Marxismo en el Perú

2. Definición
4. Contexto
5. Marxismo en
   Cuba
6. Conclusiones
7. Bibliografía

1. DEFINICIÓN:

Conjunto de teorías
económicas, políticas
y filosóficas de Karl Mouse y
Frederich Engels y las corrientes derivadas de
ellas.

Movimiento teórico y político que desde
fines del siglo XIX sigue las doctrinas de Marx. Las tres
fuentes
principales del marxismo son
la filosofía de Hegel, de la que
Marx tomó el método
dialéctico, el socialismo
francés y la escuela
clásica de economistas británicos, especialmente
Adam Smith y
David Ricardo,
esta mezcla de diversas corrientes de pensamiento,
unida a la voluntad de transformación de la realidad que
siempre movió a Marx, convirtió su pensamiento y el
de sus seguidores en una compleja doctrina, en la que se unen lo
económico, lo histórico, lo filosófico y lo
político, y que muy pronto se fraccionó en
diferentes escuelas y partidos. Como filosofía, es
marxismo es una doctrina realista, pues considera que existe una
realidad objetiva fuera de la mente; naturalista, ya que explica
el desarrollo del
hombre y de la
sociedad
mediante las leyes de la
naturaleza;
historicista, pues pretende establecer leyes universales del
desarrollo histórico; y cientificistas, ya que considera
que el único conocimiento
válido es que proviene de las ciencias
positivas.

Como doctrina sociopolítica se caracteriza por
ser una crítica
del capitalismo;
por defender como método de análisis de las sociedades el
materialismo
histórico; por ofrecer una teoría
de la historia
centrada en la lucha de clases (patricios y plebeyos,
señores y siervos, burgueses y proletarios); por aportar
una teoría para la práctica de la revolución, en la que se explica la
necesidad y las formas de sustituir el capitalismo por el
socialismo; y por el diseñar una futura sociedad ideal, el
comunismo, en la
que abran desaparecido las clases
sociales y el
Estado.

La filosofía del marxismo es el materialismo. A
lo largo de toda la historia moderna de Europa, y en
especial en Francia a
fines del siglo XVIII, donde se desarrolló la batalla
decisiva contra todo la Escoria medieval, contra el feudalismo en las
instituciones
y en las ideas, el materialismo se mostró como la
única filosofía consecuente, fiel a todo lo que
enseñan las ciencias
naturales, hostil a la superstición, a la mojigata
hipocresía, etc. Por eso, los económicos de la
democracia
empeñaron todos sus esfuerzos por tratar de "Refutar",
minar, difamar el materialismo y salieron en defensa de las
diversas formas del idealismo
filosófico, que se reduce siempre, de una u otra forma, a
la defensa o al apoyo de la religión.

Marx profundizó y desarrolló totalmente el
materialismo filosófico, e hizo extensivo el
conocimiento de la naturaleza al conocimiento de la sociedad
humana proporcionándola sobretodo a la clase obrera,
la poderosa arma del saber.

Planteamientos:

• Base de todo desarrollo y su fuerza
  motriz era la lucha de clases (doctrina).
• Los que abogan por reformas y mejoras se verán
  siempre burlados por los defensores de lo viejo mientras no
  comprendan que toda institución vieja, por
  bárbara y podrida que parezca, se sostiene por la fuerza
  de determinadas clases dominantes. Y para vencer la resistencia de
  esas clases, sólo hay un medio; encontrar en la misma
  sociedad que nos rodea, las fuerzas que pueden y, por su
  situación social, deben constituir la fuerza
  capaz de barrer lo viejo y crear lo nuevo y educar y organizar
  a esas fuerzas para la lucha.

1. Karl Marx: (obras)

• Su obra contiene elementos de filosofía,
  historia, economía, derecho y
  política. En ella se sostiene que la
  historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases,
  surgidas con la aparición de la propiedad
  privada.
• El desarrollo del capitalismo prepara la
  aparición de una nueva etapa histórica, el
  socialismo, caracterizado por la abolición de la
  propiedad privada por la paulatina desaparición de las
  clases sociales, etapa que culminará en el
  comunismo.

1. Friedrich Engels: (obras)

• El trabajo es
  la condición básica y fundamental de toda la vida
  humana, hasta el punto de poderse afirmar que el hombre
  llega a realizarse el trabajo,
  haciendo que sus manos crean y construyan medios de
  vida y para sus beneficios.
• Con los grandes inventos y
  descubrimientos, con el progreso en todos sus aspectos y
  efectos resultantes, el hombre no se dio cuenta que con ello
  abrirá nuevas formas de producción y nuevas actitudes
  que revolucionarán las condiciones sociales del mundo:
  la concentración de riquezas en manos de una minoria, la
  privación de una propiedad a la inmensa mayoría
  de la población, el acaparamiento y dominio sobre
  la maquina de producción, y la dependencia –
  salarial de multitudes de personas que vende su ser al amo de
  la producción- surge, así el dominio social y
  político de una burguesía, y el estallido de
  diferencias de clases entre burguesía y
  proletariado.

II.
ANTECEDENTES

1. 0. Repercusiones de postguerra

   Ni los tratados
   ni los buenos propósitos que manifestaron los
   líderes del mundo hicieron olvidar los millones de
   muertos que quedaron diseminados en los campos de batalla,
   ni los heridos y mutilados que regresaron a sus hogares con
   la esperanza de rehacer su vida.

   En todos los países que intervinieron en la
   conflagración mundial, e incluso en aquellos que
   presenciaron desde lejos la ferocidad de los combates, las
   consecuencias de postguerra se tradujeron en profundas
   transformaciones espirituales, económicas y
   sociales.

   Los cuatro años de guerra,
   según los datos
   más optimistas recogidos por los historiadores,
   dejaron un saldo de por lo menos 10 millones de muertos y
   24 millones de heridos. El investigador José
   Fernando Aguirre, en su obra "La Gran Guerra y la Revolución Rusa", consigna que las
   pérdidas se evalúan en 37 millones 508 mil
   686 soldados (entre muertos y heridos), cifra a la que hay
   que agregar 12 millones 618 mil civiles. Se calcula que
   durante la Primera
   Guerra Mundial los países en conflicto movilizaron unos 65 millones de
   soldados.

