La ética
Mariniana en vistas a la creación de una
Intern-ética
- Presentación e
introducción - Creando una ética
válida para nuestro tiempo - Informática e
Internet - Bibliografía
- Apéndice I . Algunas
computadoras predecesoras a las actuales - Apéndice II
,Topologías gráficas de algunos tipos de
redes - Apéndice III.
Topología de Internet
Las cosas impuestas siempre me han dejado mal sabor
de boca; por eso en esta ocasión quise ver este trabajo de
investigación no de esa forma sino como un
propósito mío. Por eso busqué el tema que
lleva por título el trabajo: La ética
Mariniana en vistas a la creación de una
Intern-ética. A simple vista puede parecer que este
tema no es filosófico, pero a las personas que piensen eso
les advertiré que en la actualidad ha llegado a su fin la
filosofía escolarizada y aburrida, y se ha iniciado a
crear una filosofía más amena, cercana a la gente,
la cual al igual que la anterior se ocupa de la vida cotidiana,
nada más que ahora de manera más concreta y mejor
explicada.
En el primer capítulo desarrollo la
ética de José Antonio Marina, tomando como base dos
de sus libros:
Ética para Náufragos y Crónicas de
la Ultramodernidad. Los rasgos más importantes a
tratar en este capítulo son: la existencia de una de una
moral
determinada para cada época y cultura y el
cómo presentar la ética para que sea aceptada.
En el segundo capítulo trataré de presentar en
unas pocas páginas qué es la informática, como surgen las computadoras y
qué es el Internet. Para que esto
quede más claro incluiré la explicación
sobre qué es una red y cómo es. Al
pasar del primer capítulo al segundo se ve como si fuera
algo cortante, algo desfasado, pues pasaremos de algo
especulativo, la ética, a al algo tecnológico, la
informática. Por ello, el tercer y
último capítulo nos dará la conexión
entre el primero y el segundo, pues ahí veremos como se
manipula la información para lograr objetivos
concretos como el de vender un determinado producto.
Quiero dejar en claro que al referirme en este capítulo al
Internet lo
haré refiriéndome no a todos los servicios que
ella posee sino nada más a uno, el cual es el que esta
está en contacto directo con el público, el World
Wide Web (Red Mundial).
Iniciemos, pues, el desarrollo de
este tema.
I CREANDO UNA
ÉTICA VALIDA PARA NUESTRO TIEMPO
1.1. El ser humano como
náufrago (inteligencia y
deseo)
El hombre tiene
por particularidad ser náufrago dentro de un elemento que
es extraño a sí, en el cual la misión es
mantenerse a salvo, flotando. Para alcanzar dicho objetivo
utiliza su inteligencia y
sus deseos. Esa inteligencia está transformada por el uso
de la libertad, las
dos (inteligencia y voluntad) han evolucionado juntas, gracias a
lo cual, ejecutamos de modo nuevo y diferente las operaciones que
compartimos con las otras criaturas. Por otro lado, el hombre
posee como esencia el deseo, pero éste se ve transformado
por la inteligencia, convirtiéndose así en un una
sentimentalidad inteligente.
Los deseos son, pues, una elaboración cognitiva de las
necesidades del hombre,
éstos van siempre acompañados de un sentimiento.
Todos los hombres tiene que les son comunes, universales (por
llamarles así), sin embargo, éstos en realidad son
demasiados pocos, todos los demás han sido construidos por
la cultura y
transmitidos por la educación, son
inventos de
determinadas épocas que, en su momento, han tenido su
razón de ser, pero que pueden tener, también, su
razón de no ser, en otras épocas.
El ser humano es, pues, "un organismo con necesidades, las
cuales, elaboramos cognoscitivamente con deseos que a su vez
sentimentalizamos con la interpretación de la inteligencia
que a su vez es impulsada por toda una maquinaria sentimental".
Dentro de este contexto, la inteligencia tiende a lograr tres
metas: controlar su funcionamiento, conocer la
realidad e inventar posibilidades. El arte de la
invención es la combinación adecuada de las dos
últimas metas.
Un eslabón esencial en el comportamiento
voluntario son los proyectos, y es
por medio de éstos como las posibilidades pensadas por la
inteligencia se llevan a la praxis. Existen dos proyectos de gran
peso en la conducta humana:
ser feliz y lograr la perfección.
1.2. La existencia de morales históricas
La sociedad y
el hombre se
generan mutuamente, el hombre crea la cultura y, a la vez, la
cultura crea la forma de ser del hombre. Además del
lenguaje, uno
de los vértices que se encuentra en todas las culturas es
la moral.
Así tenemos que a lo largo de la historia de las culturas se
ha dado una determinada moral en cada
una de ellas, a cada una de éstas le denominamos moral
histórica, cada cual es el resultado de largos
períodos de gestación, las mismas son breviarios de
soluciones
provisionales, tanteantes, del inagotable del inagotable deseo de
felicidad, el cual, obliga al hombre a ser inteligentemente
creativo y a producir constantemente obras nuevas, sentimientos
nuevos y aspiraciones nuevas.
Todas las morales históricas tienen los siguientes
presupuestos
comunes: ser, querer, poder y deber.
En nuestra vida, hasta cierto punto, estos elementos se
encuentran en disputa. Pero, además, cada una de las
morales históricas tiene cada una su contenido propio.
Debemos señalar que en ellas existe un contenido propio:
la obediencia.
Sobre la obediencia podemos hacernos dos preguntas
trascendentales e inquietantes: ¿Por qué
obedecemos? ¿A quién obedecemos cuando obedecemos?
Contestando a la primera, contestando a la primera
cuestión podríamos decir que por miedo, necesidad
de cariño, por cumplir un determinado modelo que la
sociedad
impone…, creo que cualquier respuesta no nos dejaría del
todo satisfecho. Sobre la segunda, ésta se refiere
sólo a la fundamentación de la, que es un hecho
histórico, social y biográfico; y no a la
fundamentación de la ética.
Con todo lo anterior, podríamos decir que la moral posee
dos caras: una que mira hacia el pasado, la moral
histórica, y otra que ve hacia el futuro. Ésta
última debe de hacerse en primera persona para que
cada sujeto la afirme expresamente con lucidez.
1.3. La evidencia como un fundamento de verdad (de lo bueno
y de lo malo)
El Ser humano siempre se ha preguntado si existe un criterio
universal que le sirva para distinguir lo bueno de lo mal lo
justo de lo injusto, lo que nos acerca y lo que nos separa de
ella. ¿Qué quiere decir o que es un criterio?
Etimológicamente criterio proviene del griego kr?i/no que
significa separar. Este, el criterio, forma parte de nuestros
mecanismos mentales, y es un esquema sentimental que nos permite
asimilar la realidad evaluada. Hay que recalcar que a lo largo de
la vida vamos configurando nuestros criterios evaluativos sin
someterlos a examen. "Podemos mencionar que existen dos clases de
criterios: privados e intersubjetivos, su explicación es
fácil, los primeros valen para un sujeto, los segundos,
para todos; pero el problema está, en la práctica,
un poco, en distinguir unos de otros" .
