El objetivo
Formación del Profesional en la Educación
Superior Cubana es el componente rector de la
proyección estratégica en la formación de
los estudiantes universitarios su postulado fundamental en la
labor educativa especificada en la necesidad de que cada carrera
diseñe el modelo para la
formación de valores y en
consecuencia se logre la preparación de los colectivos en
los diferentes niveles de trabajo metodológico para
aplicar de manera armónica dicha proyección
logrando un trabajo mancomunado y eficaz en lograr una
cohesión en el trabajo,
fundamentándose científicamente cómo tiene
lugar en el proceso
docente educativo. En este trabajo se esbozan los fundamentos
teóricos y un modelo de trabajo metodológico para
la carrera de Agronomía en el Centro Universitario de la
Isla de la Juventud.
Palabras claves: formación de valores, modelo
pedagógico, labor educativa, trabajo
metodológico.
CATEGORÍA: PEDAGOGÍA O/Y
EDUCACIÓN
La formación de valores en nuestra sociedad es una
prioridad desde todos los ámbitos y en especial la Educación
Superior, juega un importante papel en la
preparación de los profesionales cuya actuación ha
de estar en concordancia con la máxima aspiración
de formar hombres integrales,
con una concepción social humanista y una actitud
responsable y comprometida con los demás, con la patria y
la revolución.
Corresponde a los docentes instrumentar estrategias para
la educación
en valores, cuya dimensión fundamental es la de educar
desde la instrucción. En palabras de nuestro máximo
líder,
Fidel, "Educar es sembrar valores, es desarrollar una ética, una
actitud ante
la vida, es sembrar sentimientos".
Para nuestro Apóstol José Martí "
Educar es depositar en cada hombre toda la
obra humana que le ha antecedido, es ponerlo sobre su tiempo para que
flote sobre él".
El objetivo
formación del profesional plantea entre sus indicadores
para la calidad del
proceso
docente educativo, fortalecer la dimensión educativa desde
la instrucción mediante un modelo para la formación
de valores en la carrera, donde la unidad estratégica
fundamental es el enfoque integral para la labor educativa y
político ideológica y el proyecto
educativo de la brigada el instrumento a través del cual
se posibilita su aplicación.
La labor de todos los factores que intervienen en el
proceso formativo de los profesionales en nuestras universidades,
tiene que ser, una labor armónica y coherente, en la
realidad se verifica un proceso asistémico y fragmentado,
que lejos de contribuir positivamente en la formación de
los estudiantes, es contraproducente y no permite que se
potencien todas las posibilidades educativas de cada uno de los
procesos
universitarios, cuya finalidad es la educación en
valores de los jóvenes.
La carrera de Agronomía tiene peculiaridades que
la diferencian de otras carreras, en relación con los
estudiantes que ingresan y se expresa en: la
motivación hacia la misma y en el desconocimiento
acerca de la profesión.
Las limitaciones que pudiera constituir estos
inconvenientes, son retos para los docentes, los cuales tienen
que contar con una certera concepción acerca de la labor
educativa que deben realizar para transformar esa
realidad.
La investigación desarrollada permitió
diseñar un modelo pedagógico para
la formación de valores, donde se aplican los
presupuestos
teóricos de las principales tendencias educativas en la
educación
en valores, así como los orientaciones y lineamientos de
trabajo emanados del Ministerio de Educación
Superior, para que los docentes cuenten con una herramienta
que les permita actuar en correspondencia con los objetivos
formativos del profesional declarados en el plan de
estudio.
Breve síntesis
histórica acerca de la carrera de Ingeniero
Agrónomo en Cuba.
La enseñanza de la Agronomía en
Cuba se
vincula con otros sucesos importantes de la etapa colonial y de
la seudo-república, el surgimiento de la Sociedad Amigos
del País y del Jardín Botánico Nacional
entre 1793 y 1842. En el año 1821 (26 de febrero), el
Jardín Botánico se convierte en Escuela de la
Agricultura y
posteriormente en el año 1831 (9 de julio) por acuerdo de
la Junta Directiva de la Real Hacienda, ésta pasa ha ser
Instituto Agrónomo.