   Otras consecuencias

   A las pérdidas de vidas humanas,
   destrucción de ciudades y de riquezas, deben
   agregarse los trastornos que se produjeron en la existencia
   dela humanidad. Las heridas no sanaron definitivamente ni
   se llegó a una paz verdadera. El mundo quedó
   en un estado
   permanente de crisis y
   de inestabilidad.

   En el campo político fue donde más
   se notó estas transformación. La guerra
   exaltó al desprecio por la vida humana,
   desorganizó la
   familia y las clases sociales, acrecentó la
   criminalidad, el escepticismo y el goce de vivir, todo lo
   cual condujo al desorden moral.

   Desorden económico

   Los cruentos años de guerra causaron graves
   crisis económicas y financieras. Los gastos
   en armamentos provocaron una enorme inflación que
   desvalorizó la moneda, favoreció la
   especulación y el encarecimiento de la vida. La
   cesantía y la escasez
   de alimentos
   tomaron caracteres catastróficos. Los mayores
   esfuerzos de los hombres de ciencia
   se gastaron en estudios y trabajos destinados a aumentar la
   eficacia
   de la aviación y del armamento, así como de
   las maquinarias industriales y agrícolas.

   Las nuevas técnicas industriales que surgieron
   al amparo
   de esta situación, requirieron de inmensos capitales
   que sólo estaban en poder de
   agrupaciones y consorcios poderosos, los imponían
   sus precios
   y suprimían la libre competencia. Los gobiernos, que no
   podían permanecer indiferentes ante lo que estaba
   ocurriendo, tuvieron que multiplicar sus intervenciones en
   la economía, lo que constituyó la
   negación del sistema
   económico liberal hasta entonces dominante en
   Europa.

   Los enormes ejércitos que se crearon
   entonces y que habituaron a los hombres a la disciplina, y los modernos y poderosos
   medios de propaganda, tendieron a formar una verdadera
   psicosis
   de masas. Comenzaron a observarse otros enfoques
   políticos. Se aumentó la exaltación de
   los sentimientos nacionalistas y en los países
   coloniales no tardaron las agitaciones contra sus
   dominadores europeos.

   Los vencedores decían haber hecho la guerra
   para imponer la democracia y la libertad. Pero en muchas naciones el
   régimen constitucional fue reemplazado por gobiernos
   autoritarios: nazismo
   alemán, fascismo
   italiano, comunismo ruso, dictaduras húngaras,
   yugoslavas, españolas, polaca, turca y
   otras.

2. Antecedentes externos
   0. La era oligárquica
3. Antecedentes internos

Al caer la tarde del 27 de agosto de 1871, los
habitantes de Lima pudieron observar un espectáculo
inusual: una multitud de 10,500 personas desfilando por el centro
de la ciudad en perfecto orden y en absoluto silencio. Era una
manifestación política pero no eran necesarias las
consignas, "su silencio -comenta la historiadora Carmen MacEvoy-
valía por mil palabras". Mostraban así su repudio
contra quienes intentaban frustrar la candidatura de Manuel Pardo
y Lavalle, un joven político que se atrevía a
desafiar al caudillismo
militar. Nacía el Partido Civil: el primer partido
político de la historia nacional. En 50 años de
vida independiente ningún civil había ejercido la
Presidencia de la República.

Exitoso empresario
guanero, propietario de una de las mayores haciendas azucareras
del país, Manuel Pardo había propuesto invertir el
importante ingreso del guano en ferrocarriles que -según
él- no sólo promoverían el crecimiento
económico, sino la estabilidad necesaria para que un
verdadero sistema de partidos pudiera establecerse en el
Perú.

Tal objetivo
requería que la "gente decente" comprendiera que la
política era una tarea civilizadora que le
competía. Él mismo -como presidente de la
Beneficencia Pública y luego como Alcalde de Lima-
había ganado simpatías en sectores medios y
populares. En tanto que, de otro lado, su mensaje encontraba eco
en sectores intelectuales
que propugnaban extender el liberalismo
-vigente ya en lo económico- a la esfera política;
iniciando, de esa manera, un proceso de
inclusión e integración nacional. Éstos
aportarían al proyecto de Pardo
un distintivo tono reformista.

A lo largo de la campaña electoral Pardo
demostraría su pragmatismo.
De un lado, haciendo uso del telégrafo, creaba una red de vinculaciones que
por primera vez sobrepasaba el cerco de los poderes locales
terratenientes (los despóticos «gamonales» de
las noveles indigenistas andinas); de otro, sus agentes
reclutaban a las huestes armadas que eran necesarias para ganar
una elección en el Perú del XIX. Aún
así, en vísperas de su ascenso al poder, sus
enemigos intentaron cerrarle el paso a través de un
pronunciamiento militar: el tristemente célebre golpe de
los coroneles Gutiérrez. En un hecho sin precedentes, no
obstante, la población de Lima se levantó contra
los golpistas quiénes terminaron colgados de las torres de
la Catedral. Nunca quedaría del todo claro hasta
qué punto aquella insólita reacción popular
fue una adhesión a Pardo y Lavalle. Lo cierto fue que, con
su llegada al poder, en olor de multitud, el pardismo
adquiría la estatura de un proyecto burgués con
inéditos rasgos populares.

Diversas circunstancias, sin embargo, conspiraron contra
sus planes. El agotamiento del guano generó una severa
crisis financiera que, a su vez, frustró sus planes de
gobierno, a cuyo
término, insólitamente, los civilistas dieron su
apoyo a un caudillo militar. El asesinato del propio Manuel Pardo
en 1878, y el inicio de la guerra con Chile al año
siguiente, hicieron el resto. De ésta, el Perú
emergió material y moralmente arruinado. Cerca de dos
décadas habría que esperar para que el civilismo,
reconstituido, pudiese aspirar al poder.

La revolución de 1895 fue su oportunidad.
Entonces, en alianza con el Partido Demócrata de
Nicolás de Piérola y respaldados por un singular
ejército de montoneros, los civilistas derrotaron al
Ejército Nacional, cerrando así la etapa de
resurgimiento caudillista iniciada con el fin de la
ocupación chilena. El sueño de Pardo parecía
concretarse. Durante el siguiente cuarto de siglo -con una breve
interrupción de dos años- varios gobiernos civiles
se sucedieron en el poder, prevaleció la libertad de
expresión y surgieron nuevos partidos sin
restricción alguna.