Pero volviendo a la cuestión inicial, ¿Hay
criterios que me permitan distinguir lo verdadero de lo falso y
lo bueno de lo malo? En primer lugar ¿un criterio de
verdad tiene que ser auto-suficiente o tiene que garantizarse por
otro criterio? Hasta la fecha no se ha encontrado un criterio de
verdad absoluto. En segundo lugar, ocurre que la verdad es la
adecuación entre el pensamiento,
el sentimiento y la realidad. Pero para estar seguro de que mi
pensamiento se
adecua a la realidad tendría que estar dentro y fuera de
mi conciencia, cosa
que no es viable. Con esto surgen nuevas interrogantes:
¿Existe la manera de prescindir o eliminar la
objeción anterior? ¿Podemos afirmar la existencia
de un criterio de verdad? Considero que existe un criterio
autosuficiente de verdad, pero no es absoluto: La evidencia
("¡Lo que veo, lo veo!"), la cual, es propia de cada
sujeto, por tanto es subjetiva. A pesar de esta característica, lo cual le da un poco de
fragilidad, la evidencia ha sido el fundamento de los grandes
logros científicos gracias a la habilidad con que se ha
utilizado.
La evidencia es el aspecto noérgico de nuestra
relación cognitiva de la realidad, ésta, la
evidencia cognoscitiva, tiene como acto originario y fundacional
la percepción sensible. Pero en nuestra
percepción sensible pronto aparece el
error, el cual es la experiencia de una tachadura. Algo que
manifiesta su experiencia resulta anulado por otra experiencia
dotada de mayor fuerza.
La evidencia no es una breve iluminación, como el centelleo del trueno,
sino que es una experiencia desarrollada en el tiempo,
así lo que vemos se corrobora mediante un proceso
perceptivo. Por ende, el error es la confrontación de dos
evidencias que no pueden unificarse en un proceso de
corroboración, con ello, cualquier evidencia puede ser
tachada por una evidencia de fuerza
superior. El grado de valor de
nuestro mundo subjetivo depende de la fuerza que posean las
evidencias que lo fundan. Y, de igual manera, sucederá con
la justeza de nuestra evaluación
afectiva de la realidad.
Las evidencias dependerán del nivel de evidencia que
elijamos, pues cada una de ellas tiene un determinado nivel. Para
poder
justificar que una evidencia es más fuerte, que tienen
más nivel, que otra, tenemos que medirla mediante una
ergometría de las evidencias. Y así resulta
que, sí podemos comparar dos evidencias y medir su fuerza,
tenemos un criterio subjetivo que se nos convierte en objetivo. Es
subjetivo porque pertenece a la experiencia propia del sujeto. Es
objetivo porque ya no depende de la propia subjetividad, de no
ser así nunca se daría la experiencia del
error.
Es más fuerte la evidencia que se prolonga en el
tiempo, luego
le sigue, en fortaleza, la corroborada por más de un
sentido, para llegar, luego a la más segura, la cual es la
corroborada por otros sujetos. Pero, también, ocurre que
hay evidencias no perceptivas que son más fuertes que las
perceptivas. Lo anterior se da debido a que existen evidencias
inmediatas (la percepción, por ejemplo) y mediatas (la
deducción, por poner algún ejemplo). Lo anterior
traducido al plano ético nos da como resultado que
la libertad y sus
dificultades se fundan en nuestra capacidad para guiar nuestra
acción por valores
pensados y no sólo para valores
vividos.
Los criterios que componen la ergometría de las
evidencias son paralelos a los científicos, con la
diferencia que en la ciencia la
evidencia última en la que se fundan es la
percepción, mientras que en la ética es la
percepción sentimental. Estos criterios son:
- Criterio de la evidencia directa.
- Criterio trascendental.
- Criterio de coherencia.
- Criterio de previsión.
- Criterio de progreso.
1.4. Los derechos, una génesis
de la ética
El ser humano tiene que elegir el nivel de vida que desea
alcanzar, el nivel de evidencias que aceptará. La
ética toma un modelo de
humanidad vigente, construido por la moral, para unificarlo y
clarificarlo y así situarlo en una nueva órbita, y
lo que antes teníamos como creencia (el modelo), ahora
pasa ha ser una afirmación constituyente.
La ética busca la felicidad del hombre para ello en
ocasiones utiliza correcciones, cosa que se pudiera tener por
contradictoria, pues estos dos elementos: la felicidad y la
corrección, se tienen por opuestos. Para resolver este
problema partiremos de la siguiente afirmación: "Todo ser
humano considera bueno tener derechos". El que la moral
sea, muchas veces, repudiada se debe a que afirma apresuradamente
como concepto
fundamental el deber y no el derecho. Los derechos están
en concordancia con los deseos y fluyen con facilidad, con una
naturalidad que no es más que una prolongación de
las ganas. Ésta sería, a lo mejor, la única
explicación valida, de la expresión: Derecho
natural. En esa naturalidad con que cosificamos los derechos
esta cimentada mi imagen especular
y así me identifico con mis derechos, de igual forma que
me identifico con mi imagen en el
espejo. En cambio los
deberes no son espejos sino normas que se
basan en la objetividad. No fluyen de mí y los conozco
solo por las molestias que me acarrean. Pero, debemos tener en
cuenta lo siguiente: el deber es el medio para lograr y hacer
efectivo un derecho.
El que todo humano, al menos enunciado en primera persona, quiera
tener derechos es una evidencia que está dotada de gran
fuerza, con lo cual, se convierte en el fundamento de la
ética como proyecto.
Veamos ahora que se entiende por derecho. Aunque el derecho
fluye del sujeto no se funda en la fuerza del mismo. La
inteligencia creadora construye un orbe ético sustituyendo
los poderes reales por simbólicos. Un poder
simbólico es el que se posee como representación,
signo, de un poder efectivo. Así, los derechos no son
propiedades reales del ser humano sino posibilidades altamente
probables.
Al no provenir la fuerza de los derechos del sujeto,
ésta proviene del reconocimiento activo de la comunidad.
Entonces tenemos que el derecho es una verdad mancomunada como lo
son el lenguaje y
las costumbres. De esto se concluye que por naturaleza no
existe ningún derecho, al menos como entidad personal. De la
misma forma, los derechos no se consiguen, son algo
proyectado.
1.5. La inteligencia, una herramienta creadora de la
ética
El hombre al inventar, instaurar y cuidar el orbe de los
derechos, mediante su inteligencia, produce lo propiamente suyo,
la ética. Esta inteligencia resulta ser más
poderosa en cuanto suele ser más eficaz en la
creación y realización de nuestro gran proyecto, la
dignidad feliz. Pero tendremos que tener en cuenta que la
órbita de la dignidad no sólo se alcanza y
justifica por medio de vías estrictamente racionales. Sin
embargo, el hombre tiende a buscar las explicaciones de todo
cuanto lo rodea, y el orbe de la dignidad no podía ser la
excepción. A esta petición de explicación se
responde de acuerdo al nivel de evidencias que se utilizan en
ella, por lo tanto tenemos que la petición de
explicaciones se puede satisfacer a diversos niveles.
Es en la inteligencia donde tiene origen la libertad, pues es
creada por ella como una buena posibilidad mediante un trabajoso
proceso que coincide con la formación y expansión
de la misma. La autodeterminación es un componente
mínimo, pero importante, de la libertad, que consiste en
realizar una pausa intermedia entre el estímulo y la
respuesta a dicho estímulo, entre el deseo y la
acción. La gran obra de la libertad será ampliar y
administrar esa grieta. La libertad se caracteriza por tener
diversos perfiles, áreas y niveles; los primeros, se ven
afectados por las tendencias personales, las segundas,
están integradas por el abanico de posibilidades de
elección, y los últimos son el grado de responsabilidad con que se ejecutan los actos.
