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Ética, Moral y Axiología




Enviado por rosariograficos



    1. La Responsabilidad moral
      individual

    En una sociedad
    democrática y pluralista como la nuestra en la
    mayoría de los países del mundo, asistimos a una de
    las muchas modas que aparecen en cada período posterior a
    una crisis de
    valores
    morales y/o éticos, o bien a un relativismo moral
    exacerbado. La ética se
    ha puesto de moda. Todos
    hablan de ética: los
    políticos, los científicos, los medios de
    comunicación, los abogados, los jóvenes, los no
    tan jóvenes, o sea, todos los sectores de la sociedad. Nos
    preguntamos ¿que es la Ética, Moral o la Axiología?, en que se ¿diferencian?,
    no tenemos todas las respuestas, pero utilizando el razonamiento,
    trataremos que esta investigación nos quede algo para
    reflexionar, veamos:

    El sentido más antiguo de la ética
    (del griego ethika, de ethos, ‘comportamiento’, ‘costumbre’),
    residía en el concepto de la
    morada o lugar donde se habita. El éthos es el
    suelo firme,
    el fundamento de la praxis, la raíz de la que brotan todos
    los actos humanos.

    Éthos significa carácter,
    que se logra mediante el hábito y no por naturaleza.
    Dichos hábitos nacen "por repetición de actos
    iguales" ,en otras palabras, los hábitos son el principio
    intrínseco de los actos, aquel que acuñamos en el
    alma.

    El hombre a
    través de su vida va realizando actos. La
    repetición de los actos genera
    "actos y
    hábitos" y determinan además las
    "actitudes
    ". El hombre de
    este modo, viviendo se va haciendo a sí mismo. El carácter
    como personalidad
    es obra del hombre, es su
    tarea moral, es el cómo "resultará" su
    carácter moral para toda su vida…

    Podemos aproximarnos a la conceptualización de la
    palabra "moral" (del latín mores,
    ‘costumbre’) como la adquisición del modo
    de ser
    logrado por la apropiación o por niveles de
    apropiación, donde se encuentran los
    sentimientos, las costumbres y el carácter
    .

    Por esto, la ética es la moral.
    Veamos otras definiciones:

    Ética, es la rama de las ciencias
    filosóficas que investiga las leyes de la
    conducta humana,
    para formular las reglas que convienen al máximo grado de
    la evolución psicológica y social del
    hombre (Trincado, Pág. 635)

    El objetivo que
    le corresponde a la Ética en cuanto disciplina
    filosófica es esclarecer, reflexionar, fundamentar esta
    experiencia humana que es la
    moral.

    Moral tiene una significación más
    amplia que el vocablo de la ética.

    Moral esta por encima de lo
    físico.

    Lo moral en tal caso, es todo lo que se somete a todo
    valor.

    Inmoral se opone a todo valor.

    Hegel, Alemán (1770 a 1831), ha
    distinguido dos Moralidades:

    Hegel, considero que la mera buena voluntad subjetiva es
    insuficiente, es menester que la buena voluntad no se pierda en
    si misma o si se quiere, no tenga simplemente la conciencia de que
    aspira el bien.

    Como el cumplimiento del deber (subjetivo) es abstracto.
    Para que llegue a ser concreto es
    preciso que se integre a la obediencia de la ley moral
    (objetivo) que
    se manifiesta moralmente objetiva a través de las normas, leyes y
    costumbres de la sociedad.

    La vida individual esta formada por una serie de
    acciones o
    conducta.

    Para la convivencia de nuestro planeta, desde
    el punto de vista moral, deben predominar en la conducta del
    hombre las tendencias más convenientes al desarrollo de
    la vida individual y social
    . Dicha tendencia se impone al
    hombre con carácter habitúales y permanente, para
    que vaya aprendiendo a calificar sus propias acciones,
    estas aptitudes constituyen el llamado sentido moral de los
    individuos.

    Recordemos que la conducta del hombre refleja la moral
    individual y la moral individual es el fundamento de la moral
    social.