Tras un breve dominio del sector pierolista el Partido
Civil se convirtió en la fuerza dominante. Sin llegar a
imponer un monopolio
completo, no obstante, puesto que, con un Parlamento
multipartidario, estaba éste obligado a hacer alianzas.
Tampoco se le podía acusar de ser un partido caudillista o
estancado en el pasado: tenía una dirigencia colectiva y,
bajo la influencia del positivismo,
una nueva generación de dirigentes introdujo en la
visión del partido el tema de la cuestión
social.

Mirada en perspectiva, no obstante, la democracia
civilista semejaba a un islote suspendido en el aire cuyos
pilares eran los poderes locales terratenientes que
ejercían el verdadero control
territorial del país.

2.2.2. La república aristocrática y
el desafío radical

Ya en 1883, Manuel González Prada -quien
inicialmente había visto con simpatía el proyecto
civilista- había cuestionado la autoridad de
las elites políticas capitalinas para hablar a nombre del
"verdadero Perú", el cuál, según él,
no lo constituían "las agrupaciones de criollos y
extranjeros" afincados en la costa sino "las muchedumbres de
indios diseminadas en la banda oriental de la cordillera". Si
bien fracasó en su intento de fundar un partido radical,
adoptando posteriormente ideas anarquistas, sus escritos
encontraron audiencia en aquellos que miraban la política
oficial -con creciente resentimiento y desconfianza- desde fuera
del islote. Desde esta perspectiva, civilismo era sinónimo
de oligarquía y la república nacida en 1895 era, en
el mejor de los casos, una "república
aristocrática".

Posteriormente, estos planteamientos se encontraron con
las masas en el agitado contexto de la Primera Guerra Mundial;
resultando en una combinación de movimientos sociales y
culturales de base rural, provinciana, obrera, estudiantil, que
coadyuvaron a poner en crisis a la "república
aristocrática" hacia finales de la segunda década
del XX. Pero su verdadero sepulturero provino de sus propias
filas.

Como Manuel Pardo en 1870, Augusto B. Leguía en
1919, intentó salvar al orden exportador con una fuga
hacia adelante. En base a empréstitos de la banca
norteamericana, pretendía construir una "Patria Nueva".
Terminaría liderando el primer proyecto de
modernización autoritaria del siglo XX. Predicó el
fin del gamonalismo y la oligarquía. Consiguió
atraer a sectores de la intelectualidad y de las vanguardias
obreras, estudiantiles y campesinas. A los que se resistieron,
les dio a escoger entre la cárcel y el exilio. José
Carlos Mariátegui y Víctor Raúl Haya de la
Torre estuvieron entre los que partieron. Volverían para
fundar los Partidos Comunista y Aprista respectivamente. Al cabo
de tres reelecciones en once años, en agosto de 1930,
Leguía fue derrocado por un levantamiento militar
encabezado por Luis M. Sánchez Cerro, un hasta entonces
desconocido teniente coronel.

2.2.3 Luchas y conquistas del anarcosindicalismo en
el Perú

Hacia 1870 ya se detectan militantes despotricando
contra el Estado y el Capital en el
Perú, pero no es hasta 1904 en que asomarán los
primeros grupos
decididamente organizados. En ese año se forma la
Unión de Panaderos con clara influencia anarquista,
convocándose la primera huelga en el
siempre combativo puerto de El Callao. En 1906 aparece en Lima
el
periódico Humanidad y ya en 1910 el Centro
Racionalista Francisco Ferrer editaría Páginas
Libres.

En 1913 se declara la Huelga General dentro de la
campaña por las ocho horas iniciada por la Unión de
Jornaleros en la que tendrían destacada
participación los anarquistas a través de sus
grupos "Luchadores por la Verdad", "Luz y Amor" y los
editores del más significativo periódico
libertario peruano: La Protesta. Esta campaña iría
consiguiendo sus objetivos por
gremios hasta que en 1919, desbordado por el desarrollo y
proporción de la lucha anarcosindicalista, el gobierno se
ve forzado a establecer obligatoriamente la jornada de ocho horas
diarias en todo el país.

El siguiente paso sería la creación del
Comité Pro-Abaratamiento de las Subsistencias persiguiendo
la baja de precios en productos
básicos, transportes e impuestos, dando
lugar esta lucha a la aparición de la FORP
(Federación Obrera Regional Peruana) que, de
condición anarquista, conseguiría notables
éxitos obreros. Destacados luchadores de esa época
serian Delfin Lévano, Carlos Barba y Nicolás
Gutarra entre otros. Aunque, sin duda, la figura más
relevante y con mayor influencia en círculos obreros e
intelectuales resultaría ser Manuel González Prada,
cuya memoria es
aún reivindicada por los activistas actuales.
González Prada publicaría entre otros
significativos textos: "Páginas Libres" (se escribe con
"J" adrede por el propio Manual
González Prada) (1894) y "Horas de Lucha"
(1908).

A principios de los
veinte aparece una nueva organización orientada por anarquistas:
Unión de Trabajadores de Construcción Civil publicándose El
Nivel y El Obrero Constructor.

Pero también son años en que la incesante
actividad de los comunistas (José Carlos Mariátegui
y de los apristas (APRA) tanto en las universidades como en los
gremios obreros sufrirá la respuesta represiva del
gobierno: Se decomisan las imprentas, se cierran los locales y se
acaba con buena parte de la infraestructura de un movimiento en
el que los anarquistas eran mayoría y se asesina a muchos
de sus miembros.

La ciudad de Trujillo vivirá todavía un
levantamiento auspiciado por jornaleros anarcosindicalistas, de
cuyo protagonismo se adueñaría hasta el día
de hoy (increíble) el APRA (Alianza Popular Revolucionaria
Americana partido de corte social demócrata miembro de la
tercera internacional socialista) ya conformado como
partido.

Víctima de la represión y desvirtuado por
los incipientes partidos
políticos, el movimiento obrero perdería la
fuerza adquirida fundando algunos de los supervivientes la
Federación Anarquista del Perú a través de
la cual se mantendría vivo, aunque ya de forma mucho
más minoritaria, el pensamiento libertario, reeditando
durante dos años La Protesta y publicando documentos sobre
el anarcosindicalismo en el Perú hasta que desapareciera
en los años sesenta.