El plan de Enseñanza planteaba como encargo social de
aquellos primeros graduados a saber, las funciones en que
en aquellos tiempos se dividían las labores del campo:
cultivador, criador de ganado y maestro de azúcar.
Esta división del trabajo condujo posteriormente a las
especialidades de medicina
veterinaria, ingeniería agronómica y la
zootécnia que fue una primera aproximación del plan
de estudio en respuesta a las necesidades sociales, lo que hoy en
día constituye la vinculación universidad–empresa.
En 1907 la Escuela de
Agronomía pasa a formar parte de la Universidad de la
Habana, este período se caracterizó por la
enseñanza memorística desvinculada de la
práctica social. Con el triunfo de la Revolución
en 1959 y la promulgación de la Ley de Reforma
Universitaria (1960), así como por las nuevas condiciones
de la agricultura en
Cuba como producto de la
Reforma
Agraria se establecen los lineamientos para los planes de
estudio de la enseñanza agropecuaria.
La proliferación de las especialidades en las
ramas agropecuarias y la la vinculación entre la
instrucción teórica y la práctica fueron
elementos de gran importancia en las décadas de 70 al 80
en los planes A y B. La década del 90, está marcada
por la introducción de la concepción del
perfeccionamiento continuo y la aplicación de tercera
generación de Plan de Estudio, el plan "C", hay una
reducción de especialidades agropecuarias y se establece
de manera más precisa el encargo social de futuro
graduado, determinándose el campo de acción y la
importancia de la educación desde la instrucción,
así como se potencia la
vinculación del estudio con el trabajo
para el desarrollo de
las habilidades profesionales
Fundamentos epistemológicos,
sociológicos y psico-pedagógicos del modelo para la
formación de valores en la carrera de
Agronomía
El documento sobre la Declaración Mundial de la
Educación Superior en el siglo XXI enfatiza que en el
nuevo milenio la Educación Superior debe hacer
prevalecer los valores e
ideales de una cultura de
paz, con la perspectiva de una educación a lo largo de la
vida. (18)
La dimensión educativa desde la
instrucción analizada mediante la concepción
pedagógica del enfoque histórico cultural, en el
proceso de enseñanza aprendizaje,
favorece la comprensión acerca de que el principio de la
unidad de lo instructivo y lo educativo se logra verdaderamente
cuando se aprovechan todas las posibilidades educativas de las
diferentes actividades en que se involucra al estudiante, desde
un nuevo contenido hasta una situación coyuntural de la
vida cotidiana. Todo lo que encierre una acción
perspectiva axiológica, donde el estudiante pueda adoptar
una actitud transformadora, no sólo en el orden cognitivo,
sino también en el afectivo- valorativo y
comportamental.
La dimensión educativa desde lo curricular no
estaría completa sin el aporte del principio de la
asimilación consciente y del carácter
científico de la enseñanza, cuya comprensión
permite incursionar y profundizar en la dialéctica del
conocimiento,
como un reflejo mental de la realidad, por medio de la
ascensión de lo abstracto a lo concreto en el
pensamiento,
su resultado es la formación de abstracciones y
generalizaciones, empíricas y teóricas.La vida y la
conducta de los
hombres están supeditadas a las "normas"
establecidas por la sociedad. Cada individuo en el entorno en que
se desarrolla, se manifiesta como una persona
individualmente diferente a otras, pero mantiene relaciones con
otras personas y con la sociedad en su conjunto, manifiesta una
ideología y es "portador" de toda la
riqueza humana que se le ha sido legada de generación en
generación.
