- ¿Qué es el
enfoque histórico cultural de la
psicología? - ¿Capacidades vs
inteligencia?, ¿Capacidades vs. Conocimientos
hábitos y habilidades? - ¿Una didáctica de
los valores? - ¿Cuáles son los
límites del aprendizaje? Aprendizaje vs.
Apropiación - ¿Enfoque
personológico? Lo personológico vs lo individual
y lo diferenciado
Las investigaciones
educacionales no pueden prescindir del conocimientos
psicológico, en tanto éste describe y explica no
sólo a los sujetos que están involucrados en el
proceso
educativo, sino también los aspectos subjetivos del
proceso mismo.
La
educación entendida como el proceso de influencias
socio-culturales que las instituciones
y grupos
sociales realizan sobre sus miembros, requiere para su
investigación del conocimiento
psicológico de la dinámica subjetiva de selección,
recepción, procesamiento y asimilación de estas
influencias, no sólo en condiciones institucionales ,
formalizadas y dirigidas como en el caso de las influencias
pedagógicas, sino también las no formalizadas y
espontáneas también como las de los grupos informales
y la familia por
ejemplo.
No es posible concebir una metodología para la enseñanza si , explícita o
implícitamente no se parte de una determinada
representación teórica de los procesos
psíquicos que interviene en el
aprendizaje.
De igual modo, una estrategia
educativa para la educación en valores supone
un modelo
psicológico de cómo transitan estos valores hacia
la subjetividad individual, por sólo citar dos
ejemplos.
El investigador educacional, sin ser psicólogo,
debe poseer una sólida cultura
psicológica. Esto en si mismo es una contradicción
epistemológica y un reto personal para el
profesional de la educación, quien
debe saber orientarse dentro del cúmulo de escuelas y
corrientes psicológicas para poder
argumentar y sustentar sus resultados investigativos si caer en
posiciones eclécticas, como frecuentemente sucede en
nuestro medio en la actualidad.
En el presente trabajo se exponen algunas reflexiones
sobre el
conocimiento psicológico que a juicio del autor, con
frecuencia se utilizan en las investigaciones educacionales de
nuestro medio, el Instituto Superior Pedagógico de
Holguín y en particular del abuso y mal uso de este
conocimiento, tratando de presentar una alternativa
rectificadora
Para ello la exposición
abordará los siguientes tópicos:
- ¿Qué es el enfoque histórico
cultural de la psicología? - ¿Capacidades vs inteligencia?, ¿Capacidades vs.
conocimientos hábitos y habilidades? - ¿Una didáctica de los
valores? - ¿Cuáles son los límites
del aprendizaje?
Aprendizaje
vs. Apropiación - ¿Enfoque personológico? Lo
personológico vs lo individual y lo
diferenciado
En cada tópico señalaremos sus aspectos
problemáticos en su utilización desde las
investigaciones educacionales del Instituto y nuestras
consideraciones sobre su adecuada interpretación, al menos
desde el punto de vista de un psicólogo, sin pretender por
ello tener la última palabra.
¿QUÉ
ES EL ENFOQUE HISTÓRICO CULTURAL DE LA PSICOLOGÍA?
En nuestro medio, consecuente con la ideología de nuestro sistema
político, las ciencias y sus
investigadores se orientan desde la Filosofía marxista
leninista y se adscriben a las posiciones científicas del
materialismo
dialéctico e histórico.
En la Psicología de orientación marxista,
un lugar importante lo ocupa el llamado enfoque histórico
cultural, sin embargo, ello no significa que sea el enfoque
dominante. La Psicología de orientación marxista no
es un sistema de
conocimientos homogéneo como habitualmente se piensa. Ella
se ha desarrollado en diferentes escenarios, haciendo frente a
demandas sociales y objetivas diferentes y por tanto bajo una
posición filosófica común, ha desarrollado
enfoques y posiciones diversas, siendo una de ellas el enfoque
histórico cultural desarrollado por L.. S. Vigotsky.
