- Introducción
- Antecedentes del
Postmodernismo - Desafíos de la
Postmodernidad - La tarea discipuladora de la
Iglesia - Conclusiones y
recomendaciones - Bibliografía
Cuando pienso en la iglesia de la cual soy parte, me
refiero a la iglesia de Dios de la Profecía, hago
remembranza especialmente en la década de los noventa,
cuando en una de las sesiones de la Asamblea General de ese
año, El Espíritu
Santo la llamo al Arrepentimiento verdadero y al retorno de
renovación en la las escrituras. Ella se había
alejado de su objetivo
primordial y de su compromiso de andar a la luz a su mejor
conocimiento y
habilidad.
De esa fecha para adelante, ella ha elaborado una serie de
documentos
como resultado de reuniones de trabajo, donde
ha expresado su voluntad de retornar a las escrituras y al
compromiso de ser la iglesia de las escrituras y su dechado
neotestamentario como regla de fe, gobierno y
practica.
Esa renovación, a la vez es una transición
dentro de la misma iglesia. Ella tiene un compromiso con la
humanidad, es parte de la humanidad. Por lo tanto, este documento
viene a dar algunas directrices, algunas pautas para poder recibir
al mundo postmoderno como un desafió y nunca una amenaza.
En el postmodernismo ella deberá ver más
oportunidades que amenazas.
El postmodernismo debe verse como una oportunidad para
ministrar a un mundo que perece. La iglesia siempre ha tenido a
su lado al Espíritu Santo y las escrituras. Ambos
elementos le han dado la victoria en la historia de dos milenios.
Dios ha levantado hombres claves que han estado al
frente en cada época, donde le ha tocado estar a la
iglesia.
Sin duda alguna que Dios levantara hombres líderes
que conducirán a la iglesia en esta época tenebrosa
del postmodernismo. Sin embargo se esperara la
participación de cada miembro de la iglesia como un
equipo, el momento lo pide, la evangelización, el
discipulado y la apologética, es trabajo de toda la
iglesia en conjunto.
Nadie es ajeno a este momento crucial. Se espera que este
breve documento contribuya a la reflexión de la iglesia.
No todo esta dicho en el mismo, es solamente una apertura para
seguir investigando acerca del tema.
Joel Ching Meletz
La nueva Guatemala,
mayo del 2004.
CAPITULO UNO
ANTECEDENTES DEL POSTMODERNISMO
Entre los principales antecedentes del Postmodernismo
están los sucesos acaecidos en lo que se conoce como
premodernismo, que incluye la epoca antigua y el periodo
medieval. Entre sus postulados están:
- La creencia de la racionalidad del universo.
- La convicción de que la realidad visible no era
la realidad. La cosmovisión era teleologica. - Había una creencia general en la existencia
objetiva del mundo físico. - Una creencia en la teoría correspondiente de la
realidad. - Una creencia en el entendimiento referencial del
lenguaje, a
algo extralinguistico.
Aparte de lo anterior, también esta el modernismo, el
cual retuvo y modifico alguno de los postulados citados,
también aporto postulados muy divergentes a los
anteriores. Compartía la creencia en un realismo
metafísico, la correspondencia de la verdad, y la
teoría referencial del lenguaje. Creían en un
patrón discernible de la historia, un patrón
inmanente. Los eventos que se
dan se deben a realidades físicas o sociales que los
provocan, y no a la voluntad de alguna deidad no visible. Algunas
características sobresalientes son:
- Naturalismo: La realidad se limita al sistema natural
observable con leyes y
compartimientos inmanentes. - Humanismo: El humano es la mas alta realidad o valor, el
fin de todas las cosas. - El método
científico: El
conocimiento es alcanzable por el hombre, y
el método
científico la mejor manera de alcanzarlo. - Reduccionismo: El método científico es la
mejor manera de alcanzar la verdad. - Progreso: Con el conocimiento creciente se sobrepone a
los problemas
que afectan a la raza humana. - Naturaleza: Se conceptuó como dinámica y en constante crecimiento y
desarrollo,
capaz de generar los cambios en las formas de vida a
través de la evolución y sus leyes
inminentes. - Certeza: A través del conocimiento se puede
alcanzar la certeza, esto requería de principios
absolutos en los que se pudiera asentar el conocimiento. Sus
modelos
fueron el racionalismo
de Rene
Descartes, y el empirismo. - Determinismo: Los eventos del universo seguían
causas fijas, y el método científico podía
descubrir estas leyes regulares. - Individualismo: Su ideal era el individuo
solitario, siendo la verdad objetiva, el individuo puede
alcanzarla por su propio esfuerzo. - Antiautoritarista: El humano era considerado la absoluta
y más completa medida de la verdad. (1)
En cierto modo la modernidad es una
cosmovisión, una manera de contemplar y entender el mundo,
la vida, y la sociedad
humana, y una manera de responder a esas realidades, en
teoría y practica. Se puede definir como un modo de vida
social y un entendimiento moral, que se
caracteriza por las exigencias universales de la razón,
por la diferenciación de las esferas de la vida en lo
publico y en lo privado, y por el pluralismo y competencia de
ideas en cuanto a lo que es la verdad. Tiene su propia ética.