    Las acciones del hombre, instintivas o
    habituales, espontáneas o reflexivas, son los
    elementos constitutivos de la conducta: este debe seguir
    las inducciones del sentido moral.

    Examinemos que actos humanos favorecen en las tendencias
    racionales de la conducta y en que casos pueden contrariarla. Ver
    tabla Nro. 1.

    El sentido moral es el resultado de una evolución psicológica y cuyos
    factores son intelectuales, emocionales y
    volitivos.

    La conducta, esta constituida por
    acciones, y son éstas las que llegan a
    señalar la tendencia de la moralidad.

    El sentido moral solo puede ser conocido mediante
    la experiencia, Ej: un marino se encuentra en el mar, entre
    millares de horizontes de la circunferencia que sirve de limite a
    su vista, pero su experiencia humana ha marcado el rumbo a la
    bitácora de la embarcación.

    En las pasiones momentáneas el acto
    humano
    , es el resultado de un progreso psicológico, en
    el que intervienen impulsos, instintos, sentimientos y pasiones,
    más o menos subordinados al
    discernimiento.

    Los instintos y las pasiones, impiden
    la formación del sentido moral
    .

    El impulso instintivo de naturaleza
    inconsciente no puede confundirse con el razonamiento
    intelectual.

    Tabla Nro. 1 : El acto, como
    fenómeno de orden:

    Físico

    Biológico

    Psicológico

    Sociológico

    Constituido por los movimientos
    perceptibles:

    El hombre de buena
    inclinación procura ser consecuente con su
    sentido moral, sus actos son coherentes y fáciles
    de prever. mientras que el disoluto, (libertino,
    vicioso, depravado, desenfrenado, corrompido, pervertido,
    inmoral) obedece únicamente al impulso
    homogéneo de su inmoralidad y chocando con los
    obstáculos, vence sin ley, o
    es vencido; produciendo así una serie de actos
    incoherentes y difíciles de prever.

    Producto del ejercicio funcional
    del organismo:

    Los actos humanos, pueden producir obsesiones
    orgánicas o disminución de la vida: los
    vicios disminuyen la vida y aunque sea por los
    placeres no tomados en su justa medida,, son
    punibles ante toda ley divina, natural y humana.

    Son los estados de conciencia, antecedentes y
    concomitantes:

    1. En el grado inferior de
      la cultura o desarrollo intelectual
      bajo:
      el
      hombre se resuelve en virtud de la
      satisfacción inmediata de sus deseos y apenas si
      lo contiene un peligro demasiado
      próximo.
    2. En su grado más elevado, el
      hombre se representa mentalmente las consecuencias
      dolorosas del acto imaginado y llega a desdeñar
      los placeres inmediatos, porque sabe preferir lo
      útil a lo agradable.
    3. En los tramos superiores de la Inteligencia y la cultura verdadera: El recto criterio
      no depende en detenerse ante una perspectiva de castigo
      ni dolores inmediatos o futuros, sino por el goce
      anticipado del cumplimiento de su deber, o lo que es lo
      mismo por el simple placer de obrar el bien.

    Toca a los efectos y
    consecuencias que se le reflejan en la vida
    social:

    Los actos humanos deben ser cooperativos; es decir,
    que nuestra conducta debe constituir una actividad
    concurrente al bienestar social. Este exige al principio
    grandes sacrificios individuales, pero a medida que
    progresa el organismo social, éste retorna a los
    individuos, en forma de beneficios los esfuerzos
    psíquicos que aquellos le han consagrado Ej: El
    carácter cooperativo de las acciones humanas,
    significa también ayuda mutua entre los grupos
    sociales y esta ayuda mutua debe entenderse sólo
    de beneficencia, buena fe y de justicia.

    Autor: Trincado, J. (1964).
    Filosofía Austera Racional.

    La pasión que por su
    energía y persistencia necesita a menudo ser reprimida,
    tampoco entra como regulador del sentido moral.