III.
CONTEXTO

3.1 CONTEXTO EXTERNO

3.1.1 REVOLUCIÓN BOLCHEVIQUE,
1917

El 80 % de la población de Rusia en 1917
eran trabajadores del campo y la ciudad. Bajo la consigna de
"PAZ, PAN Y TIERRA" en
octubre de 1917 (7 de noviembre según nuestro calendario),
el partido bolchevique condujo la revolución que
formó el primer estado socialista. Los primeros decretos
apuntaron a la solución de los problemas
básicos.

LLAMAMIENTO DE LOS SOVIETS A LOS PUEBLOS Y LOS GOBIERNOS
DE TODOS LOS PAÍSES BELIGERANTES PARA LOGRAR LA PAZ,
1917.

El gobierno obrero y campesino
creado por la revolución del 24 y 25 de octubre y que se
apoya en los Soviets de diputados obreros, soldados y campesinos,
propone a todos los pueblos beligerantes y a sus gobiernos
entablar negociaciones inmediatas para una paz justa y
democrática.

El gobierno considera la paz inmediata, sin anexiones ni
contribuciones, como una paz justa y democrática, como la
que ansía la mayoría de los obreros de todos los
países beligerantes, agotados, atormentados y martirizados
por la guerra; la paz que los obreros y campesinos rusos han
reclamado del modo más categórico y tenaz
después del derrocamiento de la monarquía zarista. (…) De acuerdo con la
conciencia
jurídica de la democracia en general, y de las clases
trabajadoras en particular, el gobierno entiende por
anexión o conquista de territorios ajenos toda
incorporación a un Estado grande o poderoso de una
nacionalidad
pequeña o débil, sin el deseo ni el consentimiento
libremente expresado por esta última.

Tomado de John REED, Diez días que estremecieron
al mundo, Moscú, editorial Progreso, s/f, pp.
145-148.

Las Fases Revolucionarias

Logramos discernir en la última. Fase de la
desintegración zarista tres momentos: la revolución
burguesa de febrero, el triunfo de los moderados en julio y la
revolución bolchevique de octubre.

La Revolución de Febrero

Sólo cinco días fueron necesarios para
derribar al zarismo, dato que nos demuestra las
catastróficas incidencias que la Primera Guerra Mundial
tuvo en un país con una situación
socioeconómica deplorable. Las manifestaciones masivas de
mujeres con un lema mas allá de la mera
reivindicación económica ("Pan, Pan y abajo la
autocracia"), los huelguistas con sus peticiones laborales que no
cesan de crecer desde su núcleo inicial en San Petersburgo
y las conspiraciones políticas de pequeños
burgueses y estudiantes culminan en el amotinamiento del
ejército. Las tropas, de reciente reclutamiento
y sin adoctrinar, fusilan a los oficiales y confraternizan con
los obreros.

La situación no podía ser más
favorable para que las dos fuerzas sociales de importancia
tomaran cartas en el
asunto, constituyéndose el obrerismo en "soviets" y
asumiendo la burguesía liberal el poder. Ahora es cuando
Kerenski publica en su periódico "Javestia" el manifiesto
por el que insta a todos los ciudadanos a oponerse al zarismo.
Las masas, desesperadas ante la miseria imperante, se lanzan a la
calle y al zar no le queda otra salida que abdicar en su hermano
el Gran Duque Miguel, que ante la oposición popular toma
la misma resolución que Nicolás II.

Se crea un gobierno provisional presidido por el
príncipe Luov y apoyado por Kerenski, pero la fuerza
real reside en los "soviets", que controlan las comunicaciones
y se extienden por todo el país. Las medidas aperturistas
del gobierno, convocando una Asamblea Constituyente, concediendo
amnistía, derechos a todos y
autonomía a las nacionalidades, aboliendo la pena de muerte
y continuando la guerra, no satisfacen las numerosas peticiones
populares.

Los obreros, siguiendo el programa de la
socialdemocracia, reivindican una jornada de ocho
horas, seguridad de
empleo y
comités de fábricas.

Los campesinos, más radicales, pretenden que las
tierras sean para quienes las trabajan, que se distribuyan las
propiedades abandonadas y guardan un gran rencor por la
actuación de la
administración de los propietarios.

Los soldados aspiran al final de la guerra, a una
pensión para sus esposas y a la indemnización a los
mutilados y heridos.

Por último, los pueblos alógenos solicitan
autonomía e instauración del federalismo.

Y precisamente ahora es cuando llega Lenin,
acogiéndose a la amnistía. Sus diez tesis aparecen
publicadas en "Prada", proponiendo que los "soviets" asuman todo
el poder y rechazando al gobierno provisional. Sin embargo
todavía quedan varios meses para el triunfo definitivo de
la Revolución Bolchevique, en los que asistimos a un
gobierno de coalición y a los intentos reformistas de
Kerenski.

El Triunfo de los Moderados

El gobierno de coalición presidido por el
príncipe Luov intenta poner fin a la dualidad de poderes
gobierno "soviets" dando entrada en el mismo a los socialistas
(siete moderados y seis socialistas, con Kerenski como ministro
de la Guerra). Pero Lenin, en un comunicado, se muestra tajante
en su lucha contra el gobierno.

Los desórdenes cívicos en fábricas
y campos se multiplican, los patrones cierran las
fábricas, la prensa acusa a
los bolcheviques y anarquistas de la situación y el
gobierno actúa con dureza contra aquéllos,
obligando a Lenin a huir y encarcelando a Kamenev y a
Trotski.

En el campo militar, la actuación del
ejército no favorece el apaciguamiento de los
ánimos en el interior del país (fracaso de la
ofensiva en Galitzia mandada por Kerenski), facilitando las
manifestaciones contra la guerra. Por su parte, las
nacionalidades (Polonia, Finlandia, Ucrania) se rebelan contra el
poder central. Por todo ello podemos decir, que el gobierno ni
gana la confianza de los conservadores ni logra detener a los
bolcheviques.

Kerenski asume la jefatura del gobierno con pretensiones
reformadoras, pretendiendo reunir una Asamblea Constituyente para
la construcción de una República Parlamentaria. Sin
embargo, la oposición es muy fuerte desde ambos extremos.
La derecha cuenta con el general Kornílov como líder y
desea instaurar una dictadura, y,
la izquierda, con Lenin, que logra atravesar la frontera
clandestinamente desde Finlandia, y Trotski, como presidente del
Soviet de San Petersburgo, que optan por la insurrección
armada.