Otra de sus características es de entender y ordenar el
mundo por medio de una racionalidad autónoma y humana.
Esto lo efectúa en lo filosófico y lo practico. El
doctor Núñez, cita al filosofo John Dewey, quien
según el se puede entender la modernidad a partir de
cuatro cambios que se da en el periodo premoderno.
- La idea de que la materia y
las leyes científicas son suficientes para explicar toda
religad. - La autoridad
contra la autoridad de la iglesia. En cambio se
opto por el imperio de la razón humana, guiado por el
método científico. - La creencia en el progreso humano.
- La certeza de que por medio del estudio de la ciencia y
la tecnología se lograría el anhelo
progreso. (2)
La influencia de la modernidad influyo también en la
teología y por ende en las escrituras, la cual fue
sometida a la crítica
del racionalista, negando todo lo sobrenatural en ella y el
rechazo del acto salvifico de Jesucristo. Muchos cristianos
fueron influenciados al dejarse llevar por el subjetivismo y
relativismo de la sociedad pluralista. Otros se refugiaron en el
conservadurismo tradicional cayendo al extremo del pietismo
alejado de toda realidad de su tiempo.
_____________
1. Erickson Millard J., Postmodernizando la fe.
2. Núñez C. Emilio Antonio, Cristianismo y
Postmodernidad.
Por otro punto, esta la obra misionera Protestante y
trascultural, a finales del siglo XVIII, de alguna manera
tuvieron el sello e la modernidad en donde quiera que se
desarrollo, el ropaje cultural fue la del primer mundo, de igual
manera su liturgia y el evangelismo empresarial.
Según Antonio Cruz, los valores de
la modernidad son:
- Fe
- Sacralización
- Absoluto
- Objetividad
- Razón
- Ética
- Culpabilidad
- Pasado-futuro
- Historia
- Unidad
- Colectivismo
- Progresismo
- Inconformismo
- Idealismo
- Humanismo
- Fuerte
- Esfuerzo
- Heroísmo
- Seriedad
- Fundamental
- Intolerancia
- Formalidad
- Necesario (3)
Hablando de la ambigüedad de la modernidad, Eleazar
Monrroy cita a Rovira Belloso dice que algunos valores
básicos de la modernidad se convierten en su contrario, de
las mismas ramas, parecen brotar dimentralmente opuestos a
aquellos que se esperaban: falta de fe y de utopías,
guerras sin
control, mas
fuerte, ley del pensamiento
débil, nihilismo,
permisividad hedonista, neoindividualismo pequeño
burgués, consumismo, cultura de la
imagen o
apariencia y cultura del subjetivismo y no de la razón.
(4)
__________________
3. Cruz Antonio, Postmodernidad, El evangelio ante el
desafió del Bienestar, CLIE, España,
1996
4. Monrroy Eleazar, Posmodernidad,
Trabajo de Maestría, UMG.
Lo dicho hasta aquí, es una antesala a la
Postmodernidad, la cual es incrédula hacia la ideas y
narrativas que fundamenta la cultura occidental anglo
europea.
CAPITULO DOS
Para Mc Grant, el Postmodernismo es una sensibilidad
cultural sin absolutos, sin certidumbres, ni bases fijas, que se
deleita en el pluralismo y la divergencia y que tiene como meta,
pensar a través de la situacionalidad radical de todo
pensamiento humano. (5)
A esto añade Stanley J. Grenz, que el evangelicalismo
pasa por una crisis. El ve
una insatisfacción creciente con la manera tradicional de
ser y actuar como iglesia. Esta crisis ha resultado en que
algunos observadores concluyan en que el vocablo
evangélico pierda su significado. Surge la pregunta,
¿Podemos hablar de un movimiento
evangélico o de evangelicalismo?.Esta
insatisfacción es parte de gran cambio cultural que esta
afectando el mundo occidental, este es un aviso para el encuentro
con la era del Postmodernismo. Juntamente con ella sus
desafíos. (6)
Según Paúl Poupart, sobresalen siete
desafíos para el anuncio del evangelio.
