El hombre moderno

Enviado por lylya

La falta de
interioridad.
El
desarraigo
La
masificación
El
igualitarismo
La adicción
televisiva
La urbe
macrocéfala.
La técnica deshumanizante
y el economismo
El
consumismo.
El hedonismo
El
relativismo
La
informalidad.
El
naturalismo.
El
inmanentismo.
La pérdida del sentido
de la existencia.
Las falsas
espiritualidades.

Actualmente el hombre
carece de vida interior; esto se refiere al fondo del
hombre.
El hombre
vive más exteriormente que interiormente. Al hombre le
falta la meditación y el silencio, no pone en practica
la vida interior; y ya no puede estar a solas consigo mismo;
pues nuestra cultura es
en gran parte una cultura de
la evasión. Esta actitud de
evasión se relaciona con el hombre prometeico, al que
le gusta centrarse hacia el exterior de sí
mismo
El Hombre se percibe como un conglomerado de
funciones:
función biológicas, sexual,
social, política, como si no tuviera una
naturaleza
humana. La vida va tomando el carácter de tramite y expediente lo
cual contribuye a una creciente
desinteriorizacion.
El Hombre nunca había dispuesto de tantos
medios
como en la actual edad de medios tan
numerosos y tan eficaces para destacar todo lo que pueda
poner en cuestión dicha actitud,
todo lo que pueda perturbar el goce de la evasión,
todo lo que pueda poner sobre el tapete de su alma el
misterio de la existencia. El hombre se percibe como un
conglomerado de funciones con
arraigos esenciales en Dios y en los
demás.
LA FALTA DE
INTERIORIDAD.
El hombre de hoy es un hombre que ha perdido sus
arraigos, el hombre es orgánico cuando se integra a un
organismo, el hombre inorgánico es un ser aislado, de
las religaciones que debieron sustentarlo y darle
vida.
El hombre ha ido perdiendo sentido intimo,
intuitivo y tradicional de los
valores, que le hacían perseguir su propio fin
casi sin darse cuenta.
La perdida de las raíces hace que el
hombre se encuentre tan desorientado; El amor de
lo cercano concentrado se devalúa así en
amor de lo
lejano abstracto lo cual es una manera hipócrita y la
más odiosa de amarse a si mismo.
Un dato altamente expresivo de este desarraigo
del hombre moderno es la aparición de los productos
llamados "descartables". El desarraigo es el fruto del gran
proceso
revolucionario del mundo moderno. El hombre cada vez queda
mas solo e inerme ante un estado
cada vez mas omnipotente, sin raíces en las familias,
en las asociaciones intermedia, en la patria, en
Dios.
EL
DESARRAIGO
La masa puede definirse como un hecho
psicológico, sin necesidad de que emerjan los
individuos que en ella se aglomeran, la masa es lo que vale
por su peso y no vale por sino por su peso, existen dos tipos
de masificación una es transitoria que consiste en que
los hombres pierden su facultad de pensar libremente y de
tomar decisiones, la segunda masificación se denomina
como crónica, que se realiza cuando la gente pierde de
manera casi habitual sus características personales, preocuparse
ni de verdades, ni de valores.
El hombre-masa es el hombre que se ha perdido en
el anonimato del "se" una especie de "ello" universal e
indiferenciado. El hombre es gregarious, que ha renunciado a
la vida autónoma, adhiriéndose gozosamente a lo
que piensan, quieren, hacen u omiten los
demás.
La peor es que al hombre masificado le hacen
creer por su unión con la multitud es alguien
importante. Es un hombre que no tiene carácter y conciencia, es el hombre de la manada no
analiza solo hace lo que los demás hacen o le piden
que haga. Es un Hombre sin libertad.
LA
MASIFICACIÓN
Esto en lo que atañe a los hombres. Si
vamos a las mujeres, el asunto se vuelve más
interesante. Este concepto tan
sano de lo que debe ser una sociedad y
que el mundo griego supo plasmar en los
hechos.
La identidad
de los miembros de una sociedad
resulta siempre antihumana , es propio de los hombres la
variedad, lo que permite mayor capacidad inventiva y la
consiguiente fecundidad.
EL
IGUALITARISMO
Cuando la
televisión suple la
lectura, produce imágenes y anula los conceptos; de este
modo atrofia la capacidad de entender.
El imperialismo de la imagen va
demoliendo el reino de la palabra y de la inteligencia, con un acercamiento a la
estupidez y de la necedad, la imagen
televisiva y la consiguiente adicción de quienes la
frecuentan, señala un hito en la historia.
Todo hombre moderno es un miserable periódico, y ni siquiera uno del
día, sino que es como un miserable viejo periódico de ese
día.
Un aspecto no descartable es el influjo de la
televisión en el seno familiar, hace
casi imposible la
comunicación familiar.
En la actualidad la mayoría de las
personas aprenden un vocabulario de la
televisión que viene siendo una nueva cultura
oral. Tanto los conceptos como los juicios que tenemos en la
mente no son visibles sino inteligentes. El imperialismo de la imagen va demoliendo el
reino de la palabra y de la inteligencia. Un aspecto no desdeñable
es el influjo de la televisión en el seno de la
familia. El hombre ha quedado preso de la maquina que el
mismo invento.
LA ADICCION
TELEVISIVA
Actualmente el hombre es modelado e influenciado
por la ciudad en la que habita, sin embargo las ciudades son
convenientes por la necesidad que tenemos de vivir con otros
ya que nadie es autosuficiente (St. Tomas de
Aquino).
Antes en las ciudades todos se conocían y
había mas interrelaciones personales y ahora las
ciudades despersonalisan por lo anónimo. Las personas
son indiferentes entre si y solo se esfuerzan por gozar de
placeres mezquinos y miserables. Nadie esta dispuesto para
nadie sino para lo que le sirva a sus
intereses.
Para protegerse del desarraigo de la ciudad, el
hombre se encierra en si mismo, se retrae, reacciona con una
aptitud egoísta y por lo tanto existe un
individualismo extremo.
Es cada vez mas el peso social que el hombre
