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Metodología para la educación en valores a través del Epistolario Martiano




Enviado por yuliyami2000



    1. Resumen
    2. Resultados
      teóricos
    3. Resultados
      prácticos
    4. Plan
      temático.
    5. Conclusiones
    6. Referencia
      bibliográfica
    7. Bibliografía
    8. Anexos

    RESUMEN

    Esta investigación se realizó con el
    objetivo de
    analizar el potencial educativo de cartas
    seleccionadas del epistolario martiano y de elaborar una
    propuesta metodológica de contenido educativo con las
    mismas, para el programa de
    cívica de 9no grado.

    El valor
    científico metodológico de esta investigación está dado en que
    constituye una fuente bibliográfica actualizada que
    permitirá a los docentes ampliar sus conocimientos acerca
    de la obra martiana y, además, orientarse en el trabajo de
    la educación
    en valores.

    Con la investigación se logró conocer el
    potencial educativo de las cartas
    seleccionadas del epistolario martiano, así como se
    aplicó un sistema de clases
    con este contenido a través de un conjunto de objetivos
    educativos para las unidades 1 y 2 del programa de
    cívica de 9no grado.

    Descriptores: Potencial, educativo, propuesta, metodología, educación en
    valores.

    SUMARY

    This investigation has been made with the purpose of
    analyzing the educational potential of letter selected from Jose
    Marti’s letters and to elaborate a methodological proposal
    of educational contents with them.

    The scientific methodological value of this
    investigation is that it constitutes an updated bibliographical
    source which will allow students enrich their knowledge about
    Marti’s work and, besides, to be guided in the work of
    values education.

    The educational potential of the letters selected from
    Marti’s work known with this investigation; a system of
    classes was applied with this content as well educational
    potential.

    Key words: educational potential, methodological
    proposal, values education.

    INTRODUCCIÓN

    La formación de valores cobra una importancia
    capital en
    estos momentos, pues a escala mundial
    constituye una preocupación la pérdida de valores
    que viven hoy las grandes y pequeñas naciones. Casi todos
    los investigadores coinciden en que es imprescindible el estudio
    de los valores
    morales que hoy están latentes.

    Circunstancias globales como la
    internacionalización de la economía, la
    violación de los derechos humanos
    y sobre todo el derrumbe del campo socialista, con sus
    consecuencias económicas, ideológicas y
    políticos sociales, contribuyen al cambio de
    valores a escala mundial.
    Esta problemática afecta de manera especial a la juventud, que
    expresa a través de los valores
    los problemas
    sociales más acuciantes de hoy.

    En nuestro país como en todo el mundo, repercute
    esta situación y constituye una de las prioridades
    esenciales de la escuela cubana la
    búsqueda de vías y métodos
    para la formación de valores.

    La escuela tiene un
    papel decisivo
    en la solución de este problema. Pero los valores no
    deben ser un agregado yuxtapuesto a las áreas curriculares
    clásicas, sino que deben dar sentido e interés a
    estas áreas, retomando los problemas
    cotidianos. Se hace necesario promover un pensamiento
    reflexivo, crítico, que sitúe al estudiante ante
    dilemas, que conduzcan a la objetivización del valor.

    Los curriculum
    deben contemplar de manera explícita y sistemática,
    en sus objetivos
    curriculares y extracurriculares, la utilización de los
    reconocidos valores de la historia del pensamiento
    social Cubano y sus mejores tradiciones humanistas.

    Específicamente se propone la obra del maestro,
    José Martí, hombre que fue
    generoso, altruista, independiente y creador, la que es portadora
    de un sentido absoluto de la eticidad, que proyectó la
    imagen humana
    como único paradigma
    realmente salvador. De la misma podemos extraer métodos
    generales y elementos esenciales para la formación de
    valores en las nuevas generaciones.

    En esta investigación se propone realizar
    esencialmente, un análisis de algunas cartas del epistolario
    martiano a Manuel Mercado (1ro de enero de 1877, 22 de
    enero de 1877, 30 de marzo de 1878, 6 de mayo de 1880, 11 de
    agosto de 1882, julio de 1888, octubre de 1891 y mayo de 1895)
    a María Mantilla, a Amelia (Nueva York
    1882 y Nueva York 1883) y a la madre (10 de noviembre de
    1869, 1892, 15 de mayo de 1894 y 25 de julio de 1894, 2 de
    Febrero de 1895,25 de marzo de 1895 y 9 de abril de 1895), marzo
    de 1895).

    Se pretende, además, insertar este contenido al
    programa de cívica de 9no grado, de acuerdo con un
    conjunto de objetivos de carácter
    educativo para la educación en
    valores, a través de la enseñanza de la cívica.

    La necesidad e importancia de este trabajo radica en que
    responde a las prioridades del MINED en nuestro país,
    durante el presente y el próximo curso escolar, es decir,
    la formación de valores, la formación ciudadana y
    una prioridad de prioridades, la enseñanza media.

    En el país existen importantes trabajos,
    señalados en la bibliografía, sobre la
    teoría
    de los valores; pero aún son insuficientes los estudios
    que se plantean el tratamiento pedagógico de este
    problema, específicamente con estrategias
    concretas en el curriculum.

    Por lo que se nos presenta el siguiente
    PROBLEMA:

    ¿Cómo utilizar las potencialidades
    educativas del epistolario martiano para una educación en
    valores?

    Para lo que se desarrollará el siguiente
    TEMA:

    Metodología para la educación en valores a
    través de cartas seleccionadas del epistolario
    martiano.

    OBJETO:

    El proceso de
    enseñanza-aprendizaje de la
    Educación Cívica.

    CAMPO:

    La educación en valores.

    OBJETIVOS:

    • Analizar el potencial educativo de cartas
      seleccionadas del epistolario martiano.
    • Elaborar una propuesta metodológica, de
      contenido educativo, con la utilización de cartas
      seleccionadas del epistolario martiano para el programa de
      cívica de 9no grado.

    METODOS:

    • TEORICO:

    – Análisis de las fuentes
    históricas: Con el objetivo de
    conocer los elementos que portan las cartas, que pudieran
    contribuir con la educación en valores.

    • EMPIRICO:

    – Aplicación de técnicas:
    Permitió conocer los valores debilitados en los
    estudiantes.

    RESULTADOS TEORICOS

    Comenzamos con unas palabras de Fina García
    Marruz: "¿Dónde vemos antes, en que himnario, en
    que declaración de amor,
    silencios y palabras, comienzos y despedidas, como estas? (…)
    ¿Qué hay en las cartas de Martí que no
    hallamos en ningún otro epistolario por ilustre que sea?
    ¿De dónde proviene esa fuerza para
    implicarnos en su argumentación, en su entusiasmo, en su
    pena? ¿En qué nos conciernen esas dichas efusivas,
    esas tareas de un pasado ya histórico, que de pronto nos
    enfrentan con nuestro propio tiempo?".(1)

    Pues bien, vemos como siendo José Martí un
    poeta cabal sus cartas no suelen tener ese lirismo personal que
    tienen las cartas de los poetas y como siendo también un
    cabal revolucionario, tampoco portan sus cartas como las de otros
    políticos ese carácter
    excluyente; si no que escribe siempre desde todo el hombre y a
    él se dirige. Su acento es a la vez el de un maestro, el
    de un amante, el de un padre y el de un hijo.