La Revolución de Octubre

Por estas fechas, la división política de
Rusia en tres vías era clara. Kornílov representaba
a una derecha tradicional preocupada por la defensa nacional,
Kerenski lideraba a la izquierda moderada partidaria de la
revolución política, y Lenin encabezaba a los que
propugnaban la revolución social.

La ruptura de los dos primeros, Kornílov y
Kerenski, fue el principio del fin de los intentos moderados. El
golpe de
estado de Kornílov fue abortado con la ayuda de todas
las fuerzas populares, incluidos los bolcheviques y los social
revolucionarios. A partir de entonces, la derecha tradicional se
negará a apoyar al gobierno de Kerenski y Lenin
comprenderá que ha llegado el momento de la
insurrección armada.

Los acontecimientos se suceden con rapidez desde la
llegada de Lenin a San Petersburgo el 9 de octubre de 1917 hasta
el triunfo definitivo de la Revolución el 25 del mismo
mes. Así, el 10 de octubre el Comité Central decide
la insurrección armada, del 11 al 16 Lenin neutraliza las
tendencias pacifistas de Kamenev, Zinoviev y Trotski, y crea el
"Comité militar Revolucionario", y el 24 se instala en la
sede del Soviet de Petrogrado (Instituto Smolny, antiguo
instituto para muchachas de la nobleza) para dirigir
personalmente las operaciones.

La revolución disponía de tres fuerzas de
combate principales: los destacamentos de guardias rojos (obreros
armados), que envolvían el centro de la ciudad por el
Norte, el Este y el Sur; las unidades revolucionarias de la
guarnición de Petrogrado, que formaban el segundo
semicírculo interior; mientras que del Oeste
entrarían en la desembocadura del Neva las unidades de la
armada del Báltico (acorazado Aurora apunta al Palacio de
Invierno, sede del gobierno).

El triunfo revolucionario es incuestionable en la tarde
del 25 de octubre y a Kerenski no le queda otra alternativa que
huir. La toma de poder por el Soviet de Petrogrado y el
comité revolucionario fue prácticamente incruento,
emitiendo rápidamente el "Consejo de Comisarios del
Pueblo" un manifiesto al país en el que se comunicaba al
pueblo la nueva situación. Sin embargo, no todo fue tan
fácil pues, en Moscú, la lucha se prolongó
por siete días debido a las numerosas fuerzas con las que
contaba la contrarrevolución en esa ciudad.

Los bolcheviques asumieron todo el poder, excluyendo al
resto de las fuerzas políticas que habían
participado en la revolución (mencheviques,
socialrevolucionarios…). Lenin, el mismo día del
triunfo, estableció una serie de Decretos para satisfacer
las aspiraciones de los soldados, los campesinos, los obreros y
los pueblos alógenos. Al mismo tiempo, se
eligió el primer Gobierno con "Comisarios" para afrontar
los principales problemas, gobierno en el que estaban presentes,
entre otros, Trotski (Exterior), Stalin (Nacionalidades) y Rykov
(Interior).

Este Consejo de Comisarios del Pueblo encabezado por
V.I. Lenin, fue elegido por el 2° Congreso de los Soviets de
toda Rusia celebrado en los mismos días de la
revolución. La importancia de este Congreso viene marcada
por diferentes motivos, entre los que destacan el que por primera
vez en la historia, una organización obrera se hace cargo
del poder en un determinado país, y no de forma
efímera, sino eligiendo un Gobierno estable y rompiendo
radicalmente con el modelo de
representación de la democracia burguesa. Este
histórico Congreso marca
también un giro en la revolución política de
los soviets. Los bolcheviques consiguen por vez primera el
triunfo de sus tesis, con lo que la clase obrera decide
enfrentarse resueltamente a las tareas de la Revolución
Socialista. Y lo hace de forma contundente, tomando el poder en
sus manos de forma efectiva. El primer decreto aprobado es el de
la Paz, producto de la
tesis leninista de la Paz sin anexiones. El decreto consiste en
un ofrecimiento a todos los gobiernos beligerantes de una paz
justa, equitativa para todos, sin anexiones ni tributos.
La tierra a
manos del pueblo y sin indemnización alguna para sus
antiguos propietarios constituye el 2° decreto. Se
eligió el Comité Ejecutivo Central de los Soviets
de toda Rusia, con funciones
legislativas, directivas y de control.

A partir del mencionado Congreso, la revolución
se extendió rápidamente por toda Rusia.

3.1.2 CONTEXTO INTERNO (A.B.
Leguía)

ASPECTO POLÍTICO

El golpe de Estado del 4 de Julio de 1919 y la
iniciación del régimen Legista

Las elecciones realizadas en 1919 no habían sido
correctas. La Corte Suprema al hacer la revisión de los
escrutinios había anularon varios miles de votos al
señor Leguìa por considerarlos viciados
disminuyendo así sus posibilidades de ser elegido si
continuaba este proceder podía llegar al caso de que el
Congreso anulase las elecciones y se irrogase la facultad de
elegir al nuevo presidente como había ocurrido en las
elecciones de 1912 y en tal caso el señor Leguìa
estaba en desventaja porque el Congreso tenía un
mayoría pradista

En la madrugada del 4 de Julio realizaron un golpe de
Estado que depuso al Presidente Pardo. Sublevaron a las fuerzas
de gendarmerìa de la Capital, y con la colaboración
de numerosos partidarios suyos, y ante la pasividad de las
fuerzas del ejército, asaltaron al Palacio de Gobierno,
tomaron preso al Presidente Pardo, lo condujeron al local de la
Penitenciaría, y luego lo deportaron a Europa. El
señor Leguìa asumió el gobierno con el
carácter de Presidente Provisorio. El
congreso fue disuelto.

El régimen fue bautizado con el nombre de "PATRIA
NUEVA" y convoco inmediatamente a la realización de un
plebiscito para incorporar 19 reformas la Constitución de 1860, y a elecciones para
formar un nuevo Congreso. El nuevo Parlamento adoptó el
nombre de Asamblea Nacional, se instaló el 24 de setiembre
de 1919 y a los pocos días (2 de octubre) eligió al
señor Leguìa Presidente Constitucional para un
período de cinco años. El 12 de octubre
asumió la Presidencia en medio del júbilo de sus
partidarios. La Asamblea Nacional empezó a discutir y
aprobar las reformas constitucionales y el 18 de enero de 1920
fue promulgada la nueva Constitución.