Los perfiles de la libertad se ven truncados por las
situaciones depresivas, limitaciones físicas y
psicológicas. El área por desconocer la propia
dignidad, la ignorancia de las propias capacidades. El nivel
colisiona cuando actuamos irresponsablemente. Hay que
señalar que la libertad y la creatividad
intelectiva crecen de las manos, así, lo que cuarta la
libertad cuarta la razón y recíprocamente la
claudicación de la libertad degrada la inteligencia
humana, impide la razón, esclaviza al hombre y limita su
responsabilidad.
1.6. La felicidad, objetivo primordial de la
ética
El ser humano nunca se queda con lo correcto (lo bueno),
siempre busca lo más óptimo por ello la felicidad
la identifica como aquel "modo de ser-en-el-mundo que nadie
querría perder". Esa manera de estar en el mundo se
tangibiliza al poseer derechos universales reconocidos. Vivir en
el orbe de la dignidad es lo que nos da la felicidad objetiva,
porque el sujeto se reconoce amorosamente aceptado.
La dignidad tienen su nivel, pero éste no es
definitivo, pues mediante un proceso histórico de
reconocimiento de derechos este nivel se va expandiendo. La
ética, en su sentido constituyente, los retoma, no como
leyes
físicas impositivas y dictadoras, sino como
compromisos.
La felicidad consiste en vivir credoramente. Todo el proceso
de invención ético se compagina con el proceso
inteligente de la búsqueda de una vida mejor. En este
ámbito el mejor criterio de evaluación
es el que permita una comprensión del sujeto y de la
realidad. La felicidad se vive como intensidad, ésta
intensidad es un rasgo esencial de la actitud
creadora. Lo único que puede definirla es la
alegría, pues esta anuncia siempre que se va triunfando en
la vida, nos lleva, la misma al sentimiento del poder propio y se
presenta, hasta cierto punto, como autosuficiencia.
1.7. Los buenos sentimientos
A la ética lo que le interesa es la acción, la
cual, es la forma de convertir en realidad las irrealidades que
pensamos. Hay que tener en cuenta que la acción tiene como
cuna el campo sentimental y que no todos los sentimientos son
iguales: Existen buenos y malos, los primeros nos invitan a
comportarnos correctamente, los segundos a actuara con
perversidad.
Las actitudes
sentimentales son el fruto de la combinación de afecto e
intención. En nuestra forma de sentir influyen los
significados valorativos que cada cual le da a las cosas, hechos,
acciones.
En este esfera, la ética se entiende como el reino de
mantener se en pleno vuelo. Lo que nos mantiene en esta actitud (en
pleno vuelo) es el ánimo para no rechazar un proyecto, que
reconocemos como bueno, por el esfuerzo que cuesta conseguirlo.
Cuando el ánimo cesa, el proyecto se viene abajo y el
sujeto se opaca y se abandona. Una actitud que incluye la
energía para emprender y mantener el pleno vuelo es la
actitud amorosa, a la cual se le ha denominado tradicionalmente
paciencia. La paciencia es una actitud indispensable para la
actividad creadora. Ésta tiene por característica: adecuarse al ritmo del
objeto.
"Los buenos sentimientos son los que facilitan la dignidad
feliz y nos ayudan a experimentar como subjetivamente felices las
situaciones que lo son ya en realidad; a evitar las desdichas que
se puedan evitar, a soportar las no evitables, y a saber
distinguir unas de otras".
La principal creadora de los valores
éticos es la actitud amorosa. Esta actitud descubre nuevos
modos de dignidad, inventa posibilidades que el ser humano
inventa como exaltantes primero y después las recoge con
naturalidad. Ella misma ha sido el motor de nuestro
progreso social.
1.8. Derechos que nos da la ética
Ya hemos visto, en el punto número cuatro de
éste capítulo, que la ética se funda en la
petición que hace de derechos todo hombre que esté
en uso cabal de sus facultades mentales y humos visto como se
fundan los derechos y las características que contienen,
pero ahora que derechos nos corresponden.
Comenzaremos diciendo que la vida no es el valor
ético importante, sino lo importante, y de donde tiene su
génesis todos los demás derechos, es el derecho a
vivir. Ésta vida debe ser capaz de recibir, inventar y
reconocer los demás derechos, ha de ser inteligente y
libre, creadora. Así, la afirmación de un derecho
implica el derecho a todo lo propuesto por él (unos
derechos fundan a otros), incluyéndole sus respectivos
deberes, como ya lo dejamos claro páginas
atrás.
Para ser más concretos en la respuesta a la pregunta
con la que iniciábamos éste punto del
capítulo diremos que aparte del derecho a la vida existen
otros tres derechos de los cuales se constituyen todos los
demás:
- Derecho a la vida digna.
- Derecho a la vida inteligentemente libre.
- Derecho a buscar la felicidad personal.
1.9. La implicación de los derechos: los
deberes
Las obligaciones
son aquellos actos que nos ligan a un fin. Si deseamos alcanzar
un fin, tenemos que realizar lo medios
necesarios para ello, así, como ya lo hemos mencionado, se
deben de cumplir los deberes si se desea poseer derechos, y
tenemos por tanto que el deber no es otra cosa que la
consecuencia del derecho. Lo anterior nos lleva ha afirmar que al
igual que los derechos los deberes son una creación de la
vida inteligentemente feliz y mientras no los veamos así
nos seguirán pareciendo opresivos. En último
término de la misma forma de que acepto algo deseado, el
derecho, debo de aceptar sus consecuencias, los deberes. La
fuerza de motivación
para llevar acabo los proyectos está en los primeros.
A MODO DE CONCLUSIÓN DEL PRIMER
CAPÍTULO
El gran fracaso de la ética ha sido, no su contenido,
sino la forma en que se hasta el momento se ha presentado, pues
se enfatiza demasiado en el deber, hasta ponerlo como lo
principal, y se pone en segundo plano al derecho. Lo anterior
lleva a los individuos a no aceptar las normas
éticas, pues todo le suena a imposición y a
coacción de su libertad. Por lo anterior debemos comenzar
a quitarle la primacía al deber y pasarle la principalidad
al derecho, pues todo hombre demanda
derechos para sí. Así las cosas, los deberes
pasarían a ser los medios para
alcanzar los derechos.
Toda moral es válida para un determinado tiempo y
época. Por eso, todas las morales pueden y deben ser
puestas en tela de juicio para ver si se adecuan a una la
época y cultura, en éste sentido cada época
y cultura se fija más en unos valores que a lo mejor en
otra no se fijó, por eso para lo que en una época
era amoral para otra será moral.
El derecho fundamental y del cual dimanan los demás no
es el simple derecho a la vida, sino qué éste se
debe connotar de una característica. El derecho a la vida
inteligente, la cual es una vida feliz. En este sentido cabe la
expresión de que la mayor creación del hombrees la
ética por que ésta le lleva a realizarse como
persona, cosa que la ciencia nunca
podrá lograr, por que ella sólo le ayuda a resolver
los problemas
inmediatos: obtención de mayor comodidad y salud; y no el problema
fundamental: ¿cuál es el sentido de la vida del
hombre?
Habiendo fundamentado una ética que es válida
para nuestro tiempo, hemos de pasar al tema central de nuestro
trabajo: La ética de la Internet. Pero antes de hacer esto
haremos una pequeña parada para explicar un poco lo que es
la informática y como esta es la base de la Internet.
También revemos explicar que es y para que es lo que sirve
la Internet. Todo esto y más lo trataremos a
continuación, en le siguiente capítulo.