    Los sentimientos sociales, los más
    persistentes, los que por su formación, más se
    asemejan al sentido moral. Estos sentimientos sociales son:
    ego-altruista, Altruista y morales. Estas
    tres clases de sentimientos sociales son formados por la
    evolución de los instintos
    , entrando siempre en ellos
    el egoísmo (Spencer, Pág. 655).

    De todo lo expuesto se razona que podemos llamar
    sentimientos morales simples y fundamentales son estos
    seis:

    1. La vanidad, cuyos componentes son: el amor
      propio en forma positiva y exaltativa; la
      simpatía.
    2. El pudor, cuyos elementos son el amor propio
      también.
    3. La circunspección, llamada
      también prudencia.
    4. La benevolencia, forma positiva del altruismo
      y cuyos impulsos elementales es la simpatía nos hacen
      aproximar a nuestros semejantes, iniciándonos en esa
      atracción desde el hogar, mediante los efectos filiales
      y fraternales, y el juego que,
      proporcionando goces elevados, cuando es beneficioso al
      prójimo, no tarda en convertirse en
      habitual.
    5. La compasión, sentimiento gemelo de la
      benevolencia, producida por el reflejo de asimilación de
      los sentimientos ajenos.
    6. La Justicia, forma negativa del
      altruismo:
    • El instinto ofensivo de la cólera,
      como una reacción contra el ataque. La venganza
      es la consecuencia de la agresión.

    La Responsabilidad moral individual:

    El elemento reflexivo del Discernimiento y Libertad,
    causa que produce los efectos de los actos humanos.

    1.-Discernimiento: es la plenitud y normalidad
    del ejercicio de las facultades intelectuales, conocidas bajo los
    nombres de: percepción, concepción,
    reflexión, imaginación y razón; las que se
    cultivan con la educación, sino
    permanecerán adormecidas por falta de
    ejecución.

    2.-Libertad: Es la plenitud y normalidad del
    poder de
    resolverse en virtud de una deliberación y de obrar en el
    sentido de una determinación nacida del
    discernimiento.

    Ahora bien, cuando una acción o acto ha
    coexistido con el discernimiento y la libertad del
    hombre, se le atribuye a éste exclusivamente la
    imputabilidad del acto. Si el acto imputado es repugnante al
    sentido moral, se juzga que el hombre ha obrado mal; pero si el
    acto está de acuerdo con el sentido moral, se juzga que el
    hombre ha obrado bien; he aquí la calificación del
    merito o desmerecimiento de las acciones humanas.

    Por otra parte, el rumbo indicado por el sentido moral y
    que debe seguir la conducta humana,
    tiene que ser una relación constante entre Discernimiento,
    Libertad y nuestra finalidad; es por consiguiente un principio y
    como éste rige los actos del hombre, adquiere el
    carácter de ley.

    Existe, pues una ley moral que se impone por si
    misma como motivo suficiente, "como imperativo categórico"
    expresión de Kant : el
    amor
    . Ley compleja que se puede descomponer en reglas de
    conducta
    , cada una de las cuales recibe el nombre de
    Deber.

    El ejercicio habitual de los deberes relativos a
    determinado género de
    acciones, constituye una virtud; la infracción frecuente
    de dichos deberes, caracterizando al sentido moral, constituye un
    vicio.

    No es posible; pero es muy difícil sintetizar
    todos los deberes de orden individual y social del hombre. Los
    imperativos de Kant, se refiere
    únicamente a la moral social. Mas sus conceptos abarcan
    los principios del
    derecho
    romano:

    Vida honesta: regla de conducta individual.

    Quiere para todos lo que para ti: virtud social de la
    justicia.

    Eleva a los humildes: virtud social de la
    benevolencia.

    Más dos principios de
    Sócrates:

    Conócete a ti mismo : resumen de la
    sabiduría.

