La actitud del
que da una importancia prepotente a la ciencia muy
por encima de las otras actividades humanas y/o considera que no
existe limites para la valides y la extensión del conocimiento
científico.
En este sentido el termino equivale a positivismo,
pero con una conmutación peyorativa , dice Bergson :
nosotros solo hemos pedido a la ciencia que
siguiera siendo científica que no se envolviera en una
metafísica inconsciente, que se presenta
entonces bajo la mascara de ciencia.
Tipos fundamentales de valoración conceptual de
la ciencia,
propios de la ideología burguesa y que adquieren carácter
masivo en el
periódico de la revolución
científico-técnica.
El cientificismo (del latín
sciencia : conocimiento )
es la fe en la fuerza
milagrosa de la ciencia , la fertichización de sus
posibilidades , la interpretación de la ciencia como el
factor determinante del desarrollo de
la sociedad.
De lo que resulta una actitud
nihilista, arrogante , con respecto a los valores
prácticos del espíritu , morales y
estéticos. Orientaciones tales como el mecanismo , la
sobre valoración de la física y la
biologización de la vida social tienen relación
directa con el cientificismo, en la sociología burguesa el cientificismo se
manifiesta a través de la idea de la "ingeniería social".
Si ideal social es una sociedad a cuyo
frente se encuentren hombres de ciencia , una peculiar elite
intelectual , cuya acción puede conducir sin conflictos ,
por vía evolucionista, a un estado
armónico , "equilibrado " del todo social.
Los planteamientos cientificistas aparecen con la
ideología de la
ilustración. a fines del siglo XIX surgen variedades
irracionales extremistas del cientificismo , en las que se
atribuye a la ciencia la capacidad incluso , para satisfacer las
aspiraciones religiosas: la construcción del paraíso terrenal ,
la inmortalidad del individuo y la resurrección de los
muertos.
Compañeros del cientificismo, y su inverso, son
los estados de ánimo y concepciones anticientificistas. Si
el primero ve en la ciencia la causa primaria del progreso, el
anticientificismo la declara culpable de todos los males: por
ejemplo de la fabricación de los nuevos tipos de armas, de los
costos del
progreso social etc.
Uno de los rasgos específicos del
anticientificismo es el tajante acento que pone en la relatividad
histórica del pensamiento
científico , en la representación de la ciencia
como "forma transitoria de la razón. que nació
junto con las relaciones mercantil-capitalista y esta condenada a
desaparecer al unísono con ellas , al ceder el lugar a
métodos de
pensamiento
mas elevado, postcientificos.
El anticientificismo insiste a si mismo en que el hombre no
puede en principio ser objeto de análisis teórico-racional. El
cientificismo y el anticientificismo representan en si la
contradicción en que cae inevitablemente la conciencia
burguesa al intentar resolver el problema de la relación
entre la ciencia y la sociedad.
Significa "búsqueda", se entiende la tesis que
enuncia que es imposible decidir acerca de la verdad o falsedad
de una exposición
cualquiera.
El escepticismo declara que es imposible saber la
verdad, que los principios no
existen porque no pueden probarse. Por eso no permite tener
convicciones y le da credibilidad a cualquier cosa. Los
escépticos viven en una eterna neutralidad, evadiendo
tener que juzgar. Exhiben, al igual que los pragmáticos,
ese fenómeno psicológico que provee a sus emociones de una
falsa identidad. Por
ejemplo, al decir "nadie es perfecto", lo que realmente quieren
es excusar sus imperfecciones sin que nadie los
juzgue.
El escepticismo nada tiene que ver con el relativismo o
con las doctrinas que enuncia que todo es verdadero o que todo es
falso ya que tales doctrinas pretenden suministrar el criterio de
decisión cuya existencia el escepticismo niega.
Del griego skeptikos: que examina , que critica.
Tendencia filosófica que expresa la duda acerca de la
posibilidad de lograr la verdad objetiva . los escépticos
erigen la duda de lograr la verdad objetiva . los
escépticos eligen la duda como principio . sobre cada
objeto dicen , se pueden emitir dos opiniones que se excluyen
recíprocamente: la afirmación y la negación
. de este modo, nuestro conocimiento
de las cosas se hace incierto.
Esta doctrina filosófica fue fundada en la
Grecia antigua
por Pirrón , Timón , Enesidemo, y otros pensadores
y fundamentado por Sexto el Empírico (alrededor de 360-270
a. de n. e.)
Según los escépticos de la antigüedad
, la convicción de no poder conocer
las cosas debe desembocar , en la teoría
en la suspensión de todo juicio , y en la practica , en
una actitud de indiferencia , de imperturbabilidad respecto a los
objetos "ataraxia".
