- Lenguajeando la
educación a partir del ser vivo - Algunos puntos de
partida - Construyendo Comunidades de
Aprendizaje - Planteando Búsquedas y
Desafíos De Aprendizaje - Referencias
Bibliográficas
Lenguajeando
la
Educación a Partir del Ser Vivo
PEDAGOGÍA DEL APRENDIZAJE
DESDE MATURANA
En cierta manera, todos los niños
son superdotados si no los restringimos o negamos en la dinámica emocional.
El Conocer – Acoplamiento Del
Planteamiento De Maturana:
A. Hilo Constructor Del Conocimiento
Desde una lectura de los
textos de Maturana. Especialmente el árbol del conocimiento,
cuando se da el planteamiento del conocimiento tomando en cuenta
la biología y
mas que tomar en cuenta la biología desde la
biología no como un componente adhesivo o adjetivo, sino
como sustantivo y connatural, se plantea el devenir de los seres
vivos, como seres que tienen componentes y estructura con
una capacidad de autoproducirse, es decir, seres autopoyeticos,
se trata de todos los seres vivos, incluso los seres humanos o
especialmente los seres humanos, que implica que constantemente y
de forma estructural, especialmente en el acoplamiento nos
construimos, nos hacemos y vivimos.
Tiene una trascendencia aquí el acoplamiento y la
clausura operacional en nuestro sistema nervioso,
tomando en cuenta su plasticidad, a partir de aquí o desde
todo este acoplarse y operar, surge y se revela el
conocimiento, tiene entre otras consecuencias actuar con
cierta efectividad, y por eso dice el autor "el que el conocer
sea el hacer del que conoce , esta enraizado en la manera misma
de su ser vivo, en su organización", quiere decir que
no puede entenderse el conocer solo y exclusivamente desde el
sistema nervioso,
lo que supone que el conocer o conocimiento no es, desde esta
perspectiva operativa, una copia o representación del
mundo circundante, este momento de la realidad que llamamos mundo
externo, es un momento que esta ligado a nuestro actuar en donde
se da la congruencia estructural, "en tal congruencia
estructural una perturbación no contiene en sí una
especificación de sus efectos sobre el ser vivo, sino que
éste determina su propio cambio ante
ella" estructura que nos permita actuar
efectivamente.
En este acoplamiento con y en el medio algo
consustancial es el lenguaje,
especialmente el mundo se nos da en la mano por medio de ella y
por otro lado se hace conocimiento desde el lenguaje y
tratando de ir un poco más allá el lenguaje es la
forma como se da la conciencia y
autoconciencia de los existente y el mismo ser del humano, la
palabra y las conversaciones son fundantes en el que hacer
cultural, así entonces el conocimiento no es reflejo de la
realidad y tampoco una realidad que es en si de la mente
-"solipsismo"- mas bien actuamos en la realidad por interacciones
desde el lenguaje, como seres vivos que vivimos en sociedad y
hacemos cultura, la
hacemos desde el lenguajear y así que tan pronto termina
la palabra, el lenguajear y la conversación el mundo
desaparece constitutivamente de nuestras manos, este estar en el
mundo tiene que ver como nos acoplamos y hacemos nuestra historia como unidades,
la ontogenia, pero como también tenemos un pasado en
otras unidades particulares, la filogenia, en donde
mantenemos conservaciones y variaciones, nuestra unidad es
perteneciente a un mundo social, y como seres sociales nos
acoplamos y se de el reconocimiento o desconocimiento del otro y
surge el amor y
luego se funda la ética, e
ahí la biología del amor, en este
interesante caminar de lo vivo en el humano.
B. Puntos a resaltar:
– Seres de y en el amor: como seres que se
fundamentan en el "placer del encuentro con el otro" es decir
saber entender y aceptar la presencia biológica y social
del otro , para construir cada vez un mundo mejor y una educación mas
consecuente con nuestro ser individual y social que no son
antagónicos. Si entendemos como plantea Maturana
que "Nosotros, los humanos,
somos animales
amorosos, o aún lo somos." Debemos ir
acercándonos o reacercándonos a esta originalidad
como seres vivos, sociales y humanos, en este sentido
"El amor es la emoción que
constituye la vida social, y es en la vida social que existimos
como seres humanos y en donde nuestra calidad humana se
conserva sistémicamente."