    Su estilo conviene a lo que llamó Gabriela
    Mistral "Lo trascendente familiar" (2)Esos dos matices, el
    íntimo y el familiar, que lo caracterizan harán de
    la palabra de Martí una concentración de singular
    riqueza. Pues cualesquiera que sea su propósito inmediato
    apuntan a uno más lejano y decisivo; ir regando –
    como él decía – almas. Es una especie de
    apostolado que no cesa.

    El conocimiento
    de estas cartas; aunque es trasmitido, constituye una especie de
    descubrimiento personal. A
    Martí se le descubre, es más que un aprendizaje, un
    enamoramiento de dos tensiones contradictorias, raramente
    coincidentes en el mismo hombre. La
    energía de hierro y la
    dulzura angélica, la capacidad de acción y el don
    poético. Estos dones realmente excepcionales no
    constituyen su más radical originalidad, si no en ser
    entre tantos esbozos de hombres o tanto genio individual, una
    criatura natural entera, un hombre "de verdad y
    sencillez".(3)

    La originalidad radical de Martí hay que buscarla
    además en su contenido ético, en el corpus de
    valores y creencias que fundamentan tanto su producción intelectual como su actividad
    pública.

    El epistolario martiano es un vivo ejemplo de contenido
    ético. Del mismo uno de los más importantes, es el
    que sostiene a lo largo de veinte años con su amigo
    mexicano Manuel Mercado, su
    confidente de toda la vida.

    En la segunda carta de
    Martí a Mercado desde
    Veracruz el 1 de enero de 1877, Martí expresa aquí
    cuanto han significado para él México y
    su Familia:

    "Llevo a V. y a los suyos, y para mí en la
    gratitud hay gran placer. Ha hecho V. bien en serme bueno: lo
    merezco y lo retribuiré amorosamente (…) y yo pienso
    ahora en el cariño que le tengo, en cómo quiero a
    sus hijos, en las admirables virtudes de Lola, y en la basta
    nobleza de su espíritu. – Ellas van conmigo, para
    que yo las publique y las venere; el bien delicadamente hecho,
    delicadamente será devuelto; – amor de
    hermano me llevo, y su parte más viva es para usted.
    – No me ruboriza ningún favor recibido de su mano,
    por que es V digno de hacérmelos, y yo de recibirlo.- He
    encontrado bondades en mi vida, y la mayor comparable a la de Vd
    – ".(4)

    En este fragmento se aprecian algunas ideas del concepto de La
    Amistad para José Martí, de la verdadera
    amistad que
    existía entre Martí y Mercado, así como
    La Cortesía en el trato entre estos dos amigos.
    Ambos valores de la ética
    martiana se observan de manera permanente en toda la
    correspondencia.

    En otra carta escrita el
    22 de Enero de 1877 se observa que sólo en Mercado
    tenía Martí La Confianza suficiente para
    recibir tales favores y esta es otra de las categorías
    éticas martianas.

    "Tengo yo para con V. una deuda de concepto. Es raro
    que en la aterradora noche en que dije adiós a México, y
    en que en la puerta de mi casa estreché contra mi pecho,
    uno de los corazones más levantados, sanos y generosos que
    he conocido, – no dejase escrita la carta
    necesaria para el cobro de los 50$, que cerrando con amargura los
    ojos de mi conciencia, hube
    de V(…) -, son largas y hermosas cuentas que se
    saldan en la tierra o en
    el cielo."(5)

    En otra carta desde Guatemala el
    30 de marzo de 1878 se queja Martí de una amorosa, pero
    injusta carta de su madre.

    "Realmente se cree que yo las he sacrificado a mi
    bienestar(…) Mi pobre padre, el menos penetrante de todos, es
    el que más justicia ha
    hecho a mi corazón.
    Mi madre tiene grandezas, y se las estimo, y la amo (…) –
    pero no me perdona mi salvaje independencia,
    mi brusca inflexibilidad ni mis opiniones sobre Cuba (…) y
    como yo no tengo que pedirle cuenta de sus errores de creencia
    respecto a mí, sino acariciarla, perdonárselo y
    reformárselo, escríbale V. por su parte mi
    situación angustiosa y mi natural constancia en
    escribirle".(6)

    En esta carta se aprecia La Valentía con
    que plantea Martí sus ideas, a pesar de las
    incomprensiones maternas, aunque siempre mantiene ese otro valor
    de su ética que
    es El Respeto, a su madre. Así como nuevamente la
    confianza en su amigo para resolver estos problemas
    familiares.

    La correspondencia entre Martí y Mercado en el
    año 1877 y 1878, desde Guatemala y
    Cuba es
    copiosa, en ella vierte sus inquietudes familiares y su lucha por
    la supervivencia de hombre honrado e íntegro.

    En el epistolario hay un silencio de 14 meses que
    corresponde a la segunda deportación de Martí a
    España.

    La correspondencia vuelve a abrirse el 6 de mayo de 1880
    en contestación a una carta de Mercado

    " Ni un instante hago esperar mi carta; me dio tanto
    placer la suya, que le envío lo que me queda de alma en
    esta(…) Carmen no comparte, con estos juicios del presente, que
    no siempre alcanzan a lo futuro, mi devoción a mis tareas
    de hoy. Pero compensa estas pequeñas injusticias con su
    cariño siempre tierno y con una exquisita
    consagración a esta criatura que nuestra buena fortuna nos
    dio por hijo(…) regaño a Carmen porque ha dejado de ser
    mi mujer por ser su
    madre.- en cuanto a la mía; ella como tantos otros cree
    que obro impulsado por ciegos entusiasmos o por novelescos
    apetitos; se me reprocha que haga en prosa lo que se me
    tenía por bello cuando lo decía en verso(…)
    –Hago tristemente, sin gozo, ni esperanza alguna, lo que
    creo que es honrado en mí y útil para los
    demás que yo haga. Fuerzas quiero que no premio, para
    acabar esta tarea. Sé de antemano que rara vez cobijan las
    ramas de un árbol, la casa de aquel que lo
    siembra".(7)

    En esta carta se observa como ni la madre, ni la esposa
    de Martí estaban de acuerdo con sus ideas, pero a pesar de
    esto Martí mantiene La Abnegación a sus
    tareas, no por egoísmo sino por lealtad a sus principios y a su
    pueblo, sin esperanza siquiera de ver realizado sus sueños
    se sacrificaba y lo sacrificaba todo. Este es un valor de la
    ética martiana igualmente permanente en su
    obra.

