La formación del discurso de la
comunicación
Tesis para optar por el título
de comunicador social- periodista
- Formulación del
problema - Marco conceptual y
metodológico - La formación de los
objetos - Organismos
- Estado De
Cosas - Formación de las
modalidades enunciativas - Conclusiones
- Bibliografía
El trabajo que a continuación se expone, es un
estudio sobre la formación de los discursos, a
partir de la teoría
expuesta en el libro La
Arqueología del saber de Michael Foucault,
aplicada al discurso de la
comunicación. El estudio es un acercamiento a la
complejidad de un fenómeno que desborda los limites de las
disciplinas sociales y cuya construcción obedece a unas reglas de
formación.
El estudio se centra en la Formación de los
objetos y en la Formación de las Modalidades enunciativas,
como dos de las direcciones que hacen parte de los análisis propuestos por el autor para
determinar el sistema
enunciativo general al que obedece un grupo de
actuaciones verbales, denominado Formación
Discursiva.
La comunicación en términos generales
es considerada como "un área de conocimiento
multidisciplinario"1 porque presenta los suficientes
contornos como para ser un objeto posible de cualquiera de las
ciencias
sociales: Psicología, Sociología, Economía
Política, Historia, Antropología, Filosofía y aún
de la semiótica y la Ingeniería.
A partir del impacto de los medios de
comunicación de masas en la sociedad al
regular las relaciones sociales y humanas en el siglo XX, se
instauran alrededor del fenómeno comunicativo formas de
abordarlo para estudiarlo; inicialmente desde las disciplinas
sociales en los años 20’s, las cuales desde aquel
momento se cuestionan acerca de las dinámicas sociales, no
solo bajo la función
liberadora y descubridora de las ciencias que
supervisan lo desconocido por el hombre, aun
lo provocado por él mismo, sino obedeciendo a intereses
mercantiles, propagandísticos y políticos
esencialmente.
Desde aquel momento, de acuerdo con las relaciones de
poder que han
rodeado los estudios de comunicación y los diversos intereses que
disimulan, hay básicamente dos formas de enfrentarla,
instituidas según teorías
formuladas a partir de paradigmas y
disciplinas diversas, que desde distintos tipos de análisis la han abordado y estudiado; masa
heterogénea en la que se penetrara para describir los
acontecimientos discursivos que la constituyen, la cual se
designara como el corpus aun no coherente del discurso de
la
comunicación.
La primera forma parte de la mirada de las ciencias
sociales y ve la
comunicación como transmisión de mensajes: A
estas ciencias les
interesa la codificación y decodificación que hacen
los emisores y los receptores, y creen que esta es un
proceso por el cual una persona influye
en el comportamiento
o estado mental
de otra, por ello hablan de actos de comunicación
Parten de diversos paradigmas y
de dos tipos de análisis diferentes, el administrativo y
el de la teoría
critica, sin embargo en ambos prima la misma imagen del
proceso comunicativo, al concebir una masa atomizada de
millones de lectores, oyentes y espectadores dispuestos a recibir
el mensaje. Imaginan el mensaje como un estimulo directo y
potente, susceptible de producir una respuesta
inmediata.
Cuando se observa que la practica comunicativa no cubre
solo a los medios de
comunicación masiva, dada la complejidad que la
atraviesa y la inscribe en casi o todas las esferas de la
actividad humana como el arte, la literatura, los sistemas, sino
que "adquiere estatus científico en cuanto espacio
interdisciplinario, desde el que se hacen pensables las
relaciones entre fenómenos naturales y artificiales, entre
las máquinas,
los animales y los
hombres"2, otras disciplinas alejadas de la
discusión comunicativa se insertan en el intento de su
explicación según otros modelos
comunicativos. Surge entonces desde la ingeniería un modelo
básico que presenta a la comunicación como un
proceso lineal
sencillo, para estudiar los comportamientos en cuanto complejos
intercambios de información, bajo la teoría de la
información que expone un esquema
(fuente-emisor-mensaje-receptor-destinatario) para "definir
matemáticamente la magnitud estadística de una
información"3. Habla de Redundancia como
aquello que es predecible o convencional en un mensaje; y
de Entropía como su opuesto, baja
predecibilidad en un mensaje. Teoría que concibe la
comunicación como un proceso
informacional
A la forma de enfrentar la comunicación, se suma
la de la semiótica,( la ciencia de
los signos y los significados) la cual la considera como producción e intercambio de sentido.
Analiza la forma como los mensajes(construcción de
signos) o textos, interactúan con las personas para
producir sentido(significados). Acude a la
lingüística y a las artes para su análisis, y
habla de obras de comunicación. La semiótica
se preocupa por el papel de los
textos en la cultura y
la lectura que
de ellos hacen los receptores y cree que los malentendidos pueden
ser resultado de diferencias culturales entre él y el
emisor.
Ahora bien, El presente estudio sobre el Discurso de la
Comunicación no intenta explicar el fenómeno
comunicativo, sino describir los acontecimientos discursivos que
lo han construido y señalar las relaciones entre los
enunciados que lo componen para determinar las reglas de su
construcción.
FORMULACIÓN DEL
PROBLEMA
El corte para describir un grupo limitado
de enunciados sobre la comunicación, se hará sobre
el siglo XX, por ser un siglo que se caracteriza de estudios
sobre el fenómeno comunicativo, específicamente a
partir de la teoría hipodérmica postulada en los
años 20, la cual representa el primer intento de
estudiarlo.
Para determinar las reglas de construcción del
discurso de la comunicación entre la plétora de
acontecimientos que lo constituyen es necesario delimitar aun
más el campo de estudio; en tal sentido, al aplicar las
formulaciones de Foucault al
discurso de la comunicación, diría que esta ha
estado
constituida por el conjunto de lo que ha sido dicho en el grupo
de todos los enunciados que la nombraban, la recortaban, la
describían, la explicaban, contaban sus desarrollos,
indicaban sus diversas correlaciones, la juzgaban, y
eventualmente le prestaban la palabra, articulando en su nombre
discursos que
debían pasar por los suyos; es decir que ese conjunto de
enunciados está lejos de referirse a un solo objeto,
formado de una vez para siempre, y de conservarlo de manera
indefinida, lo cual nos plantea si la unidad de un discurso no
está constituida, más bien que por la permanencia y
la singularidad de un objeto, por el espacio en el que diversos
objetos se perfilan y continuamente se transforman. En el caso de
la comunicación el conjunto de enunciados es amplio, por
ello sobre un grupo determinado la pregunta es ¿
cómo se han establecido esos diversos objetos articulados
en el conjunto de enunciados que forman el discurso de la
comunicación en el siglo XX? Y ¿de qué
transformaciones han sido susceptibles?.
Formular a partir de un conjunto limitado de enunciados
sobre la comunicación, el juego de las
reglas que hacen posible durante un periodo determinado, la
aparición de objetos, objetos recortados por disciplinas,
paradigmas, teorías, hipótesis y el "juego de las
reglas que definen las transformaciones de esos diferentes
objetos, su no identidad a
través del tiempo, la
ruptura que se produce en ellos, la discontinuidad interna que
suspende su permanencia."4Formular su Ley de
repartición.
El discurso de la comunicación ha sido construido
a partir de diversas enunciaciones, apoyadas por instituciones,
sistemas,
normas
pedagógicas experimentales e instrumentos de investigación, por ello habría que
preguntarse ¿Quién habla en relación con la
comunicación?, ¿Quién tiene derecho a
enunciar el discurso de la comunicación? Para intentar
encontrar la ley de todas
estas enunciaciones diversas, y el lugar de donde vienen, para
definir así un grupo de relaciones entre enunciados: su
forma y su tipo de encadenamiento.
Sin embargo este grupo de relaciones entre enunciados,
lleva a considerar el sistema de los
conceptos implícitos en el discurso de la
comunicación, no asignando su permanencia y coherencia en
un tiempo, sino
que sobre ellos pregunta por ¿cuál es su emergencia
simultanea o sucesiva de desviación, de la distancia que
los separa y eventualmente de su incompatibilidad? ; es decir que
analizar el juego de sus apariciones y de su dispersión,
es la tarea a desarrollar en el presente trabajo.
Finalmente, para determinar la identidad y
persistencia de los temas en el discurso comunicativo,
habría que definirse el campo de posibilidades
estratégicas en que tales son viables.
Estas cuatro interrogantes así referidas
preguntan sobre la formación del discurso de la
comunicación. En caso de que se pueda definir una
regularidad entre el grupo de enunciados determinados, se hablara
de una formación discursiva.
MARCO CONCEPTUAL Y
METODOLÓGICO
El concepto de
Discurso que sustenta este trabajo se define a partir de Michael
Focault como " un conjunto de enunciados que dependen de una
misma formación discursiva… está constituida por
un número limitado de enunciados para los cuales puede
definirse un conjunto de condiciones de
existencia."5
A su vez La Formación Discursiva alude al
"sistema enunciativo general al que obedece un grupo de
actuaciones verbales"6 y escande el plan general de
las cosas dichas al nivel específico de los enunciados.
Esta conformado por cuatro dominios: Formación de los
objetos, Formación de las Modalidades enunciativas,
Formación de los conceptos, Formación de las
elecciones estratégicas.
Para determinar la Formación de los
objetos en una practica discursiva es necesario localizar las
Superficies primeras de emergencia, es decir " mostrar donde
pueden surgir, para poder
después ser designadas y analizadas esas diferencias
individuales."7Tambien tendrían que describirse
ciertas Instancias de delimitación, es decir instituciones
de una sociedad
reconocidas y aceptadas como autorizadas para clasificar,
nombrar, designar entre otros. Finalmente analizar las Rejillas
de especificación que se definen como los sistemas
según los cuales se separa, se opone, se entronca, se
reagrupa, se clasifica los diferentes objetos.
La Formación de las Modalidades
enunciativas pregunta por los hablantes de un discurso con
pleno derecho a hacerlo, reconocido o jurídicamente legal
establecido. También es preciso describir los
ámbitos institucionales de los que aquellos sacan su
discurso, y donde éste encuentra su origen legítimo
y su punto de aplicación, para asignar así mismo
las Posiciones del sujeto, determinadas por la situación
que le es posible ocupar en cuanto a los diversos dominios o
grupos de
objetos.
Determinar La Formación de los Conceptos,
implica en primer lugar formas de sucesión y entre ellas
las diversas ordenaciones de las series enunciativas;
También formas de coexistencia, las cuales marcan un campo
de presencia. Y a continuación definir los procedimientos de
intervención que pueden ser legítimamente aplicados
a los enunciados.
Finalmente La Formación de las Elecciones
Estratégicas, que también pueden designarse
como temas y teorías, implica en primera instancia
determinar los puntos de difracción posibles del discurso;
a su vez es necesario estudiar la economía de la
constelación discursiva a la que pertenece este,
según el papel que
desempeña en relación con los discursos que le son
contemporáneos. Y como ultima instancia de la que depende
esta Formación, se debe prescribir el régimen y los
procesos de
apropiación del discurso.
Ahora bien, el estudio de las formaciones discursivas se
realiza al nivel de los enunciados, por ello habría que
definir qué es un enunciado. Siguiendo la
construcción del concepto de
enunciado expuesto por Foucault para su definición,
la primera comparación que él realiza es con la
unidad que los lógicos llaman proposición; sin
embargo esta no es equiparable con el enunciado, ya que las
leyes de
construcción de una estructura
proposicional, son siempre las mismas, obedecen a los mismos
valores y
comportan las mismas posibilidades de uso, allí donde
pueden encontrarse dos enunciados distintos en una sola
proposición.
Podría entonces ser la unidad de la gramática, la frase, equivalente al
enunciado? Bajo determinadas circunstancias una frase puede ser
un enunciado. Los gramáticos hablan de frases cuando un
conjunto de elementos lingüísticos construidos
correcta o incorrectamente, son interpretables. En ocasiones
coinciden frases con enunciados, pero hay enunciados que no se
ajustan a una estructura
lingüística cuando su esquema no se reduce a un
sujeto-predicado, como por ejemplo un árbol
genealógico o un libro de
contabilidad;
en tal caso no puede considerarse la frase como correspondiente
al enunciado por las características gramaticales que la
determinan.