En el siglo XVIII, el escepticismo toma la forma de
agnosticismo negaba el valor objetivo de
las categorías filosóficas mas importantes : la
sustancia y la causalidad , entre los escépticos hay que
incluir también a Kant , puesto que
proclama incognoscible su "cosa en si".
El escepticismo , que niega categóricamente la
posibilidad de conocer la verdad objetiva, es refutada por todo
el desarrollo
histórico de las ciencias y por
la experiencia de los hombres que confirman la tesis marxista
sobre la cognoscibilidad del mundo.
En sentido ordinario el escepticismo implica un estado de
ánimo psicológico, una duda que obliga a abstenerse
de expresar juicios categóricos.
La doctrina que afirma la relatividad del conocimiento
en el sentido que ha esta expresión se le diera en el
siglo XIX.
Hamilton insistió en que todos los objetos
existentes pueden ser conocidos solo en relación con las
facultades humanas y bajo condiciones determinadas por estas
mismas facultades.
Doctrina idealista, según la cual, el
conocimiento humano es relativo, convencional, subjetivo, y
por lo tanto incapaz de reflejar el mundo objetivo.
Tomando como base la teoría del
conocimiento, el relativismo desemboca fatalmente en el
escepticismo, el agnosticismo, la sofística, el idealismo
subjetivo, el idealismo
físico hunde sus raíces en el
relativismo.
El materialismo
dialéctico reconoce la relatividad del conocimiento no
porque niegue la verdad objetiva , sino porque en casa una de sus
etapas históricas el
conocimiento se haya limitado por el grado del desarrollo de
las fuerzas productivas y de la ciencia.
Entonces por relativismo podemos entender:
Las circunstancias, condiciones, etc., que de acuerdo
con el relativismo, en los sentidos uno
o dos, condicionan la verdad, falsedad, validez, o no validez de
una proporción o de un juicio, pueden ser externas o
internas, cuando son externas pueden hablarse de relativismo
objetivo; cuando son internas se habla de
subjetivismo.
Si medida de todas las cosas es el ser humano como
especia, entonces el relativismo no es individualista, si no
especifico. Esta ultima forma de relativismo es calificada a
menudo de antropomorfismo, es posible tomar como punto de
referencia especificaciones de la especie humana como una
comunidad, una
raza una época histórica. Si se adopta la ultima,
el relativismo se convierte en historicismo.
El relativismo es considerado generalmente como una
actitud. Sin embargo, se presenta, o puede presentar,
también como doctrina filosófica—generalmente
como un punto de partida filosófico.
La doctrina de Kant, cuyos
principios
fundamentales han influido en la filosofía
moderna y contemporánea y que se puede recapitular de
modo siguiente:
- El planteo critico del problema filosófico y
por lo tanto, la condena de las metafísicas como esfera
de problemas
que están fuera de las posibilidades de la razón
humana. - La determinación de la tarea de la
filosofía como reflexión sobre la ciencia y en
general sobre las actividades humanas con el fin de determinar
las condiciones que garantizan la validez de la ciencia y en
general de las actividades humanas.
"El criticismo examina todas las afirmaciones de la
razón humana y no acepta nada despreocupadamente.
Dondequiera, pregunta por los motivos y pide cuentas a la
razón humana. Su conducta no es
dogmática ni escéptica, sino reflexiva y
crítica. Es un término medio entre la temeridad
dogmática y la desesperación
escéptica."
Se designa con el mismo término a las
demás corrientes del idealismo subjetivo que niegan la
posibilidad de conocer el mundo objetivo , y no admite otra
fuente de conocimiento que la experiencia interpretada de una
manera idealista.
El subjetivismo, el relativismo y el pragmatismo,
formalmente son escépticos, como ya se ha dicho, la
antítesis del escepticismo es el dogmatismo. Pero existe
una tercera postura que resolvería la antítesis en
una síntesis.
Esta postura intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo,
recibe el nombre de criticismo. El criticismo admite una
confianza fundamental en la razón humana. El criticismo
esta convencido de que es posible el conocimiento, de que existe
la verdad. El criticismo examina todas y cada una de las
aseveraciones de la razón humana y nada acepta con
indiferencia. En todos los casos investiga cuales son los
principio y exige la relación aportada por la razón
humana. Su proceder no es dogmático ni escéptico,
sino reflexivo y critico.