- Un panorama
general de la Informática Lo que le da movimiento al mundo actual (comercio, educación, relaciones
diplomáticas, diversión…) es la
información, la cual se transmite por
medios muy avanzados: televisión y, sobre todo, los
últimos años, Internet. La
ciencia que se encarga de estudiar las técnicas que, en la actualidad, hacen
posible el tratamiento automático de la
información por medio de computadoras es: la informática. La
cual, combina los aspectos teóricos y
prácticos de la ingeniería, electrónica, teoría de la información,
matemáticas, lógica y comportamiento humano. Los aspectos de la
informática cubren desde la programación y la arquitectura informática hasta la
inteligencia
artificial y la robótica. La base fundamental de la
informática es la
computadora, por ello, ésta primera parte del
capítulo nos dedicaremos a estudiarla, a ella (la
computadora).La primera máquina de calcular mecánica, fue inventada en 1642
por el matemático francés Blaise Pascal. Aquel dispositivo utilizaba una
serie de ruedas de diez dientes en las que cada uno de
los dientes representaba un dígito del 0 al 9.
Las ruedas estaban conectadas de tal manera que
podían sumarse los números
haciéndolas avanzar la cantidad de dientes
correcto. En 1670 el filósofo y
matemático alemán Gottfried Wilhelm
Leibniz perfeccionó esta máquina e
inventó una que también podía
multiplicar.En el siglo XIX el filósofo
matemático británico Charles Babbage
inventó la máquina diferencial,
diseñada para solucionar problemas matemáticos complejos.
Se consideran a Babbage y a su colega, la matemática británica
Augusta Ada Byron como los verdaderos inventores de
la
computadora digital moderna. Juntos inventaron la
máquina analítica, la cual, ya
tenía muchas de las características de
una computadora moderna. Incluía una
corriente, o flujo de entrada en forma de paquete de
tarjetas perforadas, una memoria para guardar los datos, un procesador para las operaciones matemáticas y una impresora para hacer permanente el
registro.El inventor francés Joseph Marie Jacquard, al
diseñar un telar automático,
utilizó delgadas placas de madera perforadas para controlar el
tejido utilizado en los diseños complejos. En
1890 el estadístico estadounidense Herman
Hollerith utilizó tarjetas perforadas, similares a las
placas de Jacquard, para compilar la información
estadística destinada al censo de
población estadounidense de ese
año.A principios del siglo XX se
comenzaron a construirse los ordenadores
analógicos. Los primeros modelos realizaban los cálculos
mediante ejes y engranajes giratorios. Con estas
máquinas se evaluaban las
aproximaciones numéricas de ecuaciones demasiado difíciles
como para poder ser resueltas mediante otros métodos. Durante las dos Guerras Mundiales se utilizaron sistemas informáticos
analógicos, primero mecánicos y
más tarde eléctricos, para predecir la
trayectoria de los torpedos en los submarinos y para el
manejo a distancia de las bombas en la aviación.Durante la II Guerra
Mundial (1939-1945), un equipo de
científicos y matemáticos de Bletchley
Park, Londres, Inglaterra, crearon el primer ordenador
digital totalmente electrónico: el
Colossus. El cual tenía 1.500 válvulas o tubos de vacío.
Fue utilizado por el equipo dirigido por Alan Turing
para descodificar los mensajes de radio cifrados de los alemanes. En 1946
se inventó el Calculador e Integrador
Numérico Electrónico (ENIAC,
Electronic Numerical Integrator and Computer).
El ENIAC contenía 18.000 válvulas de vacío y
tenía una velocidad de varios cientos de
multiplicaciones por minuto, pero su programa estaba conectado al procesador y debía ser modificado
manualmente. Tiempo después, debido a
ésta limitante se perfeccionó
integrándole una "memoria" donde se guardaban las
instrucciones, lo que liberaba al ordenador de las
limitaciones de velocidad del lector de cinta de
papel durante la ejecución y
permitía resolver problemas sin necesidad de
volver a conectarse al ordenador.Con el surgimiento de los transistores, a fines de los años
50’s se dio un gran paso en el
desarrollo de las computadoras, pues al integrarlos a
éstas, y sustituirlos por los tubos de
vacío el tamaño disminuyó, con
ello, aminoraron un poco los costos y se tuvo mayor rapidez de
procesamiento.En 1960 llega otra revolución: Aparecen los circuitos integrados, que juntan varios
transmisores en un espacio más pequeño
(micro chip). Así, a fines de los
70’s el micro procesador fue
posible.- Un poco de historia:
- Tipos de computadoras
Aunque en la actualidad todas las computadoras tienen una
forma y un uso más o menos estándar. Se pueden
clasificar en diversas categorías según su precio y
rendimiento:
- Supercomputadoras: máquina de alto precio capaz
de servir a las necesidades de grandes empresas,
departamentos gubernamentales, instituciones de investigación científica.
También se les denomina mainframe. - Microcomputadoras: están diseñadas a base de
un microprocesador. Algunos ejemplos son: - Computadoras personales: máquinas de precio relativamente
bajo y por lo general de tamaño adecuado para un
escritorio (algunos de ellos, denominados
portátiles, o laptops, caben en un
maletín). - Estaciones de trabajo: es un microordenador que
contiene gráficos mejorados y capacidad de
comunicación que lo hacen apropiado
para el
trabajo en la oficina.
- Minicomputadoras: un ordenador de mayor tamaño
que por lo general es demasiado caro para el uso personal y
que es apto para compañías, universidades o
laboratorios. - Nanocomputadoras: Dispositivos que tienen integrados
una pequeñísima unidad lógica que le ayuda a realizar sus
tareas. Un ejemplo claro es una calculadora.
- Computadoras personales: máquinas de precio relativamente
- Componentes de una computadora
Una computadora se compone por dos grandes grupos de
elementos: hardware y software.
- El Hardware es
un sistema
compuesto de cinco elementos diferenciados: a) un CPU
(unidad central de proceso); b) dispositivos
de entrada; c) dispositivos
de almacenamiento de memoria; d) dispositivos de salida,
y e) una red de
comunicaciones, denominada bus, que
enlaza todos los elementos del sistema y
conecta a éste con el mundo exterior.
El CPU es un
circuito microscópico que interpreta y ejecuta
instrucciones. Generalmente, el CPU es un microprocesador fabricado en un chip, un
único trozo de silicio que contiene millones de
componentes electrónicos. Aquí se llevan a cabo
todas las operaciones que posibilitan el buen funcionamiento de
una computadora, mediante la lógica de verdadero o
falso. Los dispositivos de
entrada permiten introducir datos, comandos y
programas al
ordenador, entre algunos de éstos se encuentran: 1) el
más común y principal hasta el momento: el
teclado, 2)
los lápices ópticos, 3) los joysticks, 4)
el ratón o mouse, 5) los escáneres
luminosos, 6) los módulos de reconocimiento de voz. Los
dispositivos de salida permiten ver los resultados de los
cálculos o de las manipulaciones de datos de la
computadora. 1) El dispositivo de salida más
común es la unidad de visualización (VDU,
acrónimo de video display
unit), monitor.
Otros dispositivos de salida son las 2) impresoras,
3) las bocinas (altavoces) y 4) los módem. Los
dispositivos de almacenamiento son de dos tipos: internos y
externos, de entre los primeros están el disco duro,
los chips de memoria RAM
y los chips de memoria ROM, y
entre los externos están el floppy disk, el CD-R, el
CD-RW, el
DVD.
- El Software:
está constituido por las instrucciones responsables de
que el hardware (la máquina) realice su tarea.
El software puede dividirse en varias
categorías basadas en el tipo de trabajo realizado.