La última posibilidad que cabe plantear es si
existe enunciado cuando hay un acto de habla, según el
método de
Análisis ingles. El acto elocutorio es la operación
efectuada cuando se formula una promesa, decreto, contrato,
compromiso, comprobación; sería lo producido por el
hecho mismo de que ha habido enunciado en circunstancias
determinadas. Sin embargo, regularmente hace falta mas de un
enunciado para efectuar un acto de habla, puesto que estos
implican un conjunto de frases y formulas diferentes que
necesariamente no corresponden a un enunciado
En conclusión, ni La Frase, La Proposición
y El Acto de habla, de la Lógica,
La Gramática y El Análisis, unidades
dispuestas para compararlas con el enunciado, se han ajustado a
su singular existencia y caracterización, sino que el
enunciado en ellas es la sustancia accidental o el soporte. Para
la lógica
es lo que "queda"cuando se define la estructura de una
proposición; para la Gramática el enunciado permite
reconocer a la frase, y para el Análisis de los actos del
lenguaje el
enunciado es el cuerpo en que estos se manifiestan. Como tal el
enunciado no es una unidad, sino una función
que Foucault define como " La modalidad de existencia propia de
este conjunto de signos"8 "El enunciado hace existir
tales conjuntos de
signos, y permite a esas reglas o a esas formas
actualizarse."9
El enunciado se sirve de la lengua para
existir en una relación imperativa de los signos que la
construyen, pero ningún enunciado es indispensable para
que exista una lengua y
tampoco el enunciado requiere de una cantidad cualquiera de
signos para hallarse. En tal caso, ¿ cómo debe
constituirse un conjunto de signos para que sea un
enunciado?
La primera condición que Foucault formula es: "
una serie de signos pasará a ser enunciado a
condición de que tenga con ‘otra cosa’ una
relación específica que le concierne a ella misma,
y no a su causa, no a sus elementos,"10 un
referencial. El referencial no alude a las relaciones de un
nombre con lo que designa en la frase, ni a la de la
proposición y su referente, sino al lugar de emergencia de
los objetos, las cosas y las relaciones en que tales son
posibles, bajo unas leyes de
posibilidad y reglas de existencia para esos objetos allí
designados o nombrados.
La segunda condición establece que un enunciado
tenga con un sujeto una relación determinada.
Relación que no es similar a la primera persona de una
frase, ni se iguala a la de un individuo o autor con una
enunciación, ya que este no es causa, origen o punto de
partida de una frase. El sujeto del enunciado es el lugar en que
diversos individuos pueden y deben ocupar una
posición.
La función enunciativa demanda una
tercera característica. La existencia de un
dominio
asociado. Una frase o una proposición se constituyen en
cuanto unidad a partir de determinar según que reglas han
sido construidas, sin ningunas "otras" que les sirva de contexto,
sin ningún conjunto de frases o proposiciones asociadas;
no así el enunciado, que para existir debe estar en
relación con todo un campo adyacente:
Constituido en primera instancia por "la serie de las
demás formulaciones en el interior de las cuales el
enunciado se inscribe y forma un elemento; por el conjunto de
formulaciones a que el enunciado se refiere; además, por
el conjunto de formulaciones cuyo enunciado prepara la
posibilidad ulterior y finalmente, constituido por el conjunto de
formulaciones cuyo estatuto comparte el enunciado en
cuestión."12
Finalmente, para que exista un enunciado, debe tener una
existencia material. La materialidad del enunciado está
dada por la coordenadas y el estatuto que forman parte de
él. El enunciado debe tener una sustancia, un soporte, un
lugar y una fecha, sin confundir que las enunciaciones hacen
parte de niveles diferentes que poseen su individualidad espacio
temporal. La enunciación es un acontecimiento que no se
repite, mientras el enunciado puede ser repetido a pesar de su
materialidad; sin embargo su identidad "varia con un
régimen complejo de instituciones materiales"13que define posibilidades
de reinscripción y trascripción.
También esta sometida la identidad del enunciado
a las condiciones y límites
que le son impuestos por los
otros enunciados de los que depende su uso y aplicación,
según el papel o funciones que
desempeñe, los cuales a su vez, permiten un campo de
estabilización para los enunciados que pueden ser
repetidos conservando su identidad. Sin embargo la
conservación de su identidad a través de las
diversas enunciaciones, sus desdoblamientos a través de la
identidad de las formas, está inscrita en el campo de
utilización en que se inserta.
En síntesis
el enunciado se perfila como un objeto específico y
paradójico que por su procedencia humana, se moviliza en
las relaciones de los hombres y atiende a sus conflictos de
apropiación o rivalidad.
Los enunciados sobre los discursos de la
comunicación escogidos para el estudio se consultaran en
teorías, investigaciones y
estudios en donde se exponen los paradigmas y disciplinas desde
las cuales se ha observado el fenómeno comunicativo y
específicamente los referentes a él, como unidad de
análisis que servirá como campo de
intervención.
Lo que interesa es describir los enunciados de los
discursos de la comunicación y las relaciones entre ellos,
para establecer como los construyeron a partir de los
acontecimientos discursivos que los rodean, cómo es que ha
aparecido tal enunciado y ningún otro en su lugar,
internándose para ello en la singularidad de su
existencia.
La descripción de los enunciados inmersos en
los discursos de la comunicación se hará sobre las
palabras, frases, proposiciones y demás tipos de
enunciados que guarden un vínculo con el fenómeno
comunicativo, atendiendo a las condiciones que permiten la
existencia de la función enunciativa.
Sin embargo el número de enunciados puede ser
amplio para abarcarlo en este estudio, por lo tanto es necesario
hacer un corte sobre las formaciones discursivas. Pero,
¿cual sería el método
apropiado para ello?. Para realizar el corte se experimentara con
el método serial que usan los historiadores. "El
método consiste en construir series alrededor de puntos
singulares y buscar series que las prolonguen en ciertos puntos y
hacia ciertas direcciones"14. Se buscará la
serie que se relaciona con los momentos y los lugares del
fenómeno comunicativo y la forma en que la serie relativa
al fenómeno comunicativo se distribuye y diverge en un
nuevo espacio. Por ahí pasará el corte que se le
hará al discurso de la comunicación.
Metodológicamente, se determinaran unos
enunciados que hacen parte de discursos de la
comunicación, se describieran de acuerdo con unas
condiciones históricas y al conjunto de reglas que los
posibilita, las cuales la teoría permite hacer ver, y se
definirá un conjunto de enunciados en los que obran unas
relaciones determinadas en el tiempo y el espacio que permiten
designarlos como el Discurso de la Comunicación. Se
agruparan los principales objetos del discurso de la
comunicación para evitar un análisis
cronológico, que remita a la linealidad o
continuidad.
Ahora bien, la complejidad del discurso de la
comunicación, cimentada en la indeterminación del
concepto, ha permitido que las disciplinas de las ciencias
sociales que la estudian, se refieran a ella bajo reduccionismos,
totalizaciones, fragmentaciones o simplemente apropiaciones; ante
tales formas de analizar la comunicación, que han hecho de
su discurso una masa heterogénea, enriqueciéndose
de ella misma y definiendo un horizonte práctico, el
presente trabajo constituye un primer intento de
comprensión en cuanto ciencia social
novata.
Aunque el interés no
es trazarle unos limites, puesto que quizás la
comunicación corresponde a la complejidad en la que
convergen las ciencias humanas, si se pretende describir los
enunciados que conforman su discurso, para que los Comunicadores
Sociales conciban y se apropien de un discurso, en el cual se
interviene a partir de un intento de uso de una
teoría.
Los objetivos son,
a partir de la identificación de unos enunciados,
construir conjuntos
discursivos no arbitrarios en el discurso de la
comunicación, describirlos, y determinar las reglas de
formación del discurso de la
comunicación.
En el discurso de la comunicación diversos
objetos se perfilan y se transforman, sin embargo estos no se
ofrecen como cosas dadas, al contrario, se forman a partir de un
conjunto de relaciones entre unas Superficies de emergencia, unas
Instancias de delimitación y unas Rejillas de
especificación. Es según este haz de relaciones que
se puede definir un conjunto de reglas, bajo las cuales se pueden
formar unos objetos de un discurso, según unas condiciones
históricas.
MASAS – INDIVIDUO
Las Tecnologías hacen referencia a una de las
superficies de emergencia en medio de las cuales surgen algunos
de los objetos del discurso de la comunicación,
según obran unas relaciones determinadas con unas
Instancias y Rejillas de especificación. Se puede
señalar los Medios de
Comunicación Masiva, en tanto aparatos
tecnológicos, como algunas de dichas
tecnologías.
Un hecho histórico: El siglo XX se caracteriza
por una explosión de estudios sobre el fenómeno de
la comunicación en la sociedad capitalista, luego del
impacto de los medios de
comunicación al modificar las formas de
interacción humanas y sociales, fundamentalmente a partir
del mayor cubrimiento que logro el
periódico, antes no alcanzado por condiciones de
costos de
impresión, analfabetismo
y por ser un lujo designado para las altas posiciones sociales, y
por la invención de algunos aparatos tecnológicos
como la cámara fotográfica, de filmación, el
teléfono, la radio y
la
televisión.
Sin embargo las funciones
humanas, sociales y progresistas sobre las que se cimientan los
inventos, hacen
parte de estrategias bajo
las que el poder viste los intereses de conocimiento y
avance tecnológico regulados por la ganancia, que
persiguen un mayor cubrimiento del mercado.
En esa medida los intereses que ocultan se relacionan
con los usos que hacen de los medios de
comunicación, desde su invención hasta hoy,
herramientas
para el ejercicio del poder político, mercantil,
propagandístico, religioso entre otros que persiguen unos
fines específicos. No se niegan las bondades intencionales
de estos medios de
comunicación, pero necesariamente están asociadas a
los fines que persigue.
Este impacto de los Medios de Comunicación Masiva
se ve reflejado en el auge de estudios sobre el fenómeno
de la comunicación, incitados por las dinámicas
sociales que generan al regular las formas de interacción
sociales e interpersonales y por la posibilidad que abren al
estudio de lenguajes y lenguajes no-verbales.
La incitación al estudio de las comunicaciones
es respaldada por el interés de
la industria de
las comunicaciones
y de los estudios institucionales sobre la propaganda, y
la opinión política asociado al
académico de la sociología y la sicología, centrado
en las relaciones entre los mensajes de las emisiones de los
medios de comunicación, y las reacciones de la masa
para intentar "descubrir" su accionar ante los medios de
comunicación. A partir de estos estudios de tipo
administrativo, se monta todo un mecanismo académico para
estudiar el fenómeno comunicativo y diseñar las
estrategias de
dirección que en adelante los medios
tendrán según las intenciones del poder.
En un primer momento los medios de comunicación
se instauran como superficies de emergencia para la
construcción de objetos de la comunicación, a
partir del estudio de las relaciones entre medios y
públicos, mediadas por los mensajes de las campañas
propagandísticas y políticas
específicamente. Sociedad industrial en crecimiento de la
producción, en plena expansión de
mercados,
compuesta por individuos de distinta índole que la
perfilan como una población amorfa. Nacimiento de nuevas
formas de
gobierno nacionalistas como el Nazismo y el
Comunismo.
La sicología y la sociología como ciencias
observadoras del comportamiento
social y humano, hacen parte de las instancias académicas
que en este momento asumen la tarea de delimitar los objetos de
la comunicación. Son las autorizadas para aislar
señalar, indagar, investigar, prescribir, diagnosticar y
clasificar los objetos nuevos de observación. Explora los terrenos no
conocidos, necesarios para la expansión del mercado. El
conocimiento de lo desconocido representa una oportunidad de
expansión.