busca hacerse notar y ser original para salvaguardar su
propia personalidad.
En las grandes ciudades hay nerviosismo y
tensión y aquel ritmo de vida es muy
vertiginoso
Lo más preocupante es que este proceso
parece irse agravando con el tiempo, en la
misma ciudad hipertrofiada queda algún residuo de
humanidad. Las ciudades microcéfalas constituyen el
propio ejemplo de un verdadero atentado contra lo humano ya
que no existe la tranquilidad ni la paz, se podría
decir que vives en un mundo casi desconocido ya que ni
siquiera se le conoce a la persona de
enfrente de tu mismo edificio.
LA URBE
MACROCEFALA.
El progreso técnico tiene aspectos positivos
y cuando se aplica de manera incorrecta se convierte en
peligros e implica graves tentaciones.
1.- La economía y el hombre tecnificado:
Fácilmente se vuelve peligrosa cuando se hipertrofia,
cada día facilita un nuevo invento que ese hombre
medio utiliza, los grandes triunfos innegables de la investigación científica y de la
tecnología han contribuido a difundir
la mentalidad cientificista, que parece no encontrar limites.
El hombre económico se identifica, sin mas, con el
homo a secas, lo fundamental es el desarrollo
económico.
2.- Perspectiva del proceso
económico: El desarrollo
técnico, cuyo motor es
la economía, llevaría al mundo a la
felicidad total, que el hombre se volvería demiurgo de
si mismo.
Como se ve, de la multitud de los humanos solo la de
algunos tiene sentido. La vida de la mayor parte ya no es
legitima sino tolerada, con sentido por pura benevolencia,
por sentimentalismo.
La economía se ha globalizado, en manos del
banco
mundial, fondo monetario
internacional y de otros entes, organismos
multinacionales, que resuelven lo que cada gobierno
debe hacer. La economía nacional ya no existe, las
naciones son meros municipios de la economía
globalizada, todo esto se hace en nombre de
catástrofes inminentes de las que hablan sin entrar en
detalles.
El motor de
la economía es el desarrollo
técnico. El hombre autoendiosado por el materialismo
acaba por destruirse a sí mismo. Parece
incontrovertible que este tipo de materialismo
esta en estrecha relación con la hegemonía
universal que va adquiriendo la ciencia
económica. El progreso tiene efectos francamente
positivos, sin embargo cuando la técnica se desorbita
se convierte en poco menos que un objeto de adoración
que acarrea en tentaciones y peligros. La técnica
ofrece al hombre una gran cantidad de posibilidades de
progreso técnico. El triunfo del homo faber significa
el triunfo de hombre en cuanto fabricador de
objeto.
LA TECNICA
DESHUMANIZANTE Y EL ECONOMISMO
Otra característica del hombre actual es el
consumismo, cuando el dinero
domina al hombre, la ciudad se convierte en un gran mercado y
su habitante un ser productor y consumidor.
El hombre económico tiene dos caras la de
empresario y la de consumidor, el empresario se preocupa por la
prosperidad de su negocio, las tendencias del hombre de
negocios
son
1.- Tener mas y ser mas grandes que los
otros.
2.- Celeridad para llevar a cabo sus propios planes
económicos es tan importante como su carácter
masivo.
3.- Le atare lo nuevo.
4.- Tiene anhelo de poder.
Casi todos los empresarios trabajan hasta el limite
de las posibilidades humanas, lo cual es
dañino.
Lo propio de los
valores económicos consiste en ser intercambiados
y consumidos; lo de los valores
espirituales en ser expresados y comunicados.
Al hombre ligth no le interesan mas los
héroes y los santos, como en otras culturas, sus
modelos
son los que han triunfado económicamente, gente llena
de cosas, pero a la intemperie metafísica, en general el bienestar
material se incrementa mientras el desarrollo espiritual se
reduce.
Esta peculiaridad del hombre moderno se anuda con lo
anterior que nos permite calificado de homo oeconomicus.
Aquel hombre económico de que hemos hablado tiene dos
caras: el empresario y el consumidor. La civilización
moderna no sabe lo que es el hombre que ignora el
sentido
Es aquel hombre que integra una sociedad de consumo.
Los valores económicos se intercambian y se usan. El
hombre consumista no establece distinciones. Tanto
económicas como espirituales. La riqueza material jugo
un papel
importante en las societies humanas, pero jamas constituyo
por si misma objeto de admiración como en la
actualidad.
EL
CONSUMISMO.
Junto con la actitud
comunista, el hombre moderno se caracteriza por una
pronunciada tendencia al hedonismo. El hombre, según
los hedonistas, esta sujeto a la soberanía del instante, la
prevención, el anhelo de un placer futuro lleva
siempre consigo cierta inquietud e inseguridad.
En este tiempo donde
el trabajo
ha perdido su sentido humanizante, la gente no busca sino el
placer, es lo propio de las épocas decadentes;
Mientras el ser fuerte, de costumbres sólidas, comulga
con lo que trasciende, con el bien de la especie, con bien de
la ciudad, con Dios, el ser débil no dispone mas que
de su pobre yo imponente, cautivado de su propia
flaqueza.
Actualmente el hombre sufre mucho, aveces como
consecuencia de sus propios defectos, sufre de soledad,
problemas
económicos, aburrimientos y angustias, estos
padecimientos pueden hacerse tan insoportables que la
apertura de la propia intimidad se presentan aveces como una
liberación.
La tendencia al hedonismo es la consecuencia mas
cabal del desarraigo y el vacío que caracterizan al
hombre moderno.
En la vida del hombre también se integra el
hedonismo o placer de la vida diaria sean honestos o no
dichos placeres. El placer se convierte en una necesidad
análoga, inconsistente. El hedonismo constituye la
atmósfera de la sociedad en que
vivimos, una actitud que no tolera ningún tipo de
cuestionamiento. La tendencia al hedonismo es la consecuencia
mas cabal del desarraigo y el vacío que caracterizan
al hombre moderno.
EL
HEDONISMO
EL
RELATIVISMO