¿Qué distingue al enfoque histórico
cultural en la psicología de orientación marxista?
A continuación y de modo necesariamente sucinto,
señalamos algunas tesis que a
nuestro juicio identifican este enfoque:
- Para el ser humano el tiempo es algo
mas que una propiedad de
la materia y
una dimensión física. El tiempo humano
es historia, la
historia de su
surgimiento y desarrollo
como ser social, en interacción con los demás, es
su naturaleza
histórica, diferente de su naturaleza
biológica. - En el hombre
las relaciones con la naturaleza están mediadas por los
instrumentos de trabajos. Estos cristalizan, contiene el
conocimiento precedente de toda la humanidad. Son
portadores de la cultura y en
tal sentido son mediadores, lo cual forma parte de la
naturaleza cultural del ser humano. - La apropiación como el paso de un plano social
externo a un plano individual interno de los productos
histórico-culturales de la humanidad, es al mismo tiempo
un proceso de construcción de las funciones
psíquicas superiores, de su transformación y
desarrollo. - El contenido psíquico ontogenético
aparece primero en un plano interspíquco, como
relación intersubjetiva y luego en un plano
intrapsíquico, constituyendo esta la ley genética fundamental del desarrollo
psíquico. - En el niño existe una zona de desarrollo
potencial entre lo que él sabe hacer sólo y lo
que puede hacer con ayuda de los demás. La enseñanza es desarrolladora cuando se
organiza desde este espacio. - Para cada sujeto, en cada etapa de su desarrollo hay
una especial combinación de las condiciones internas y
las condiciones externas que determinan el curso de su
desarrollo psíquico, a lo que Vigotsky
denominó situación social del
desarrollo.
Hay que decir que desde el punto de vista educacional
estas tesis no
están agotadas n mucho menos. Las mismas no han encontrado
su concreción consecuente en las investigaciones
educacionales y las prácticas educativas. En no pocas
ocasiones el enfoque histórico cultural se queda en un
nivel teórico general de modo declarativo, sin una
expresión metodológica y práctica
convincente.
A mi juicio una genuina práctica educativa,
consecuente con este enfoque debe hacer evidentes desde el punto
de vista metodológico y práctico los siguientes
aspectos esenciales:
- Revelar un diagnóstico optimista que refleje las
potencialidades del sujeto, no sólo su estado
actual y sus limitaciones, sino también las
oportunidades de aprendizaje y educación. - Evidenciar las adecuaciones al contenido derivadas
del diagnóstico y su nivel de exigencia para
el educando como condición para su
desarrollo. - La reconstrucción de los objetivos y
contenidos de los programas en
función de los niveles de complejidad que
aseguran el desarrollo del educando. - Desarrollar una metodología para el tratamiento del
error, que revele sus potencialidades diagnósticas y
permita retroalimentar el proceso. - Desarrollar la doble funcionalidad de las tareas
docentes: diagnósticas y educativas. El
diagnóstico del aprendizaje debe tener lugar en el
proceso mismo y no fuera de el. Ello exige la definición
de sus propias categorías y de su contenido
específico como diagnóstico
psicodidáctico.
Sin pretender agotar el tema, quiero señalar que
el enfoque histórico cultural en la psicología no
está agotado, el mismo, aunque de manera genial, apenas
fue esbozado, e insuficientemente desarrollado por sus
discípulos y seguidores. En tal sentido, es un reto actual
para los psicólogos, que entre otras cosas implica la
edificación de una verdadera práctica educativa de
carácter histórico cultural que
supere la espontaneidad y el eclecticismo de nuestros
días.
¿CAPACIDADES VS INTELIGENCIA?,
¿CAPACIDADES VS. CONOCIMIENTOS HÁBITOS Y
HABILIDADES?