Las dos categorías primarias de software son
los sistemas operativos (software del sistema),
que controlan los trabajos del ordenador o computadora, y el
software de aplicación, que
dirige las distintas tareas para las que se utilizan las
computadoras. Dos categorías aparte son el
software de red, que permite a grupos de
usuarios comunicarse, y el software de
lenguaje utilizado para escribir programas.
- Redes informáticas
Las computadoras se comunican mediante redes. Ésta comunicación tienen por objetivo compartir
información (programas, archivos, entre
la más común) y algunos dispositivos de hardware,
impresoras,
las más usuales. La red más simple es una
conexión directa entre dos computadoras. Sin embargo,
también pueden conectarse a través de grandes
redes que
permiten a los usuarios intercambiar datos, comunicarse mediante
correo
electrónico y compartir recursos.
Las formas o tipologías en que se pude conectar una red
son las siguientes:
- Anillo: En ésta los datos se transmiten a lo largo
del anillo, y cada computadora examina los datos para
determinar si van dirigidos a ella. Si no es así, los
transmite a la siguiente computadora del anillo. Este proceso
se repite hasta que los datos llegan a su destino. Una red en
anillo permite la transmisión simultánea de
múltiples mensajes, pero como varias computadoras
comprueban cada mensaje, la transmisión de datos
resulta más lenta. - Bus: Aquí las computadoras están conectados
a través de un único conjunto de cables
denominado bus. Un
ordenador envía datos a otro transmitiendo a
través del bus la dirección del receptor y los datos.
Todos los ordenadores de la red examinan la dirección simultáneamente, y el
indicado como receptor acepta los datos. A diferencia de una
red en anillo, una red de bus permite que un ordenador
envíe directamente datos a otro. Sin embargo, en cada
momento sólo puede transmitir datos una de las
computadoras, y las demás tienen que esperar para
enviar sus mensajes. - Estrella: En ella las estaciones de trabajo están
conectados con un elemento integrador llamado hub. Las
computadoras de la red envían la dirección del
receptor y los datos al hub, que
conecta directamente los ordenadores emisor y receptor. Una
red en estrella permite enviar simultáneamente
múltiples mensajes, pero es más costosa porque
emplea un dispositivo adicional —el hub— para
dirigir los datos.
Existen dos tipos de
redes: redes de área local o LAN (Local
Area Network), en éstas las computadoras están
separadas por distancias de hasta unos pocos kilómetros, y
suelen usarse en oficinas o campus universitarios, y redes de
área amplia (WAN, Wide Area Network) o centralitas
particulares (PBX). Las WAN son similares a las LAN, pero
conectan entre sí ordenadores separados por distancias
mayores, situados en distintos lugares de un país o en
diferentes países; emplean equipo físico
especializado y costoso y alquilan los servicios de
comunicaciones.
Una definición de Internet podría ser: Red
de redes, porque conecta entre sí una gran cantidad
de redes informáticas. Ésta red en su
cobertura abarca a casi todo el planeta y es ésta
abierta al público. A ella están conectadas
redes gubernamentales, universitarias, empresariales,
bibliotecarias, entre otras. Así, podríamos
denominarle como una superautopista de la
información.Arpanet fue la antecesora directa de Internet, el
proyecto de ésta red fue dirigido por Robert
Kahn, y patrocinado por la Agencia de Programas
Avanzados de Investigación (ARPA, siglas en
inglés) del Departamento
Estadounidense de Defensa. Ésta red conectaba
redes de ordenadores de varias universidades y
laboratorios de investigación en Estados
Unidos. World Wide Web
fue desarrollado en 1989 por el informático
británico Timothy Berners-Lee para el Consejo
Europeo de Investigación Nuclear (CERN, siglas
en francés).- Una pincelada de historia:
Como veíamos en los tipos de
redes cada red tiene un servidor, el cual, controla la
comunicación entre los equipos, y un
determinado número de estaciones de trabajo, que
son las que piden información al servidor. En el caso de Internet no
existe ninguna computadora central que controle el
tráfico de información, así que
ésta tendría una arquitectura de tipo medusa o
telaraña. Las interconexiones entre
servidores se efectúan a través de
diversas vías de comunicación, entre las
que figuran líneas telefónicas, fibras
ópticas y enlaces por radio. La información que debe
enviarse a una máquina remota se etiqueta con la
dirección computerizada de dicha máquina.
Una vez direccionada, la información sale de su
red de origen a través de la puerta. De
allí es encaminada de puerta en puerta hasta que
llega a la red local que contiene la máquina de
destino.Los variados tipos de servicio proporcionados por Internet
utilizan diferentes formatos de dirección
(Dirección de Internet). Uno de los formatos se
conoce como decimal con puntos, por ejemplo
123.45.67.89. Otro formato describe el nombre del
ordenador de destino y otras informaciones para el
encaminamiento, por ejemplo 'mayor.dia.fi.upm.es'. Las
redes situadas fuera de Estados
Unidos utilizan sufijos que indican el país,
por ejemplo (.es) para España o (.ar) para Argentina. Dentro de Estados Unidos, el
sufijo anterior especifica el tipo de organización a que pertenece la
red informática en cuestión, que por
ejemplo puede ser una institución educativa
(.edu), un centro militar (.mil), una oficina del Gobierno (.gov) o una organización sin ánimo de
lucro (.org).El soporte lógico que controla este sistema
de redes es el protocolo IP
(Protocolo de Internet). Este protocolo
especifica cómo las computadoras de puerta
(servidores o Wategay) encaminan la
información desde el ordenador emisor hasta el
ordenador receptor. Otro protocolo denominado Protocolo
de Control de Transmisión (TCP)
comprueba si la información ha llegado al
ordenador de destino y, en caso contrario, pide que se
vuelva a enviar. - ¿Cómo funciona Internet?
- Servicios de Internet:
- ¿Qué es y para qué sirve
Internet?
Entre los servicios que Internet ha desarrollado se
encuentran: a) conectarse a un ordenador desde otro lugar
(telnet); b)
transferir ficheros entre una computadora local y una computadora
remota (protocolo de transferencia de ficheros, o TFP) y c) leer
e interpretar ficheros de ordenadores remotos (gopher). El
servicio de
Internet más reciente e importante es el protocolo de
transferencia de hipertexto (http).
Éste puede leer e interpretar ficheros de una computadora
remota. Estos ficheros no son sólo de texto sino que
también contienen imágenes,
sonidos o secuencias de vídeo, y, además, contienen
vínculos con otros ficheros (páginas
Web). El http es el
protocolo de transferencia de información que forma la
base de la colección de información distribuida
denominada World Wide Web.
En ésta Los ficheros son identificados por un
localizador universal de recursos (URL,
siglas en inglés)
que específica el protocolo de transferencia, la
dirección de Internet de la máquina y el nombre del
fichero. Por ejemplo, un URL podría ser
http://www.sem-zam.org. Los programas informáticos
llamados exploradores —como Navigator, de Netscape, o
Internet
Explorer, de Microsoft— utilizan el protocolo http para
recuperar esos ficheros. Continuamente se desarrollan nuevos
tipos de ficheros para la WWW, que contienen por ejemplo
animación o realidad
virtual (VRML). Así, ésta parte (servicio) de
Internet es la que está en contacto directo con el
público, y es en donde se tiene acceso a gran cantidad de
información: leer publicaciones periódicas, buscar
referencias en bibliotecas,
realizar paseos virtuales por pinacotecas, compras
electrónicas o audiciones de conciertos, buscar trabajo y
otras muchas funciones.