    Ama a tu hermano: resumen del amor
    universal, al que no es posible llegar sin conocerse a si
    mismo, en sus tres entidades de cuerpo, alma y espíritu,
    explicada en la doctrina del Espiritismo Luz y Verdad
    del Filosofo Joaquín Trincado, dice en una de sus
    variadas obras: "Si en todas las ciencias se
    requiere lo primero un grado de moral eficiente, en el estudio
    de la filosofía se requieren tantos grados de moral,
    cuantas ciencias abarca; y como la filosofía lo abarca
    todo, el estudiante de la filosofía, debe ser moral en
    todo; y si no, es un filosofastro…. autores de textos; que,
    dominados por el prejuicio, escriben prejuicios que otros
    prejuiciados les aprueban, y he aquí, que se hacen
    muchos filósofos de nombre, pero que son la
    filosofía del individuo; porque cada
    individuo, tiene su filosofía propia; que será
    igual al grado de su moralidad
    …"
    (Pág.19).

    Como la ética busca la perfección de las
    personas. La ética estudia de modo más concreto,
    qué actos son "correctos" o "incorrectos", "justos" o
    "injustos", en líneas generales "buenos" o "malos". La
    ética estudia el bien, entendiendo que el bien es aquello
    que perfecciona la naturaleza.

    Posición que comparte la ética
    emersoniana
    citado por Ingeniero (1972), que dice
    así, "… el mal no existe en el mundo como entidad
    positiva sino como una ausencia del bien. Lo que suele llamarse
    mal seria un simple no bien o menos bien; la maldad humana seria
    una incapacidad para la virtud,…. una ausencia de la gracia
    natural…. La gracia natural puede adquirirse y desarrollarse
    para el hombre, siendo el mismo una parte de la divinidad, lleva
    en sí la capacidad para el bien, una partícula de
    gracias capaz de florecer…." (pág. 92)

    ¿Qué es lo que la ética pretende?
    La realización de la persona humana
    mediante los
    valores.

    Definamos primero que es axiología.

    Axiología (del griego axios,
    ‘lo que es valioso o estimable’, y logos,
    ciencia’), teoría del valor o
    de lo que se considera valioso. La axiología no
    sólo trata de los valores
    positivos, sino también de los valores
    negativos, analizando los principios que permiten considerar que
    algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal
    juicio. (Encarta, 2000)

    Axiología: Parte de la filosofía
    que se estudia la naturaleza de los valores (lo bello, lo
    bueno, etc) y su influencia. (Bruguera, pág.
    227)

    Axiología o filosofía de los valores de
    Max Scheler, la consideraba que los valores no eran
    propiedades sino objetos en si, aunque diferenciados de los
    objetos reales y de los ideales. Dentro de esta concepción
    el valor se halla fuera del espacio y del tiempo. Es por lo
    tanto, indestructible (Bruguera, pág. 1988)

    Valores morales: son valores de orden
    práctico, miran las acciones del hombre en cuanto
    proceden de su voluntad
    y no de la obra que llevan a cabo.
    Ellos determinan el valor de la persona
    humana…. estos valores son relativos y cambiantes. Los valores
    que son en si intrínsecos, se hacen instrumentales a
    través de la educación y
    así pasa a ser extrínsecos o socialmente
    valorables….., así, el valor una vez conseguido, le
    empuja superarlo….tampoco existe acción humana o
    educativa donde se pueda frenar el intento de superación
    hacia metas superiores…. toda valor tiene como una de sus
    características la bipolaridad o antivalor.
    (Ramos, pág 53…67).

    Valor

    Antivalor

    Amor

    Odio

    Procreación

    Aborto

    Sabiduría

    Ignorancia

    Equidad

    Desigualdad

    Justicia

    Injusticia

    Paz

    Guerra

    Amistad

    Envidia

    Libertad

    Esclavitud

    Reencarnación (vida eterna y
    continuada)

    Muerte (no existe, todo se transforma,
    evoluciona…)

    Equilibrio

    Desequilibrio

    Orden

    Desorden

    Bienestar

    Miseria

    Creencia

    Religión

    ………….etc..

    …….etc.

