
    proponían era el de dominar tan sólo aquellos
    elementos que más problemas les
    traían: la independencia
    aristocrática y la interferencia papal. Sobre la primera,
    el Estado actuaba a veces por fuerza de las
    armas, y
    regularmente intercambiadno el privilegio de índole
    honorífica o financiera por el privilegio de gobierno
    independiente y tareas administrativas (les daban puestos en el
    Estado, a cambio de
    reducir sus derechos)

    De este modo los soberanos, concedieron el favor y el
    privilegio de la corte (rodean al rey) a cambio de una
    limitación de los amplios derechos feudales. Otorgaron
    honores que debían obtenerse en la Corte, con el
    propósito de mantener allí a los
    aristócratas y extendieron la justicia y ayuda a los
    pobres y defensa.

    La religión se
    determinaba en la corte, y al principio, la homogeneidad
    religiosa se impuso para evitar desidencias. De ahí que la
    religión pudiera cambiar con el monarca.

    En Francia, donde los tribunales ordinarios(parlements)
    eran libres e independientes de la autoridad real, los reyes
    utilizaban el recurso de cortes de justicia "excepcionales"
    destinadas a promover juicios en los que estaba implicado el rey,
    luego se extendieron a cuestiones públicas. Cuando
    declinaron los derechos de los tribunales tradicionales,
    también declinó el derecho consuetudinario, que se
    vio erosionado, y finalmente reemplazado por leyes positivas y
    normalizadotas.

    En 1806, en francia, se impuso un código
    que racionalizaba los edictos reales del pasado en el Código
    Napoleónico. Cuanto más se erosionaban las
    costumbre, las peculiaridades locales y las instituciones
    independientes, más gobernaba el
    soberano
    .

    Fue el estado frances, dinamizado por la revolución, el que abolió por
    completo el régimen feudal. Canceló todas las leyes
    de primogenitura y herencia, con lo
    que destruyó los últimos vestigios del sist feudal
    en materia de
    jerarquía y privilegio. Los ejércitos
    napoleónicos llevaron este estilo de centralización burocrática,
    nivelación y reglamentación a Europa central, y los
    nuevos regimenes que estableció Napoleón, fueron de acuerdo al modelo
    francés.

    En 1870, Alemania fue
    unificada y se formó el Reich. El Estado se
    extendía sobre los restos feudales del ant reg para
    disolverlos y hacer que todos obedecieran la misma ley.

    Hungría y Rusia comenzaron a orientarse contra
    las comunidades tradicionales. En rusia la servidumbre se
    abolió en 1861.

    LAS NUEVAS
    CREACIONES

    El progreso del Estado Nación moderno, no
    consistió solamente en un desplazamiento de las viejas
    instituciones, sino su DESTRUCCIÓN, creando una sociedad
    nueva.

    El racionalismo creo la idea del "CIUDADANO",
    el individuo que reconoce el Estado como su ámbito
    legal
    . Creo un sist de derecho uniforme en todo el
    país y la idea de IGUALDAD
    LEGAL. Creó la idea de que el Estado existe para servir a
    los cuidadanos. Creó la idea de lealtad a un grupo social
    más amplio que el clan o casta.

    El capitalismo creó la "MASA", los hombres sin
    amo y en libertad para vender su fuerza de
    trabajo. Creó las condiciones para la
    comunicación masiva entre ellos.

    Creó las clases y su distinción, pero tb
    las vinculó mediante la DIVISIÓN DEL TRABAJO.
    Conectó a regiones hasta entonces
    incomunicadas.

    Creó por último la necesidad de control continuo
    de todas esas complejas interdependencias.

    El Estado creo también lenguas comunes y sist de
    educación
    comunes e impuso leyes comunes. Creo tarifas aduaneras estatales,
    deudas estatales y bancos estatales. Y creo burocracias
    nacionales y ejércitos nacionales.Estas son las características del Est nac, pero no todos
    los Est que se proclaman est naciones tienen estas
    caracteristicas; pero desean desarrollar un pueblo comun y una
    lengua
    común. El Estado Nación es su meta a
    conseguir.

     CARMEN GONZALEZ

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