- El desafió de la verdad
- Anunciar a Jesucristo en la Nueva Era
- Persona Humana y familia
- Sociedades Multiculturales
- La revolución Informática
El desafío de la verdad:
Una de las características del postmodernismo es la
aparición de una nueva racionalidad. El hombre
postmoderno es hedonista y consumista, como le enseña el
sistema. Relativista y escéptico, vive de impresiones, de
impactos sensoriales o emocionales, de lo efímero. La
verdad es una experiencia estética y retórica, oyendo hablar
de la verdad, nuestro mundo responde con la pregunta
cínica y desengañada de Pilatos: ¿Y que es
la verdad?. El citado autor propone una cultura de la verdad
hecha de inmenso respeto y acogida
hacia la realidad, traducida en Respeto hacia la persona, que es
lo eminente de lo real. Paradójicamente, como decía
San
Agustín, al realizar en su vida la unión entre
la verdad y el sentimiento, "Ve a donde tu corazón te
lleve", como reza la novela de
Susana Tamaro, "es decir, hacia la verdad".
Anunciar a Jesucristo en la Nueva era:
Íntimamente vinculado a lo anterior, esta el
desafió de anunciar a Jesucristo en una era de
religiosidad salvaje. El problema no es si nuestro pueblo
creerá o no, sino en que creerá. La modernidad es
un estado de incertidumbre acerca de los dioses, pero la
postmodernidad es el regreso triunfal de los dioses, mitologias y
religiones
precristianas, en cada región adquieren una
coloración especial.
En nuestra América
se vuelven a los cultos precolombinos. De las religiones pre
cristianas y sus mitologías pasamos a la magia, el
ocultismo y el aumento de las sectas satánicas, como dijo
el pensador Humberto Eco: "Cuando los hombres dejan de creer en
Dios, no es que no crean en nada, creen en cualquier cosa". Esta
religiosidad salvaje, el cardenal Lehmann ha definido
"teoplasma", especie de plasticina religiosa a partir de la cual
cada uno fabrica sus dioses a su propio gusto, adaptándose
a las necesidades propias. (7)
Paúl Poupart, propone ante este problema, un dialogo entre
religiosos, claro esta, el dialogo no puede sustituir el
presentar a Jesucristo. La esperanza de qaue un pequeño
puente tendido hoy pueda mañana servir de intercambio
fecundo entre creyentes.
Persona Humana y Familia:
Otro desafió tiene como objeto directamente al hombre.
Nos referimos al genoma humano, la
clonación, etc. Hemos llegado a los escenarios
futuristas, un mundo feliz donde los hombres humanos son
producidos, sometidos a precisos controles de cualidad, y ya no
engendrados. Por otra parte la desintegración familiar. La
aprobación de leyes reguladoras de parejas equipando las
uniones de homosexuales al matrimonio
monoparental.
La visión antropológica de la complementariedad
de sexos, entre hombre y mujer, cede a la
ideología del género,
como se presento en Pekín en el 1995: cada uno configura
su propia orientación y comportamiento
sexual libremente, sea heterosexual, homosexual o bisexual, como
un derecho ejercido libremente.
____ _____________
(5) Salina y Escobar, Postmodernidad: y desafíos,
1993.
(6) Grenz Stanley J., Revisioing Evangelical thelogy,
Illionois, Varsity Press, 1993.
A este hombre del siglo XXI, es a quien ha de anunciarle el
misterio de la intima comunión con el Dios Trino, llamarlo
a la comunión con los hijos de Dios, desarrollando un
proyecto de
vida en un matrimonio o en la vida comunitaria.
Ser cristiano en un Mundo Globalizante:
La globalización económica y cultural
es un fenómeno sumamente complejo, prueba de eso es lo que
se ha dado llamar "el pueblo de Seattle", la contestación
radical a la
globalización, que paradójicamente es un
producto de la
globalización misma, pues ha logrado
amalgamar elementos tan heterogéneos como los pueblos
nativos americanos, movimientos anarquistas, sectas orientales,
desocupados y sin tierra,
precedentes de todo el planeta, y ello gracias al principal
motor de la
globalización, que es el Internet.