La verdad es relativa y
la norma de la verdad no es el objeto acerca del cual se emite un
juicio; esto significa que es relativa en el sentido de que es
válida sólo en relación con el sujeto que
piensa; sólo existe para una persona y puede
no existir para otra persona dicha "verdad". Y por esto es que el
relativismo rechaza la validez universal de la verdad.

Expresado de otra manera, según Lewis, el
relativismo subjetivista no cree en los juicios sino que dice que
son sentimientos o actitudes que
se tienen hacia algo y son producidos en una comunidad y su
ambiente.

Existe un relativismo en el campo de los valores y es
cuando se atribuye una validez relativa, es decir que solo tienen
importancia para un hombre. El hombre se siente permanentemente
tentado a forjarse o exigirse una tabla propia de verdades y
valores según su idiosincrasia o sus
conveniencias.

En el actual relativismo han influido el pragmatismo(no
recurrir a reflexiones o valoraciones èticas al hacer sus
opciones),el fideísmo (creer porque se cree) y
principalmente por el evolucionismo (la verdad es algo en
perpetua transformación.

Nuestra época es la de la incertidumbre.
Actualmente, el argumento más recurrido para calmar la
conciencia es el
del consenso, esto es, que la verdad dependa según lo que
opine la mayoría. Y esto hace que el hombre no tenga rumbo
ni dirección y no tenga algún punto de
apoyo.

El relativismo trae consigo la mediocridad, que es la
deferencia por la opinión
pública, siempre repite y admite algo sin sacar
consecuencias y afirmar que exageras; admira de todo un poco,
teme a comprometerse y siguen la corriente.