La enseñanza y la educación están
llamadas a desarrollar las potencialidades intelectuales de los
educandos, al mismo tiempo en que se apoyan en ellas para la
realización de este proceso. Es por ello que los
términos inteligencia, capacidades,
habilidades conocimientos y hábitos,
son fundamentales y recurrentes en las investigaciones
educacionales. En algunos casos se contraponen, en otros se
superponen o identifican y así por ejemplo suelen
identificarse las capacidades con conocimientos y habilidades o
contraponer las capacidades a la inteligencia.
A continuación intentaré relacionar y
diferenciar estos términos.
Es sabido que un problema metodológico general de
la psicología es la relación entre lo
biológico heredado y lo social y adquirido. En torno a este
problema hay partidarios de lo biológico (Piaget, por
ejemplo) y partidarios de lo social (Vigotsky). Los primeros,
conciben la inteligencia como aptitud biológica y en tal
sentido heredada genéticamente. El desarrollo de la
inteligencia no es otra cosa que el despliegue de cualidades ya
contenidas en la constitución genética
del ser humano. Se concibe el desarrollo psíquico como
maduración de estructuras
biológicas del cerebro, donde el
medio solo puede promover y estimular esta maduración.
Esta fue el fundamento teórico del diseño
y construcción de las pruebas
psicológicas para medir la inteligencia.
La psicología de orientación marxista
parte de una idea diferente. Lo biológico y lo social son
premisas del desarrollo psíquico,,pero lo psíquico
no se reduce ni a lo biológico ni a lo social. Lo
psíquico es una realidad cualitativamente diferente a las
premisas sociales y biológicas que le dieron
origen.
Dado que los conceptos son portadores de la historia y
de las condiciones en que son creados, en la psicología
marxista se tomó distancia de las teorías
biologisantes de los procesos
intelectuales y las denominó capacidades
intelectuales.
- Las capacidades intelectuales son procesos
cognoscitivos que hacen posible la realización de la
actividad del sujeto - Surgen para aquellas formas de actividad para los
cuales son necesarias, de tal modo que son capacidades para
algo, no capacidades en abstracto: musicales, técnicas, idiomáticas,
etc. - Se forman, se desarrollan y se expresan en la
actividad y la comunicación - No debe identificarse aptitudes intelectuales con
capacidades. Las aptitudes son las premisas anatomo
fisiológicas de las capacidades. En ausencia de
aptitudes, se pueden desarrollar a un determinado nivel las
capacidades, pero el máximo nivel de desarrollo de las
capacidades supone la presencia de las correspondientes
aptitudes. - No debe identificarse las capacidades con los
conocimientos hábitos y habilidades. Para que un
conocimiento sea aprendido, debe ser percibido,
memorizado, pensado, pero ni la percepción ni la memoria
ni el pensamiento
son conocimientos, son funciones
psíquicas. Para la adquisición de habilidades son
necesarias la participación de las funciones
intelectuales, los procedimientos
lógicos del pensamiento,
por ejemplo. Sin embargo ello no significan que deban
identificarse. Las habilidades son aquellas acciones que
se interiorizan y se ejecutan con la participación de
las capacidades intelectuales.
Los conocimientos hábitos y habilidades, son
contenidos que funcionan a través de las capacidades
intelectuales, dentro de los marcos de la actividad y la
comunicación, siendo al mismo tiempo un proceso de
desarrollo de estas funciones intelectuales.
Siendo consecuentes con el enfoque marxista de la
psicología, las capacidades debemos entenderla como un
producto del
desarrollo histórico y cultural del sujeto y no como
maduración de estructuras
biológicas genéticamente heredadas.
¿UNA DIDÁCTICA DE LOS
VALORES?
Esta es una pregunta peligrosa. Intentaré
explicar por qué antes de responderla.
Primero: No es casual que en la literatura
psicológica y educacional contemporánea, el
paradigma
cognitivo conductual y el constructivismo
sean prácticamente dominantes. Ello tiene
condicionamientos económicos y políticos muy
concretos.