Durante este proceso, la formación de valores
tiene su punto culminante en el modo de actuación personal de cada
individuo y su máxima expresión que es; su
concepción del mundo, que culmina y florece en la
jerarquización y orientación que alcanzan esos
valores, es el sentido de su vida. La formación de valores
ha de estar estructurada en un sistema que
potencie el desarrollo
personal, mediante aprendizajes básicos
interrelacionados, cuyo efecto sinérgico es, finalmente la
formación de una persona integral,
madura y eficiente donde el ápice o cima está
conformado por el nivel superior consciente y racional-volitivo
cuyo núcleo rector es la concepción del mundo y el
sistema de
convicciones que determinan la orientación de esos
valores. Los valores
son una parte importante de la vida espiritual e
ideológica del hombre, de la
sociedad y del mundo interior de los individuos, por lo que
éstos son una producción de la consciencia social e
individual y existen en una unidad y diferencia con los
antivalores. (9)
El contenido del sistema de valores es la
expresión de las condiciones económico- sociales de
una época histórica concreta, en su
dialéctica con el contenido humano universal que
encierran, se destacan como sus características fundamentales las
siguientes(6):
- Su carácter
orientador y regulador de la conducta
humana. - Permitir la determinación del sistema de
juicios valorativos a partir de los cuales la sociedad juzga a
los individuos, estos se constituyen en "normas" que
determinan los actos de la conducta
humana, en cualquier esfera de la vida.
Entre los sistemas de
valores de una sociedad se encuentran; los morales,
estéticos, jurídicos, políticos,
filosóficos, científicos, y religiosos
En la Educación Superior Cubana, está bien
delineada la política para la
formación de valores a partir del concepto de
integralidad en la formación de los educandos, como
futuros profesionales de nuestra sociedad. No obstante existe la
preocupación por parte de los docentes y directivos acerca
de; ¿cómo garantizar de manera consciente la labor
educativa y político ideológica, donde los valores
se erijan como pilares fundamentales de la formación
integral de los estudiantes?.
La formación de valores en los
jóvenes.
La juventud en su
quehacer es un reflejo de la situación
socioeconómica general; los problemas de
la motivación
juvenil son una consecuencia de la
motivación social, su participación en los
diferentes procesos tiene
como referencia los modelos
participativos de los adultos, pero a la mayoría les gusta
tener éxito
social y luchan por construirse una identidad
propia, según las circunstancias y el medio que se muevan.
(11)
La dialéctica de los nuevos valores que rigen la
sociedad cubana actual, potencia una
nueva visión con respecto al trabajo, las relaciones
colectivistas, el patriotismo, el internacionalismo, la solidaridad
humana, el amor
inmenso a la patria y a la firmeza y unidad política
ideológica que nos caracteriza (15). En este contexto
el aprendizaje
de valores en los jóvenes se plantea en el problema
siguiente:
¿Dónde se instalan los valores durante
el proceso de aprendizaje?.
Para encontrar la respuesta a esta pregunta es necesario
comprender a los jóvenes ubicándolos en su contexto
(familiar y social). El sistema de experiencias que los mismos
adquieren como producto de
esa interacción con su contexto les posibilita la
elección de una forma de comportamiento, es esto a nuestro juicio, la base
primordial para que se instalen las valoraciones reales que
enfocan su vida cotidiana, independientemente de los discursos. La
producción del "sentido personal "es algo
que se produce en la experiencia que tienen los jóvenes
sobre los acontecimientos que los impactan y los obligan a
entender su tiempo, el
sentido por tanto no es ya, una comparación de "modelos" sino
una alternativa para afrontar los acontecimientos que viven y los
involucran.
Lo que más directamente mueve a los cambios de
valores, son los cambios radicales en las condiciones de vida de
los hombres, si entendemos que la vida humana es; el "yo"
haciendo algo e interactuando con el mundo, de lo que
podríamos concluir entonces que el hombre
aprende en los tipos de actividades fundamentales que desarrolla
e inmerso en ellas, se apropia de los valores necesarios que se
traducen en su modo de actuación.