La masa en relación con los medios de
comunicación se constituye en uno de los objetos del
discurso de la comunicación, según una idea de que
estos están dispuestos para actuar sobre ella a
través de unos mensajes. Así, la Teoría
Hipodérmica bajo la metáfora de la
inyección, dice que "cada miembro del publico de masas es
personal y
directamente "atacado" por el mensaje";1se formula
entonces un mecanismo que permite "inyectar" mensajes a una masa
pasiva, dispuesta a ser moldeada según los intereses que
esconden los medios.
Masa que es designada "como un componente de
personas que no se conocen, espacialmente separadas unas de
otras. Con escasas o ninguna posibilidad de
interactuar"2. Concepto ambivalente, ligado
fuertemente a la actividad política del siglo
XIX, en donde comienza a construirse, a nombrarse; objeto de los
mass media research* o estudios de los medios de
comunicación de masas, que señala a los individuos
como "expuestos a mensajes, contenidos, acontecimientos que van
mas allá de su experiencia, que se refieren a universos de
significado y de valor que no
coinciden necesariamente con las reglas del grupo del que el
individuo forma parte"3y que dan lugar a su
"manipulación" por parte de los medios de
comunicación, precisamente por que permanecen "aislados,
anónimos, separados, atomizados"4
La novedad de los nacientes medios de
comunicación, lo que encierran como herramientas
tecnológicas, de progreso, conocimiento y poder, permite
que en sus inicios se les asigne una credulidad total a las
enunciaciones que por allí cruzan, y que se llegue a
calificar a los públicos bajo la metáfora de la
masa para reducir el estudio a un modelo
conductual Estimulo – Respuesta del que se deriva la
Teoría Hipodérmica.
A partir de los fenómenos económicos y
sociales en occidente, con referencia a la población se dice que "Las masas son una
agregación que surge y vive mas allá y contra los
vínculos comunitarios preexistentes, que resulta de la
desintegración de las culturas locales, y en la que los
papeles comunicativos son forzosamente impersonales y
anónimos. La debilidad de una audience indefensa y pasiva
deriva precisamente de esta disolución y
fragmentación"5.
Se delinea la figura de una sociedad de masas,
penetrable y manipulable por los medios de comunicación,
figura defendida y argumentada por algún sector de la
intelectualidad y los cultos humanistas conscientes de su
condición "superior", mientras se oculta la imagen de estos
medios como una herramienta para el ejercicio del
poder.
Sin embargo el amplio campo que se perfila con los
medios no se reduce a la sola actuación mercantil, por
ello la fuerte presencia política en los medios, a partir
de campañas de imagen durante los regímenes
totalitarios, las guerras y
posterior a ellas, activaron un mayor interés
político en los medios como un mecanismo mas para
desarrollar el discurso sobre la comunicación.
La reducción de los públicos de los medios
de comunicación a la metáfora de la masa como
elemento de la relación medios-publico y del esquema
(E-R), produce una modificación en el objeto masa, con la
irrupción del modelo de Laswell para el análisis
sociopolítico, quien afirma que "una forma apropiada para
describir un acto de comunicación es responder a las
siguientes preguntas: ¿quién dice qué, a
través de qué canal, a quien, con qué
efecto?. El estudio científico del proceso comunicativo
tiende a concentrarse en algunos de estos puntos
interrogativos."6Proceso que se traduce en el
enunciado: Emisor-mensaje-medio-destinatario.
Enunciado que fragmenta la relación
medios-publico para un estudio más detallado en:
Análisis de Control,
Análisis de contenido, Análisis de los medios,
Análisis de la Audiencia, Análisis de los Efectos.
Multiplicación de los objetos, nuevas fronteras se
amplían y nuevos caminos se abren. Modificación
para determinar el papel de cada elemento en el proceso
comunicativo; Modelo para el estudio administrativo al servicio
mercantil y político que inicialmente pretendía
"concientizar" a los públicos sobre los mensajes de la
propaganda y
la publicidad, pero
que hoy se constituye en el paradigma que
circula en las teorías de comunicación y los
estudios de mercado.
Dada la ausencia de pertenencia de los objetos del
discurso de la comunicación a un solo campo disciplinario,
acentuada por la mirada paradigmática de cada disciplina, se
autoriza un numero de miradas diversas sobre la
comunicación según los objetivos y
campos de actuación de las instancias que los
delimitan.
Se ponen en juego variables
sicológicas y sociológicas con relación al
amplio campo de percepción
que regula el consumo de los
mensajes de los medios por parte de la masa, para
determinar las formas de "Persuadirla"o
influenciarla según los enunciados de "la eficacia optima
de persuasión" que enuncia la Teoría de los
estudios empíricos sobre el terreno, a través de su
esquema Estimulo-mensaje(variable
sicológicas)-destinatario, el cual tiene una
relación directa con la imagen de la manipulación
del público, con la modificación de su
comportamiento a través de mensajes debidamente
diseñados teniendo en cuenta sus afinidades, y el poder
que se le asigna a los medios de comunicación como
modificadores de comportamientos.
Las variables
sociológicas se manifiestan en el enunciado de
los"procesos
mediatizados de la influencia" que pretende la Teoría de
los efectos limitados; enunciado que pone en juego las fuerzas
sociales dominantes con su capacidad de influencia y
alteración de los comportamientos sociales en
relación con el consumo de los
mensajes de los medios, hasta cierto limite. Teorías que
se muestran con unos intereses menos manifiestos que los de la
manipulación en la teoría hipodérmica, pero
que tienen una relación directa con la misma
imagen.
Se considera que sobre la masa actúan diversas
variables que regulan su relación con los medios;
determinarlas, permite diseñar los mensajes pertinentes
para modificar sus conductas y comportamientos.
Las rejillas de especificación según las
cuales se reagrupa, se entroncan los objetos del discurso
comunicativo en este momento, son: Emisor, Medio, Mensaje y
Destinatario(audiencia) como elementos del proceso
comunicativo.
El discurso de la comunicación tiene como otro de
sus objetos, a las funciones de los medios de
comunicación masiva sobre la sociedad (masa) en su
conjunto o sobre los subsistemas, desde un campo
específico de la teoría sociológica: el
estructural- funcionalismo*. Bajo la misma idea de la
sociedad como una masa, se afirma " que los seres humanos
aparecen como "drogados culturales" impulsados a actuar
según el estímulo de valores
culturales interiorizados que regulan su actividad."7
El estudio de la Teoría Funcionalista "Consiste en definir
la problemática de los media a partir del punto de vista
de la sociedad y de su equilibrio,
desde la perspectiva del funcionamiento global del sistema social
y de la contribución que sus componentes (incluidos los
media) aportan a la misma." 8
Bajo la siguiente estructura conceptual se
debería permitir inventariar en términos
funcionales las complejas relaciones entre la sociedad y los
medios de comunicación.
"En particular el objetivo es el
de articular
- las funciones y
- las disfunciones
- latentes y
de las transmisiones
- manifiestas
- periodísticas
- informativas
- culturales
respecto
- de entretenimiento
- a la sociedad
10. a los grupos
11. al individuo
12. al sistema cultural"9.
Determina también los nexos entre el poder y
estos, según las funciones y disfunciones que se
relacionan con las ideologías políticas,
económicas entre otras que imprimen las directivas o
dueños. Teoría que esta en relación con la
imagen de un sistema biológico o artificial en el cual
cada uno de sus componentes ejerce una función, la cual
análoga a la sociedad y sus "componentes". Ello, por una
sustracción de conceptos de la biología dispuestos
para explicar los sistemas humanos.
El discurso de la comunicación se desplaza hacia
nuevas líneas autorizando la multiplicación de
discursos. Se producen rupturas en los estudios de la denominada
mass media research liderada por la sicología y la
sociología, que asumía la formación del
discurso de la comunicación como tarea de su campo de
investigación desde un tipo de
análisis administrativo.
Uno de los objetos de la comunicación que
representa una discontinuidad, por el tipo de análisis
crítico que se desliga de la practica privada que fomento
durante un tiempo los estudios sobre el fenómeno
comunicativo, y por la incorporación de la historia y la
filosofía como instancias de delimitación desde la
Teoría critica como un campo específico de estudio,
son las intenciones de quienes detentan los medios de
comunicación masiva, los cuales han constituido un
sistema: "film, radio, y
semanarios constituyen un sistema… el Sistema de la industria
Cultural."10 Quienes trabajan allí suministran
explicaciones y justificaciones en clave tecnológica,
obedeciendo al "dominio que la
industria cultural persigue sobre los individuos."11
En la industria cultural el proceso de trabajo integra todos los
elementos, "desde la trama de la novela que ya
está pensada para una película hasta el
último efecto sonoro."12
Enunciado que se refiere a las intenciones
implícitas que hay en los montajes sonoros y visuales que
construyen los directores de cine al
servicio del
poder, para cubrir a través de su realidad arreglada la
verdadera, e implantar sutilmente idealizaciones y deseos en los
consumidores de películas. "Sin embargo, no se trata en
primer lugar de las masas, de las técnicas
de comunicación como tales, sino del espíritu que
les es insuflado a través de la voz de su
conductor."13
Enunciado que tiene una relación con la imagen de
unos espectadores pasivos, dispuestos a ser "atacados" por el
mensaje y a hacer lo que el poder quiere mediante sus mensajes.
Imagina los espectadores como títeres que consumen
entretenimiento, como una masa regulada por el ocio.
Según nuevas superficies de emergencia en
relación con nuevas instancias de delimitación y
rejillas de especificación se producen mas desplazamientos
y rupturas en los objetos del discurso de la comunicación
hacia otras zonas, otros cuerpos artificiales y
naturales.
Según los intereses políticos
armamentistas posteriores a la segunda guerra
mundial se evidencia un marcado interés por la
investigación tecnológica en varios campos. La
tecnología
se configura como el instrumento de poder mas buscado en el siglo
XX por lo que puede representar en el ámbito
internacional. A partir de allí, en una analogía de
los procesos de comunicación humana con los procesos de
información de las maquinas y de relación de los
animales, se
enuncia que la comunicación"adquiere estatus
científico en cuanto espacio interdisciplinario, desde el
que se hacen pensables las relaciones entre fenómenos
naturales y artificiales, entre las máquinas,
los animales y los hombres" 14
Enunciado en relación con el enunciado de que "en
el universo
todo comunica",15el cual incorpora la
comunicación en otros cuerpos: Las maquinas y los
animales, para indagar en ellos procesos homogéneos a los
humanos que permitan comprender la complejidad del
fenómeno e intervenirlo. Se considera que la
comunicación no se instaura solo en los medios de
comunicación masiva y los hombres, sino que atraviesa
otras zonas desconocidas las cuales se rodea de dispositivos
metodológicos propios de cada disciplina
para apropiarse de su estudio e incentivar el discurso de la
comunicación, lo cual representa una discontinuidad
en el discurso de la comunicación hasta un momento
centrado particularmente en el estudio de los Medios de
Comunicación de Masas, para trasladarse a otros cuerpos
comunicativos.
Se postula a la naturaleza, junto
a la tecnología, como nueva superficie de
emergencia en relación con nuevas instancias de
delimitación académicas para crear nuevos objetos
en el discurso de la comunicación. Se diversifica la
mirada sobre lo que se considera comunicación. Esta vez no
son solo la sicología y la sociología, sino la
ingeniería, la biología y la
antropología, quienes se inquietan acerca
del fenómeno de la comunicación movilizados por
intereses de poder, las cuales construyen otros objetos para el
discurso de la comunicación.
El Intercambio de informaciones, "Los mensajes
cursados entre hombres y máquinas, entre máquinas y
hombres y entre máquina y máquina,"16 se
constituye en otro de los objetos del discurso de la
comunicación. Para el estudio de este objeto, en una
analogía de los procesos de comunicación humana con
los procesos de información de las telecomunicaciones, se enuncia la Teoría
matemática
de la información por el ingeniero Claude Shannon de la
compañía Bell Telephone según el modelo:
Fuente de información – transmisor – Mensaje – Receptor –
Destinatario, en el que el objetivo es
"medir la cantidad de información que contiene un mensaje
y aumentar la velocidad de
su transmisión"17. Enunciado que tiene una
relación especifica con la forma de abordar la
comunicación según modelos
matemáticos de la ingeniería y acogiendo la imagen
de sistema y conceptos de biología. Modelo que obedece a
la postura de un campo específico de la ingeniería
que se ha ocupado del estudio de la
comunicación.