Tener presente el amor como un hecho a partir de nuestro
ser vivo, no tanto como contrario a no amar, sino como el
encuentro reconocedor," No estamos hablando acerca del amor como
una virtud o como algo bueno desde una perspectiva
filosófica, religiosa o moral."
Más bien en eso que se insiste como reconocimiento
legitimo del otro en mi mundo, mundo que selecciona en la
filogenia de los individuos.
Y como seres sociales tomar en cuenta que el
"El amor es la emoción
que constituye la vida social, y es en la vida social que
existimos como seres humanos y en donde nuestra calidad humana se
conserva sistémicamente.", si eso es
así, nuestra realidad sistémica tiene en sus
relaciones la capacidad de reproducir el amor, amor que es
fundamental en nuestra calidad humana.
– Seres de y en el lenguaje:
Valorar la realidad construida sobre nuestra
biología, como lo es el lenguaje, como íntimamente
ligado a la conciencia y forma de hacer el mundo o de traerlo a
nuestras manos, este – lenguajear- el mundo es un
punto importante en facilitar y dejar espacio a las
construcciones de las redes como seres sociales y
humanos.
Se sabe que el fenómeno biológico en el
que se da el lenguaje, "es una dinámica de coordinaciones
conductuales recursivas, en las cuales un observador ve que los
organismos participantes coordinan sus conductas no sólo
en relación con el ambiente o
medio circundante, sino que también con respecto a sus
propias coordinaciones conductuales".
La palabra y el lenguaje son acciones y
conductas del ser humano, que hacen posibles tener conciencia del
mundo, es mas, por medio del lenguaje y la palabra el humano crea
el mundo como hecho interpretado."Nuestra individualidad como seres humanos es social.
Somos concebidos, crecemos, vivimos y morimos inmersos en las
coordinaciones conductuales que involucran las palabras y la
reflexión lingüística y por ello y con ello, en
la posibilidad de la autoconciencia y, a veces, en la
autoconciencia". Tomar en cuenta el concienciar el
mundo como una forma de vivir en la intensidad de nuestro
accionar y devenir filogénico en el mundo.
– Seres sociales en interacciones:
Los seres humanos como seres biológicos,
mantenemos una estructura, incluso en los cambios
históricos que alcanzamos, y todo ello en las relaciones o
interacciones con otros y un medio ambiente
que incluye otros seres humanos, tomando en cuenta esto debemos
de actuar en el lenguaje como conciencia, es decir, actuar
tomando en cuenta que otros en nuestro mundo o el mundo que
traemos en nuestras manos existen con derechos de estar y de
interaccionar.
Es importante tener presente que las interacciones que
se tiene con los otros y el medios, hacen
que se den cambios en nuestro ser, no como consecuencia lógica,
sino mas bien, como algo que nuestro ser recibe y de acuerdo a su
estructura se acopla, y por ello "Cualquiera que sea la unidad distinguida, nunca
está donde está por accidente ni su historia de
interacciones es trivial, porque está donde está, y
es como es, como resultado de esa historia". Nuestra
historia esta ligada a nuestra interacción, o mejor, nuestra historia es
en definitiva nuestro seguir en interacciones.
Por otro lado en el convivir como coexistir, "Nada puede
existir fuera de su dominio de
existencia, y por ello es fundamental determinar la unidad con
que se interactúa, ya que al hacerlos, se determina
también su dominio de existencia".
"Los fenómenos sociales como
consecuencia de la recurrencia de interacciones entre seres
vivos, y dependen de que éstos interactúen
recurrentemente de una manera espontánea en algún
dominio".
-Seres con altas capacidades cooperativas
El humano como tendencia desde su ser biológico,
es altamente cooperativo, no es tan cierto que el ser humano se
funda sobre la competencia y en
l única búsqueda de su ser individual.
Y también por las relaciones que mantenemos, se
puede participar en muchos grupos
sociales, es mas buscamos participar en esos grupos sociales a
las cuales se tiene cercanía por diversas razones, como
seres sociales "Los seres humanos
podemos ser miembros de muchos sistemas sociales
simultánea o sucesivamente." Y esto es
importante porque hace que se den diferentes experiencias en el
convivir.
Es de vital importancia ir insistiendo en que el
lenguaje es un punto medular en todo esto, porque El mecanismo
fundamental de interacción en el operar de los sistemas
sociales humanos es el lenguaje." Este operar en lo social no
sería posible, por lo menos como se conoce, si no fuese
por el lenguaje.