A MODO DE CONCLUSIÓN DEL SEGUNDO
CAPÍTULO
En el futuro se espera la microminiaturización de las
computadoras trayendo con ello un costo más
reducido de las mismas y un aumento de la velocidad y eficacia del
procesamiento de los datos. Algunos métodos
que se están estudiando para lograr esto son: el uso de la
superconductividad, que es un fenómeno de
disminución de la resistencia
eléctrica que se observa cuando se enfrían los
objetos a temperaturas muy bajas, la creación del
ordenador de proceso paralelo, que emplea muchos chips para
realizar varias tareas diferentes al mismo tiempo. El proceso
paralelo podría llegar a reproducir hasta cierto punto las
complejas funciones de
realimentación, aproximación y evaluación
que caracterizan al pensamiento humano. Otra forma de proceso
paralelo que se está investigando es el uso de
computadoras moleculares. En estas computadoras, los
símbolos lógicos se expresan por unidades
químicas de ADN y no por el
flujo de electrones utilizado en las computadoras corrientes. Las
computadoras moleculares podrían llegar a resolver
problemas complicados mucho más rápidamente que las
actuales supercomputadoras y consumir mucha menos
energía.
Por otro lado, aunque el desarrollo de Internet todavía
está en su infancia, ha
cambiado espectacularmente el mundo en que vivimos, eliminando
las barreras del tiempo y la distancia y permitiendo a la gente
compartir información y trabajar en colaboración.
El avance hacia la 'superautopista de la información'
continuará a un ritmo cada vez más rápido.
El contenido disponible crecerá rápidamente, lo que
hará más fácil encontrar cualquier
información en Internet. Las nuevas aplicaciones
permitirán realizar transacciones económicas de
forma segura y proporcionarán nuevas oportunidades para el
comercio. Las
nuevas
tecnologías aumentarán la velocidad de
transferencia de información, lo que hará posible
la transferencia directa de 'ocio a la carta'. Es
posible que las actuales transmisiones de televisión
generales se vean sustituidas por transmisiones
específicas en las que cada hogar reciba una señal
especialmente diseñada para los gustos de sus miembros,
para que puedan ver lo que quieran en el momento que quieran.
Pero, además se han planteado cuestiones relativas a la
urgencia de la creación de una ética que sea
aplicable a éste nuevo y avanzado medio de
comunicación, cosa que abordaremos en el capítulo
siguiente, tomando como punto de partida la ética
mariniana desarrollada en el capítulo primero y la
reforzaremos con el estudio de Guy Durandin sobre la mentira en
propaganda y
publicidad.
- La cultura
digital Como veíamos en el inciso 1.2 del capítulo
primero existen morales históricas, las cuales
pueden y deben cambiar, según la época y el
ambiente
en que se vive. Por ello en la actualidad se está
gestando una nueva ética: la ética del mundo
o de la cultura digital que se caracteriza principalmente
por la existencia de una mutación en los
sentidos, o mejor dicho, en la forma de sentir o
convivir lo real. Un ejemplo claro es que a diferencia de
otras épocas las situaciones de contacto
físico entre los individuos han aumentado: la
familia, en la mayoría de los casos, se
reúne al menos para hacer una comida diaria, se
trabaja en oficinas donde se encuentra gran cantidad de
gente, los trabajos se realizan más en grupo
que individualmente. Sin embargo, en gran medida es cierto
que cada vez nuestra comunicación es más
superficial. Se ha llegado a pensar que la mejor forma de
agradecer, demostrar la estima o respeto
a alguien es mediante algo material, un regalo, cuando un
abraso dice más que mil palabras o regalos. Las
redes informáticas y en especial Internet han
desarrollado una nueva forma de comunicarnos con los
demás, pues cuenta con el servicio de la
telepresencia, el cual reúne de una forma
ágil, económica y segura a personas que se
encuentran a gran distancia, unas de otras, cosa que es muy
buena y cómoda,
sin embargo se debe de recordar que aquí se da
sólo un contacto a distancia y mediatizado. Con todo
lo anterior podríamos terminar este punto diciendo:
la cultura digital no es tan digital como su nombre lo
indica, si no es más bien una cultura distancial (a
distancia).Internet es el nuevo mercado
a conquistar por parte los empresarios, debido a esto
aprovechan todas las artimañas mercadotecnias que
utilizaban en otros medios como prensa,
radio y televisión, agregando, además, las
más recientes que han surgido a partir de las nuevas
y potentes posibilidades que el formato multimedia y otros formatos han desarrollado
para el anuncio de sus vienes y servicios. Además de
los empresarios, las asociaciones civiles, grupos
políticos, religiosos, artísticos,
académicos, han utilizado la red para difundir su
pensamiento, creencias, ideologías,
sentimientos,…, con ello surgen varias dudas:
¿toda la información transmitida en la red es
verdadera y objetiva?, ¿qué tan manipulada
está la información que en algún sitio
de la red se difunde?, ¿parte de la
información transmitida en la red es apta para todo
el público?, ¿cómo se nos manipula a
través de la red? Para solucionar estas dudas
analizaremos el esquema mercadotécnico de la
mentira.Comenzaremos diciendo que la mentira en la propaganda
(anuncios políticos) y la publicidad (comerciales)
tiene el propósito modificar las opiniones y
conductas de los receptores (público) mediante la
manipulación de signos: imágenes, lenguaje, etc., y tiene por objeto todo
acerca de lo cual se miente. En propaganda los objetos de
la mentira se clasifican en base a tres dimensiones: a)
seres involucrados: aquí se puede mentir acerca de
sí mismo, del adversario, de un tercero e incluso
del entorno, b) grado de realización: se miente
acerca de las intenciones, hechos y los actos, c) en cuanto
al tiempo: el pasado, el presente y el futuro. La
publicidad ésta reglamentada con base en la competencia leal, por lo cual aquí la
mentira se no se hace sobre los competidores, sino a los
propios hechos, gestos y entorno, por ello lo que se
esconde son los defectos en los propios productos.- Métodos de la mentira
Existen variados métodos para mentir, los cuales
se pueden clasificar en base a los signos y las operaciones
empleadas. 1) Entre los signos de la mentira tenemos: a)
las palabras, ya sea escritas o habladas, en la Internet la
más usada es la primera, por ser la más
fácil de realizar es la más común; b)
imágenes, ya sean fijas o en movimiento (multimedia, en la actualidad); c) Lo falsos
personajes, objetos y fenómenos; d) falsas acciones, las hay de seis tipos: acciones
falsas para así despistar al enemigo, acciones
reales con el fin de producir efectos psicológicos,
acciones planeadas que parecen espontáneas, provocar
al enemigo para que haga actos censurables, organizar
crímenes para acusar al enemigo, montar una escena;
f) documentos falsos, que son reconstruidos en
su totalidad; g) documentos falsificados, que han sido
alterados suprimiéndoles o
añadiéndoles algunos elementos. 2) En cuanto
a las operaciones de la mentira se encuentran tres:
supresiones, adiciones y deformaciones.Las supresiones tienen como fin hacer creer que una cosa
no existe. En propaganda se encuentran supresiones de: a)
omisión, se priva al receptor de una
información, b) negación, va
acompañada de afirmaciones sustitutivas, y de
denegación, que se acompaña de una
acusación en contra del adversario, c) materiales, se ocultan objetos, huellas o
documentos. Por el otro lado, en la publicidad, la
negación es poco usual ya que se pone énfasis
en los aspectos positivos de un producto.Las adiciones tienen la tarea de hacer creer que las
cosas que no existen sí existen. Existen cuatro