Objeto que sin embargo se modifica, a partir de unas
relaciones entre las Nuevas
Tecnologías de las comunicaciones y la
sociología de las comunicaciones como un campo
específico de estudio del fenómeno comunicativo. Se
ligan las tecnologías de las comunicaciones con unas
posibilidades espaciotemporales que modifican el objeto masa, por
el objeto masa individualizada, lo cual representa una
discontinuidad en la formación de los objetos del discurso
de la comunicación, según las nuevas relaciones que
permite, como en el caso de la Internet que se caracteriza
por el intercambio de informaciones constantes a públicos
o individuos específicos.
Se teje alrededor de la tecnología un discurso
que provee las bases para La
Globalización a que aspiran los intereses del poder;
una Tecno-centralidad si cabe el termino, para designar un
proceso que ve en las nuevas
tecnologías de la comunicación el nacimiento de
una nueva sociedad: La Sociedad Red. Sociedad en la que
el intercambio de informaciones se constituye en el elemento
central, y no solamente se ve como una operación entre
hombres y máquinas, sino que hace parte de unas
dinámicas determinadas, en las cuales la relación
espacio tiempo adquiere otras proporciones.
El intercambio de informaciones como objeto del discurso
de la comunicación se transforma y se designa, desde la
metáfora de la red como lugar en el cual se
moviliza y se especifica, como Flujos. Se enuncia entonces
que "la sociedad está construida entorno a flujos: Flujos
de capital,
flujos de información, flujos de tecnología, flujos
de interacción organizativa, flujos de imágenes,
sonidos y símbolos. Los flujos no son sólo un
elemento de la
organización social: son la expresión de los
procesos que dominan nuestra vida económica,
política y simbólica."18 y por "La
intensificación de los fenómenos comunicativos, la
acentuación de la circulación de las informaciones
hasta llegar a la contemporaneidad de la crónica
televisiva en directo ( y a la "aldea global" de Mc Luhan)lo cual
no sólo es un aspecto más de la
modernización, sino de alguna manera el centro y el
sentido mismo de este proceso."19 . Enunciado en
relación con los postulados de Mc Luhan según los
cuales una sociedad se caracteriza y define por las
tecnologías de que dispone, específicamente
tecnologías de las comunicaciones.
El enunciado del espacio de los flujos se refiere
a un espacio nuevo de interacción humana posibilitado por
las tecnologías de las comunicaciones, y en las cuales se
quiere centrar toda la actividad humana. Entorno a la
tecnología se construye todo un discurso a partir del
"paradigma de
lo fluido" como concepto base para la comprensión
social y se multiplican los mecanismos que permiten asignarle un
lugar privilegiado en las relaciones
humanas de hoy. Se habla de una Ingeniería Social como
mecanismo que calcula y liga la técnica con la
construcción de un proyecto social
que responda a las demandas sociales, una sociedad delineada
según unos marcos de desarrollo
humanos, políticos, sociales, en los cuales la
tecnología aparece como el eje, el eslabón que
faltaba para asegurarla menos compleja y diversa, una sociedad
perfecta, sin contradicciones, o fácilmente regulados por
la tecnología de lo "Fluido", el salvaguarda humano que
asegura la comunicación entre los hombres.
Discurso en relación con el esquema de la
Teoría matemática
de la información, que se refiere a un sistema social sin
los "ruidos" que pueden generarse en la comunicación de la
sociedad, y que solo la correcta cuantificación, permitida
por la tecnología, de cada uno de los elementos que
participan en el proceso, puede corregir. Allí la nueva
elite de poder, Los Tecnócratas, depositan su
confianza, solo para abandonar los proyectos
sociales y dejarlos al amparo de la
tecnología. Se quiere ignorar los "ruidos" sociales
mientras el poder pretende convencer acerca de las mediaciones de
la tecnología.
IDENTIDAD-CONSENSO
La designación organismos hace referencia a unas
superficies de emergencia determinadas en medio de las cuales
surgen algunos de los objetos del discurso de la
comunicación en relación con otras superficies,
instancias y rejillas de especificación; y por el uso de
esta imagen para designar a "la sociedad como organismo, como
conjunto de órganos que cumplen funciones
determinadas"21 . La multitud de objetos que se
incorporan en el estudio de la comunicación, permiten
postularla como Ciencia Cultural22 para
delimitar un campo complejo que indaga a cerca de todas las
formas de comunicación
social que destilan los poros sociales y modifican la
cultura,
incluyendo los productos de
los medios de comunicación, y para asignarle a ella la
autoridad como
lugar de encuentro para los estudios de la comunicación y
la cultura.
Uno de los objetos del discurso de la
comunicación que se construye a partir de unas relaciones
entre las tecnologías de las comunicaciones, La cultura y
la caída del muro de Berlín, es la
identidad, con relación a los procesos de la
globalización. Allí se instalan Las
Culturas, las identidades nacionales y las nuevas identidades de
los organismos .
La identidad se incorpora al discurso de la
comunicación, según una idea de que los Mensajes de
los Medios de Comunicación actúan en los individuos
para modificar sus relaciones con unos territorios,
símbolos, o culturas de las que hacen parte. O por que con
relación a ello, se construyen nuevas identidades sin
vínculos nacionales, sino personales o
grupales.
La caída del muro de Berlín
modificó profundamente las relaciones
internacionales en los planos económico, cultural,
político y comunicativo, lo cual representó el fin
de la Guerra
fría, fin de la imagen de
amigos-enemigos(EE.UU.-U.R.S.S.) según la cual el mundo se
percibía bipolar a través de los productos
comunicativos Estadounidenses en occidente que insistían
en ver al sistema socialista como un enemigo contra la democracia y
la libertad de
expresión, símbolos del capitalismo
occidental. Hecho que permite un nuevo ordenamiento internacional
y en el que las tecnologías de la comunicación
actuarán como escenario para nuevos discursos.
Se despliegan diversas formas de expresión e
identidad, antes ocultas, guardadas o cubiertas por el conflicto
político-económico y cultural que imprimía
en las naciones del mundo la Guerra
fría, y se evidencia el resurgir de conflictos
étnicos, religiosos y nacionalistas. Sin un mundo bipolar:
Capitalistas – Socialistas, no hay rótulo que
obstruya la expresión de nuevos vínculos entre las
personas según preferencias sexuales, políticas,
económicas, ambientales, religiosas, musicales entre otras
que hacen parte de la multiplicidad de identidades y afinidades
humanas, ahora con un escenario mas "libre" para mostrar sus
postulados.
Del "aislamiento" nacional y regional de un país
que le permite a los hombres conservar su identidad como sujetos
pertenecientes a un mismo lugar, compartir costumbres,
símbolos, lugares, hechos, una cultura propia, los medios
de comunicación, aun desde el libro, han originado la
propagación de las culturas que poseen los medios
tecnológicos, es decir, las de los países
desarrollados con poder económico y político que
les permiten acceder al conocimiento y a la tecnología de
punta. Son sus costumbres y su cultura las que trascienden a
otras sin la posibilidad de retroalimentación. Una imposición
cultural lenta a través de sus productos comunicativos
(películas, seriados, programas de Tv.)
El turismo es la
única forma que tienen los países subdesarrollados
para "vender" su cultura, pues el poder quiere convertir al mundo
en un museo, desdibujar las identidades nacionales y las culturas
locales para que su espacio se instaure como el único
posible para los hombres.
Sin embargo, "si existe aún algo así como
un deseo de comunidad, se
deposita cada vez menos en entidades macrosociales como la
nación
o la clase, y en cambio se
dirige a grupos
religiosos, conglomerados deportivos, solidaridades
generacionales y aficiones massmediáticas."23
Entre estas otras identidades, afinidades o gustos se encuentran:
las expresiones musicales de grupos urbanos (Punkeros, Raperos,
Hip Hop), las identidades entorno de las cuales se asocian grupos
sexistas, étnicos, religiosos, de consumidores, de
defensores de los derechos humanos,
de consumidores, de barras bravas, las cuales se incorporan al
régimen de los objetos del discurso de la
comunicación al lado de productos culturales como:
telenovelas, "momentos deportivos, desfiles, viajes
espaciales a la luna, protestas de masas, navidad,
monumentos históricos, estrenos, elecciones y festivales
de música
rock"24entre otras experiencias
culturales.
Se enuncian discursos alrededor de las identidades
nacionales, identidades que se fugan hacia nuevos cuerpos
religiosos, sexuales, musicales, étnicos o comunitarios;
escapan para ganar lugares visibles en la sociedad, de un poder
que las persigue para borrarlas de la memoria de
los individuos, para secar las raíces que ligan a los
hombres con lugares.
El discurso de la comunicación tiene como otro de
sus objetos al Consenso social, según el enunciado
de que "la socialización de los individuos necesita de
la hermenéutica de la comunicación cotidiana y, por
tanto, del medio que representa la formación
lingüística del consenso
social"25
La comunicación es situada en la esfera de la
interacción social desligada de las tecnologías de
las comunicaciones, lo cual representa una discontinuidad
en el discurso de la comunicación, una ruptura con
respecto a discursos de la comunicación, que la ligan a
las tecnologías de las comunicaciones. En esta superficie,
la "razón comunicativa"26 aparece como el
mecanismo para llegar al entendimiento social, al consenso,
"mediante acuerdos que implican un reconocimiento intersubjetivo
de pretensiones de validez susceptibles de crítica" entre
los actores sociales. Enunciado que se refiere a una sociedad
desintegrada, sin lazos comunicativos objetivos, orientada hacia
el éxito
de los intereses particulares de cada individuo, y enunciado que
ve los actos del habla y los medios lingüísticos de
comunicación como medios para entablar acuerdos hacia el
consenso social y la integración social que tanto urge la
sociedad.
Desde un tipo de análisis Crítico el
consenso social se liga con los intereses del poder, pues se
afirma que" El consenso social es un valor
inseparable del tema del ejercicio del poder
político"27 suministrado por las instituciones
pedagógicas y por los medios de comunicación de
masas, otros de los tantos dispositivos que el poder instaura
para intentar convencer de que no existe, mientras entorno al
"bien común" la sociedad avanza hacia el progreso.
Interés real del poder.
Se señala que los medios de comunicación
actúan como escenarios para la participación y
encajan perfectamente en el enunciado occidental de la "Democracia
Participativa". Enunciado que se modifica a partir del
reordenamiento mundial tras el fin de la guerra
fría a favor del nuevo proyecto mundial:
La
globalización. Según el poder los medios
permiten "la libertad de
expresión y de opinión", consagrados en la constitución como derecho inherente para el
ejercicio de la democracia. El poder permite que la sociedad se
exprese para convencerla de su democracia o "libertad de
opinión" para ejecutar su proyecto de globalización que esconde intenciones
económicas.
Una comunidad, un
grupo o un individuo, son organismos a partir de los cuales el
objeto masa en relación a los medios masivos de
comunicación se modifica, hacia un objeto masa
específica que se relaciona con unos medios de
comunicación que actúan en unos cuerpos
determinados, según los enunciados de: Una cartelera
informativa de una Junta de Acción comunal que convoca a
los asociados a una asamblea general, un boletín
informativo de una comunidad religiosa o un comunicado para
convocar a reunión a los residentes de un conjunto
residencial, los cuales son enunciados del discurso de la
comunicación, en tanto hacen parte de la practica
comunicativa.
Enunciados que se refieren a un conjunto de reglas
según las cuales se pueden elaborar medios de
comunicación para transmitir unos mensajes a unos
individuos específicos, sin que necesariamente se posea
una autoridad
legalizada para construirlos, sino obedeciendo a unas reglas
técnicas, a un derecho
constitucional para expresarse y a una practica comunicativa.