La intención que tuvo Kant con esta corriente era
someter la razón a un análisis detenido para ver sus estructuras y
determinar entonces la forma cómo conocen. Quiere
fundamentar el conocimiento humano determinando los aportes que
hace el sujeto y los aportes que provienen de la experiencia. El
sujeto recibe los datos, los
organiza, les da forma, a través de estructuras a
priori, tanto de la sensibilidad como del entendimiento y la
razón. La forma "a priori", que es aportada por el sujeto,
posee siempre un carácter
necesario y universal.
Luego sigue Hegel, el cual ha
formulado en su "Enciclopedia" que la investigación del conocimiento no puede
tener lugar de otro modo que conociendo. Querer conocer antes de
conocer es tan absurdo cuando se parte de todo supuesto; es
decir, sin probar una posibilidad misma del
conocimiento.
(BIOENERGÉTICA,
VITALISMO)
Se denomina así la a dirección de algunos grupos
filosóficos religiosos, que se difundieron en los primeros
siglos después de cristo por oriente y occidente y que
produjeron una rica y variada literatura.
Esta literatura, a
excepción de algunos cuantos escritos, conservados en
traducidos se han perdido, y solo nos es conocida a través
de fragmentos citados por los padres Apologetas que lo
relatan.
El gnosticismo es el primer intento de crear una
filosofía cristiana , intento llevado acabo sin rigor
sistematizado mediante la mezcla de elemento cristiano
místicos neoplatónicos y orientales.
Se trata de una doctrina elitista,
según la cual los iniciados no se salvan por la fe en el
perdón gracias al sacrificio de Cristo, se salvan mediante
la gnosis, o conocimiento introspectivo de lo
divino, que es un conocimiento superior a la fe. La fe no basta y
la muerte de
Cristo tampoco. La gran diferencia es que el hombre es
autónomo para salvarse a si mismo. El gnosticismo es
una
mística secreta de la
salvación. Se mezclan sincrética mente creencias
orientalistas e ideas de la filosofía griega,
principalmente platónica. Es una creencia dualista: el
bien frente al mal, el espíritu frente a la materia, el
ser supremo frente al demiurgo, el alma frente al
cuerpo.
La progresiva introducción en el mundo romano desde el
siglo I de la era cristiana de doctrinas religiosas orientales y
el auge de una seria de escuelas filosóficas
helenísticas de corte marcadamente místico, como el
Neopitagorismo y el Neoplatonismo, conformaron el clima espiritual
en que brotaron las concesiones denominadas
Gnósticas.
La gnosis, posesión de los iniciados, se
oponía a la pistis, o mera creencia. Los elegidos que
recibían la gnosis experimentaban una iluminación que era regeneración y
divinización y conocían simultáneamente su
naturaleza y
su origen auténticos. Se reconocían en Dios,
conocían a Dios y aparecerían ante su mismos como
emanados de Dios y ajenos al mundo.
Es preciso hacer notar, sin embargo que, por su propio
carácter esotérico, las distintas escuelas
gnósticas desarrollaron formas especulativas muy
diversas.
La mayor parte de los estudios tienden a considerar la
existencia de una gnosis no cristiana, que englobaría
movimientos como el hermetismo y el maniqueísmo, y una
gnosis cristiana herética.
La filosofía vitalista no son sistemas, es
decir, que no solo no se proponen la edificación
sistemática, de grandes construcciones racionales, para
explicar la realidad, si no que estiman como ultima
manifestación de esa realidad de la vida misma. Los
vitalistas ven ala vida como verdadera y ultima realidad , de
naturaleza
irracional como algo fluente, inprehendible , en su verdadero ser
por los conceptos rígidos de la razón , de
ahí que tiendan a desvalorizar la opinión
tradicional acerca del hombre que
pasa de único ser pensante a ser viviente por excelencia
.
Al poner el acento en lo biológico, en lo
instintivo, en la acción, las diversas modalidades del
vitalismo dejan en segundo plano a la razón y se declaran
irracionalistas.
NIETZCHE Y SHOPENHCUER:
Consideran al mundo como la manifestación de un
principio no racional. primordial es la vida
DISTHEY:
Doctrina que afirma que la realidad es historia considera a la
historia como la
realización de un Dios.
SPENGLER:
Toda cultura tiene
su propio criterio en el cual comienza y termina su validez no
existe moral
universal de ninguna naturaleza (niega a dios y ala
filosofía).
KLAGES:
Espíritu conjunto de actividades racionales,
vida- intuición.
Una de las corrientes contemporáneas que
representa la reacción contra la filosofía del
siglo XVIII y de principios del siglo XIX es la denominada
vitalista , caracterizada por la preferencia que da en su
problemática al tema de la vida , y por aparecer
estrechamente unida al movimiento
romántico.