    Un nuevo paréntesis, pero de 27 meses se abre
    entre los años 1880 y 1882, en los primeros años de
    su estancia en Nueva York y Venezuela.

    El 11 de agosto de 1882 se abre nuevamente el
    intercambio epistolar, con una carta de Martí desde Nueva
    York.

    "Va para años que no ve V. letra mía: y,
    sin embargo, no tiene mi alma compañero más activo
    ni confidente más amado que V.- Todo se lo consulto, y no
    hago cosa ni escribo palabra sin pensar si le sería
    agradable si la viese. Y cuente de veras con que si algo
    mío creyera yo que habría de desagradar a V., no lo
    haría de
    fijo.(…) – No es que me acuerde de usted en marcada hora del
    día. Es que sé que V. consolaría mis
    tristezas, si las viera de cerca, y aún siento que las
    consuela con su afecto lejano".(8)

    En esta carta se aprecian otras ideas de la amistad y la
    confianza en estrecha relación.

    En julio de 1888 escribe:

    "Me voy acabando, de hambre de ternura. Por eso me hace
    V. tanto bien cuando me escribe(…)(9)

    De nadie esperé yo nunca nada y si a ocultas
    mías esperé algo de alguien, eso es precisamente lo
    que he tenido. Pero de usted he tenido siempre, aun en
    cariño más de lo que he esperado. Tengo yo en usted
    una fe que ya en muchas cosas y hombres he
    perdido."(10)

    En estos fragmentos de estas cartas se aprecia la
    confianza en su amigo, así como otro valor de la
    ética martiana, El Desinterés.

    En carta fechada Octubre de 1891 se aprecia cuanta
    delicadeza ponía Martí en el trato con Mercado,
    nunca hombre alguno dirigió a otro epístolas
    semejantes, sólo los muy viriles no temen estas extremas
    delicadezas.

    "Yo no conozco hombre alguno mejor que V., ni de
    mérito más cierto, aunque no sea pomposo ni de
    generosidad más natural e infalible, ni de mente y
    corazón
    más abierto a toda bondad y hermosura. V. a la escondida,
    salva honras, ampara caídos".(11)

    En esta carta se aprecia esencialmente La
    Alabanza, otro de los valores que para Martí es:
    "aquella alabanza necesaria y no la vil adulación; aquel
    elogio oportuno que fomenta el mérito, que consuela a los
    tristes, que levanta el ejemplo ante los pobres y los
    descorazonados. De esta forma la alabanza es loable, pero la
    alabanza interesada no es loable." (12)

    En 1894, luego de 19 años de la primera visita de
    Martí a la casa de Mercado, vuelven a encontrarse aquellas
    dos almas gemelas. Martí envejecido y enfermo y el hermano
    mexicano que nuevamente lo alojó en su casa y le
    abrió sus brazos.

    Ya no hay más cartas, luego solo se encuentra
    la carta
    póstuma escrita en el campamento de Dos Ríos, su
    verdadero testamento político.

    "Mi hermano queridísimo: ya puedo escribir, ya
    puedo decirle con qué ternura y agradecimiento y respeto lo
    quiero, y a esa casa que es mía y orgullo y
    obligación; ya estoy todos los días en peligro de
    dar mi vida por mi país y por mi deber – puesto que
    lo entiendo y tengo ánimos con que realizarlo – de
    impedir a tiempo con la
    independencia
    de Cuba que se extiendan por las Antillas los Estados Unidos y
    caigan, con esa fuerza
    más, sobre nuestras tierras de América. Cuanto hice hasta hoy y
    haré, es para eso". (13)

    En esta carta se combinan El honor y las ideas
    antimperialistas del apóstol.

    Y así quedaron unidos en la historia aquellos dos
    hombres y aquellos dos nombres, como signo y ejemplo de amistad
    tierna y verdadera porque – y en esa afirmación
    quedó trunca la carta -. "Hay afectos de tan delicada
    honestidad".(14)

    Luego tenemos las cartas de José Martí a
    María Mantilla. En las que aparece la orientación
    afectiva dedicada por Martí a esta niña, junto a
    los destellos de la universalidad y la permanencia que hacen de
    la obra del maestro un tesoro inagotable. Estas cartas expresan
    ideas que conservan una edificante vigencia, con una
    lección de humanidad y comportamiento
    social, de indudable fuerza guiadora. Esto se expresa en estrecha
    relación con los valores de la ética martiana que
    portan las cartas, en los siguientes fragmentos:

    En carta desde México, en julio de 1894
    expresa:

    "Pero lo admirable aquí es el pudor de las
    mujeres, no como allá, que permiten a los hombres un trato
    demasiado cercano y feo(…) Y hablan con sus amigos, con toda la
    libertad
    necesaria; pero a distancia, como debe estar el gusano de la
    flor. Es muy hermoso aquí el decoro de las mujeres. Cada
    una, por su decoro parece una
    princesa. " (15)

    El Decoro es el primer valor de la ética
    martiana que aparece en estas cartas.

    En otra carta del 2 de Febrero de 1895 Martí
    aconseja a la niña:

    "No tengas nunca miedo a sufrir. Sufrir bien, por algo
    que lo merezca, da juventud y
    hermosura. Mira una mujer generosa:
    hasta vieja es bonita, y niña siempre,(…) y mira a una
    mujer egoísta, que aun de joven es vieja y seca(…)-
    Quiere y sirve, mi María – Así te
    querrán, y te querré(…) pero ya estarás
    tranquila, cuidando mucho a tu madre tan buena y tratando de
    valer tanto como quien más valga, que es cosa que en la
    mayor pobreza se puede
    obtener, con la receta que yo tengo para todo, que es saber
    más que los demás, vivir humildemente, y tener la
    compasión y la paciencia que los demás no
    tienen(…)Para la gente común, su poco de música común,
    porque es un pecado tener la cabeza más alta que la de los
    demás y hay que hablar la lengua de
    todos, aunque sea ruin, para que no hagan pagar demasiado cara la
    superioridad. – Pero para uno, en su interior, en la libertad de su
    casa, lo puro y lo alto".(16)

    En estos fragmentos encontramos La Honra, La
    Bondad y La Sencillez conque aconseja Martí a
    esta niña que debe vivirse en cualquier
    circunstancia.

    En otra carta del 25 de marzo de 1895
    expresó:

    "No amarán en este mundo sino lo que merezca
    amor, – de que se me conserven generosas y sencillas,
    – de que jamás tendrán de amigo a quien no
    las iguale en mérito y pureza.’’
    (17)

    Aquí encontramos La Grandeza y La
    Pureza.

    Por último tenemos la carta escrita por
    Martí a María Mantilla el 9 de abril de 1895 desde
    Cabo Haitiano.