Son medios comunitarios, grupales o interpersonales de
comunicación que hacen parte de unas reproducciones de
unas formas comunicativas. Estos objetos masas específicas
se construyen a partir de unos organismos determinados, en
relación con unas prácticas comunicativas
determinadas que se han multiplicado, según una necesidad
implícita de comunicar que se hace explicita a
través de distintas formas, pues se asume que la
comunicación se incorpora en todos los
organismos.
ESTÉTICAS – IMÁGENES
El Estado de cosas alude a un grupo de superficies de
emergencia a partir de las cuales se han construido otros objetos
en el discurso de la comunicación. De acuerdo al enunciado
de que "en el universo todo
comunica" y conforme al enunciado "el medio es el
mensaje"28, se incorpora la comunicación en
todas las cosas creadas por el hombre, el
cual relaciona los inventos humanos
con un fin implícito de extender los miembros corporales y
los sentidos
humanos.
Las palabras, la literatura, la ciudad, la
moda, el
cuerpo, las artes visuales y audiovisuales se incorporan al
discurso de la comunicación como superficies de emergencia
para la construcción de nuevos objetos de la
comunicación, según la relación Materia /
Forma: los códigos de las cosas. Objetos que
tienen una relación con el orden de las sensaciones, de
las impresiones y de las percepciones. La comunicación se
ha instaurado en todos los sistemas de representación: "la
moda, el
cine, la
arquitectura,
la danza, la
fotografía, la música, para
someterlos al concepto de código, bajo la
búsqueda de sus especificidades
comunicativas."29
La amplia gama de obras de literatura, de disposiciones
corporales, de obras de arte, de
vestidos, de elementos tecnológicos, urbanos y
arquitectónicos que rinden tributo a la modernidad, es
investida de comunicación según el enunciado de que
"en el universo todo
comunica", puesto que hacen parte de lenguajes y lenguajes
no-verbales.
Aquí se incorpora dos nuevas instancias de
delimitación y de abordaje de la comunicación: La
Lingüística, la ciencia que
estudia el lenguaje, y
La Semiótica, la ciencia de los
signos.
La Lingüística a partir de la
publicación del Curso de Lingüística General
por Ferdinand de Saussure, y La Semiótica, se consolidan
como formas de abordar la comunicación, a partir de las
metodologías que montan para el estudio de las palabras y
de los lenguajes no-verbales. Los nuevos lugares y los entes
arquitectónicos que nacen con la moderna ciudad se ofrecen
a la lectura como
textos dispuestos a ser leídos según
interpretaciones que ponen en juego diversas relaciones
sicológicas, culturales, económicas,
tecnológicas, políticas entre muchas otras que
constituyen la compleja red humana y social.
Hay una fascinación por la moda: "La
impresión del fuera de moda sólo puede surgir
cuando lo actual está, de algún modo, en
cuestión. Si en los passages hay anuncios de la arquitectura
moderna, su efecto fuera de moda es análogo al efecto
anticuado que el padre produce a su hijo"30, ello con
relación al cambio que
caracteriza la dinámica del sistema. Para la
semiótica los objetos son "obras de comunicación"
que poseen códigos implícitos, instaurados en el
cuerpo social, los cuales deben develarse.
La interpretación de los signos debe permitir
descifrar los códigos implícitos de las cosas. "Un
objeto arquitectónico concreto
"habla" de algún modo, es un "mensaje", establece un
"campo de sentidos": por un lado dice algo determinado en sentido
lingüístico-verbal, remitiendo un código
determinado a los códigos lingüísticos; pero,
por el otro lado, dice algo distinto e
intraducible."31 Los códigos manifiestan las
cualidades comunicativas de todas las cosas presentes en la
naturaleza y
en las construidas por los humanos. Hacen parte de unas
posibilidades de develar mensajes ocultos.
Los artículos sobre los que se relacionan los
hombres están atravesados por el lujo, el estatus, todos
en directa relación con lo económico. Pero a
diferencia de sociedades
anteriores, el poder dice que a través del trabajo (en
dinero) se
puede acceder a estos placeres. Ahora se puede disfrutar de lo
que el mismo hombre crea
para distraerse, para agotar el poco tiempo libre de trabajo en
la industria cultural, según el enunciado de la
Teoría Critica al referirse a la industria del
entretenimiento.
Todo lo que el hombre
manifiesta es objeto de observación: Las palabras, el
comportamiento gestual, el modo de presentarse, de vestir, –
relacionados con modelos de conducta,
personalidad y
vestir que imprimen los medios –las comidas, los inventos,
en fin, lo que produce se coloca en el plano de
observación, pues hacen parte de lenguajes verbales y
no-verbales que comunican a cerca de lo que el hombre es, ya que
el medio es el mensaje. ¿Desciframiento del propio
ser del hombre en tanto se analiza todas sus manifestaciones?
¿Interés por un auto-conocimiento en momentos que
la sociedad se torna más compleja? Puede asociarse con un
interés académico toda la red de observaciones que
se ha desplegado, pero develando, no el hilo que los liga, sino
el lazo que los conecta con los intereses de la necesidad
económica y la utilidad
política del poder.
Desde inicios del siglo XX las modificaciones en las
relaciones
humanas permitidas por las tecnologías de la
comunicación, por un marcado interés en las
palabras que pronuncian los hombres, en las intencionalidades que
esconden, en el descubrimiento de la construcción del
lenguaje y sus
relaciones con la cultura, con códigos implícitos
en los sistemas de representación y por todo cuanto
manifiesta el hombre, ha generalizado un aumento en el estudio de
las cambiantes formas sociales de relacionarse y de
expresarse.
Aunque por otro lado la diversidad de discursos sobre la
comunicación, la multiplicación de objetos en los
que se ha instaurado, obedece a la intención del poder de
hacer creer que la sociedad, tal y como se ha desarrollado es
igualitaria, libre para opinar. Indagación y
Saturación de fenómenos comunicativos que convencen
a cerca de una sociedad de la comunicación o de la
información ideal para los intereses del poder.
El poder incorpora la comunicación en todos los
cuerpos del sistema social humano. Se quiere hacer hablar a las
instituciones, y a todas las formas de agrupación humanas.
La forma que el poder tiene para conocer los cuerpos, los entes,
es movilizando los procesos a otros sujetos sociales.
Se interroga la relación de cada individuo con
los distintos medios asumiendo las variantes sicológicas o
sociológicas que median en dicha relación, sus
reproducciones en la conducta y el
comportamiento, las influencias que ejercen determinados programas, los
cuales afectan las identidades, las imágenes
que atrapan su atención para determinar un "grupo
objetivo" ideal para una campaña política,
publicitaria, comunicativa o económica. Desde el otro ojo
se miden las palabras que pronuncian, los vestidos que se
colocan, los lugares en que residen, los nuevos lugares que la
tecnología "brinda" todo cuanto expresan o hacen hace
parte de un lenguaje no-verbal que habla de lo que son los
hombres realmente, bajo unos códigos secretos creados por
su inconsciente, pero que no compren. Es develar la verdad oculta
que comunican en sus acciones. Es
obedecer al milenario yugo de la Confesión32
instaurado en el cuerpo mental de los hombres.
En conclusión, el discurso de la
comunicación se constituye en un espacio donde se han
construido diversos objetos, a partir de diversas superficies de
emergencia que en relación con diferentes instancias de
delimitación y rejillas de especificación, han
desplegado una red de objetos que se
transforman y varían según un régimen de
relaciones posibles que admite.
LA
FORMACIÓN DE LAS MODALIDADES ENUNCIATIVAS
Razonamientos por analogías, metáforas
para designar procesos, esquemas comunicativos, modelos de
análisis, descripciones cualitativas, despiezo de los
signos e interpretación, señalamientos de intereses
ocultos, opiniones, transmisión de informaciones,
diagnósticos, encuestas y
muchas otras formas de enunciados pueblan el discurso de la
comunicación. Sin embargo, es a partir del discurso de la
comunicación como practica discursiva, que posibilita
relaciones entre los diferentes ámbitos de los que el
comunicólogo saca su discurso, las diferentes posiciones
que son posibles que ocupe el sujeto en cuanto a los diversos
dominios o grupos de objetos, y el estatuto que lo regula como
sujeto que enuncia la comunicación, que se definen las
modalidades de enunciación de los enunciados del discurso
de la comunicación. Enunciados que pertenecen a conjuntos
de formulaciones de campos específicos de diversas
disciplinas, corrientes, paradigmas, escuelas o proyectos entre
otros que han contribuido a la construcción del discurso
de la comunicación.
Ante todo se designará Comunicólogo
a esa figura que enuncia la palabra de la -comunicación y
que esta autorizada según unos estatutos; el
comunicólogo se ve como una función que puede
desempeñar Sociólogos, Sicólogos,
Semiólogos, Historiadores, Comunicadores Sociales entre
otros profesionales que enuncian la palabra comunicación,
lo cual supone una ciencia nueva: La Comunicología
o estudio de los fenómenos comunicativos, propuesta que
dejaré solo planteada para un análisis mas profundo
en otro momento y si vale o no para designar el discurso de la
comunicación.
La diversidad de enunciados en el discurso de la
comunicación no remiten a la síntesis o
a la función unificadora de un sujeto, sino que
manifiestan su dispersión a los distintos estatutos, a los
diversos ámbitos, a las diversas posiciones que puede
recibir o ocupar cuando lo enuncia.
A través del siguiente grupo de enunciados en los
cuales se manifiesta la discontinuidad de planos desde los que
habla quienes enuncian el discurso de la comunicación, se
vera que si hacen parte de un mismo cuerpo discursivo, no se debe
a la actividad sintética de un sujeto, sino a todo un haz
de relaciones posibles, a partir de la comunicación como
practica discursiva.
TECNOLOGÍAS
Las tecnologías de las comunicaciones constituyen
uno de los ámbitos determinados donde el discurso de la
comunicación forma algunos de sus objetos
específicos. La relación entre éste con
otros ámbitos, las diversas posiciones del sujeto respecto
a los diversos dominios o grupos de objetos y el estatuto del
comunicólogo, permiten definir las modalidades
enunciativas del discurso de la comunicación en tanto
practica comunicativa.
La Teoría Hipodérmica bajo la
metáfora de la inyección, dice que "cada miembro
del publico de masas es personal y
directamente "atacado" por el mensaje";33 de los
medios de comunicación masiva.
Enunciado que se refiere a una serie de posibilidades
que permiten que un medio de comunicación inyecte mensajes
a unos públicos, una masa dispuesta a ello. El sujeto del
enunciado se define por un conjunto de deducciones previas, por
una serie de formulaciones que implican unas operaciones y
estudios, asociados a un campo específico de la
sicología conductista y al paradigma sicológico del
comportamiento; Formulaciones en medio de las cuales el enunciado
aparece como un elemento.
La modalidad enunciativa se define por las relaciones
que obran entre el ámbito tecnológico, el social y
la practica institucional, las cuales regulan la posición
que ocupa un sujeto que señala la unidireccionalidad de
los mensajes de los medios de comunicación masiva,
obedeciendo al estatuto que lo regula como sujeto que enuncia la
comunicación, el cual le permite hacer uso del paradigma
sicológico del comportamiento (E ——- R) para explicar
el fenómeno comunicativo.
Otro enunciado dice: "Una forma apropiada para describir
un acto de comunicación es responder a las siguientes
preguntas: ¿quién dice qué, a través
de qué canal, a quien, con qué efecto?. El estudio
científico del proceso comunicativo tiende a concentrarse
en algunos de estos puntos
interrogativos."34
El anterior enunciado se refiere a las posibilidades de
estudiar el fenómeno comunicativo bajo un modelo preciso,
el cual se apoya en el enunciado de la teoría
hipodérmica. El sujeto del enunciado es el mismo de la
enunciación que previamente ha realizado estudios y
está asociado a un campo específico del
análisis del contenido en la sociología.
La modalidad enunciativa de este enunciado se
caracteriza por las relaciones que obran en el enunciado, por la
discontinuidad que marca en el
discurso de la comunicación según un modelo que
fragmenta la relación medios-publico, y por las relaciones
entre los ámbitos tecnológicos y social, que
regulan su papel como responsable de los fenómenos
sociales.