Para este mundo unipolar, neoliberal, regido por las
leyes del
mercado, es
necesario un nuevo tipo de hombre, libre
de las ataduras ideológicas y de los prejuicios
moralizantes. Se necesita un hombre cada
vez más racional, pragmático, competitivo y
competente, capaz de dominar las nuevas
tecnologías, pero que al mismo tiempo sea
individualista y acrítico políticamente. Para
formar este tipo de hombre se necesitan en las ciencias
sociales teorías
como las que hoy predominan.
Las corrientes cognitivitas contemporáneas
sustentadas en el idealismo
subjetivo kantiano y el positivismo
precisamente propugnan un hombre que reacciona no ante la
realidad que refleja, sino ante una construcción subjetiva
de esa realidad, un hombre que no se relaciona con la realidad
objetiva, sino con una realidad
virtual, simbólica.
Para este tipo de hombre y de acuerdo con estas
teorías, los valores son una construcción
intelectual que se aprenden, que se construyen subjetivamente. De
esta afirmación se infiere el carácter
manipulable de la formación de valores.
Segundo. En ausencia de una valoración
crítica de las consecuencias ideológicas de las
teorías cognitivitas y en interés de
concretar la concepción cubana de la clase como el momento
educativo fundamental del proceso, hemos caído en
posiciones inconsecuentes con los fundamentos psicológicos
de orientación marxista. Hoy pocos dudan de que los
valores, los sentimientos y las cualidades forman parte del
contenido de los programas de
enseñanza y en consecuencia son aprendibles.
Ante la pregunta ¿es posible una didáctica
de los valores?, mi respuesta es si y no. Si es posible y de
hecho se hace enseñar los componentes cognitivos de la
actuación conforme a valores. Qué es el valor,
cómo se manifiesta, cuáles conductas son
consistentes con esos valores y cuáles no. Todo eso se
puede aprender. Sin embargo todo eso no garantiza una verdadera
actuación conforme a valores. Se puede aprender a ser
honesto y no ser honesto. Se es verdaderamente honesto cuando
no se puede actuar deshonestamente y esto no es
aprendible.
El error consiste en intelectualizar y racionalizar
fenómenos que si bien tiene componentes intelectuales, no
se reducen a ellos, por lo que su educación supone
mecanismos que rebasan los límites
del aprendizaje y que requieren de escenarios extraclases y
extraescolares.
La apropiación (categoría introducida por
L. S. Vigotsky e insuficientemente estudiada) es algo mas que
el aprendizaje
e incluye procesos como la imitación, la
identificación la sugestión y la actividad
inconsciente para dar cuenta de la formación y desarrollo
de fenómenos afectivos y emocionales que participan de
manera decisiva en la actuación conforme a
valores.
Una vez interiorizados, apropiados por el sujeto, los
valores devienen en cualidades personales, de tal modo que educar
cualidades y educar valores son términos equivalentes. Los
valores, esencialmente sociales, son el contenido de las
cualidades personales. Las cualidades personales son la forma de
existencia psíquica de los valores sociales.
Más que una didáctica de los valores, lo
que se necesita en el sistema educacional cubano es una
metodología para el trabajo
educativo que modele las influencias educativas en los contextos
extradocentes y extraescolares. Hoy sabemos algo de cómo
formar conceptos y habilidades y muy poco de cómo educar
cualidades y funciones personales. Hoy lo que predomina es el
proceso de instrucción y con ello la tendencia a
intelectualizar procesos que son esencialmente motivacionales y
personológicos.
¿CUÁLES SON LOS LÍMITES DEL
APRENDIZAJE? APRENDIZAJE VS. APROPIACIÓN
Estamos asistiendo a un proceso de
hiperbolización de la categoría aprendizaje. Esta
es una tendencia recurrente en las ciencias. Es
la creencia en que todo puede ser explicado por un solo
principio, desde una sola categoría.