Termino del siglo XIX que se aplica a toda doctrina que
considere los fenómenos físicos –
químicos , esta irreductibilidad . puede significar varias
cosas porque son varios los problemas
cuyas soluciones
divide a los partidarios y a los adversarios del
vitalismo:
- en primer lugar significaba que los fenómenos
vitales no pueden ser enteramente explicados mediante causas
mecánicas. - P. Significaba que un organismo vivo nunca
podrá ser producido artificialmente por el hombre en
un laboratorio
de bioquímica. - Significaba que la vida sobre la tierra y
en general sobre el universo ,
no ha tenido un origen natural o histórico , debido a
la
organización y a la evolución de la sustancia del universo si no
que es fruto de un plan
providencial de una creación divina.
La palabra "dogma", de origen griego, significa
"doctrina fijada". Para los primeros filósofos significó
"opinión". El dogmatismo, opuesto al escepticismo, es una
escuela
filosófica que "considera a la razón humana capaz
de conocer la verdad, siempre que se sujete a métodos y
orden en la investigción, dando por supuestas la
posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el
objeto".
Dice que "los objetos de la percepción
y los objetos del pensamiento nos son dados de la misma manera:
directamente en su corporeidad", y sus seguidores "suponen la
capacidad cognoscitiva del hombre y suponen que la realidad de
hecho existe; su preocupación es la
naturaleza".
Entendemos por dogmatismo aquella posición
epistemología para la cual no existe
todavía el problema del conocimiento, el dogmatismo da por
supuestas la posibilidad y la realidad del contacto entre el
sujeto y el objeto.
El dogmatismo es característica de todos los sistemas
teóricos que defienden lo caduco lo viejo lo reaccionario
y combaten lo nuevo lo progresista .También los valores
existentes , pura y simplemente para el dogmatismo. El dogmatismo
se puede hablar de dogmatismo teórico, ético y
religioso.
Kant habla del dogmatismo en la critica de la
razón pura "el dogmatismo es el proceder dogmático
de la razón pura sin la critica de sus propio poder.
El dogmatismo es un dogma es una tesis aceptada a ciegas
, por simple creencia , sin critica , sin tener en cuenta las
condiciones de su aplicación, el dogmatismo es característica de todos los sistemas
teóricos que defienden lo cauto lo viejo, lo reaccionario
y combaten lo nuevo , lo progresista.
Son dogmáticas las teorías
sociales que ya no encuentran en la realidad en vías de
desarrollo. Una tesis justa en sí , pero aplicada de una
manera no dialéctica , sin tener en cuenta los cambios
concretos de la situación , puede degenerar en dogma.
Entendemos por dogmatismo (doctrina fijada) aquella
posición epistemología para la cual no existe
todavía el problema del conocimiento.
El dogmatismo no ve que el conocimiento es por esencia
una relación entre el sujeto y un objeto. Cree, por el
contrario, que los objetos del conocimiento nos son dados
absolutamente y no meramente por obra de la función
intermediaria del conocimiento.
Según la concepción del dogmatismo , los
objetos de la percepción
y los objetos del pensamiento nos son dados de la misma manera:
directamente en su corporeidad, en el primer caso se pasa por
alto la percepción misma, mediante la cual,
únicamente nos son dados determinados objetos ; en el
segundo la función
del pensamiento y lo mismo sucede respecto al conocimiento de
los
valores.
EMPIRISMO
Sólo el conocimiento sensible nos pone en
contacto con la realidad. Teniendo en cuenta esta
característica, los empiristas toman las ciencias
naturales como el tipo ideal de ciencia, ya que se basa en
hechos observables. El empirismo
supone una crítica a los racionalistas bajo el supuesto
que la razón tiene carácter ilimitado, e incluso el
propio proceso
irracional puede producir cualquier tipo de conclusión. La
razón por sí misma no tiene fundamento y funciona a
partir de supuestos. Por tanto, sólo se consideran
válidos los conocimientos adquiridos mediante la
experiencia.
Los principales representantes de esta corriente
filosófica son: Bacon, Hobbes,
Newton, Locke,
Berkelery y Hume. De ellos, Bacon y Newton
trabajaron preferentemente en el campo de las ciencias
naturales.
Los empiristas entienden por ideas todo aquello que es
objeto de conocimiento; Locke incluirá las percepciones,
mientras que Hume no. Tanto Locke como Hume admiten un
subjetivismo del conocimiento y sostienen que no conocemos
realmente la realidad, sólo las ideas sobre
ésta.