principales clases de adiciones, las cuales están en
función de los motivos que se tienen
para mentir: disimular intenciones, embellecer o deslucir
un objeto, justificar una acción agresiva y llamar
la atención. La primera y la tercera se
aplican mayormente a la propaganda y las otras dos a la
publicidad. Además, en cuanto a publicidad se
agregan dos tipos de adiciones exclusivas: a) se inventan
elementos, principalmente: objetos inexistentes,
propiedades inexistentes, peligros inexistentes y
testimonios inexistentes; b) se crean pseudo
acontecimientos, estos son reales pero se fabrican
artificialmente para llamar la atención sobre otro
auténtico.Las deformaciones se refieren a un hecho o cosa
existente pero se refieren de manera embaucadora a
él. Se tiene tres grupos principales de
deformaciones: a) cuantitativas, de éstas existen
dos tipos: a1) exageraciones, en propaganda se exageran las
cosas negativas del rival y en publicidad la
exageración está tolerada, en este
ámbito, son tres los puntos sobre los cuales se
exagera: las cualidades del producto, la reputación
del mismo y los peligros de los que aparentemente preserva;
a2) las minimizaciones, en publicidad oscilan en los
inconvenientes de los productos, tales como los peligros que se
podrían presentar en relación al consumo
del producto y el costo
del mismo, disfrazándolos con supuestas ofertas; b)
deformaciones cualitativas (calificaciones falsas), se
dividen en tres clases: b1) mentira sobre la falsedad del
objeto, ésta sirve para crear confusión, en
la propaganda se le denomina propaganda negra, en la cual
el contrincante se hace pasar por amigo o neutral, mientras
que en la publicidad se le denomina publicidad clandestina,
aquí un publicitario o un empleado suyo se disfraza
de un informador, existen tres tipos de ésta:
publicidad semiclandestina, clandestina y subliminal; b2)
mentira sobre las características del objeto, en la
propaganda éstas se utilizan para ajar a los
adversarios y/o ensalzarse, por el lado de la publicidad
existen dos tipos de mentiras sobre las
características del objeto: mentiras propiamente
dichas y diferenciación ficticia; b3) mentiras sobre
el motivo de una acción, en publicidad ésta
se utiliza para esconder las motivaciones sobre la
génesis de una
empresa, para que resulte aceptable ante el
público, mientras que en propaganda se utiliza para
justificar una invasión de cualquier tipo,
principalmente armada; c) denominación por lo
contrario, aquí la cantidad transforma la calidad,
el objeto se deforma hasta parecer contrario de lo que en
verdad es, así se evita recurrir a la
negación.Otros procedimientos que se utilizan para que el
receptor no conozca la verdad son: 1) perturbación
del ejercicio del conocimiento, entre los cuales estás:
desviar la atención hacia otros asuntos, pretender
(afirmar) que los hechos son mal conocidos, lanzar noticias
contradictorias con el fin de sembrar confusión y
perturbar al público; 2) especular con las
dificultades inherentes al conocimiento y con las imperfecciones de sus
instrumentos, aquí se aprovecha de la
ambigüedad del lenguaje para expresar lo contrario de
lo que en realidad se quiere decir y de la
utilización de un razonamiento incorrecto mediante
la utilización de contradicciones fragmentadas 3) y
la utilización de procesos
afectivos como los
valores y el inconsciente.En cuanto a la información manejada en Internet
no queda más que hacer lo mismo que se nos propone
hacer con la información que nos llega mediante los
demás medios de
comunicación: saber ser críticos y,
tomando las herramientas desarrolladas en
párrafos anteriores sobre la mentira y sus procedimientos, descubrir cual es la
información que más se asemeja con la
realidad, para así no caer en la trampa de la
manipulación de la
comunicación actual.Sin embargo la principal dificultad al elegir y
transformar los datos en conocimientos relevantes se
localiza en la contrariedad de evaluar la veracidad y
confiabilidad de los contenidos, a esto se agrega que la
interfase gráfica en la web generan la idea de
confiabilidad y autenticidad, dificultando, así, la
distinción entre informaciones verídicas y
relevantes, y las inventadas y falsificadas. En éste
ámbito se encuentran tres formas de contenidos
éticos: a) los éticamente
problemáticos, que tienen por objetivo atacar las
normas y valores de otros, b) los propagandísticos,
que apuntan a la difusión de ideologías
radicales, de manera agresiva e intolerante, y c) los
violentos, los cuales desprecian la dignidad y la vida
humana.- La mentira en la propaganda
y en la publicidad
de la Internet - Otros problemas éticos que se encuentran en la
Internet
Un problema que, también, es importante resolver es el
acceso desigual a la información digital, el cual se
relaciona con barreras económicas, técnicas,
socioculturales e interculturales, tanto a nivel micro (no se
cuenta con el presupuesto
necesario para comprar una computadora equipada para conectarse a
Internet), como a nivel macro (no se poseen las condiciones
nacionales de infraestructura técnica y educativa
necesarias). Así, sólo un número reducido,
comparado con el número mundial de habitantes, de personas
accede a Internet.
Otro problema es la enorme cantidad de información mal
estructurada y presentada al usuario como una masa
anónima, inabarcable e irreal, cuya cualidad es muy
difícil de evaluar. La compleja, cantidad y arbitrariedad
de ésta pueden conducir a la desorientación y
agobio de los usuarios. En consecuencia muchos usuarios adoptan
una actitud acrítica hacia los contenidos, y, en general
hacia toda la red.
A MODO DE CONCLUSIÓN DEL TERCER
CAPÍTULO
Una cosa es evidente, Internet seguirá creciendo en
cuanto a posibilidades y cobertura, ello traerá consigo un
aumento de las ventajas que ofrece, pero también,
aparecerán nuevas formas de denigración,
extorsión, manipulación,… en una palabra
problemas éticos. Para comenzar a darle solución a
los problemas actuales, en este sentido, y prevenir los del
futuro es importante que cada interlocutor (anunciante, empresa,
público en general) tome conciencia de su
papel en la
comunicación, que se basa en que, quien decide participar
sinceramente en un diálogo
con la finalidad de llegar a un entendimiento tiene que otorgar
al otro los mismos derechos que reclama para sí.
Aquí cabría la afirmación del pensamiento de
Marina sobre el fundamento de la ética, el consenso entre
el individuo y su sociedad, con todas sus implicaciones,
temporales, espaciales y culturales. Además, sería
congruente con la presentación de la ética no darle
importancia al deber (que suena a imposición), sino el
derecho que toda persona desea, en pleno uso de sus
facultades.
Hoy en día hay dos vertientes para la
reglamentación de los contenidos en Internet: la
vía legal o jurídica y la vía de la
autorregulación. La primera trae consigo un conflicto
entre la libertad de
expresión y la censura. En cuanto a la segunda, se
basa en la aceptación voluntaria de determinados valores y
normas. La primera se ve como una imposición y algo
cortante, y la segunda tiene la desventaja de no ser tomada en
cuenta por variadas o muchas personas, pero por lo mismo, al
tener la ventaja de ser algo libre es más aceptable en la
sociedad; lo único que quedaría al respecto es la
concientización de que para obtener un fin, un derecho
(puede ser la credibilidad, la venta de los
productos, en si la comunicación), se necesita cumplir los
medios, los deberes (veracidad, verdad, respeto al otro
en todas sus diferencias).
BILBENY, Norbert, La Revolución
en la Ética, Ed. Anagrama, 1997, 201 pp.
GARCÍA G., Roberto, Apuntes de Crítica de las
Ideologías, FFSMDZ, Jacona, 2001, 35 pp.