Las reelecciones sucesivas del señor
Leguìa y la implantación de la
Dictadura.

El señor Leguìa dirigió su
política a hacer un gobierno de carácter personal con
orientación hacia la dictadura. La implantación de
l nuevo gobierno coincidió con la aparición de
otras dictaduras en América. Era el momento de la decadencia de
los gobiernos democráticos que ocurrió al
término de la primera guerra mundial.

ASPECTO ECONÓMICO

La política
económica de la Dictadura. Reiniciación de la
política de los empréstitos durante este
período se produjo la penetración capitalista
norteamericana en forma de empréstitos, que crearon en el
país una bonanza pasajera, pero que al final dieron por
resultado la crisis económica en la nación,
y dejaron una cuantiosa deuda externa. En
un principio aceptado entre los economistas que los
empréstitos sólo deben hacerse cuando son
destinados a la realización de grandes obras reproductivas
de la nación
y entonces, con las ganancias que rindan esas obras, el
empréstito se pueda pagar. El señor Leguìa
no siguió este principio.

El período de 1919-1930 el gobierno
contrató diez empréstitos principalmente con
entidades norteamericanas con el objeto de hacer frente a los
déficit del Presupuesto y
realizar obras públicas. Ni siquiera se emplearon esos
empréstitos en aumentar el poderío defensivo de la
Nación. De estos empréstitos, los principales
fueron los siguientes:

1922.- Empréstitos por 2’500,000
dólares, para atender diversos servicios del
Estado.

1924.- Empréstito llamado de
"Saneamiento", por 7’000,000 de dólares con el
objeto de realizar diversas obras de saneamiento en las ciudades
de la República.

1925.- Empréstito por 7’500,000
dólares con el objeto de cancelar los déficit
presupuéstales de 1922, 1923 y 1924, intensificar la
irrigación de las pampas de Olmos y cubrir otras obligaciones.

1926.- Empréstito por 16’000,000 de
dólares con el objeto de pagar ciertas deudas que
tenía el Estado con varias compañías,
intensificar algunas obras públicas y formar el Banco
Agrícola.

1927-1928.- Empréstito Nacional Peruano,
por 100’000,000 de dólares. Se celebró con el
objeto de cancelar en parte la deuda externa, que era ya bastante
grande.

Otros aspectos de la política económica
del régimen leguista fueron:

1. Creó el Banco Central de Reserva.
2. Se estableció el Estanco del Alcohol, que
   no dio resultados volviendo al régimen del impuesto.
3. Se crearon los Estancos de los Naipes y de los
   Fósforos.
4. Aumentaron notablemente los impuestos.
5. Se fundó el Banco Central Hipotecario para
   ayudar a los pequeños propietarios y el Banco de
   Crédito Agrícola para el impulso
   de la agricultura
   liquidado después para dar paso en 1931 al actual Banco
   Agrícola.

En 1927 comenzó una apreciable baja de la
moneda y una gran baja en los precios de productos de exportación.

Las obras públicas en el capital y en las
provincias.

Con la ayuda de los empréstitos, en su mayor
parte, el gobierno del señor Leguìa
emprendió la realización de las siguientes
obras:

1. Continuo la modernización de la Capital
   terminando la construcción de la gran Plaza San
   Martín, cuyo monumento fue inaugurado con gran
   solemnidad con motivo de haberse conmemorado en 1921 el primer
   centenario de la Independencia Nacional.
2. Inició la construcción de diversas
   obras portuarias en el Callao, entre ellas el Terminal
   Marítimo.
3. Realizó importantes obras de irrigación
   en la costa convirtiendo pampas estériles en tierras
   fértiles.
4. Realizó el saneamiento de varias ciudades,
   entre ellas, Lima y balnearios, Callao, Arequipa, Piura e Ica
   .
5. Construyo diversas carreteras departamentales con el
   producto de la llamada Ley de
   Conscripción Vial, que obligaba a todos los peruanos de
   18 a 60 años a colaborar en la construcción de
   carreteras.
6. Construyó el ferrocarril de Chimbote a Recuay.
   Inauguró el ferrocarril de Huancayo a Huancavelica, y
   terminó la construcción del ferrocarril del Cusco
   a Santa Ana.

Surgimiento de los partidos políticos
revolucionarios. Víctor Raúl Haya de la Torre y
José Carlos Mariàtegui.

Durante la dictadura del señor Leguìa
surgieron los dos más grandes políticos de la
nueva tendencia revolucionaria social: Víctor
Raúl Haya de la Torre y Jaez Carlos Mariàtegui,
fundaron el primer Partido Aprista Peruano y el segundo del
Partido Socialista, que devino en Partido Comunista Peruano
después de su fallecimiento.

ASPECTO SOCIAL:

La manifestación a favor de Augusto B.
Leguìa a su regreso a Lima en 1919. Arriba:
Leguìa dirigiendo la palabra a sus partidarios desde los
balcones del Club de la Unión, en la esquina entre la
Plaza de Armas y la
calle Bodegones.

EL PARO GENERAL
DE MAYO DE 1919.- A comienzos de 1919, bajo la
advocación de la crisis en el costo de la
vida, se formó bajo los auspicios de la
Federación Textil, el Comité pro abaratamiento de
las subsistencias. Este Comité, dominado por los anarco-
sindicalistas, represento la primera expresión de una
entidad proletaria en Lima y Calla.

Como los reclamos formulados no fuesen atendidos por
el Gobierno y se produjera la prisión de los dirigentes
Nicolás Gutarra y Carlos Barba (a la que siguió
la de Alberto Fonken ) se inició en Lima y Callao el 27
de mayo un paro general. El paro general duró en Lima
desde el 27 de mayo hasta el 2 de junio y en el Callao hasta el
5, sin lograr éxito
en las demandas presentadas. Se llegó a formar, a
iniciativa de la Municipalidad, que presidía Luis
Miró Quesada, una guardia urbana para que prestara
servicios ante las amenazas de perturbación social. Hubo
muertos y heridos y saqueos de mercados y
establecimientos comerciales.