La globalización contiene elementos muy positivos, que
facilitan enormemente el intercambio entre los pueblos diversos,
¿y porque no? Para la evangelización. Estamos
frente a un fenómeno migratorio sin precedentes en la
historia de la humanidad. Estamos ente un proceso de
cambio cultural de incalculables proporciones, que debe hacernos
reaccionar. ¿Sabrá la iglesia estar al lado de los
nuevos esclavos del siglo XXI?
Las Nuevas sociedades
Culturales:
Otro desafió es la presencia de la iglesia en una
sociedad multicultural y pluralista. El respeto a la identidad
cultural de los recién llegados no puede ponerse en
discusión.
La revolución Informática:
Lo que no se percibe a través de los medios, es
como si no existiera. La misión de
la iglesia es comunicar las buenas nuevas, por eso no puede
prescindir de ellos. La iglesia puede aprender de los medios, y
los medios de la iglesia, que es experta en la humanidad.
Entonces, la iglesia no debe ignorar la influencia de los medios
masivos, y aprovecharlos para el mensaje de Jesucristo.
__________
7. Poupart Paúl, La iglesia frente a los
desafíos, Servicato.com
CAPITULO TRES
LA TAREA
DISCIPULADORA DE LA IGLESIA
El postmodernismo es bíblicamente indocto,
escéptico, no esta convencido de que la verdad en
términos absolutos y personalmente va a la deriva. Earl
Creps, cree que el verdadero discipulado hoy es una empresa
misionera y todo misionero eficaz opera dentro del principio de
la contextualizacion.
El citado autor menciona a León Suez, quien describe
el desafío: "Todos los lideres son ahora
antropólogos. La era industrial esta siendo reemplazada
por una nueva cultura que exige de las habilidades para hacer
investigaciones practicas del antropólogo,
la dedicación del misionero, la paciencia del santo, la
curva didáctica del niño, la astucia del
ladrón, el vigor del atleta, y la determinación del
guardia marinero de costa". (8)
Frente al postmodernismo, todos estamos aprendiendo, no hay
expertos, solo compañeros que aprende, el esfuerzo vale la
pena. La persona Moderna se caracteriza por varios rasgos
claves:
- La centralidad del individuo.
- La confiabilidad en la percepción humana.
- La inevitabilidad del progreso.
- La certidumbre de los absolutos.
- La incertidumbre de lo sobrenatural.
- La uniformidad de la opinión sobre la vida.
El modernismo no ha desaparecido: Es más correcto decir
que el modernismo y el postmodernismo han chocado y ahora luchan
por dominar.
La Persona Posmoderna:
Vivimos en una cultura que lucha por reconciliar una profunda
hambre personal de la
realidad con un igualmente profundo escepticismo sobre si dicha
realidad puede encontrarse. Podemos pensar en la persona
postmoderna como alguien que tiende a tener una mezcla de
características en variadas combinaciones. En las
universidades de Europa y
Norteamérica el postmodernismo es casi un artículo
de fe. Las características que dan cuerpo a la
filosofía del postmodernismo son:
_____________
8. Creps Earl, Como hacer discípulos en un mundo
postmoderno, WWW. Ministro. com.
- La centralidad de la comunidad.
- La primacía de la experiencia.
- La subjetividad de la verdad.
- La complejidad de la percepción humana.
- La fragilidad del progreso.
- La irrealidad de los absolutos.
- La enormidad de lo espiritual.
- La pluralidad de las opiniones sobre la vida.
Este tipo de persona es bíblicamente indocta,
escéptica, no esta convencida que la verdad existe en
términos absolutos, y personalmente va a la deriva. Una
hora a la semana de escuela dominical
tendrá poca influencia contra las 20 horas que el joven
pasa ante el televisor y más tiempo oyendo discos
compactos, juegos de
videos e Internet. Es tiempo que hagamos realidad la practica del
cristianismo si queremos ver algo de substancia.
Como disciplinar los Postmodernos:
Esta formación el espiritual exige el esfuerzo de toda
la iglesia. Es vital el discipulado, tendrá que
convertirse en lo que la iglesia hace, en la razón
principal de su existencia. Se trata de la razón
principal de nuestra misión. Una de las armas para
cumplir este cometido es amar a las personas.
-
No habrá ningún sustituto para la fe
practica, el hombre postmoderno oirá cualquier mensaje
que este dando resultado en la vida de sus compañeros.