    "¿Piensa en la verdad del mundo, en saber, en
    querer – en saber, para poder querer,
    – querer con la voluntad, y querer con el cariño?
    ¿Se sienta, amorosa, junto a su madre triste? ¿Se
    prepara a la vida, al trabajo virtuoso e independiente de la
    vida, para ser igual o superior a los que vengan luego, cuando
    sea mujer, a hablarle de amores?(…) ¿Piensa en el trabajo,
    libre y virtuoso, para que la deseen los hombres buenos, para que
    la respeten los malos y para no tener que vender la libertad de
    su corazón y su hermosura por la mesa y por el vestido?
    Eso es lo que las mujeres esclavas,- esclavas por su ignorancia y
    su incapacidad de valerse, llaman en el mundo "amor". Es grande,
    amor: pero no es eso(…) Amor es delicadeza, esperanza fina,
    merecimiento y respeto".(18)

    En este fragmento Martí hace alusión al
    trabajo, es decir, la laboriosidad para ser respetada y querida
    por todos y para que sea honesta y no tenga necesidad de caer en
    un acto que esté en contra de la decencia. Por tanto los
    valores de la ética martiana que traslucen estas
    líneas son: El Respeto, El Trabajo y La
    Honestidad.

    Esta carta continúa y más adelante
    Martí escribe:

    "Es como la elegancia, mi María, que está
    en el buen gusto, y no en el costo. La
    elegancia del vestido, – la grande y verdadera, –
    está en la altivez y fortaleza del alma. Un alma honrada,
    inteligente y libre, da al cuerpo más elegancia, y
    más poderío
    a la mujer, que las
    modas más ricas de las tiendas. Mucha tienda poca alma.
    Quien tiene mucho adentro, necesita poco afuera, Quien tiene
    mucho afuera tiene poco adentro y quiere disimular lo poco. Quien
    siente su belleza, la belleza interior, no busca afuera belleza
    prestada: Se sabe hermosa, y la belleza echa luz(…) Pasa,
    callada, por entre la gente vanidosa. Tu alma es tu seda(…)
    Siéntete limpia y ligera, como la luz. Deja a otros
    el mundo frívolo: tú vales más.
    Sonríe y pasa".(19)

    En esta última carta se combinan La
    Dignidad, La Honradez, El Desinterés
    y
    La Virtud.

    Estas cartas son ejemplo de valor perdurable. Recordemos
    las palabras de Fina García Marruz: "Volvamos a aquel que
    le escribió un día a su pequeña María
    Mantilla con un acento casi escolar de ternura que nunca nadie ha
    tenido después".(20)

    En las cartas de José Martí a su hermana
    Amelia igualmente se aprecian lecciones de comportamiento
    social, útiles para toda mujer, y a su vez aparecen otros
    valores de la ética martiana, con múltiples ideas
    de qué significado y en qué consistían estos
    para José Martí, según su propio sistema
    ético. Por ejemplo en esta carta desde Nueva York, en 1882
    le aconseja a su hermana:

    "- Empiezan las relaciones de amor en nuestra tierra por
    donde debieran terminar.– Una mujer de alma severa e
    inteligencia
    justa debe distinguir entre el placer íntimo y vivo, que
    semeja el amor sin
    serlo,(…) – y ese otro amor definitivo y
    grandioso".(21)

    En el fragmento de esta carta se aprecia La
    Grandeza desde el punto de vista de la excelencia moral, La
    Honestidad
    como decoro, pudor y El Decoro como honor y respeto a
    sí mismo y los demás, así como La
    Dignidad.

    De igual forma aparecen estos valores reflejados en otro
    fragmento de esta carta, desde Nueva York, en 1882

    "Ahí está tu espíritu tierno, que
    reboza de ti, como la esencia de las primeras flores de mayo. Por
    eso quiero yo que te guardes de vientos violentos y traidores, y
    te escondas en ti al verlos pasar: que como las aves de
    rapiña por los aires, andan los vientos por la tierra en
    busca de la esencia de las flores. Toda la felicidad de la vida,
    Amelia, está en no confundir el ansia de amor que se
    siente a tus años con ese amor soberano, hondo y dominador
    que no florece en el alma sino después del largo examen;
    detenidísimo conocimiento,
    y fiel y prolongada compañía de la criatura en
    quien ha de ponerse(…) Ayúdate de mí para ser
    venturosa, que yo no puedo ser felices, pero sé la manera
    de hacer feliz a los otros".(22)

    En otra carta desde Nueva York en Febrero de 1883, ya
    Amelia se ha casado y le dice:

    " Serás dichosa porque para serlo solo es
    necesario sentirse amado, encalorado, acompañado, bien
    cuidado, bien envuelta por alguien. – Pero este bien no se
    tiene sino ocasionando otro semejante.- Nadie se dará
    jamás – sino a quien se dé a él(…) –
    Tú eres abierta, sincera, caliente de corazón,
    caritativa, pura, generosa. Quien no lo es, – es odioso –
    cualesquiera que sean sus galas de inteligencia o
    de hermosura. – Y si la falta de esas buenas cualidades es
    lamentable en el hombre, –
    en la mujer, que
    creemos urna y hogar de ellas, es abominable. – Pero
    así como el alma se aparta con disgusto de los de
    corazón frío, y mente calculadora y reservada,
    así se entrega con júbilo y sin reboso, a los de
    espíritu sencillo y ardiente, mano acariciadora, y
    pensamiento abierto. Es ley natural
    infalible que los que esto dan, – esto tengan –", y
    que los que esto no dan, no tengan esto. (23)

    En esta carta se aprecia como Martí hace
    énfasis en lo imprescindible que es la presencia de
    determinados valores en la mujer como: La Bondad, La
    Pureza y La Sencillez.

    Por último hacemos el análisis de los
    valores que aparecen en las cartas a la madre, la cual al
    enfermar de la vista rompió todas las cartas de su hijo y
    quedaron muy pocas a salvo, por ejemplo la escrita el 10 de
    noviembre de 1869, con apenas 16 años y
    encontrándose en el presidio político.

    "De mucho me sirve mi prisión – bastante
    lecciones me ha dado para mi vida, que auguro que ha de ser
    corta, y no las dejaré de aprovechar -. – Estoy
    preso,(…) – pero nada me hace falta, sino es de cuando en
    cuando 2 ó 3 rs para tomar café(…)- Sin embargo cuando se pasa una
    sin ver a su familia, ni a
    ninguno de los que quiere, bien puede pasarse un día sin
    tomar café. –
    Papá me dio 5 ó 6 rs el lunes.– Di 2 ó
    3 de limosna y presté 2(…) Esta es una fea escuela,
    porque aunque vienen mujeres decentes, no faltan algunas que no
    lo son.- A Dios gracias el cuerpo de las mujeres se hizo para
    mí de piedra. – Su alma es lo inmensamente grande, y
    si la tienen fea, bien pueden irse a brindar a otro lado sus
    hermosuras -. Todo conseguirá la cárcel, menos
    hacerme variar de opinión en este asunto".(24)

    En estos fragmentos de una de las primeras cartas
    escritas por Martí, encontramos una enorme riqueza
    ética, con valores como: La Disciplina, La
    Paciencia, La Bondad, El Desinterés y
    La Moral.