APRA:

HAYA DE LA TORRE:

Nació en Trujillo el 22 de febrero de 1895. En
la Universidad
de Trujillo inició sus estudios superiores,
trasladándose luego a la Universidad Mayor de San Marcos
en Lima y secundó en la capital la lucha obrera por la
jornada de ocho horas de trabajo en enero de 1919. Fue
Presidente de la Federación de Estudiantes del
Perú en 1919 y 1920. Se convirtió en el principal
líder del estudiantado y la clase obrera en las jornadas
del 23 de mayo de 1923. El estudiantado y el pueblo de Lima
expresaron su repudio a la dictadura del señor
Leguìa, quien ya estaba en campaña para
reelegirse.

Haya tuvo que vivir oculto porque el gobierno lo
buscaba. Por entonces Haya de la Torre había hecho
amistad con
José Carlos Mariàtegui. Meses después, al
producirse las elecciones para la presidencia de la
Federación de Estudiantes, Haya de la Torre fue apresado
el 2 de octubre y después de 7 días de huelga de
hambre, el gobierno lo deportó rumbo a Panamá.
Dirigiéndose a México, en donde fue secretario del
ilustre intelectual mexicano José Vasconcelos. En
México fundó el 7 de mayo de 1924, el APRA
(Alianza Popular Revolucionaria Americana).

PARTIDO SOCIALISTA DEL PERÚ

JOSÉ CARLOS MARIATEGUI

Nació en la ciudad de Moquegua el 14 de junio
de 1894, según afirma el Dr. Guillermo Rouillon.
Perteneciente a un hogar modesto, José Carlos
Mariàtegui tuvo que sufrir además una grave
enfermedad que terminó por impedirle a caminar.
Mariàtegui fue un gran autodidacta, pues sólo
llegó a estudiar educación primaria. No obtuvo nunca
ningún un cartón que le confiriera título
o grado alguno. Su mejor título fue el que siempre
llevó en el corazón:
el de auténtico maestro del pueblo. Desde muy joven
entró a trabajar en el diario "La Prensa", llegando a
desempeñar funciones de corrector, hasta que por su gran
capacidad y competencia demostrada en su diario trabajo, se le
asignó escribir artículos que lo hizo utilizando
el seudónimo de "Juan Croniquer". Su gran capacidad
literaria lo llevó a escribir obras teatrales, algunas
de las cuales fueron expuestas en escena. También
escribió poesías. Fundó con algunos amigos
la Revista
"Nuestra Época" y el diario "La Razón" diario que
fue clausurado al iniciarse el gobierno del señor
Leguìa.

(1920-1923) En Europa trató de vincularse con
los escritores más notables de todas las tendencias,
concurriendo a varios certámenes intelectuales. Visito
Austria, Hungría, Checoslovaquia, Francia; Italia, etc.,
observando el convulso mundo de la primera post-guerra,
afianzándose en sus ideas socialistas.

ASPECTO POLÍTICO

3.2. Formación del PCP y APRA
(Haya)

El gobierno de Leguia irónicamente "Patria
nueva", inicia una campaña de persecución y
autoritarismo desde 1922 a 1930 para mantener el nexo con los
Estados Unidos
y ocultar la corrupción
que se daba en el interior del gobierno. El contexto
político y social se mostraba desmoralizante. Primero el
gobierno presidido por Leguia organizó un Fraude electoral
para la reelección de 1924 y 1929; la prensa se hallaba
manipulado, en primera instancia clausuraron la revista amauta,
que era dirigida por Mariategui, se incendio el Diario el
Comercio,
persiguieron a los líderes de los nuevos grupos
políticos.

Formación del APRA

Haya de la Torre, estuvo confirmado en la ISB San
Lorenzo y luego deportado a México, fue en este
país donde Haya fundó el APRA, grupo o frente
de clases, en 1924. propone una forma de gobierno corporativo,
que negocie con los Imperialismo,
al que le atribuya aportes positivos, en cuanto daba progreso y
tecnología. Haya planteo la unión
latinoamericana como solución a la dependencia y a trazo
de nuestros países; sugiere un frente de trabajadores
manuales e
intelectuales. Haya consideraba que la lucha antiimperialista
debe estar dirigida por la clase media por ser la "más
culta y la más explotada". Ellos eran los "intelectuales"
desplazados por el imperialismo. Según Haya los obreros no
pueden dirigir esta lucha porque es una clase joven y
débil, y los campesinos tampoco por ser muy "primitivos".
Para Haya de la Torre el Perú es un país feudal que
debía pasar por una etapa capitalista, antes de plantearse
objetivos socialistas.

Formación del Partido Socialista
Peruano

Mariategui luego de su viaje por Europa. Informado del
que hacer mundial y encurtido por la doctrina socialista.
Más tarde, ya en el Perú, por su delicado estado de
salud fue
internado en el Hospital San Bartolo y en Barranco (1928),
fundó el partido socialista donde a través de este
propone un gobierno de obrero.

Bases y planteamientos del Partido Socialista
Peruano

1° La lucha contra la burguesía yanqui y
las burguesas exigen la creación de un partido clasista
de obreros y campesinos.

2° El partido es la vanguardia
que orienta y dirige la revolución.

3° Nuestra sociedad tiene un carácter
semicolonial (dependiente) y semifeudal (latifundio y
servidumbre).

4° La revolución en nuestro país,
será en su primera etapa antifeudal y anticolonial;
cumplida esta etapa devendrá en socialista.

5° Mariategui hace un estudio del Perú en
base al método dialéctico.

6° Se deslinda de la burguesía peruana, por
ser ésta pro imperialista.

7° Deslinda con el APRA por su apogeo a los
latinfundistas del norte.

8° Afirma que el problema del indio es el problema
de la tierra.

Desarrollo e influencia del marxismo
Mariategui

Mariategui cultivo un marxismo abierto, impregnado de
voluntarismo y practicismo opuesto al positivismo naturalista
así como todo cientificismo, aunque a la
ciencia.

En "Defensa del Marxismo" Mariategui nos dice "El
carácter voluntarista del socialismo no es, verdad, menos
evidente, aunque si menos entendido por la crítica que se
fundo determinista… cada palabra, cada acto del marxismo tiene
un acorto de fe, de voluntad, de convicción heroica y
creadora, cuyo impulso sería absurdo buscar en un mediocre
y pasivo sentimiento determinista".