Esto va mas allá de la santidad, tiene que ver con la
necesidad de ser sincero y directo. El posmodernista quiere
el mismo nivel de sinceridad en el mensaje en si. Pero si el
mensaje no es sincero o autentico, el mensaje tendrá
muy poco efecto, sin importar cuan directo sea. Ellos
encuentran la fe por medio de la autenticidad y crecen en la
fe de la misma manera. - Seamos auténticos:
Los posmodernistas dependen de los que le rodean para
tener un marco de referencia. La preparación
bíblica debe ser modificada y contextual izada para el
alumno y oyente postmoderno. El hacer discípulos
tendrá por necesidad que estructurarse de modo que la
hermandad sea un aspecto central de la experiencia. En otras
palabras, haremos discípulos entre los postmodernos
cuando seamos la iglesia en vez de tratar de hacer iglesia.
Este sentido de totalidad sobre se hacen discípulos
exige de una comunidad entera. El sentir debe estar en toda
la iglesia de Dios. - Comunidad:
- Experiencia:
Según Robert Webber: "En el mundo postmoderno la educación cambiara
de pasar información a pasar sabiduría a
través de la experiencia de la verdad cristiana que se
consideraba proposicional, intelectual, y racional y será
experimentada como carnada en la realidad. La fe se comunicara a
través e la inmersión en una comunidad de personas
que practique la fe cristiana". (9)
Estos nuevos oyentes quieren y necesitan experimentar a Dios
en el descubrimiento de la verdad y en la obra exterior de es
verdad en el mundo. Reconocen una distinción entre saber
la verdad y vivirla. Sino sucede lo ultimo, lo primero no tiene
significado para ellos. Están interesados en conocer y ser
conforme a imagen de Jesús, en vez de ser receptores de
ideas acerca de el.
No significara nada para ellos, sino lo experimentan. Por
ejemplo la sanidad, la adoración como lo sintió
Isaías, el avivamiento de Pentecostés. No
comprenderán la gran comisión, si ellos no son
misioneros en su propia cultura. O se es todo o nada.
4. Aceptación:
Los posmodernistas quieren un compromiso radical con un
evangelio radical, esto toma tiempo y paciencia. Aunque las
normas son
altas, debe prevalecer un ambiente de
sinceridad aun cuando provoque a los postmodernos preguntas
difíciles y asuntos aun mas difíciles, por lo tanto
para que crezcan, deben ser aceptados tal done se encuentren.
____________
9. Ibíd., citado
CAPITULO CUATRO
CONCLUSIONES
Y RECOMENDACIÓNES:
El postmodernismo debe verse como un desafió, mas que
una amenaza. La iglesia consciente de este desafió,
deberá examinar todo material que trate sobre esta
temática. No hay expertos en este tema, pero si El del
personas con intereses similares. Valdría la pena
intercambiar información al respecto con personas que ya
están tratando sobre el tema. Entrar en contacto con
instituciones
cristianas que ya están discipulado a los
postmodernos.
Alcanzar a los postmodernos exige una curva didáctica, lo que implica que subir tiene
que ver con el esfuerzo y el riesgo. No hay
respuestas fijas garantizadas a dar resultado en cada
situación. El Espíritu Santo que forma a los
discípulos dará una manera para tocar a los
postmodernos que sea apropiada a la situación. Se debe
añadir un formato que tenga valor espiritual y emocional
para los modernistas. El choque entre el modernismo y
postmodernismo están creando una de las oportunidades mas
grandes de la historia. Esto exige una fe práctica llena
del poder y amor de
Dios.
Rasgos difenciales entre el modernismo y el
postmodernismo:
Fe Moderna: Fe
Postmoderna:
Intelectualizada Emocional
Coherente Sincretista
Triste Festiva
Dogmática Narrativa
Sacrificial Cómoda
Perseguida Tolerada
Oficializada Desconfiada
Comprometida Descomprometida
Segura Prudente
Poco orante Orante
Tanto el modernismo, como el postmodernismo presentan valores
positivos y negativos. Nuestro desafió es discernir
aquellos aspectos correctos e incorrectos de ambos para presentar
el evangelio de Cristo. Antonio Cruz, acerca de la
predicación del evangelio dice: "La predicación del
mensaje del salvación concierne a la iglesia y debe ser
esa quien medite y asuma la responsabilidad de proponer formas y métodos
adecuados para la realización de esta tarea".
(10)
El ser humano necesita a Dios a pesar de todas las
apariencias. El hombre es religioso por naturaleza.