XI. LA
INFORMALIDAD.

Se trata de una rebelión profunda, que va mas
allá de lo político y de lo social. Es una revolución
contra formas, a las que se acusa de ser meras "formalidades".
Pero las formas no solo expresan el fondo, sino que lo enmarcan.
El hecho es que la vulgaridad se extiende cada vez mas en el
mundo moderno, sobre todo entre los jóvenes. Y ello no
queda impune. Porque la vulgaridad en los modales acaba por hacer
vulgar el corazón y
la inteligencia una actualidad que se abandona en sus modales,
como la nuestra, es una ciudad gravemente enferma. "Una juventud que,
por sistema, se
disfraza de granuja, mas pronto o mas tarde tendrá
costumbres de granuja; tal es la nuestra … La
civilización comenzó por primer vestir al primate
desnudo. Cuando le desviste en público, vuelve al estado de
naturaleza; es
decir, se niega a sí misma".

Frente a este culto a la "informalidad", muchas veces
los padres y los superiores no ejercen sino el
permisivismo.

XII. EL
NATURALISMO.

El naturalismo, al tiempo que se obstina en afirmar
la dignidad de la naturaleza, frustra al hombre en su impulso
hacia lo alto. En fondo no es sino la consecuencia del miedo que
producen las alturas a que Dios nos ha llamado.

La actitud naturalista, que se autoconfia en sus
estrechos limites humanos y se resiste en participar en la
naturaleza divina.

El naturalismo tiene dos expresiones principales, una
en el campo de la inteligencia y otra en el de la política.

La segunda vertiente del naturalismo es el liberalismo.
La libertad es lo
único que se busca, por que todas las cosas existen desde
la libertad. El liberalismo
destruye la familia. Como en
el matrimonio que
cada vez se considera que se opone a la libertad y que
sólo es un contrato
sancionado por la autoridad
civil y con el tiempo se convertirá en un concubinato
liberal. El liberalismo también afecta a las
corporaciones, las libertades municipales.

El liberalismo declara absoluta independencia
y libertad del individuo así como también
autonomía del mismo. Lo que proclama el liberalismo es el
divorcio entre
la libertad y la verdad.

El hombre del naturalismo pretende ser el hombre
nuevo, pero éste busca herir al cristianismo
rechazando la penetración de lo sobrenatural en el orden
natural. Este hombre se cree naturalmente bueno y quiere
permanecer una neutralidad aséptica, quiere ser hombre a
secas. Éste tipo de hombre acaba vacío de sí
mismo.

XIII. EL
INMANENTISMO.

Esta característica del hombre de nuestro
tiempo esta estrechamente relacionada con el naturalismo y el
liberalismo del que acabamos de hablar.

Inmanencia es la actitud de vivir el hombre en su
tierra como si
fuera definitiva, que permanece, es lo contrario del
trascendentalismo. No consideran que la vida es pasajera y que
aquí se encuentra la morada final, lo cual es
incorrecto.

La inmanencia trae consigo el olvido de la
trascendencia, el olvido de Dios.

La verdad es lo contrario: la capacidad de reconocer
la superoridad de las jerarquias naturales y especialmente la
capacidad de reconocer a Alguien absolutamente
superior.

La concepción inmanentista rige tanto en el
liberalismo,heredero del pensamiento
iluminiasta.

El hombre puede alcanzar la felicidad en la
Inmanencia, esto es erróneo, ya que por más feliz
que sea en la tierra, no
logra satisfacerse enteramente..

XIV. LA PERDIDA DEL
SENTIDO DE LA EXISTENCIA.

Si el hombre no le da sentido a su vida, éste
va a la deriva. El hombre contemporáneo ha perdido su
brújula. Se ha ido vaciando
existencialmente.

Hemos perdido de vista nuestra
finalidad.

Viktor Frankl desde el punto de vista médico
nos ofrece un diagnóstico: toma en cuenta la voluntad de
sentido. En sus pacientes pudo ver un "vacìo existencial"
y "pérdida del sentido de la vida". Y ésta
enfermedad es muy propia del hombre moderno.

Muchas personas se dan cuenta de éste
vacío cuando tienen todo(vida muy acomodada) y es entonces
que se pregunta qué sentido tiene todo eso.

El que vive en la frustracion existecial ignora como
encarar el sufrimiento,no le encutra sentido
alguno.

XV. LAS FALSAS
ESPIRUTUALIDADES.

Es presiso señalar que estas religiones orientales llegan
al Occidente muy deformadas.

Tambien se observa un auge de supersticiones que van
desde el culto de fetiches hasta la divinacion y la
magia.

Contenido doctrinal de este movimiento:

La primera afirmacion en la unida holistica del
universo.

La segunda es la adivinacion del
sosmo.

La tercera el rechazo del concepto
cristiano de creacion.

La cuarta el critianismo es machista.

La quinta la misitca propia de los
acuarianos.

La sexta es la teoria dela evolucion.

Nos hemos detenido en esta forma de pseudo
espiritualidad por la vigencia que tiene en nuestro
tiempo.

En la ultima instancia quien ha destruido al hombre
es el hombre.

Lily Bernal