Existimos individualmente ligados a un existir social, y
ello se da en la cooperación, porque "la conducta social
está fundada en la cooperación, no en la
competencia. Lo central del fenómeno social humano es que
se da en el lenguaje y lo central del lenguaje es que sólo
en él se dan la reflexión y la
autoconciencia. Alimentar esta autoconciencia
fortalece el seguimiento histórico de nuestra forma de
vivir con tendencia a la cooperación.
– Vivir en construcción equitativa
Como seres fundados en una estructura biológica,
no somos diferentes en tanto mujeres y hombres, esa
creación es cultural, es decir la cultura patriarcal es
una invención o creación en algún momento de
la historia, sabemos que "la cultura patriarcal englobante
presiona continuamente por penetrar en ese espacio introduciendo
dimensiones de control,
jerarquía, obediencia y competencia, con éxito
variable."
El comportamiento
patriarcal generalizado en la sociedad se puede superar cuando se
reconozca al otro ser como igual, "supriman ustedes las
exigencias culturales patriarcales y surge inmediatamente la
equivalencia, la colaboración," y por otro lado cuando se
acepta la convivencia y vivencia de nuestro ser en el patriarcado
se da conflictividad, y por ello, "admitan ustedes las exigencias
culturales patriarcales, y aparecen inmediatamente la
oposición, la exigencia y el dolor en la convivencia que
hace desaparecer la compañía y da origen al
sufrimiento".
"Mujeres y hombres tenemos que encontrar el espacio de
equivalencia y mutuo respeto que hace
posible la colaboración, pero tenemos que reconocer las
diferencias."
"En tanto somos iguales, ninguno es superior al otro",
la diferencia no existe como seres especificados como humanos,
pero si tenemos diferencias, la diferencia es únicamente
en la realidad filogénica que nos va configurando y
haciendo particulares dentro de lo particular que es el ser
humano.
Se puede decir que los problemas
sociales solo se dan a nivel de invenciones, es decir de la
construcción cultural, y no como un seguimiento o lucha
que tenga que ver con nuestra realidad como especie o
particularidad humano o como seres vivos con una estructura
determinada.
-Seres capaces de construirse y vivir
éticamente
Si se ha dicho que el ser humano se funda
biológicamente sobre el amor, en tanto que: el encuentro y
reconocimiento legitimo de otro en su medio, es entonces
aquí donde se fundamenta la ética, es decir ir
construyendo relaciones, justas, de respeto, de reconocimiento en
el encuentro con el otro. Valorando social y
biológicamente al otro.
Cuando de dice que se puede vivir éticamente, es
porque "el amor es la base de nuestra existencia como humanos y
es la emocionalidad básica en nuestra identidad
sistémica como seres humanos". Sólo hace falta que
lo reconozcamos y prolonguemos esa dicha de tener un soporte que
es el amor.
Si es base de nuestro ser como humanos el amor entonces
se puede afirmar que "El amor no necesita ser aprendido; se le
puede permitir ser o se le puede negar, pero no necesita ser
aprendido porque es nuestro fundamento biológico y
única base para la conservación de nuestra calidad
humana así como de nuestro bienestar. Pero la
negación del amor es la fuente de todo sufrimiento humano
como una adicción a la rectitud y dolor".
C. Los Elementos De Una Nueva Instauración
Epistemológica.
Este es nuevo paradigma,
paradigma como lo plantea Morín, en tanto
concepción del mundo y de hacer ciencia
– conocimiento, como se ha dicho Maturana, presenta el
conocer desde la biología del ser vivo y humano, en este
sentido habría que enunciar algunos puntos que parecen
interesante en esta nueva instauración, todo esto es a
manera de ensayo,
instauración que tiene puntos nodales, entre los cuales
podría mencionarse los siguientes:
- Desde la ontogenia y filogenia, se hace el
conocimiento, es el devenir del ser humano como estructura
autopoyetica la que hace posible el conocer, no es exclusividad
del sistema nervioso – solipsismo, es fúndanle la
estructura con toda la plasticidad del sistema
nervioso. - La incertidumbre: se construye el conocimiento
sin seguir el antiguo camino de lo seguro, estable
y universal lo que maturana llama "solidez perceptual
indisputada" "donde nuestras convicciones prueban que las cosas
sólo son de manera las vemos, y lo que nos parece cierto
no tiene otra alternativa, es decir hacer ciencia suspendiendo
certezas, conocer desde nuestra totalidad y el conocimiento
solo transciende en el mundo que se crea con el". (vease
sorpresas del ojo – árbol del
conocimiento)
- Lenguaje: la ciencia y
el conocimiento se da solo a partir del lengujear cono elemento
que hace posible el mundo, especialmente en la
conversación, el lenguaje como conciencia y
autoconciencia. - Legitimidad, es decir el conocimiento y
reconocimiento del otro en mi mundo, un surgimiento como
acoplamiento agradable, en donde la fuerza de la
vida hace que se viva o se muera, en este acoplarse se
construye el conocimiento.