Un enunciado donde se entablan relaciones entre
distintos ámbitos que modifican los planos desde los que
habla el sujeto es: "Cuando doy una orden a una maquina, la
situación no difiere esencialmente de la que se produce
cuando mando algo a una persona. En otras palabras, en lo que
respecta a mi conciencia,
percibo la emisión de la orden y los signos de
asentamiento que vuelven."35 A partir de esta
analogía se asevera que: "El proceso de recibir y utilizar
informaciones consiste en ajustarnos a las contingencias de
nuestro medio y de vivir de manera efectiva dentro de
él… Vivir de manera efectiva significa poseer la
información adecuada. Así, pues, la
comunicación y la regulación constituyen la esencia
de la vida interior del hombre, tanto como de su vida
social."36
La modalidad enunciativa propia de este enunciado, se
determina por las relaciones que se hacen obrar entre el
ámbito de la tecnología y el ámbito social,
a partir del papel que la ingeniería como disciplina le
marca a quien
lo enuncia, la cual tiene definido un campo particular de
observación centrado en las máquinas y sus
procesos, pero que según unas posibilidades que admite el
estatuto del discurso de la comunicación, desde la
posición específica de un sujeto que mira y compara
unos rasgos característicos de los hechos comunicativos
humanos con la dinámica de las maquinas o de los sistemas
biológicos para señalar la comunicación como
aspecto importante de la vida humana, lo cual determina un campo
específico de estudio en la ingeniería: La
Cibernética. La caracteriza también la
relación con una practica privada de Institutos de
investigación que estudian el fenómeno
comunicativo.
Otro enunciado que indica un desplazamiento a otro
cuerpo tecnológico dice: "Los MCM afectan los procesos
cognitivos de las audiencias, ofreciéndoles en sus relatos
modelos de representación de lo que acontece. Dicha
actividad mediadora cumple una importante función social:
sirve para restaurar al nivel de las representaciones un ajuste
entre los sucesos y las creencias, consonancia permanentemente
deteriorada, tanto por el cambio de la realidad circundante como
por la transformación de los
valores."37
En el anterior enunciado la modalidad enunciativa
propia, se caracteriza por las relaciones que obran entre el
ámbito de las tecnologías de las comunicaciones, el
ámbito social y la posición de análisis que
ocupa el sujeto, a partir de la cual relaciona las funciones de
los medios de comunicación con mediaciones sociales,
obedeciendo a su papel de responsable de analizar los
fenómenos sociales en relación con lo comunicativo,
según el campo específico de la Sociología
de las comunicaciones que se ocupa, dentro la Sociología,
del estudio del fenómeno comunicativo.
ORGANISMOS
Los organismos representan unos cuerpos del
ámbito social en los que se instala la comunicación
según una imagen biológica de la sociedad: "La
teoría de la organización se convierte en una especie de
biología en la cual las relaciones y diferencias entre
"moléculas","células",
"organismos", "especies" y " ecología" son
paralelos a aquellos de "individuos", "grupos", "organizaciones",
"poblaciones"(especies)" y su ecología
social"38
Las modalidades enunciativas de los enunciados que hacen
referencia a estos cuerpos sociales conformados por individuos,
grupos, organizaciones y
demás posibles, se definen por las relaciones entre estos
con otros ámbitos, los estatutos que regulan al
comunicólogo y las posiciones que son posibles que
ocupe.
El siguiente enunciado muestra la
modificación de la identidad en unos organismos: "Si
existe aún algo así como un deseo de comunidad, se
deposita cada vez menos en entidades macrosociales como la
nación
o la clase, y en cambio se dirige a grupos religiosos,
conglomerados deportivos, solidaridades generacionales y
aficiones massmediaticas."39
Enunciado que se refiere a otras posibilidades de
identidad distintas a las de clase o nación y se traslada
a las de grupos específicos, con afinidades o gustos
determinados que les permite reconocerse como idénticos.
La posición del sujeto del enunciado se define a partir de
una serie de estudios e indagaciones previas, asociadas a un
conjunto de formulaciones del campo de la sociología de
las comunicaciones en medio de las cuales es un
elemento.
Las dinámicas que se producen en el ámbito
social, permiten que se establezcan relaciones entre la
posición de sujeto que señala y analiza nuevas
formas de comunidad, entabladas según rasgos de identidad
que se constituyen paralelamente a las tradicionales; pero
posición que esta en relación con el papel que la
Sociología de las comunicaciones le determina y
según las cuales se caracteriza la modalidad enunciativa
propia de este enunciado.
Una comunidad de un barrio es un organismo en el que
diversas practicas comunicativas se llevan a cabo. Sea un
periódico barrial realizado por la Junta de
Acción Comunal en el que se tratan temas determinados que
les conciernen a los habitantes, constituye un enunciado, en
tanto prácticas comunicativas.
Enunciado que se refiere a las posibilidades efectivas
de construir un medio de comunicación para dar a conocer
los temas importantes para la comunidad en general. Se refiere a
demás a las posibilidades de crear un medio, según
unas reglas técnicas de uso general que se pueden
reproducir, obedeciendo a la autoridad que la constitución le confiere a la libertad de
expresión y a la autoridad que los directivos del
barrio poseen al haber sido elegidos.
La modalidad enunciativa de este enunciado se define por
las relaciones entre un ámbito comunitario de un barrio
determinado, con las diversas posiciones que son posibles ocupar
en el
periódico como las de informador, crítico o
analista, y por el papel que los directivos del barrio tienen
como autoridad máxima, lo cual confiere a sus palabras una
aceptabilidad.
El comunicólogo es sujeto que registra,
diagnostica, interroga, escucha de acuerdo a un tipo descriptivo,
determina muestras poblacionales, productos comunicativos,
culturales o objetos de representación, utiliza métodos de
observación, encuestas o
entrevistas
que modifican su posición y le permiten pasar de un nivel
superficial a uno profundo para penetrar en sus espacios
interiores y sus estructuras
implícitas.
Las siguientes preguntas fueron formuladas a los
empleados de un organismo publico para medir las comunicaciones,
la cultura y el clima
organizacional, estas son solo tres de un total de
17:
"Leo el correo interno de la …
1. Todos los días 2. Dos o tres veces por semana
3. Una vez a la semana
4. Nunca leo el correo
electrónico. 5. No tengo correo e.
La información contenida en la cartelera la
considero:
1. Interesante 2.Irrelevante 3. Útil 4.
Confusa
Comunico a todos los miembros de mi Delegada los
aspectos tratados en el
comité Directivo.
1. Siempre 2. Casi siempre 3. Pocas veces 4.
Nunca
Me siento comprometido con mi trabajo en La
…
1. Estoy de acuerdo 2. Estoy en desacuerdo 3. Me es
indiferente"40
En el anterior enunciado, según un
análisis lingüístico, las palabras leo,
considero, comunico, me siento, se refieren a un locutor,
conformado por cualquiera de los miembros de la
institución a quienes se les aplicó la encuesta,
diferente al Sujeto Empírico que efectivamente la
realizó: el grupo de comunicadores sociales que realizan
el estudio del estado de la comunicación en la
organización. Se coloca en primera persona para que se
cuestionen a cerca de algunas actividades, opiniones o actitudes con
las que se relaciona su trabajo.
La primera pregunta remite a la medición temporal de la frecuencia de uso
de un medio de comunicación interno. La segunda, bajo una
idea de considerar como sustancia a la información
dispuesta en una cartelera, hace una valoración de esta
información según unos calificativos. La tercera
pregunta se refiere a la medición de unas frecuencias de
incomunicación posibles, y la cuarta a la
valoración del grado de compromiso de los individuos
respecto a su trabajo, pero asignando unas posiciones
determinadas a los sujetos.
En esta formulación la modalidad enunciativa se
caracteriza por las relaciones entre la posición de un
sujeto que diagnostica, el ámbito institucional de un
organismo publico que posibilita detallar sus dinámicas
comunicativas internas, a partir de unas preguntas que obedecen a
mediciones, valoraciones o posiciones determinadas para los
sujetos, y uno de los papeles del Comunicador Social, que en este
caso se define de acuerdo a las respuestas, pues crea unas
categorías para precisar el campo de intervención.
Según una idea previa de incomunicación, asume el
papel de responsable de animar procesos de comunicación organizacional que contribuyan
al buen ambiente
laboral, a la
apropiación de los espacios laborales y de los
símbolos de la empresa, todo
con el único fin de asegurar la máxima productividad de
los trabajadores.
A través de sus análisis el
comunicólogo desmiembra las estructuras de
los elementos que constituyen los objetos, y los relaciona entre
ellos y con universos de significado que implican la cultura, lo
político, religioso, tradicional, económico y
tecnológico entre otros.
ESTADO DE COSAS
El estado de cosas se moviliza en el ámbito
social, como lugar general en el que las cosas y los organismos
se hayan provistos del fenómeno comunicativo. Alude a los
sistemas de representación y los productos comunicativos
de los Medios de Comunicación Masiva según los
significados de los colores, los
contornos, los sonidos, las disposiciones de las formas, las
acciones, los
movimientos, la relación Materia /
Forma y sus relaciones históricas, económicas,
políticas, religiosas, estéticas, de comodidad o
culturales; saca a la luz las
estructuras de acuerdo a los universos de significado que los
constituyen.
En este grupo de enunciados relacionados con el estado de
cosas, las modificaciones se intensifican, manifiestan la
dispersión del sujeto y su discontinuidad consigo mismo a
partir de un ámbito social heterogéneo y
según unos estatutos diversos determinados por sus
orientaciones profesionales.
"A cada nueva generación, la moda inmediatamente
anterior le parece el mas potente antiafrodisíaco que
pueda imaginarse… cada moda contiene un rasgo
ásperamente satírico en relación con
el amor, en
cada moda está virtualmente presentes, en la forma mas
despiadada las perversiones sexuales; Cada moda está llena
de resistencias
secretas al amor."41
La modalidad enunciativa de este enunciado, está
caracterizada por las relaciones que obran en el ámbito
social, la cual regula la posición de un sujeto que
analiza unos hechos sociales comunicativos –la moda- para
relacionarlos con significados sexuales implícitos, a
partir de la estética crítica como un campo
específico de la Teoría Crítica. Los saca a
la luz, según
las relaciones entre su papel de observador de los cambios
sociales y la experiencia de auto- análisis que regula su
practica individual, la cual le permite entablar relaciones a
partir de las informaciones ya adquiridas, con los objetos de
observación.
En otro enunciado en el cual se manifiesta un plano
distinto al anterior es: "Mi hipótesis es que
la llegada del espacio de los flujos está opacando la
relación significativa entre la arquitectura y la
sociedad. Puesto que la manifestación espacial de los
intereses dominantes se efectúa por todo el mundo y en
todas las culturas, el arraigo de la experiencia, la historia y
la cultura específica como trasfondo del significado
está llevando a la generalización de una
arquitectura ahistórica y
acultural."42
La modalidad enunciativa del enunciado anterior, se
define a partir de unas relaciones que obran en el ámbito
social y tecnológico, ante las cuales el sujeto asume una
posición de análisis de unos sistemas de
representación arquitectónicos
relacionándolos con nuevos códigos desligados de
nexos culturales o históricos, atribuido a la
instauración del espacio de los flujos; posición
que se relaciona con el papel que la Sociología de la
Comunicación, como campo específico de la
Sociología, le define, y según el cual es
responsable del análisis de los cambios sociales en
relación con un ámbito social donde se define sus
objetos específicos.
A continuación se muestra la
descripción de un anuncio publicitario para
un análisis de sus signos: "Tomemos un anuncio de Panzani:
paquetes de pasta, una lata, una bolsita, tomates, cebollas,
pimientos y un champiñón que parece salir de
una red
entreabierta. El colorido es a base de amarillos y verdes sobre
fondo rojo. Vamos a intentar extraer los diferentes mensajes que
puede haber aquí."43
Enunciado que se refiere a las posibilidades de sacar a
la luz unos mensajes implícitos en las disposiciones de
los objetos, los colores, los
planos, los contornos y las formas. La posición que ocupa
el sujeto depende de la construcción de unos
códigos previos para leer los mensajes; depende del
conjunto de significados determinados que contiene cada uno de
los elementos o signos. Y enunciado que forma parte de un
conjunto de formulaciones de la Semiótica.