Mutilar esta realidad esta condenada al fracaso. Entonces, en el
Postmodernismo, de la iglesia de Dios se requiere:
- Evangelizadores auténticos por la sed
contemporánea. - Educadores del evangelio en teoría y
práctica. - Enseñar el "llegar a ser" y no solo el
"tener"". - Cristianos constructores de puentes y que siembren
esperanza. - Comunicar valores cristianos, en la vida, y en el
área profesional. - Evangelizar destacando valores de contravalores. Vida por
muerte. - Revalorizar la ética por encima de la
técnica.
En el postmodernismo ha surgido lo religioso y un retorno a lo
sacro. Entonces, la iglesia de Dios ante el postmodernismo debe
tomar las siguientes actitudes:
- Discernimiento.
- Simpatía.
- Colaboración.
- Evitar la intolerancia.
- Respeto al no creyente.
- No renunciar a la fe.
- No volver la fe privada, sino obedientes a la gran
comisión. - Proclamar la historia de siempre que Jesús es
Señor.
Algunos argumentos para presentar el evangelio de manera
adecuada en esta época.
- Anunciar el núcleo de la fe.
- Responder a las preguntas básicas del ser
humano. - Inculcar la ética del arrepentimiento.
- Reinvidicar una moral de brújula.
- Fomentar la esperanza.
- Dar a conocer la Biblia.
- Mostrar la racionabilidad del cristianismo.
_______
10. Antonio Cruz, Postmodernidad, caps. VI y VII
- No confundir la universalidad con el universalismo.
- Mediante métodos morales.
- Enseñar que el evangelio no es una lista de reglas
morales. - Solidarizarse con los necesitados.
- Adecuar el mensaje a las distintas visones del mundo.
- Utilizar un lenguaje inteligible.
- Usar signos de
identidad comunes. - Utilizar las relaciones naturales personales y el
testimonio de la
familia.
Lo anterior nos lleva a recordar que somos mensajeros de paz,
y que debemos proclamar el reino de Dios en la tierra,
esto nos lleva a considerar los siguientes aspectos del
evangelizador.
- Orar y confiar en Dios.
- Abandonar la apatía espiritual y la timidez.
- Ser coherentes con nuestra fe.
- Diferenciar los valores de los antivalores.
- Trabajar por la unidad del pueblo de Dios.
Samuel Escobar, sugiere algunos puntos para poder anunciar la
metanarrativa bíblica a una generación que rechaza
todo concepto de la
verdad y absoluto.
- Permitir a la escritura
ser la escritura. - Llegarnos a la Biblia, no solo con nuestra razón,
sino descubrir los aspectos emocionales, relacionales,
imaginativos y humanos de la espiritualidad
bíblica. - Nuestra apologética debe ser relacional, evangelismo
narrativo, y una vida santa. - Ejemplos vivos de pureza, honestidad y
amor. - Presentar una persona, Jesucristo, con toda u plenitud.
(11)
La Iglesia tiene a su favor las escrituras y al
Espíritu Santo, por lo tanto no debe en ningún
momento temer a los desafíos del postmodernismo, sino
hacerse presente como lo ha hecho en todas las épocas de
los dos milenios de su existencia.
________
11. Escobar Samuel, Post-modernidad y la iglesia
Evangélica.
1. Erickson Millard J., Postmodernizando la fe.
2. Núñez C. Emilio Antonio, Cristianismo y
Postmodernidad.
3. Cruz Antonio, Postmodernidad, El evangelio ante el
desafió del Bienestar, CLIE, España, 1996
4. Monrroy Eleazar, Posmodernidad, Trabajo de Maestría,
UMG.
5. Salinas y Escobar, Postmodernidad: y desafíos,
1993.
6. Grenz Stanley J., Revisioing Evangelical thelogy, Illinois,
Varsity Press, 1993.
7. Poupart Paúl, La iglesia frente a los
desafíos, Servicato.com
8. Creps Earl, Como hacer discípulos en un mundo
postmoderno, WWW. Ministro. com.
9. Antonio Cruz, Postmodernidad, caps. VI y VII
10. Escobar Samuel, Posmodernidad y la iglesia
Evangélica.
ALUMNO:
JOEL CHING MELETZ
UNIVERSIDAD MARIANO GLAVEZ. FACULTAD DE
TEOLOGIA
PROGRAMA DE MAESTRIA EN TEOLOGIA
CATEDRA: CRISTIANISMO Y POSTMDERNIDAD