    En otra carta escrita en 1892 le expresa:

    "Todavía no me siento con fuerzas para escribir.
    No es nada, no es ninguna enfermedad, no es ningún peligro
    de muerte
    (…)Mucho la necesito: mucho pienso en V. nunca he pensado tanto
    en V.: Nunca he deseado tanto tenerla aquí(…). Bueno:
    los tiempos son malos, pero su hijo es bueno(…) Pero no crea
    que se afloja, ni corre riesgo
    ninguno".(25)

    En este fragmento encontramos esencialmente La
    Pureza de las ideas de José Martí, por su
    lealtad a las mismas, aún en las peores condiciones
    físicas

    En carta del 15 de mayo de 1894 se reitera este valor de
    la ética martiana y aparecen otros más:

    "Pero mientras alla obra que hacer, un hombre entero no
    tiene derecho a reposar. Preste cada hombre, sin que nadie lo
    regañe, el servicio que
    lleva en sí. ¿Y de quién aprendí yo
    mi entereza y mi rebeldía, o de quien pude heredarlas,
    sino de mi madre y de mi padre(…)? Mi pluma corre de mi verdad:
    o digo lo que está en mí, o no lo digo(…) Mi
    porvenir es como la luz del carbón blanco, que se quema
    él para iluminar alrededor(…) siento que jamás
    acabarán mis luchas(…) la muerte o el
    aislamiento serán mi premio único: – y si vivo la
    autoridad de
    mi conciencia, de la
    gente buena
    y el trabajo -." (26)

    Entre los valores que consideramos se encuentran en
    estas líneas están: El Derecho, La
    Verdad, La Palabra, El Heroísmo, y El
    Carácter.

    En la última carta escrita a la madre el 25 de
    marzo de 1895 desde Montecristi expresa:

    "Hoy, 25 de marzo, en vísperas de un largo viaje,
    estoy pensando en Vd. Yo sin cesar pienso en Vd. Vd se duele en
    la cólera de su amor, del sacrificio de mi vida; y
    ¿por qué nací de usted con una vida que ama
    el sacrificio? Palabras, no puedo. El deber de un hombre esta
    allí donde es más útil. Pero conmigo va
    siempre, en mi creciente y necesaria agonía, el recuerdo
    de mi madre(…) – jamás saldrá de mi
    corazón obra sin piedad y sin limpieza –
    ".(27)

    Esta última carta reafirma El Deber y
    El Sacrificio que serán un eje central en la
    ética martiana, aparece además la justicia.

    Unanumo llamó a esta oración "en
    vísperas de un largo viaje", una de las oraciones
    más bella de la lengua
    española, por lo sentenciosa y llana, así como por
    la fuerte raíz ética.

    RESULTADOS PRACTICOS

    La enseñanza de la cívica en secundaria
    básica se ubica en noveno grado, donde se dirige a
    sistematizar y profundizar en los deberes y derechos ciudadanos, en las
    normas
    jurídicas y de convivencia social, pero no se hace
    referencia a los valores
    morales que deben fortalecerse , sobre todo en esta etapa, la
    adolescencia.
    Lo cual puede lograrse a través del propio sistema de
    conocimiento de la asignatura, pero con el apoyo de otros
    recursos, como
    por ejemplo la obra martiana.

    En el programa de Educación Cívica de
    noveno grado aparecen los objetivos generales de la asignatura
    que están en correspondencia con el plan
    temático a impartirse, con los contenidos que se abordan
    en el libro de
    texto,
    así como con las orientaciones metodológicas. Sin
    embargo no se hace uso de la obra martiana, como recurso para la
    formación en valores.

    El programa actual concibe once objetivos generales de
    la asignatura en noveno grado:

    1. Contribuir a la formación de la
      concepción científica del mundo mediante el
      análisis de los procesos
      políticos y sociales que se desarrollan en el
      país a la luz de los principios de
      la moral
      socialista.
    2. Contribuir a la formación de los rasgos
      fundamentales de los conceptos: familia socialista,
      patriotismo, internacionalismo proletario, trabajo, legalidad
      socialista, organización política de la
      sociedad,
      democracia
      socialista, humanismo
      socialista y modo de vida socialista.
    3. Propiciar en los alumnos la consolidación de
      criterios y puntos de vista sobre la responsabilidad de todos los miembros de
      la familia
      acorde con la edad y el sexo, sobre
      la base de los principios éticos de la sociedad
      socialista que sustentan las relaciones familiares; a formar
      una conciencia clara de su responsabilidad en la constitución de la nueva
      familia.
    4. Contribuir a la expresión de sentimientos y
      actitudes
      por los alumnos, de amor y respeto hacia la patria socialista,
      hacia el internacionalismo proletario mediante la
      valoración de hechos históricos actuales y de su
      actuación cotidiana, que muestren el cumplimiento de sus
      deberes prácticos, así como de rechazo hacia
      formas de conductas que manifiesten el incumplimiento de estos
      deberes.
    5. Favorecer la comprensión por los alumnos de la
      necesidad de la solidaridad y
      de la preservación de la paz como premisa necesaria para
      el desarrollo
      de la humanidad, a través de la valoración de
      hechos que muestren actitudes
      solidarias hacia causas justas y hacia la búsqueda de
      soluciones
      de paz, así como que expresen rechazo por aquellos
      hechos que contravienen estos propósitos.
    6. Contribuir a la formación de una conciencia
      laboral y a una
      actitud
      positiva de los estudiantes hacia el valor del trabajo y sus
      resultados y al conocimiento de actitudes y cualidades que
      deben estar presentes en los trabajadores, mediante la
      valoración del cumplimiento de sus tareas laborales y
      las del colectivo, así como mostrar su
      disposición consciente hacia la incorporación, en
      correspondencia con el sexo, con
      sus capacidades y habilidades, oficios y profesiones necesarias
      para el desarrollo
      socioeconómico de nuestro país.
    7. Contribuir al conocimiento de aspectos
      jurídicos fundamentales y normas de
      convivencia social necesarias para el ejercicio ciudadano y a
      la aceptación consciente de estas normas al apreciar su
      valor en la regulación de la conducta
      ciudadana, para el bienestar individual y colectivo de la
      sociedad, mediante su utilización en la vida
      cotidiana.
    8. Propiciar el
      conocimiento práctico de la
      organización política de la
      sociedad cubana para que los alumnos argumenten el papel que
      desempeña el Partido, la UJC, el Estado,
      el Gobierno y
      demás organizaciones
      de masas y sociales en el ejercicio de la democracia
      socialista en Cuba y valorar la participación de las
      masas en general y en particular de los jóvenes en este
      aspecto.
    9. Contribuir a dar solidez a criterios y puntos de
      vistas en los alumnos que le permitan defender y demostrar la
      superioridad del modo de vida en Cuba y rechazar actitudes y
      manifestaciones contrarias a la moral
      socialista, mediante la valoración de los logros de la
      Revolución cubana en las esferas
      económicas, políticas y sociales, como resultado de
      la participación de todo el pueblo y de él, como
      ciudadano, en el cumplimiento de las tareas.
    10. Contribuir a dar solidez a criterios y puntos de
      vista en los alumnos que les permitan favorecer la
      consolidación de cualidades morales de la
      personalidad comunista como el colectivismo, la amistad, la
      colaboración, la honestidad, la modestia, la sencillez,
      entre otros, a través del análisis de las
      actuaciones y conductas en hechos de la vida cotidiana, como
      elementos que están presentes en la forma de
      actuación de nuestros jóvenes.
    11. Desarrollar habilidades docentes que les permitan
      trabajar de forma independiente tales como:
    • extraer datos para
      interpretar y utilizar en clases y seminarios.
    • Elaborar resúmenes, ponencias, fichas de
      contenido; extraer ideas centrales sobre contenidos de textos,
      documentos del
      Partido y el Estado
      Cubano, de la prensa y otros
      materiales
      de literatura
      científica popular.
    • Elaborar tablas comparativas, cuadros
      sinópticos y esquemas.