La modalidad enunciativa de la anterior
formulación se caracteriza por las relaciones entre la
posición descriptiva del sujeto que la enuncia con
respecto a los signos de un aviso publicitario, que obedecen a
unas disposiciones, con unos mensajes intencionales que él
hará aparecer; el estatuto de semiólogo que lo
autoriza a leer todos los signos de los productos culturales como
la publicidad, a
develar los mensajes implícitos o explícitos, y a
su practica individual de análisis.
El siguiente texto es la
descripción de un tramo particular donde se efectuara una
obra, para implementar una Campaña de comunicación
masiva: "Las personas que se encuentran en el sector frecuentan
ciertos mensajes que son determinados por sus roles y sus gustos
particulares, de allí se puede detectar que los mensajes
son de tipo académico, político, económico,
comercial y musical. La frecuencia de uso de los medios es alta
ya que la población está en función de estar
al tanto de los hechos cotidianos y de actualidad. En cuanto a
los actores que circulan por el sector, hay diferentes
tipologías, los que desempeñan una multidiversidad
de roles, ya que se evidencia la presencia de estudiantes
provenientes de diversas regiones de Colombia,
profesionales, vendedores ambulantes, empleados, ejecutivos,
motociclistas, conductores tanto de servicio público como
particulares, ladrones, prostitutas, homosexuales, indigentes;
personas entre los 25 y los 45 años predominan. Las
personas no se detienen a mirar los afiches y carteles, que en su
gran mayoría están ubicados en los negocios,
postes y paredes murales adecuados para este fin. La entrega de
volantes es constante en el sector y generalmente es la
invitación para asistir a diferentes sitios: Bares,
parapsicólogos, hechiceros, brujas, prostíbulos
etc."44
La modalidad enunciativa propia de la anterior
formulación se caracteriza por las relaciones entre: la
posición de sujeto que registra y diagnostica unas
dinámicas diarias con relación a los medios de
comunicación mas frecuentemente utilizados en un sector
para el montaje de una campaña de comunicación
masiva; el "estatuto" de Comunicador Social que le dibuja un
panorama no del todo visible para el estudio de la
comunicación en todos los cuerpos y le asigna la responsabilidad del estudio del fenómeno
comunicativo en el ámbito social, y finalmente, con el
ámbito Universitario que le permite estudiar los objetos y
los hechos sociales como parte de la practica educativa, para
detallarlos, codificarlos, sistematizarlos y colocarlos a
disposición del poder en bibliotecas o
centros de documentación.
Enunciaciones diversas que se caracterizan por la
discontinuidad de los planos desde los que habla quienes enuncian
el discurso de la comunicación, planos
tecnológicos, orgánicos, artificiales, pero que se
relacionan a partir del estudio del fenómeno de la
comunicación como practica discursiva.
Ámbitos con los que el comunicólogo
relaciona la experiencia personal de auto-análisis que
fundamenta su observación a través de relaciones
entre las informaciones adquiridas y las percepciones de sus
objetos, situación que le permite formular
diagnósticos, hipótesis, teorías, opiniones o
explicaciones posibles según los hechos o objetos que
analice o describa.
Respecto a su papel de estudioso del fenómeno
comunicativo se establecen unas relaciones entre el espacio
universitario y la practica privada de institutos de
investigación como lugares de construcción y
difusión del conocimiento, y las metodologías
propias de la sicología, sociología,
filosofía, historia entre otras autorizadas a articular la
comunicación en correspondencia con sus objetivos propios,
que además permite el trabajo
conjunto de distintas disciplinas para estudiar los
fenómenos comunicativos.
Y conforme a los ámbitos en los que opere y las
posiciones que ocupe, se establecen relaciones a partir de su
papel como científico social, pedagogo, informador,
investigador, crítico, asesor y su papel de responsable de
informar a cerca de los hechos sociales.
La practica del comunicólogo se puede llevar a
cabo directamente en el ámbito institucional donde
actué, cuando es un asesor externo que hace parte de una
practica privada. Sin embargo hay unos lugares específicos
como los ámbitos institucionales de la universidad o la
practica privada de algún instituto, donde el discurso de
la comunicación se construye a partir del encuentro de las
disciplinas que estudian el fenómeno comunicativo.
Allí se revisan los resultados de entrevistas,
encuestas y observaciones de los entornos sociales u
organizacionales según el ámbito en el que se
desarrolle la investigación. En el plano privado de la
organización se diagnostica el estado de
la comunicación
social, analizando los medios de comunicación
públicos (carteleras, periódicos internos,
boletines, intranet entre
otros) y privados (cartas,
memorandos, e-mail etc.) sus mensajes, contenidos, formas,
estructuras y las intencionalidades; la disposición de los
objetos, las formas, los colores y los contenidos para
analizarlos; Se analiza la imagen
corporativa (imagotipos, logotipos); la estructura directiva,
la forma en que fluye la comunicación entre los
integrantes de la organización. Se describen identidades,
imágenes e imaginarios de los individuos con respecto a la
organización y se colocan en relación todos estos
aspectos para formular una propuesta según alguna
teoría o paradigma determinado.
Cualquier individuo o elemento de la organización
debe confesar su relación con la empresa, debe
manifestar su Cultura
organizacional, según un ambiente
dispuesto para ello.
En el espacio público obran prácticamente
las mismas técnicas para diagnosticar "lo que pasa", todos
los medios de comunicación masivos o particulares (
vallas, murales, pasacalles etc.) todos los objetos comunican, en
ellos se ha instaurado la comunicación, por lo tanto a
ellos se indaga, se recorre, se los relaciona con aspectos
culturales o como depositarios de identidades particulares del
ámbito en el que se hayan. Todos los cuerpos u objetos de
la organización social o empresarial deben tener la huella
de su identidad.
Se formulan estrategias de comunicación
según se análoga el campo organizacional con un
campo de batalla en el que la comunicación esta
próxima a ser derrotada, la cual debe fortalecerse para
que fomente las buenas relaciones entre los empleados, a
través de unos medios que contienen unos mensajes,
colores, formas adecuadas para transmitir el mensaje, para lograr
el fin que se desea: Disipar los "ruidos" en la
comunicación para incrementar la productividad de
la
empresa.
Así mismo el campo publico se análoga a un
campo de batalla, pero allí las estrategias de
comunicación van relacionadas a lograr que las personas,
previamente seleccionadas y perfiladas en un Target Group,
acepten un producto o
servicio. Se estudian los medios, las formas, los colores que
mejor incentiven a consumir los mensajes de las campañas
publicitarias o comunicativas.
A la comunicación se le asigna la tarea de unir a
las personas, de acercarlas, de fomentar entre los hombres el
entendimiento que permita un ambiente favorable para los
intereses del poder. Su objetivo es borrar los obstáculos
que no permiten una eficacia optima
en el rendimiento del sistema laboral o
social.
Todas las anteriores son enunciados, afirmaciones,
aseveraciones o descripciones en los que es posible designar las
posiciones de los sujetos que enuncian el discurso de la
comunicación ante los objetos de representación o
los hechos comunicativos. Sin embargo es según el papel
que desempeñe, el ámbito en el que actúe y
la posición que ocupe, que se determina le ley de la
diversidad de enunciados que constituyen el discurso de la
comunicación: las modalidades enunciativas, tal y como se
ha descrito.
Saca o no a la luz los intereses que atraviesan las
cosas o los hechos dependiendo de los intereses que constituyen
su propia investigación, del tipo de análisis que
puede ser administrativo o crítico y de los diversos
paradigmas desde los cuales percibe e interpreta los hechos
comunicativos
Es sujeto crítico que denuncia los
montajes y los mecanismos del poder en los medios de
comunicación: "Yo creía que la tarea que
podía desempeñar y que me estaba asignada era la de
interpretar los fenómenos: no la de comprobar, filtrar y
clasificar los hechos y convertirlos en disponibles como
información… no se me pedía comprender la
relación entre música y sociedad, sino suministrar
informaciones."45 O sea un reportaje
periodístico en el cual se denuncien actividades que van
en contra de los intereses de la sociedad, como tal obedeciendo a
las reglas que regulan la practica periodística, como la
de garantizar la confiabilidad de la información
según unas fuentes.
Y es sujeto administrativo que defiende el
carácter benéfico de los medios y
las relaciones que crean o permiten a la sociedad. " Los modernos
medios de comunicación se han convertido en instrumentos
tan complejos que allí donde se usan obtienen sobre la
gente efectos mucho más importantes de cuanto pretende
obtener quien los administra."46
En cualquiera de las dos orillas se han situado los
sujetos que enuncian la comunicación: denuncian las
relaciones económicas y políticas ( Las relaciones
del poder) con las expresiones comunicativas, o defienden estas
mismas relaciones. Es sujeto que interpreta las disposiciones del
hombre, mide las miradas de los televidentes y de los
transeúntes.
Las posiciones del sujeto del discurso de la
comunicación varían de acuerdo con un
régimen de relaciones con cada ciencia de la que procede
el comunicólogo o de acuerdo a la practica comunicativa
que efectué. Sus posiciones se asumen según los
ámbitos institucionales o públicos en los que
actúa y los estatutos que los comporta.
Las modalidades enunciativas de algunos de los
anteriores enunciados se caracterizan por las funciones del
comunicólogo como investigadores y galantes del
conocimiento que los definen es sus relaciones con la sociedad y
sus individuos. Se les reconoce como investigadores de la
comunicación instaurada en los cuerpos sociales,
individuales, en los medios de comunicación y los objetos
urbanos; dispuestos a ser requeridos por entidades
públicas o privadas, se les reconoce cierta autoridad a
sus palabras según los estudios que han realizado y por
ser los investigadores de la comunicación
social.
Diversas modalidades de enunciación de enunciados
dispersos y heterogéneos pueblan el discurso de la
comunicación, coexistencia que se caracteriza por
diferentes tipos de análisis, por la variedad de
percepciones posibles según la disciplina de quien enuncia
la comunicación, o por la actividad comunicativa que
pueden ejercer los individuos, en relación con unos
objetos y unos ámbitos en los que actúan. Sin
embargo es por la especificidad de la practica comunicativa que
el discurso de la comunicación permite diversas
modalidades de enunciación y enunciados diversos desde
distintos planos discontinuos, a partir de un haz de relaciones
entre estatutos diversos, ámbitos y posiciones que puede
ocupar como se ha demostrado.
Se caracteriza además por permitir bajo una misma
palabra – Comunicación – y una practica, ligar
discursos heterogéneos sobre las palabras escritas o
pronunciadas de los hombres, sobre objetos de su creación,
sobre los hechos o momentos que instaura, en fin, sobre la
actividad simbólica e informativa de las personas, todos
los cuales se refieren al fenómeno comunicativo instaurado
en el cuerpo social.
El sistema que rige la repartición de estos
enunciados está dado por las posibilidades de
desplazamiento del estudio del fenómeno comunicativo a
diversas disciplinas de las ciencias humanas y a la
ingeniería, por "invadir" sus campos de
observación; Por las posibilidades que cualquier organismo
tiene de ejercer la practica comunicativa en cualquier
ámbito; Por las posibilidades de incorporar lo
comunicativo en los objetos o sistemas de representación y
en los hechos comunicativos; Por la búsqueda constante de
la verdad sobre la comunicación que persiguen los
científicos sociales con relación a los intereses
del poder, lo cual permite diferentes posiciones a los sujetos
que enuncian el discurso de la comunicación según
ámbitos distintos; Por la instauración de
Significados múltiples en los objetos, por esa necesidad
de develar lo oculto y por una necesidad implícita de
comunicar de los individuos.