2.
Construyendo Comunidades de Aprendizaje
A. Lenguajeando la Educación a Partir del Ser
Vivo
En este sentido de lo expuesto la educación es
vivir el conocimiento, vivir con intensidad en distintos momentos
de acoplamiento, es te acoplamiento es
histórico.
Se da la educación en lengujear el mundo con la
comunidad, con
el otro y el mundo que se hace con la operatividad o clausura
operacional del sistema nervioso, en este sentido hay que tomar
en cuenta la realidad social de los humanos.
La educación es un acto eminentemente cultural
fundado en la ontogenia y filogenia de cada unidad o
individualidad, en donde también se da la
interrelación de las unidades de sistemas o grupos
sociales por medio des sus unidades,
La práctica de la educación debe ser un
lenguajear, donde el lenguajear es construcción, y por lo
tanto se evita las certidumbres y se derrumban las certezas que
inhiben otras alternativas, y por lo tanto desconoce la
legitimidad del otro y consecuentemente la experiencia
ontogénica del otro, se trata de darle lugar ético
del otro.
Entender el aprendizaje
como una forma de los seres humanos de autoproducirse en unidad y
en sociedad, es decir la autopoiesis, valorar la
autoproducción, especialmente en el reconocimiento del
otro, ello implica darle cabida al amor y la ética, en
donde surgen las construcciones en igualdad,
respeto, dignidad y
evitar la cultura patriarcal.
A partir de la base expuesta se pueden dar algunas
consideraciones de la pedagogía del aprendizaje, especialmente
desde la "comunidad del aprendizaje", los puntos siguientes
pueden ser algunos:
– Responsabilidad en la
reflexión:
Como seres sociales, que a la vez tienen una estructura
biológica determinada, tenemos la posibilidad y la
responsabilidad de promover en la educación actos
reflexivos y conscientes, como parte de la construcción
social que se nos exige la realidad humana.
Un aspecto vital de los humanos es que son seres que
utilizan y viven su conciencia y autoconciencia desde el lenguaje
y el lenguajear, el mundo se presenta o se trae a las manos desde
la conciencia y el lenguaje, el lenguaje y conciencia no como dos
momentos, sino como una realidad o –actitud– de
vivir en el mundo o su mundo.
Lo que esto implica es que en los diferentes
ámbitos y momentos de los seres humanos y en los
diferentes centros intencionados o no intenciones de aprendizaje,
se pueden abrir espacios como vía para la
reflexión, en donde juega una gran importancia lenguaje,
especialmente la conciencia de la importancia y legitimidad del
otro.
Aprendizaje cooperativo.
Tomando en cuenta la realidad de relacionalidad del ser
humano, es vital importancia de construir aprendizajes de la
cooperación y desde la cooperación, en tanto que
seres que cohabitan y tienen una tendencia como seres humanos a
la cooperación.
Este vivir cooperativo, se puede tomar desde los
aprendizajes "gatillados" o facilitados a niños y adultos,
en este sentido es importante considerar a los niños no
como una etapa de transición sino como una "unidad"
completa, es decir, que tienen existir en si mismos en ese
momento, hay que revivir y vivir esos momento en
cooperación con los demás al igual que los
adultos.
Un aprendizaje en donde se busca el "bien" "estar" de la
individualidad como unidad que pertenece a un grupo social
en donde se da el aprendizaje, y se busca el "bien" "estar"del
grupo, planteando la importancia de que se aprende en grupo y el
grupo aprende desde las individuales, es decir, tomar en cuenta
formas de aprender pensando en el grupo para fortalecer la
identidad personal, y
pensar en los individuos para fortalecer la identidad de grupo,
identidad de grupo que puede interrelacionarse con otras personas
y grupos.