Cabría preguntarse qué se puede aprender.
¿se puede educar por otras vías que no sean
esencialmente instructivas y no impliquen aprendizaje?. Este es
un ejemplo típico de cómo nuestro pensamiento
está mas entrenado en relacionar que en diferenciar.
Seguramente estarán pensando que es imposible separar la
educación de la instrucción y del aprendizaje y
esto ciertamente es así, pero la educación
también transcurre a través de procesos no
conscientes, en que lo intelectual está en un segundo
plano y lo fundamental es la afectividad y las emociones. L. S.
Vigotsky supo captar tempranamente esta peculiaridad de lo
psíquico a la que denominó apropiación, para
dar cuenta de ese proceso complejo de tránsito de la
experiencia histórico-cultural externa al sujeto a su
plano interno intrasubjetivo, que si bien incluye lo que hoy
conocemos como aprendizaje, lo rebasa, no sólo por su
contenido, sino también por los mecanismos
dinámicos que intervienen.
Reconocer los límites del aprendizaje es de
capital
importancia metodológica para poder
replantear problemas
investigativos actuales de la Pedagogía y la Educación y lograr
una relación interdisciplinaria con la psicología
desde los conocimientos más holísticos de esta
ciencia.
¿ENFOQUE
PERSONOLÓGICO? LO PERSONOLÓGICO VS LO INDIVIDUAL Y
LO DIFERENCIADO
Este es uno de los temas frecuentes en las
investigaciones educacionales. Consciente de la necesidad de
colocar al alumno como centro del proceso educativo en las
investigaciones y las prácticas educacionales hay una
intención de concretar esto en metodologías,
acciones
didácticas, diagnósticas, etc. Es por ello que con
mucha frecuencia en las investigaciones educacionales se
preconizan el carácter personológico, cuando los
modelos
teóricos, las estrategias y/o
metodologías se adecuan a las particularidades
individuales de los educandos y se diseñan tratamientos
diferenciados. Si bien esto ya es útil y necesario, no es
razón suficiente para considerar que estamos en presencia
de un enfoque personológico. El enfoque
personológico, si bien supone el tratamiento
individualizado, es algo mas que eso.
Hay un conjunto de cualidades que define lo
personológico desde la psicología y que resultan
productivas para determinar cuando desde las ciencias
pedagógicas y educacionales estamos en presencia de
productos
personológicos.
- La personalidad
tiene un carácter holístico. Es un concepto
esencialmente sintético e integrador de lo interno y lo
externo, de lo social y lo individual, de lo afectivo y lo
cognitivo. - La personalidad
es un producto
tardío del desarrollo psíquico del sujeto. Como
configuración subjetiva queda conformada al final de la
adolescencia. - La personalidad es un componente central de la
constitución del sujeto y su función
es esencialmente refleja. Es el sujeto quien ejerce la
función reguladora a través de la
personalidad. La
personalidad es un mecanismo de regulación del
sujeto.
Derivado de lo anterior, una propuesta educativa,
didáctica o pedagógica tiene la cualidad de ser
personológica si:
- Modela integralmente las influencias sobre el sujeto,
actuando sobre lo interno y lo externo, lo afectivo y lo
cognitivo y en diferentes contextos de
actuación. - Propicia la producción de experiencias y vivencias
complejas en el reflejo de la realidad a través de la
actuación del sujeto, de su
participación - Logra la concreción de influencias
instructivas y educativas como un todo
Finalmente deseo expresar que he tratado permanentemente
de evitar ser unilateral y estoy convencido de no haberlo
logrado. El valor de esta
comunicación radica en que ustedes puedan
advertirlo y que sus reflexiones les permitan proponer otras
aristas.
Dr. Israel Mayo
Parra
(Profesor Titular)
Investigador del Centro de Estudios de Ciencias de la
Educación
Universidad Pedagógica de Holguín,
Cuba