    PLAN
    TEMÁTICO.

    Unidad # 1. La familia
    cubana.

    1. ¿Qué es la familia?.
    • ¿Cómo vivimos en la
      familia?.
    • La comunicación. La relaciones de afecto,
      confianza y respeto mutuo entre los miembros de la
      familia.
    • La armonía del medio familiar. La
      solución de las dificultades que pueden
      presentarse.
    • ¿Cómo participamos en la vida
      familiar?.
    1. Participación de la familia en la vida de la
      comunidad.
    2. Las relaciones entre los jóvenes
      cubanos.
    • la camaradería, la amistad y el respeto mutuo
      en las relaciones entre los jóvenes.
    • Lo espiritual y lo sexual en las relaciones de la
      pareja.
    1. Los planes futuros de la pareja.
    • Valores morales de la constitución del matrimonio.
    • Condiciones necesarias para constituir el matrimonio.
    • ¿Qué es la planificación familiar?.
    • La responsabilidad ante la sociedad de tener un
      hijo.
    • Consecuencia del matrimonio precoz y la maternidad
      temprana.
    1. Los conflictos
      matrimoniales, la separación y el divorcio
      en la pareja.
    • La importancia de la estabilidad
      matrimonial.
    • La preparación de la pareja para enfrentar las
      contradicciones matrimoniales.

    Unidad # 2. La nación
    cubana. El patriotismo y el internacionalismo del pueblo
    cubano.

    1. Soy cubano.
    2. Tradición patriótica del pueblo
      cubano.
    • Cuba un pueblo de patriotas desde los mambises hasta
      la actualidad.
    • El respeto al patrimonio
      nacional.
    1. El patriotismo del pueblo cubano.
    • El cumplimiento diario de nuestros
      deberes
    1. La defensa de la patria socialista.
    • ¿Qué es la guerra de
      todo el pueblo?.
    • Nuestra participación en la SEPMI.
    • El SMG, derecho y deber de los jóvenes
      cubanos.
    1. Patria es humanidad.
    • ¿Qué le damos al mundo y qué le
      damos a la humanidad?.
    1. La Revolución Cubana y la Paz.

    Unidad # 3. El trabajo en Cuba
    Socialista.

    1. El trabajo en Cuba Socialista. Su
      importancia.
    • El trabajo: derecho que garantiza nuestra sociedad
      sin distinción.
    • Papel de la mujer como constructora de la nueva
      sociedad.
    • Trabajo voluntario: un motor impulsor
      del desarrollo.
    1. La disciplina
      laboral:
      factor decisivo en nuestros trabajadores.
    • Actitud consciente y creadora ante el
      trabajo.
    • La jornada laboral exige aprovechamiento y calidad.
    • ¿Por qué todos debemos ser vigilantes
      conscientes de la seguridad e
      higiene del trabajo?.
    1. La juventud cubana: ejemplo de amor al
      trabajo.
    • Estudio y trabajo: dos tareas y un mismo fin para
      nuestros jóvenes.
    • La juventud cubana, ejemplo de actitudes heroicas y
      cotidianas.
    • Nuestro trabajo en otras tierras del
      mundo.
    1. Somos los futuros trabajadores que necesita el
      desarrollo del país.
    • ¿Esta preocupada la juventud para seleccionar
      un oficio o profesión?

    Unidad # 4. La Legalidad Socialista.

    1. Las leyes en Cuba
      como expresión jurídica de la voluntad del
      pueblo en el poder.
    2. La Legalidad Socialista y la educación
      jurídica de los ciudadanos.
    3. El estado
      Socialista y su papel ante el incumplimiento de las leyes.
    4. El sistema de contravenciones.
    5. El respeto y la ayuda a las autoridades que nos
      protegen.

    Unidad # 5. La
    organización política de la
    sociedad.

    1. ¿Qué elementos integran la organización política de la
      sociedad cubana?.
    2. El Partido Socialista de Cuba es la fuerza
      dirigente de toda la sociedad cubana.
    3. La Unión de Jóvenes Comunistas;
      vanguardia
      de la juventud.
    4. El Estado Cubano.
    5. El Poder Popular.
    6. Las Organizaciones de masas y
      sociales.
    7. El ejercicio de la democracia en Cuba.

    Unidad # 6. La vida en Cuba
    Socialista.

    1. El modo de vida socialista.
    • Característica de nuestro modo de vida
      socialista.
    1. ¿Cómo vivimos en Cuba
      Socialista?.
    • Nuestro estado se preocupa para elevar el nivel de
      vida de todos los ciudadanos.
    • La seguridad
      plena de todos los ciudadanos en el futuro.
    • El aseguramiento de la igualdad de
      derechos y
      oportunidades de la mujer en nuestro país.
    1. El comportamiento social y los hábitos de
      conducta
      que deben sistematizar.
    • La educación entre las personas hace
      más bella la vida.
    • El aspecto personal como parte del respeto que nos
      debemos a nosotros mismos y a los demás.
    • ¿Qué es el tiempo libre y en qué
      lo emplea nuestra juventud?.
    1. La obra de la Revolución. Un impresionante
      ejemplo.

    Como puede apreciarse, aunque existen objetivos
    definidos en el programa de la asignatura, encaminados a
    contribuir con la formación y fortalecimiento de
    sentimientos y actitudes hacia la familia, los amigos, la patria
    y la sociedad, sin embargo en el plan
    temático que debe dar cumplimiento a estos objetivos, no
    se hace referencia a la obra martiana, como un medio que pudiera
    apoyar, fortalecer o profundizar en estos contenidos.