Los tipos de actividades fundamentales que realiza
el hombre
constituyen fuentes de
aprendizajes continuos tal son: el conocer, el valorar o estimar,
comunicarse y convivir, manipular y utilizarobjetos y transformar
creativamente o destructivamente (14)
El aprendizaje de valores en estas actividades tiene
como vías principales; la vía en la actividad
volitiva, a través de la cual se reconocen, estiman o
aprecian los valores de la cultura
material y espiritual creadas por la humanidad y la otra
vía, es la práctica como actividad
transformadora, mediante la cual se crean los nuevos valores
que enriquecen el acervo material y espiritual que conforman el
patrimonio
cultural humano. Se hace necesario acotar que durante este
proceso se produce la orientación y
jerarquización de los valores que se forman o modifican
en los jóvenes y en los cuales, la existencia de los
factores objetivos y
subjetivos son determinantes. El factor objetivo
representado por la familia,
la escuela, la comunidad, la
sociedad civil
y política, la cultura material y espiritual y el
medio
ambiente en su conjunto, que influyen durante la vida del
sujeto en la concepción del mundo, en la
formación de sus puntos de vista , valoraciones y
convicciones sobre la naturaleza, la
cultura, el hombre y su propia vida, convirtiéndose en
el decursar del tiempo en el núcleo rector y regulador
de su conducta.
Por su parte el factor subjetivo representado por las
motivaciones, intereses y necesidades del sujeto le permiten
estimar, valorar y crear nuevos valores, estos conforman la
fuerza
motriz que impulsan, dirige y orienta su conducta. Conjugar las
direcciones educativas en la formación de los valores en
los jóvenes requiere de un sentido claro para
desarrollar en éstos los valores superiores, entre los
que están, el
conocimiento de sí mismo, de sus capacidades de
dirección, de tomar decisiones, de
transformar y desarrollar sus potencialidades, de comunicarse y
de convivir como un ser solidario y justo.
El proceso de formación de valores, así
como los enfoques en que se sustenta dicho proceso, es el
resultado de múltiples investigaciones
y experiencias donde el asunto es abordado desde diferentes
aristas. Para algunos autores entre los que se encuentran los
autores, este proceso está íntimamente ligado al
concepto de
transversalidad y es asociado a las prácticas
curriculares, donde la labor educativa queda establecida en los
objetivos de cada nivel de enseñanza, adquiriendo
diferentes modalidades para su realización, pero
connotando el papel rector
del proyecto
educativo por su significativo y extraordinario aporte al
desarrollo
personal de los estudiantes, pues en él se plasman
las aspiraciones de los mismos en el marco de las propuestas
formativas del modelo pedagógico de la carrera en
términos de valores, de conocimientos, de habilidades y
de convicciones que han de desarrollarse la institución
escolar.
Para otros autores la didáctica de la formación de
valores, adquiere su máxima expresión en la
relación bilateral y multilateral del sujeto, en
particular en la relación maestro – alumno en el
proceso docente educativo donde tiene lugar la formación
de valores a través del componente intelectual mediante
el cual las asignaturas pueden establecer la unidad entre lo
cognitivo y lo afectivo para la asimilación de los
conocimientos y la formación de
convicciones.(22)
Por su parte la existencia de diferentes métodos
y procedimientos
completan la visión acerca de las diferentes formas en
que los pedagogos sugieren debe ser abordado el asunto, pues
aunque no se trata de "recetas", cada uno de los procederes
expuestos pueden resultar útiles con independencia de las circunstancias en los
cuales están inmersos los educandos y los educadores, si
nos atenemos al paradigma de
nuestra sociedad que es la formación de un "hombre
nuevo, multifacético e integral con altos valores
humanos" y la educación ha de estar encaminada a
cultivar a ese ser humano, por lo que la escuela ha de formar
para la vida.
Las relaciones dialécticas en el proceso de
formación de los valores.