Si la comunicación en relación con la
cultura en el siglo XX ha adquirido especial importancia, es por
una necesidad creciente por entender los particulares cambios que
la sociedad experimenta actualmente. El poder busca los rastros
comunicativos en todos los objetos o incorpora la
comunicación en ellos, para indagarlos, analizarlos y
servirse de ellos para sus intereses económicos o
políticos. Ha montado los mecanismos para segmentar y
diversificar los públicos e incorporar en ellos mensajes,
imágenes o imaginarios que modifiquen sus conductas o
comportamientos.
La sociedad es el ámbito general en el que se
depositan los mensajes de los distintos medios: Medios de
comunicación masiva, grupales, interpersonales, objetos
urbanos (edificaciones, restaurantes, cafés, estadios
etc.) lugares de encuentro masivo dispuestos para los eventos
culturales. Sin embargo en el caso de los medios de
comunicación masiva los mensajes se desplazan hacia
espacios más específicos como el hogar. Allí
sin imposiciones evidentes o manifiestas, se instauran
imágenes e imaginarios del mundo a través de la
amplia gama de programas que el poder ha diseñado para
retener el tiempo de los televidentes conformados por una
"agregación" de edades, sexos, preferencias o gustos.
Allí diversas relaciones regulan las transmisiones de
determinados programas.
Son esa amplia gama de televidentes los que deben ser
estudiados por los comunicólogos para diseñarles
los productos que a sus sentidos satisfagan, para analizar el
índice de afectación de determinados productos
televisivos, las identidades, conductas o comportamientos que se
modifican, los imaginarios que construyen.
Se pregona las nuevas estéticas, la locura
creativa y la novedad, todo de acuerdo al ritmo de la
cinética que caracteriza el desarrollo de
la sociedad en dirección hacia los limites inexplorados
del progreso constante. Se busca con insistencia las expresiones
anormales para incorporar en ellas la
comunicación.
Los lugares o espacios deben comunicar, deben tener
vida, así mismo los objetos, pues son creación
humana, eso precisamente es lo que adquiere un valor
económico: La creatividad y
la innovación, pero a condición de que
los sujetos que enuncian la comunicación describan los
elementos que constituyen los objetos actuales, los lenguajes no
verbales, las formas comunicativas para que sobre ellas se
cimienten nuevas expresiones, alimento de los individuos. Lo
original, la estólida diferencia que persiguen las mismas
elites del poder para no lucir igual que el común de la
masa. Los objetos se crean de acuerdo a significados
estéticos, utilitarios o prácticos. Es el mundo de
las imágenes. El poder solo revierte lo que encuentra pero
más novedoso.
Se crean escenarios para exhibir las expresiones
culturales ansiosas de hablar, de ser visibles. Es la
época de las libertades religiosas, sexuales,
económicas, culturales, raciales, políticas, por
ello el poder debe brindar los espacios para que aquellos
manifiesten sus preferencias sin limitación alguna para
luego marginarlos.
Saturación de múltiples formas
comunicativas en todos los objetos, se quiere convencer que hoy
en día el hombre es libre para expresarse, mientras lo que
se ha incrementado son las cadenas que lo ligan a un sistema, el
cual atraviesa y determina todo. Desde lo que vestimos, comemos,
vemos hasta el lugar donde vivimos y como lo adornamos. Todo
está atravesado por las imágenes de los medios. El
poder incorpora la comunicación en todos los
cuerpos.
Cada comunicólogo, función que pueden
desempeñar Sociólogos, Sicólogos,
Antropólogos o Comunicadores Sociales en relación
con unos campos específicos, según su mirada sobre
los aspectos humanos y sociales, hace aparecer la
comunicación en relación con la cultura. La
comunicación es la esencia de la vida humana, ella se
inscribe en todo cuanto hace el hombre, obedece a
intencionalidades guardadas en su inconsciente que el
comunicólogo debe extraer. Sin embargo, no hay sociedad
más silenciosa que la actual, precisamente por la
relación de cada espectador con los medios
tecnológicos de comunicación. Relación entre
un aparato( televisor, radio, computador) y
un individuo, que crea, bajo una saturación de
información, imágenes y sonidos, la
sensación de estar en compañía.
En conclusión, el discurso de la
comunicación se caracteriza especialmente por ser un campo
de regularidad para diversas posiciones de subjetividad,
mediadas, además, por campos específicos de estudio
de diversas disciplinas, paradigmas, teorías, corrientes
que determinan la dispersión del sujeto, su discontinuidad
consigo mismo, por la red de ámbitos distintos que regulan
la practica comunicativa y por los estatutos diversos que admite
relaciones entre campos distintos.
Si "todo en el universo
comunica", prácticamente no hay un hecho o cosa que escape
a su propiedad
discursiva, me atrevería a decir, que el discurso de la
comunicación, según el enunciado anterior, es el
discurso de la ciencia.
Este primer apartado de las Formaciones Discursivas del
Discurso de la Comunicación, que comprende la
Formación de los objetos y la Formación de las
modalidades enunciativas, ha mostrado como se han establecido los
diversos objetos del discurso de la comunicación,
articulados en un conjunto de enunciados determinados que
obedecen a unas relaciones descritas, según unas reglas
históricas determinadas. Objetos que se transforman a
partir de campos específicos de estudio de distintas
disciplinas y de practicas comunicativas diversas, de acuerdo a
un régimen de relaciones entre distintas instancias de
emergencia, de delimitación y de especificación,
relaciones que se hicieron evidentes en el estudio para mostrar
como aquellas posibilitan que un conjunto no arbitrario de
enunciados hagan parte del discurso de la
comunicación.
Conforme a estas relaciones, masas, flujos, identidades,
consenso social, códigos, se constituyen en objetos del
discurso de la comunicación, según se hacen emerger
de unas Tecnologías, Organismos y Cosas en las que la
especificidad de la practica comunicativa está
presente.
El discurso de la comunicación se ve como un
espacio que posibilita la coexistencia de diversos enunciados a
partir de la practica comunicativa. Las Modalidades de
enunciación de estos enunciados obedecen a unas relaciones
descriptibles que obran en ellos y a partir de las cuales se
puede determinar que una cartelera, un periódico
barrial, una formulación de un estudio sobre el
fenómeno comunicativo o una encuesta a los
empleados de una institución publica, son enunciados del
discurso de la comunicación en tanto hacen parte de una
practica comunicativa.
Enunciados en los que se manifiesta la discontinuidad de
planos desde los que hablan los sujetos que pronuncian el
discurso de la comunicación, planos tecnológicos,
orgánicos, estéticos entre otros. También se
ha podido establecer quien habla en relación con la
comunicación, por lo cual se designo el
comunicólogo como una función que puede
desempeñar sicólogos, sociólogos,
semiólogos, comunicadores Sociales, entre otros que la
enuncian. Diversas posiciones posibles puede ocupar en cuanto a
los objetos, diversos estatutos lo regulan y a partir de diversos
ámbitos se construye el discurso, pero no como
construcción que alude a la conciencia
fundadora de un individuo, sino a ese espacio que le permite
ocupar unos lugares, unas posiciones, a ese campo de
subjetividades posibles. Es decir que cuando se hace referencia a
un discurso, y en especial al de la comunicación, no se
hace referencia a la continuidad de unas intenciones
implícitas en los individuos que se manifiestan en
teorías, estudios y demás, o que depende de ellos
la aparición de un discurso sobre la comunicación
en la que su historia está caracterizada por la linealidad
cronológica, sino que aquellos ocupan unas posiciones que
posibilitan unas relaciones con otras instancias y es a partir de
ese juego de relaciones y las reglas que los determinan, que se
construyen unos objetos y se definen las modalidades enunciativas
de unos enunciados.
En síntesis, los conceptos de
transformación, dispersión, discontinuidad,
formaciones, enunciado, abren posibilidades para el ejercicio de
la practica del Comunicador Social, en tanto permite ver que hay
un discurso de la comunicación que no es el lugar en el
que se depositan teorías de la comunicación, ni un
espacio donde aparecen superpuestos como retazos de conocimiento
distintas formulaciones que hacen parte de la practica educativa
de la facultad de comunicación, sino que se forma a partir
de una practica comunicativa. El estudio Posibilita definir
campos de actuación específicos al Comunicador
Social, y posibilita revisar la pertinencia de unos saberes para
su ejercicio profesional.
Adorno Th. y M. Horkheimer, Dialéctica de
la
ilustración, Ed. Sur, Buenos Aires,
1971.
Baracaldo, Martha E.. El Dispositivo de la enseñanza: La Formaciones Discursivas en
la
Educación de Adultos. Centro Internacional de Educación y Desarrollo
Humano, Bogotá, 1992.
Barba, Gloria E.. Proyecto de Diagnóstico de Comunicaciones, Cultura y
Clima
organizacional para la Veeduría Distrital. Veeduría
Distrital, Bogotá D.C., 1999.
Barthes, Roland. Lo obvio y lo obtuso. Barcelona,
Paidós, 1986.
Canclini García, Nestor. Consumidores y
Ciudadanos: Conflictos multiculturales de la
globalización. Grijalbo, México,
1995.
Cordero, Mauricio et all. Proyecto para el montaje de
una Campaña de Comunicación para el
Metro de Bogotá. Universidad
Central, Bogotá, 2000.
De fleur, M. L.. Teorías de la
comunicación masiva. Paidós, Buenos Aires,
1975
De Moragas Spa, Miguel. Investigación sobre
Medios en América
y Europa. Editorial
Gustavo Gili S.A. Barcelona, 1990.
Ducrot, Oswald. El decir y lo dicho. Barcelona,
Paidós, 1986.
Fiske, John. Introducción al estudio de la
comunicación. Editorial Norma, Bogotá
1982
Foucault, Michel. La Arqueología del saber. Siglo
XXI, México,
1976.
Foucault, Michael. La Historia de la sexualidad.
Siglo XXI, México, 1991.
Habermas, J. Teoría de la acción
comunicativa, Taurus, Madrid 1985.
López Forero, Luis. Introducción a los medios de
comunicación. Universidad Santo Tomas, Bogotá,
1990.
Martín, Barbero, Jesús, Armando Silva
(compiladores)
Proyectar la Comunicación. TM editors, Bogotá,
1997.
Martín Serrano, Manuel. La mediación
social, Akal, Madrid 1977. La producción social de
comunicación, Alianza, Madrid 1987.
Mattelart Armand y Michéle. Historia de las
teorías de la comunicación, Ed. Paidós,
Buenos Aires 1997.
Morgan, Gareth. Imágenes de la
organización, Edit. Alfaomega, México
1998.
Wiener, Norbet. Cibernética y Sociedad. Sudamericana,
Buenos Aires, 1969
Wolf, Mauro. La investigación de la
comunicación de Masas, crítica y Perspectivas.
Ediciones Paidós Ibérica, 1987. Colección
dirigida por Humberto Eco.
A Dios, mi Familia y Martha,
ejemplos de Integridad
MAURICIO CORDERO GUTIÉRREZ
Bogotá, Colombia
Comunicador Social – Periodista
Fundación Universidad Central
Tesis de grado "La Formación del Discurso de la
Comunicación" a partir de las formaciones discursivas del
Filósofo francés Michael Focault. (4.97)
Bogotá, diciembre 2001
Comunicador social y periodista con énfasis en el
análisis y desarrollo de la comunicación organizacional como elemento
importante al interior y exterior de la organización de
hoy. Investigador social.
Veeduría Distrital
Comunicador Social (pasante)
Bogotá D.C. 20 de enero a 7 de julio de
2000.
Se dinamizó la comunicación interna de la
entidad para incrementar el nivel de apropiación de la
misma, y contribuir a una cultura
organizacional sólida.
CANAL CAPITAL
Asistente de Investigación en el programa
"Crónicas de la Calle Real"
Taller de Escritores Universidad Central
2002
Estudios de Ingles 3 semestres en el Departamento de
Lenguas de la Universidad Central. 1996-1997 y 1 trimestre en El
Centro Electrónico de Idiomas.
Amplios conocimientos en Sistemas: Internet, correo
electrónico, Windows,
Word, Power
Point.
Seminario de Comunicación Organizacional. U.
Central, 19 y 20 de Nov. 1999.