    Por tanto se propone:

    – Desarrollar en las unidades 1 y 2 del programa, un
    conjunto de temáticas martianas.

    – Utilizar nuevos objetivos, para el cumplimiento de
    estas temáticas, pues como el contenido propuesto es de
    carácter educativo, los objetivos utilizados
    deberán tener igualmente un carácter
    educativo.

    Dado lo anteriormente expuesto ofrecemos la siguiente
    metodología

     

    Cartas

    Valores

    Concepto según las ideas Martianas que
    aparecen en las cartas

    Objetivos educativos para la
    Unidad

    Valor y Temática por la cual tiene
    salida el mismo según la unidad
    correspondiente

    1

    1ro de enero de 1877.

    La amistad

    Una relación de gratitud, cariño,
    bondad, retribución, amor, compañerismo y
    confianza.

    Evidenciar sentimientos de amor, respeto y
    confianza hacia los padres, demás familiares y las
    amistades

    1,2 y 3/UNIDAD # 1. 1.1.3: Las relaciones entre
    los jóvenes cubanos. 1.3.1: la camaradería,
    la amistad y el respeto mutuo en las relaciones

    2

    Octubre de 1891.

    La alabanza

    La alabanza necesaria, el elogio oportuno, no la
    vil adulación.

    3

    11 de agosto de 1882

    La cortesía

    La delicadeza en el trato, el respeto, la
    ternura.

    4

    22 de enero de 1877 julio de 1888

    La confianza

    La plena seguridad en un amigo, en todo momento, ya
    sea como confidente o deudor.

    4 y 5 /UNIDAD # 1. 1.1.2: La
    comunicación. Las relaciones de afecto,
    confianza y respeto mutuo entre los miembros de la
    familia.

    5

    30 de marzo de 1878 9 de abril de 1895

    El respeto

    Estima, compresión hacia los demás y
    hacia sí mismo.

    6

    9 de abril de 1895 y Nueva York 1882

    La honestidad

    Ser decente, recatado, pudoroso, tener compostura,
    pensar en el trabajo y no en vender el cuerpo por elementos
    materiales.

    Desarrollar los valores de la honestidad, la
    honradez, la bondad, la sencillez y la sinceridad que
    contribuyan a la armonía del medio
    familiar

    6,7,8,9,10,11 y 12/ UNIDAD # 1. 1.1.3: La
    armonía del medio familiar. La solución de
    las dificultades que puedan presentarse.

    7

    9 de abril de 1895

    La honradez

    La altivez y fortaleza del alma, proceder con
    rectitud.

    8

    2 de febrero de 1895 y febrero de 1883

    La bondad

    Ser generoso, querer y servir a los demás,
    ser caritativo.

    9

    2 de febrero de 1895 y febrero de 1883

    La sencillez

    Humildad, sinceridad, tener un pensamiento
    abierto.

    10

    9 de abril de 1895

    La virtud

    En el sentido amplio de la palabra, la
    inteligencia y la voluntad.

    11

    15 de mayo de 1894

    La verdad

    La sinceridad.

    12

    15 de mayo de 1894

    La palabra

    La natural y abierta expresión de las
    ideas.

    13

    julio de 1894 y Nueva York 1882

    El decoro

    Pudor, recato

    Fortalecer los valores morales de la honestidad,
    la grandeza, la dignidad, el decoro, la honra y el trabajo
    que sirvan de base a la constitución del
    matrimonio.

    13,14,15,16,17 y 18/UNIDAD # 1. 1.4.1:
    Valores morales en la constitución del
    matrimonio.

    14

    2 de febrero de 1895

    La honra

    Estima y respeto adquirido por la dignidad y la
    pureza con la que se vive en cualquier
    circunstancia.

    15

    25 de marzo 1895 y febrero de 1882

    La grandeza

    La relación con quien nos iguale en
    mérito y pureza, es decir saber escoger entre las
    personas que realmente merecen nuestra amistad, nuestro
    amor y los que no lo merecen.

    16

    9 de abril de 1895 y febrero de 1882

     

    La dignidad

    Decoro en la manera de comportarse.

    17

    10 de noviembre de 1869

    La moral

    La decencia, el alma grande.

    18

    9 de abril de 1895

    El trabajo

    Virtuosismo, independencia, sabiduría,
    libertad y respeto.

    19

    30 de marzo de 1878

    La abnegación

    Dedicación absoluta a las tareas, empleo y
    sacrificio de todas las fuerzas en pos de una
    tarea.

    Despertar sentimientos patrióticos,
    destacando las acciones
    de nuestros héroes y mártires, como ejemplos
    que deben de imitar

    19,20,21,22,23,24,25,26,27,28,29/ UNIDAD # 2. 2.1:
    Tradición patriótica de nuestro
    pueblo.

    20

    julio de 1888

    El desinterés

    Despego de todo interés económico, material y
    apego a las ideas y los principios que responden a una
    causa.

    21

    25 de marzo de 1895

    El deber

    Cumplimiento cabal de las responsabilidades y
    tareas que responden a los principios.

    22

    6 de mayo de 1880 25 de marzo de 1895

    El sacrificio

    Entrega absoluta a una causa, incluso de la propia
    vida.

    23

    Enero de 1892

    La pureza

    Proceder con integridad, rectitud, en lo personal
    y lo social. No traicionar las ideas, los
    principios.

    24

    10 de noviembre de 1869

    La disciplina

    La madurez, asimilación y adaptación
    a las condiciones.

    25

    10 de noviembre de 1869

    La paciencia

    Espera con sosiego en mengua del honor, capacidad
    de sufrir sin perturbación del
    ánimo.

    26

    15 de mayo de 1894

    El heroísmo

    El sacrificio, la constancia en la lucha en aras
    del presente y el futuro mejor.

    27

    25 de marzo de 1895

    La justicia

    La piedad, la limpieza

    28

    15 de mayo de 1894

    El derecho

    Es aquella posibilidad que tiene todo hombre de
    obrar, de servir a su patria.

    29

    6 de mayo de 1880

    La valentía

    Firme manifestación de las ideas
    revolucionarias.

    30

    15 de mayo de 1894

    El carácter

    La voluntad de actuar conscientemente por una
    obra, una tarea con entereza y rebeldía.

    Manifestar sentimientos de amor,
    admiración, respeto, honor y orgullo por la patria
    socialista y quienes la defienden.

    30 y 31/ UNIDAD 2. 2.2.1: Cuba, un pueblo
    de patriotas, desde los mambises hasta la
    actualidad

    31

    1895

    El honor

    Orgullo y satisfacción que se siente cuando
    se defienden los principios, las ideas más dignas y
    justas.