La existencia de procedimientos
metodológicos que caracterizan el camino hacia la
formación de valores destacan la importancia de la
relación dialéctica entre lo afectivo y lo
volitivo, entre lo objetivo y lo subjetivo, entre el significado
y el contenido y entre lo individual y lo supraindividual, en el
proceso de formación de valores, tales procedimientos son
entre otros según diferentes autores:
- La determinación y jerarquización del
sistema de valores a formar según la finalidad de
nuestra educación. - Tener en cuenta las etapas para la formación
de los valores. - Contemplar el proceso de subjetivación, en que
según las etapas esos valores se transforman en
contenido. - La determinación de los componentes humanistas
y axiológicos en relación con las ciencias,
los sistemas de
contenidos (conocimientos, habilidades, valores) de las
disciplinas y asignaturas, su relación
interdisciplinaria y las acciones
educativas del colectivo pedagógico. - La operacionalización de los valores en
acciones
curriculares, personales y extradocentes.
Estos procedimientos evidencia las relaciones
dialécticas que se dan entre los diferentes aspectos de la
formación de valores y en consecuencia no se puede hablar
de la importancia de unos con respecto a los otros, cualquier
modelo o estrategia ha de
concebir un equilibrio en
para abordar estos elementos que caracterizan la formación
de una personalidad
armónica.
Modelo de formación de valores en la carrera
de Agronomía.
Las fuentes
principales que contribuyeron a la estructuración del
modelo fueron:
- Diagnóstico de la carrera
- Plan de estudio
- Objetivos formativos del profesional (Dirección por objetivos del MES y el
Centro Universitario de la Isla de la juventud) - Tendencias pedagógicas actuales en la
formación axiológica de los
estudiantes.
El algoritmo
metodológico que posibilitó estructurar el modelo
fue el siguiente:
1ro.- Plantear la misión del
ingeniero agrónomo según el modelo de hombre a
formar determinado en el plan de estudio de la
carrera.
2do.- Identificación de los valores
trascendentales: profesionales, así como los
éticos, estéticos y
político-ideológicos en correspondencia con el
paradigma de
formación integral.
3ero.- Definir los valores identificados
4to.- Proponer las estrategias a
seguir y la salidas en los años (sistema de valores de las
asignaturas).
5to.- Realizar la comprobación sobre la
efectividad del modelo a través del control en los
diferentes procesos (académico, investigativo y laboral).
El ingeniero agrónomo: Encargo social y
funciones
El objeto de la profesión, es la
dirección del proceso productivo en las Unidades
Agropecuarias, atendiendo al ecosistema y a
las diversas condiciones de diversificación y de desarrollo,
aplicando los métodos y
tecnologías de la producción agraria y las técnicas
sociológicas, de comunicación y de extensión, que
permitan alcanzar niveles de desarrollo
sostenible de ahí; que el modo de
actuación se caracterice por "dirigir el proceso de
producción agropecuaria", se basa en la lógica
de la profesión que emplea para la solución de
problemas el
algoritmo de
trabajo siguiente:
Diagnosticar y pronosticar, planificar, organizar,
aplicar y ejecutar y controlar; para lo cual emplea
métodos participativos y creativos que estimulen el
espíritu innovador y su formación permanente en las
esfera de actuación que constituyen los distintos
tipos de unidades productivas agropecuarias de base en los
siguientes campos de acción:
- La fitotecnia
- La zootecnia
- La mecanización agropecuaria
- El riego y drenaje
- El suelo
- La sanidad vegetal
- La economía y administración
agrícola
En esta lógica
se reconocen los valores que caracterizan la formación
ética
del ingeniero agrónomo identificándose en el modelo
los valores que a continuación se exponen.