EL EMPIRISMO
CLÁSICO
Como culminación de la visión que el mundo
había presentado la filosofía natural de renacimiento ,
con su enfoque mecanicista de los fenómenos naturales, el
empirismo que siguiendo los pasos iniciales de Francis Bacon , se
desarrolló especialmente en Inglaterra , se
presentaba como un movimiento
filosófico que reaccionaba contra los excesos
metafísicos del racionalismo .
de los que se trataba ahora de valorar adecuadamente la
experiencia sensible .
Principales representantes del empirismo : John Locke ,
Tomas Hobbes ,George
Berkeley y David Hume pensador este último que
ofreció la formulación definitiva de la nueva
corriente filosófica .- es la experiencia sensible al que
decide acerca del carácter verdadero de nuestros
aciertos.
EL EMPIRISMO DEL SIGLO XIX
La tradición del empirismo anglosajón
clásico se prolongó en el siglo XIX con la obra ,
sobre todo de John Stuart Mill , desarrollando la doctrina de
David Hume , Mill negó el principio de la casualidad y
considero que el objeto de la ciencia es el estudio de las
leyes que
explicaban los fenómenos naturales , no la búsqueda
de la razón última de dichas leyes.
Mill defendió el carácter legitimo del
proceso
inductivo , estableciendo que los cánones de su uso en la
investigación científica
constituían además , una explicación
adecuada de la formación en el sujeto de las ideas
generales.
EL EMPIRISMO LÓGICO
Considero a la ciencia como el modelo
metodológico para la búsqueda de conocimiento. Y
abordo la critica a la metafísica
con las armas que le
proporcionaba la metodología científica , la lógica
matemática y el análisis del lenguaje.
Efectivamente , si desde Aristóteles se sabe que la frente del
conocimiento es la observación y la experiencia , en el
método
científico hay sin embargo , algo mas que experiencia y
observación.
Para los empiristas el sujeto es tras su nacimiento una
tabula raza, una hoja en blanco absolutamente limpia en la que se
irán registrando todas las impresiones que la experiencia
vaya produciendo.
En general la actitud de quien se confía a los
procedimientos
de la razón, para la determinación de creencias o
técnicas en un campo determinado. Kant fue
el primero en considerar el término como insignia de la
propia doctrina y extenderlo desde el campo religioso a los
campos de indagación.
En un sentido amplio, cabria definir como tal a toda
teoría
que enfatice la actividad intelectual sobre los sentimientos y
las emociones actitud
opuesta por lo tanto al intuicionismo y el irracionalismo. El
racionalismo
clásico metafísico, sin embargo, cuyos paradigmas
serian el citado Descartes,
Baruch de Spinoza y Gottfried Wilhelm Leibniz , no se limitaban a
señalar la primacía de la razón en cuanto a
instrumento del saber sino que entendían la totalidad de
lo real como una estructura
racional creada por dios que sería así concebido
como " gran geómetra del mundo.
El racionalismo fue sin duda un producto del
siglo XVII. Origen de manera tradicional suele citarse como
primera manifestación histórica de los
planeamientos racionalistas del pensamiento de Pitágoras
que ya a principios del siglo VI a. De n. E. Dentro de una
doctrina general de carácter místico espiritualista
a punto la idea de un universo regido
por la armonía matemática.
La elaboración mas perfecta del racionalismo en
la filosofía griega sería de cualquier forma , obra
de platón por
medio de sus teorías
de las ideas según la cual el fundamento de la realidad
radica en las ideas o formas , esencias eternas intangibles que
constituyen el fundamento de todo lo existente y de las cuales
las cosas físicas no serian sino copias
imperfectas.
Así pues transcurrido el tiempo descartes
llego a través e la duda metódica a su celebre
formulación "pienso, luego existo ". La conciencia del
propio pensamiento constituyó así la certeza sobre
la que el pensador francés fundaría toda su
doctrina basada en no admitir como cierto sino aquello que
apareciera claro y distinto. Y la convicción de que todo
el conocimiento procede esencialmente con los fundamentos
racionales de la realidad.
El hecho mismo de que toda la controversia gira en
torno a la
problemática planteada por Descartes revela, de cualquier
forma, la importancia crucial de las tesis racionalistas ,
así bien el racionalismo metafísico estricto
perdió fuerza a
medida que transcurría el siglo XVII, los pensadores
enciclopedistas adoptaron de forma generalizada el racionalismo
epistemológico, basado según su punto , en la
confianza en el empleo de la
razón como instrumento de conocimiento por el
filósofo alemán Emmanuel Kant mediante el
desarrollo de su idealismo critico supuso en buena medida un
intento de superar la controversia entre los planteamientos
materialista y empiristas extremos.
Elizabeth Romero Perez