MARINA, José Antonio, Crónicas de la
Últramodernidad, Ed. Anagrama, Barcelona, 2000,
264 pp.
MARINA, José Antonio, Ética para
Náufragos, Ed. Anagrama, Barcelona, 19992, 243 pp.
NUÑO, Juan, Ética y Cibernética, Ed. Monte Ávila
Editores Latinoamérica, Caracas, Venezuela,
1994, 138 pp.
RAMIRO, Sánchez Sanz, dir., Enciclopedia Microsoft
Encarta 2000, Microsoft Corporation 1993-1999.
http://www.etcetera.com.mx/1999/357/as357.html
Algunas
computadoras predecesoras a las actuales fueron:
La primera computadora electrónica comercial, la UNIVAC I, fue
también la primera capaz de procesar información
numérica y textual. Diseñada por J. Presper Eckeret
y John Mauchly, cuya empresa se
integró posteriormente en Remington Rand, la
máquina marcó el inicio de la era
informática. En la
ilustración vemos una UNIVAC. La computadora central
está al fondo, y en primer plano puede verse al panel de control
de supervisión. Remington Rand entregó
su primera UNIVAC a la Oficina del Censo de Estados Unidos en
1951.
LA ENAIC
El ENIAC (siglas en inglés de "calculador e
integrador numérico electrónico") fue el primer
ordenador digital totalmente electrónico. Construido en la
Universidad de
Pensilvania en 1946, siguió funcionando hasta 1955. El
ENIAC contenía 18.000 válvulas de vacío, y
para programarlo había que cambiar manualmente el
cableado.
Topologías graficas de
algunos tipos de redes
RED EN ANILLO
RED EN ESTRELLA
RED TOKEN RING
SEMINARIO MAYOR DE LA
DIÓCESIS
DE ZAMORA
(Centro de Estudios Superiores Gabriel
Méndez Plancarte)
FACULTAD DE FILOSOFÍA
LA ÉTICA MARINIANA EN VISTAS A LA
CREACIÓN DE UNA INTERN-ÉTICA
Investigación metodológica
realizada al finalizar los estudios filosóficos
Presentada al
Pbro. Lic. Ricardo González
Sánchez
A un gran amigo: Jorge Armando Farías
Fabela; a otros dos que no se quedan atrás:
Fernando Montañez y David Martínez A.; a mis
padres: José de Jesús Martínez Farfán
y Ma. de la Luz
Hernández Baez; a mis hermanos: Juan Pablo y Perla; y a
unas grandes amigas: Carmelita, Lulú, Rosy Sánchez,
Tita, La Güerra, Bety y Ceci.
AGRADECIMIENTOS
A mis padres por su dedicación y preocupación
para conmigo durante todos estos años. Espero que el
Señor me los siga conservando.
A mis hermanos, gracias por soportarme este tiempo, pues yo
sé que en ocasiones soy insoportable. A ti Perla,
gracias por tu confianza, y a ti Juan, te pido disculpas por
las ocasiones en que mis actitudes o
acciones te han molestado.
Hay una persona a quien quiero dirigirme muy especial mente en
esta ocasión, esa persona ha sido a lo largo de casi dos
años no sólo un amigo, sino casi un hermano, un
compañero, alguien en quien confiar, alguien que ha
estado
presente, en este tiempo, en las buenas y en las malas, alguien
que me ha ayudado a crecer como persona, a saber valerme
más por mi mismo, alguien a quien admiro mucho por su
facilidad de palabra, manejo de grupos juveniles, cualidades
musicales y deportivas. Esa persona eres tú, Jorge.
Gracias, pues, por tu amistad y
perdón por los momentos en que he te he hecho enojar o
enfadar. Espero que nuestra amistad siga
creciendo y que, la misma, nos ayude a crecer cada día
más como personas. También, gracias a tu familia, con la
cual me siento muy agradecido por su confianza y hospitalidad que
me ha brindado, espero que algún día mi familia se porte
de igual forma contigo.
Existe otro amigo que en mi vida de seminarista me ha
ayudado a crecer, sobre todo por talante su espiritual, ese
eres tú, Fernando. Gracias por tu apoyo y
estimación. Tú, junto con Jorge han sido como mis
confesores en quienes confío. Disculpa por la veces que
te he hecho sentir mal, que han sido muchas y espero que
nuestra amistad vuelva ha ser como lo fue y si se puede
mejor.
David, gracias por tu a mistad y confianza brindada.
Espero que, al igual que lo espero de Jorge y Fer, algún
día llegues a cumplir un sueño que hasta ahora
conservas: ser sacerdote, para que así alces la copa de la
salvación y ofrezcas el cuerpo y la sangre de Cristo
por intercesión de tus hermanos.
De igual forma quiero agradecer a mis compañeros de
grupo:
Ismael, Noé, Ricardo, José Antonio Oseguera,
Mario Mora, Marco Antonio, Salvador Guido, Bernardo, Ezequiel,
Arturo Chávez, Adolfo, Carlos Barajas, por su
aceptación y compañía durante casi tres
años.
No quiero dejar pasar la oportunidad de agradecer su amistad y
confianza a todas mis amigas y amigos de mi pueblo: Carmelita,
Lulú, Rosy, Lety, Bety, Lilí (la secretaria del
COBAEM plantel Tingambato), Guillermo, Agustín, David,
Manuel, y los que falten.
Quiero recordar a aquéllas y aquéllos que
deseo volver a ver: Deisy Alejandra, Ruth, Dulce, Vero, Paty,
Yidela, Havit Yépez, Juan, (†) José
Alberto, y todos los excompañeros de la COBAEM
Tingambato.
Gracias a todos los sacerdotes que me han apoyado en mi
estancia en el seminario, entre
ellos a: Gerardo Díaz, Gerardo Salazar, Guillermo y
Eduardo García, Felipe Vega, Roberto García,
Roberto Torres, Juan José T. y Juan Carlos Hurtado.
Junto conmigo, en este trabajo, tras bambalinas, ha estado un
hombre admirable e inteligente a quien yo estimo mucho, el es
el Pbro. Lic. Roberto García, a quien le doy las gracias
por su dirección y apoyo en este trabajo.
Quiero hacer un reconocimiento muy especial a un hombre
incansable, buen amigo, activo, sincero, honesto, amable,
entregado, el cual ha sido una de los que han encendido en mi la
chispa del llamado de Cristo, la chispa de mi vocación.
Esa persona de quien hablo es todo un ejemplo de vida, el es mi
párroco, el Sr. Cura Rubén Lara Álvarez.
He dejado para el último, no por que sea el menos
importante de todos, sino que, por el contrario, es el
más importante, a Dios. A ti Señor, gracias por
existir y por haberme dado el ser. Quiero hacer mías las
palabreas de ese himno atribuido a san Juan de la Cruz, con el
cual, al no encontrar palabras te quiero agradecer:
No me mueve, mi Dios, para quererte
El cielo que me tienes prometido;
Ni me mueve el infierno tan temido
Para dejar por eso de ofenderte.
Tú me mueves, Señor; muéveme el
verte
Clavado en una cruz y escarnecido;
Muéveme ver tu cuerpo tan herido;
Muéveme tus afrentas y tu muerte.
Muéveme, en fin, tu amor, y en
tal manera,
Que aunque no hubiera cielo te amara
Y aunque no hubiera infierno te temiera.
No tienes que me dar porque te quiera;
Pues aunque cuanto espero no esperara,
Lo mismo que te quiero te quisiera.
(Anónimo)
Realizada por
José de Jesús Martínez
Hernández
Jacona, Michoacán, México