Valores trascendentales identificados de la
profesión:
- Profesionales: Laboriosidad, perseverancia,
rigor científico, amor a la
naturaleza,
responsabilidad, dirección
científica y rigor económico - Éticos: Protección de la
naturaleza, sostenibilidad ambiental, económica y
social, veracidad científica, honradez, solidaridad y
confiabilidad - Estéticos: Limpieza y orden en la
realización de los trabajos - Político–ideológicos:
Patriotismo, integridad revolucionaria, internacionalismo,
integralidad, incondicionalidad y antiimperialismo
Definición de los valores:
Laboriosidad: La laboriosidad como base de la existencia
humana es la actitud positiva hacia el desempeño profesional y la constancia en el
trabajo
Perseverancia: Constancia en el desempeño de cualquier actividad
Rigor científico: Comprobación
experimental de los resultados aplicando el método
científico del conocimiento
Amor a la naturaleza y el cuidado del medio
ambiente:
Es la actuación responsable y transformadora del
hombre para la utilización racional de los recursos de la
naturaleza bajo un criterio de sostenibilidad.
Responsabilidad: Asumir de las obligaciones
sociales como un compromiso consecuente en su actuación.
Mostrar sentido del deber, la obligación y el compromiso
del cumplimiento de las principales actividades tanto en el plano
individual como social.
Dirección científica: Utilizar
adecuadamente los métodos de dirección en el
desempeño profesional
Rigor económico: Utilizar adecuadamente y
racionalmente los recursos materiales y
financieros durante su desempeño profesional
Protección de la naturaleza y Sostenibilidad
ambiental: Explotar racionalmente y mejorar los recursos
naturales en virtud de preservarlos como legado futuro de las
nuevas generaciones
Veracidad científica: Se expresa en la
relación del hombre con las ideas de asombro, de duda y de
confianza, aspectos inseparables de la actividad cognoscitiva del
hombre en la búsqueda de la verdad.
Honestidad: Es la actuar y expresarse en consecuencia
con los sentimientos y pensamientos propios.
Honradez: Prestigio, reputación y
confianza que se alcanza en el ejercicio de una actividad
específica y en la práctica social de los
hombres.
Solidaridad: No se reduce a la ayuda mutua, son
los lazos que unen a los compañeros. El sentimiento real
del colectivismo está estrechamente ligado a exigencias al
amigo, al compañero de estudio y de trabajo en función de
lograr objetivos comunes.
Limpieza y orden en la realización de los
trabajos: Demostrar cuidado en la elaboración y
presentación de cualquier trabajo.
Patriotismo: El patriotismo manifestado en el servicio
activo a la patria, en la fidelidad, lealtad y confianza en el
pueblo es motivo básico y fuente del heroísmo
cotidiano, en la lucha y en el trabajo.
Integridad revolucionaria: Asumir los principios
revolucionarios y actuar en concordancia con ellos.
Internacionalismo: Prestar servicios a la
patria y la humanidad bajo los principios de
amistad,
fraternidad y altruismo
Amor hacia la humanidad: Sentimiento de solidaridad y
coexistencia pacifica basadas en el respeto a la
identidad
individual y nacional de otros pueblos.
Integralidad: Poseer una óptima
preparación general integral y actuación en todos
los aspectos de la vida social y profesional
Incondicionalidad: Su base reside en la
comprensión de las necesidades de nuestra sociedad por
encima de lo individual. Disposición de asumir las tareas
que plantea la sociedad en aras de lograr objetivos
superiores.
Antiimperialismo: Rechazo a quienes intentan explotar y
dominar a la Patria, clara concepción de las raíces
históricas.
El modelo de trabajo metodológico en la
carrera.
El modelo de trabajo metodológico de los
diferentes niveles de la carrera para la formación de
valores en los estudiantes se apoya en los componentes del
proceso docente educativo y en especial del proceso de
enseñanza aprendizaje donde interactúan de manera
directa los componentes personales del proceso; estudiante y
profesores.
Componentes del modelo:
El problema: ¿Cómo formar valores
en los estudiantes de la carrera de agronomía desde la
dimensión curricular del PDE?
Objeto: Formación de valores
profesionales.