El aprendizaje desde la biología del
amor:
Se debe aprovechar en las instancias o centros
intencionados del aprendizaje, el impulso y el valor del
reconocimiento del otro, el otro como alteridad y el otro como
perteneciente a una cultura y que ese pertenecer tiene una
historia, es decir, la persona que hace
su historia en ese espacio cultural, por lo tanto el aprendizaje
puede ser mucho mas interesante si se da desde el reconocimiento
del otro.
Este reconocimiento, placer de encontrarse con otro" ,lo
que Maturana llama la "pegajosidad", es importante cultivarla,
para promover construcciones y relaciones éticas, promover
la ética como un aspecto necesario en una sana convivencia
de la individualidad y del grupo, por otro lado se sabe que el
ser tiene una estructura que se acopla al medio, pero si el medio
no es favorable no se acopla, entones se muere o se desplaza, es
por ello que los centros intencionados de aprendientes deben
construirse atractivos y ecológicamente buenos para la
vivencia de los otros.
Fortalecer el crecimiento de los otros aprendientes, por
medio de actitud conciente que propicia un ambiente de placer y
reconocimiento, buscando con esto que las personas se realicen
con el apoyo de otros, en ese sentido hacer que el aprendizaje no
solo se comprenda sino también se sienta.
– Aprendizaje en la Mutualidad:
Aceptar el otro como lo es, tiene que ver con que yo lo
encuentre como un legitimo en el medio, y en ese reconocimiento
se produce o se instaura ética, participar en una
comunidad aprendizaje desde la promoción y reconocimiento del otro,
participar con responsabilidad de reconocimiento y apoyo, en
interrelaciones fundadas sobre la naturaleza de
la equidad de los
seres humanos, sin perder de vista la diferencia a partir de la
filogenia o historicidad de cada cual.
Es importante este aporte desde Maturana, aunque hay
otros autores como Huntington qu dicen que En vez de promover las
características supuestamente universales de una
civilización, los requisitos de la convivencia cultural
exigen investigar lo que es común a la mayoría de
civilizaciones. En un mundo de múltiples civilizaciones,
la vía constructiva es renunciar al universalismo, aceptar
la diversidad y buscar atributos comunes". Lo que es interesante
es saber, que hoy mas que nunca es vital en nuestras
interrelaciones evitar las ideas universalmente
absolutas.
– Lenguaje desde la oralidad:
El lenguaje es una parte constitutiva del ser humano, y
por ello debemos de crear nichos cognitivos y comunidades de
aprendizaje, en donde la oralidad del niño sea fundamental
en su aprendizaje escrita, pro otro lado mantener la oralidad a
lo largo de los momentos de aprendiencia en la comunidad de
aprendizaje, ya que es una parte vital del humano vivir el mundo
conscientemente desde el lenguaje.
Es un privilegio la oralidad, por ello debe ser
importante dar la voz y la palabra a los participantes, no por
simple formalismo, sino como una actitud responsable de
participar y propiciar un ambiente favorable para el crecimiento
conciente de la persona, en tanto que la persona hace el mundo en
su conciencia desde el lenguaje y porque es vital en el lenguaje
del ser humano la oralidad.
3. Planteando
Búsquedas y Desafíos De
Aprendizaje:
– cómo en la practica en los países
latinoamericanos, incidimos o construimos un nuevo sistema, en
donde se de el reconocimiento del otro en todas las instancias,
especialmente en las educación.
– Como asumir en nuestras practicas la convivencia
armónica entre hombres y mujeres comprendiendo nuestra
equidad estructural.
MATURANA, Humberto (2002). Emociones y
lenguaje en educación y política. Santiago de
Chile: Dolmen Ediciones.
MATURANA, Humberto (1999) Transformación en la
convivencia. Santiago de Chile: Editorial
Universitaria.
MATURANA, Humberto (1996) El árbol del
conocimiento. Santiago de Chile: Editorial
Universitaria.
Datos Personales del exponente de este texto:
Mariano Sánchez Cabrera
Docente en la facultad de humanidades en la Universidad
Rafael Lndivar de Quetzaltenango , Guatemala
Consultor en formación y capacitación en la UNESCO Guatemala.