    CONCLUSIONES

    1-Por tanto , ha de ser nuestra propia historia un
    agente activo y real en la formación de las nuevas
    generaciones. Siempre buscándose el sentido de cada uno de
    estos elementos y específicamente de las cartas de
    José Martí que fueron analizadas en el trabajo, las
    cuales son portadoras de valores que conservan una indudable
    vigencia. Por lo que las consideramos un valioso instrumento de
    lectura y de
    una educación conforme a valores que coincidan con la
    tradición humanista de nuestro pueblo.

    2-El programa de Educación Cívica de 9no
    grado que fuera escogido para la aplicación de los aportes
    teóricos de este trabajo, constituye el marco
    idóneo dentro de todas las otras opciones de tipo
    curricular que pudieran utilizarse para una educación en
    valores, siempre y cuando la propuesta del sistema de clase sea
    aplicada de forma amena, creativa y según los objetivos de
    carácter educativo que también aporta el
    trabajo.

    3-La aplicación de la propuesta durante el
    presente curso, arrojó que si bien no se cumplen
    completamente los objetivos propuestos para la unidad y las
    clases, pues se requiere de todo un sistema de influencias para
    una educación en valores, si se logró que los
    estudiantes se sensibilizaran, reflexionaran, debatieran,
    dialogaran y problematizaran sobre todos los temas seleccionados,
    por lo que se considera la propuesta un valioso material para una
    educación en valores.

    REFERENCIA BIBLIOGRAFICA

    (1)

    Fina Gracia Marruz, Temas Martianos.
    P306

    (2)

    Gabriela Mistral. La lengua de Martí. En:
    Antología Crítica de Manuel Pedro
    González. México D.F. Publicaciones de la
    Editorial Cultura.
    T.G.S.A. 1960,p 28

    (3)

    Fina Gracia Marruz, Temas Martianos
    p.310

    (4)

    Epistolario Tomo I. Pág 61

    (5)

    Epistolario Tomo I. Pág 65

    (6)

    Epistolario Tomo I. Pág 116

    (7)

    Epistolario Tomo I. Pág 182

    (8)

    Epistolario Tomo I. Pág 245

    (9)

    Epistolario Tomo II. Pág 41

    (10)

    Epistolario Tomo I. Pág 334

    (11)

    Epistolario Tomo II. Pág 319

    (12)

    José Martí. O.C.T I. Pág
    369-370

    (13)

    Epistolario Tomo V. Pág 250

    (14)

    IDEM Pág 252

    (15)

    Epistolario Tomo IV. Pág 227

    (16)

    Epistolario Tomo V. Pág 55

    (17)

    Epistolario Tomo V. Pág 127

    (18)

    Epistolario Tomo V. Pág 145

    (19)

    Epistolario Tomo V. Pág 148

    (20)

    Fina Gracia Marruz, Cartas a María
    Mantilla. P 10

    (21)

    Epistolario Tomo I. Pág 224

    (22)

    Epistolario Tomo I. Pág 223

    (23)

    Epistolario Tomo I. Pág 263

    (24)

    Epistolario Tomo I. Pág. 15

    (25)

    Epistolario Tomo III. Pág 31

    (26)

    Epistolario Tomo IV. Pág. 138

    (27)

    Epistolario Tomo V. Pág. 116

    BIBLIOGRAFÍA

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    educación ciudadana.

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    Varela, 1992.

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    —p.2-13–.Fotocopia de: Revista
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    Educativa –número 12–.Madrid, diciembre
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    Habana: Ed Ciencias
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    Fabelo, José Ramón.
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    –p.12-14 –. En Revista Acuario–. número 6–.La Habana,
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    Martí Pérez, José. Cartas
    Familiares.–. La Habana: Edición del Centenario y del
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    Martí, 1953. —131p.

    Martí Pérez, José. Cartas a
    María Mantilla. Ed. Gente Nueva, 1982-102p.

    Martí Pérez, José. Epistolario en 5
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    Martí Pérez, José. Obras Completa
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    Martí Pérez José. Obras Completas
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    filosofía?. —. La Habana: Ed Política, 1989.
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    1996

    Vitier, Cintio. Cuadernos Martianos, 2. — La Habana:
    Ed Pueblo y Educación, 1990.

    Vitier, Cintio y Fina García Marruz. Temas
    Martianos. Biblioteca
    Nacional José Martí. La Habana,
    1969-347p.

    Anexo # 1

    Sistema computarizado José Martí para la
    selección de pensamientos, lemas, documentos,
    versos de las obras completas y fotos del
    héroe nacional de la República de Cuba. Carlos M.
    Marchante Castellanos y Carlos M. Marchante
    Lorenzo.1992

    Anexo # 2.

    Técnica "Completamiento de frases
    inconclusas"

    Completa las frases que a continuación se te
    presentan:

    1. el amigo
    2. el estudio
    3. es agradable
    4. la gran ilusión
    5. lo mas querido
    6. la familia
    7. la amistad
    8. es triste
    9. la escuela
    10. la mayor aspiración

      12- el amor

    11. respetar
    12. la escuela al campo
    13. las otras personas
    14. es una felicidad
    15. el fraude
    16. lo peor
    17. la corrupción
    18. el peor defecto
    19. la patria
    20. el deber
    21. vender el cuerpo
    22. el servicio
      social
    23. el imperialismo
    24. el honor
    25. los obstáculos
    26. la traición
    27. la mayor virtud

    Anexo # 3

    Técnica "Las
    confesiones
    ":

    1. la virtud que usted prefiere
    2. su idea de la felicidad
    3. su noción de la desgracia
    4. el defecto que usted perdona
    5. el defecto que usted detesta
    6. su poeta predilecto
    7. su héroe predilecto
    8. su heroína predilecta
    9. su ocupación predilecta
    10. su idea del trabajo
    11. su idea del fraude
    12. la dignidad es para usted
    13. la corrupción significa
    14. ser responsable es
    15. su regla de conducta.

     

    AUTORA:

    Lic. Juliet Gelavert Jardines

    CENTRO DONDE LABORO: Universidad de
    Holguín " Oscar Lucero Moya"

    Dirección Particular: Calle 3ra N0 13. REPARTO
    José Díaz. Holguín. Cuba

    EMail:

    La autora de este trabajo es la Lic. Juliet Gelavert
    Jardines, Lic en Educación, especialidad Historia y
    Ciencias Sociales, que imparte las asignaturas Economía
    Política I y II en la Universidad de
    Holguín. Investigo en el campo de las Ciencias
    Pedagógicas, desarrollando específicamente la
    temática: La Formación de valores en la educación
    superior. Me encuentro cursando una maestría en
    Desarrollo Social en FLACSO( facultad Latinoamérica de Ciencias sociales) de la
    Universidad de la Habana y un Doctorado en Ciencias
    Pedagógicas en la Universidad de la provincia de
    Holguín. Este trabajo que les envío es un resultado
    de ambas y formará parte de ambas tesis de
    investigación.

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