Objetivos:
1.- Promover actividades que motiven y trasciendan a un
significado de aprendizaje en los estudiantes en los diferentes
componentes del proceso formativo en la carrera.
2.- Potenciar el trabajo de los colectivos
pedagógicos de año de manera estructurada desde el
modelo de la carrera.
3.- Estructurar las vías e instrumentos para la
aplicación del modelo que potencien el papel del proyecto
educativo de la brigada.
Contenidos: definir en la carrera los contenidos
que son susceptibles de trabajar en las asignaturas y decretarlos
en el programa
analítico.
Métodos: Propiciar el uso de
métodos problémicos y técnicas
participativas que contribuyan al aprendizaje
significativo de los estudiantes a fin de que concienticen el
proceso de adquisición de los valores.
Medios y evaluación: Tanto los medios de
enseñanza como la evaluación
determinan la eficacia del
modelo, apoyarse en recursos técnicos en la entidades que
le sirven al estudiante para realizar su labor docente, laboral e
investigativa es una premisa para lograr el éxito
de este modelo, por otra parte las diferentes formas evaluativas
deberán tener como objetivo medir el grado de
adquisición de los valores, tendiendo en cuenta que estos
son en gran medida muy subjetivos y solamente mediante la
observación de la conducta de los
estudiantes ante diferentes tareas se podrá verificar y
conocer como se han aprehendido dichos valores
Relaciones entre los componentes en el proceso trabajo
metodológico y dimensiones
Para ver el gráfico seleccione la
opción "Descargar" del menú superior
Los instrumentos para la aplicación del
modelo
- El plan de trabajo metodológico de los
colectivos de carrera, año, disciplina y
asignatura mediante el cual se determina el alcance y el papel
de los contenidos en la formación de valores
(educación desde la instrucción) así como
de las diferentes actividades docentes, investigativas y
laborales que posibilitan dicha formación. En los
programas de
las asignaturas se declaran los valores a formar. - El programa de extensión universitaria
de la Facultad, refleja la activa participación de toda
la comunidad
universitaria en todos los procesos, donde juegan un papel
importante los estudiantes y los docentes, de ahí que
sea un instrumento eficaz para llevar a cabo la estrategia
diseñada. - El plan de trabajo político
ideológico contiene las actividades de
carácter patriótico (matutinos, actos
políticos, veladas, debates políticos, etc) que
desarrolla cada carrera con la participación de todos
los factores, en su realización se evidencia la
manifestación de los valores que han sido asumidos por
los estudiantes. - El proyecto educativo de la brigada es el
instrumento más importante porque expresa el modelo de
personalidad
que se pretende formar en él queda reflejado de manera
más pertinente y ajustada los lineamientos del modelo,
ya que este constituye la guía orgánica para dar
salida a los valores que se pretenden formar. Representa la
vía a través de la cual se establece la
conjunción más armoniosa entre los intereses de
la institución y de los estudiantes en la
formación de la
personalidad, donde los valores conforman la piedra angular
de dicha formación.
- El modelo pedagógico diseñado se apoya
en las tendencias pedagógicas actuales para la
formación de valores, además de estar en
correspondencia con la política del Ministerio de
Educación Superior en la formación integral,
donde se potencia la labor educativa desde lo
curricular. - El modelo diseñado para la formación de
valores en el ingeniero agrónomo se fundamenta en el
encargo social del modelo de formación del profesional
de la carrera de Agronomía. - Loa valores trascendentales identificados
están en correspondencia con el modo de actuación
del ingeniero agrónomo en los diferentes campos en que
desarrollará su actividad profesional.
- La concepción de este modelo puede ser
aplicada a todas las carreras para lograr una dirección
armónica y cohesionada en los criterios de los docentes
y directivos acerca de cómo lograr la formación
de valores en los jóvenes universitarios teniendo en
cuenta el modelo de Universidad Cubana: Científica,
Tecnológica y Humanista.
1.- Alarcón, R, Sánchez Noda, R. (2000).