     

     

    Autor:

     

    Es común confundir la creencia,
    con la religión; y casi siempre se confunde la
    religión y
    la metafísica y es de necesidad
    definirlas:

    Metafísica: "Ciencia que
    trata de las causas o principios de nuestros conocimientos de las
    ideas (Leyes) universales y de los seres espirituales" (Trincado,
    Pág.17)

    Luego la metafísica
    no es una ciencia; porque la ciencia, no
    puede pensar ni dominar lo que esta sobre la ciencia:
    los seres espirituales. Por lo que, todo hombre es
    metafísico; causa de sus obras, efecto de su razón,
    que serán más o menos lúcidas, según
    su grado de progreso tenga su alma, el yo sensible e inconsciente
    por su mayor o menor pureza, que le dará mayor o menor
    sensibilidad; lo que hará la creencia, Efecto.

    Creencia: "como cada hombre es toda
    metafísica, quiera y no quiera, conciente o inconsciente
    piensa y creó una idea, esto forma en él, una
    creencia; una fé impalpable e indefinible, hasta que su
    grado de progreso le permita penetrar en la causa del efecto, el
    que, por no comprenderlo, ni saber de dónde emana,
    convierte el efecto en causa a la que adora y el mismo se crea la
    religión, puesto que adora a su creencia que llega a
    Imaginizarla
    ". (Trincado. Pág.18)

    Religión: "sea el culto interno o externo,
    a un ser incognoscible, al que se le considera Dios, sea racional
    o irracional, de los que ha nacido el Politeísmo. Toda
    religión exige fé en sus dogmas y ritos, no debe
    razonar, ni escudriñar en el dogma o misterio de la
    religión en que milita y le exige fé ciega
    , lo
    que indica claramente que, religión, no quiere decir
    Metafísica ni razón".(Trincado. Pág.
    18)

    El hombre en ese estado, deja
    de serlo porque pierde la libertad de pensar y de obrar, es
    decir, relegó sus derechos al mandato de la
    religión. La religión esta constituida por un
    núcleo de creyentes homogéneos de una misma cosa
    que apareció en el sentimientos de ellos "creencia"; ya
    que es un efecto de la causa Metafísica, innata en todo
    hombre; pero tan pronto se agrupan los hombres que sienten esa
    misma creencia, efecto, éste aparece como causa y empieza
    el error. Creyéndose la religión el non plus ultra,
    se opone a la apostasía o retractación,
    deserción de sus creyentes y esto origina la falta de
    libertad, las represalias y luego las guerras con
    odios religiosos, es decir, con rabia, con odio a muerte,
    según lo vemos en la historia antigua como la
    contemporánea de nuestros días. La causa de estos
    es la pasión de la religión, que es un conjunto de
    pasiones; la pasiones se va desvaneciendo por el escarmiento y
    pasan al campo de la razón.

    Los sistemas
    metafísicos que hemos encontrado tan irracionales, como
    querer buscar a Dios en lo incognoscible, cuando está en
    cada uno de los hombres, porque su espíritu es
    partícula consustancial del Creador del universo,
    único al que se puede adorar, amando al hombre, nuestro
    hermano. Ni encontraremos el reposo en nada, ya que la vida es el
    Eterno Movimiento; ni
    diferencias en nadie (en el todo), ya que veremos que la ley es
    sólo una e indómita y está dentro de
    nosotros mismos.

    Bibliografía

    Contreras N., I. (2000). Que es la Ética.
    Escritos Originales. MBA Loyola College – Maryland.
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    Corporation. Reservados todos los derechos.

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    Suramericana.

    Ramos. M.G. (2000). Programa para
    Educar en Valores. Editorial Paulinas. Venezuela.

    Trincado, J. (1964). Filosofía Austera
    Racional. Caracas, Venezuela.

     

    Autor:

    Ms. Madelen Piña de Rosario

    Prof de la UC, FaCE, Departamento de Matemática, Und de Computación.

    Cursante del Doctorado en Educación de la
    UNIEDPA, Enero / 2004

    http://www.face.uc.edu.ve/~mpina

    Giovanni Rosario

     

     

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