Actualización de Enfoque Integral para la labor
educativa y político ideológica en la
Universidad. MES. La Habana.
2.- Alvarez Aguliar N, Cardoso Pérez R y
Morejón Valdés M. (2001) Investigación cualitativa y
educación en valores. Revista
Cubana de Educación Superior. Vol XXI No 1.
3.- Batista Gutiérrez,Tamara, Rodríguez
Arteaga C. ( 2001) La formación de valores mediante el
método
del paradigma: una actividad interactiva. Revista
Educación Superior. Vol 21. N0 2.
4.- Baxter Pérez, Esther. (1989) La
formación de valores, una tarea pedagógica. Edit.
Pueblo y Educación. La Habana.
5.- Colectivo de autores (1980). Problemas
teóricos de la Psicología de
la
personalidad. Edit. Orbe. La Habana.
6.- Chacón Arteaga, Nancy L. (1999).
Formación de valores
morales. PROMET. Proposiciones metodológicas. Edit
Academia. La Habana
7.- Díaz Dominguez, Teresa (1999) El proyecto
educativo: una experiencia cubana. CDR. UPR. Hermanos
Saíz Montes de Oca.
8.- Fabelo Corzo y otros (1997). La formación
de valores en las nuevas generaciones. Edit. Ciencias
Sociales. La Habana.
9.- González Agudelo, Elvira. (2000). Revista
Educación. N0 101, sep-dic Edit
Pueblo y Educación. La Habana. Formación
en lo ético, lo estético y
lógico.
10.- González D, Viviana. 1998. El interés
profesional como forma motivacional de la personalidad. Revista
Cubana de Educación Superior. Vol XVII. No 2.
11.-Kraftchenko Beoto. Oksana (2002) Los valores desde
la perspectiva del enfoque histórico cultural, un aporte
teórico-metodológico para su estudio y
formación. Curso Regional Pedagogía Fundamental. CEPES. La Habana.
Cuba
12.- Lamata C, Rafael. (1996). Aprendizajes de valores
en jóvenes. Revista Educación No.89.
13.-Martí, José.(1990). Ideario
Pedagógico. Centro de estudios martianos. Edit. Pueblo y
Educación. La Habana.
14- Medrano Sarmiento,C (2002). ¿Es posible
enseñar y aprender valores en la escuela?. http://www.monografias.com
15.- Petrovsky, A. (1979). Psicología general.
Edit Pueblo y Educación., La Habana.
16.-Rodríguez Hernández, L. (2000)
Revista Educación. No 100, mayo /agosto. Editorial
Pueblo y Educación. La Habana. Formación de
valores: aspectos metodológicos.
17.-Torroella, Gustavo. (1988). La formación de
valores: tarea fundamental de la educación actual.
Revista Bimestre Cubano SEAP Vol LXXXIV, N0 9. Cuba.
18.- UNESCO. (1998) Declaración Mundial La
Educación ante los retos del Siglo XXI.
19.-Vecino Alegret, F. (2001) Conferencia
especial: La educación universitaria en Cuba: retos y
perspectivas. Ciudad de la Habana.
20.-Viñas Pérez. Gladys (2002) Una
estrategia para la formación de valores a través
del currículo. Los métodos
participativos. Curso Regional Pedagogía Fundamental.
CEPES. La Habana. Cuba
20-Viciedo D, Consuelo.(1998). ¿Una didáctica para la formación de
valores? En Revista Bimestre Cubana de la SEAP. La Habana.
Época III. No 9. Julio- Diciembre. pág
55-61.
Autor:
MSc. Tamara Batista Gutiérrez
Profesora Auxiliar. Dpto Ciencias
Básicas. Facultad de Agronomía Centro Universitario
Isla de la Juventud. Cuba
MSc. Carlos M. Rodríguez
Arteaga
Profesor Auxiliar. Dpto de Matemática
e Informática. Facultad de Ciencias
Económicas. Centro Universitario Isla de la Juventud.
Cuba