Mariategui fundo y dirigió la revista "Amauta"
congregando un grupo de talentos brillantes y de voluntades mejor
templados para la acción,
con los cuales, sin diagnostico ni demagogia, impulso un profundo
movimiento espiritual orientado hacia la transformación de
la sociedad peruana.

Virgilio Roel Pineda:

• Dr. En Ciencias Económicas, graduado en la
  Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
• Profesor principal y presidente del comité de
  estudios de Maestría en economía de la
  Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

Libros y publicaciones:

• "El sendero de un pueblo" 1955.
• "Problema de economía peruana"
  1959.
• "Planificación Económica"
  1963.
• "Elementos de contabilidad
  social" 1969.
• "Los libertadores" 1971.
• "Teoría económica marxista" 1°
  Edición 1973.
• "Segunda Edición" 1981.
• "Modelos
  Económicos" 1975.
• "Socialismo y Educación" 1981.
• "Lecciones preliminares de economía"
  1980.
• "Planificación y crisis universitaria"
  1974.

En vista que nuestro tema a tratar es sobre Marxismo
trataremos de dar un breve enfoque de su obra: Teoría
Económica Marxista.

La teoría Económica
Marxista

• El trata en este libro sobre
  la doctrina de Marx, el dice que puede ser conocida en forma
  inversamente proporcional al volumen de sus
  adherentes y detractores.

En esta obra Marx nos habla de la plusvalía en
un análisis que Marx hace sobre el capitalismo llega a
la conclusión a la de explotación de la clase
obrera. Para esto se basa en la "teoría del valor de los
clásicos". ¿Qué es plusvalía?
Tiempo de trabajo excedente económico conocido como
tiempo de trabajo suplementario (lapso en el que se genera la
plusvalía).

• Trata también sobre la crisis del
  capitalismo.

El primer tipo de crisis agrupa a todas las que se
encuentran relacionadas con las tasas decrecientes.

• El segundo tipo de crisis agrupa a todas las que se
  originan en el exceso de mercancías en relación
  con la demanda.
• La teoría de valor trabajo constituye la
  piedra angular de todo edificio teórico
  Marxista.
• También trata sobre la teoría de los
  precios, el capital a interés.
  La teoría monetaria, la teoría del equilibrio.

3.3. REPRESENTANTES

3.3.1. EMILIO CHOY (Historia – Antropología) (1915-1976)

Profesor de San Marcos, fue un gran investigador,
estudioso, realizo grandes trabajos que contribuyeron en dar
grandes avances sobre la cultura e
historia del Perú dando grandes planteamientos en su
unidad y variedad, origen, historia y destino, en sus grandes
logros y frustraciones, en su continuidad y
desarticulaciones.

Todo este repercute en sus obras:

• Antología e historia Tomos: I, II,
  III.

(Grandes escritos sobre el Perú y su historia
reconocidos por investigadores nacionales e
internacionales)

• Lenin y Mariátegui

(En el cual alude las ideas socialistas en
Mariátegui y compara con los de Lenin).

Tanto quizás como en Mariátegui, el
Perú en COI siempre estuvo en su pensamiento y quehacer
diario

3.3 REVISTAS Y PERIÓDICOS

3.3.1 AMAUTA

• En 1924 Mariategui funda Amauta

En setiembre de 1996 aparece el 1° Número
DE "Amauta" la Revista de Mariategui quien en el editorial
Declara "Amauta" representa un movimiento de renovación
que incluye a vanguardistas, socialistas revolucionarios etc,
el trabajo de la revista decía nos solidizará
más al mismo tiempo que atraerá a otros buenos
elementos alzara a algunos fluctuantes y desganados que por
ahora coquetean con el vanguardismo, pero que apean este les demande un
sacrificio, se apresuraran a dejarlo.

"Amauta" cribara a los hombres de la vanguardia
militantes y Simpatizantes, hasta separar la paja del
trigo.

Sin embargo debe subrayarse que durante varios
años, Mariategui publicó en su revista asumiendo
indudable riesgo con
colaboración de Haya y otros desterrados por la
dictadura de Leguía.

No puede negarse que por esta época
existía algunas coincidencias entre Haya y Mariategui ya
que haya al recibir el primer ejemplar del Amauta envía
un entusiasta mensaje que Mariategui publica en cuarto
firaje.

• 1927: Clausura temporal de
  "Amauta"

El 1° mes de 1927 la Revista "Amauta" había
establecido una importante sección permanente que
Mariategui título "El proceso al
gamonalismo-Boletín en defensa indígena" e
incluso su "Mensaje al congreso obrero" que fue un Fervoroso
llamado a la unidad proletaria.

• En otros números de Amauta contendrán
  mensajes de protesta por la acción del imperialismo
  yanqui en Nicaragua.
• El número 9 de "Amauta" contenía
  material no del gusto de la dictadura de Leguía
  principalmente por los artículos de Haya de la Torre y
  Jorge Basadre ambos artículos referidos al imperialismo
  Yanqui fueron al parecer los causales para la clausura de la
  revista de Mariategui que duro aproximadamente 6 meses
  Mariategui, Basadre y otros colaboradores estuvieron presos,
  para la clausura de la revista se da como explicación
  que Leguía advierte que la posición de "Amauta"
  esta contra su administración pro-norteamericana
  Leguía invento un complot comunista para cerrar la
  Revista, Mariategui envió enérgicas cartas a los
  diarios de Lima desmintiendo a los planes subversivos que el
  gobierno le imputaba 6 días después Mariateguii
  fue puesto en libertad.
• Con fecha 12 de junio de 1927 y desde Buenos Aires le
  escribe Seoane a Mariategui en la que "Le recomienda la
  fundación de la sección del APRA en el
  Perú y la Unificación de los simpatizantes en
  torno a dicho
  organismo" esa cata fue publicada en el diario el Comercio
  comp. Parte de la evidencia del "Complot comunista" que
  sirvió para clausurar "Amauta" y reportara los
  opositores de la Dictadura de Leguia.
• "Amauta" publicó en 1927 un Mensaje de Seoane
  al "Grupo Resurgimiento" del Cuzco en tono muy revolucionario;
  fechado en Buenos Aires en mayo, en el que se Menciona como
  socios en Lima a Mariategui y en París, Haya y
  Vallejo.

3.4. POLÉMICA ENTRE HAYA DE LA TORRE Y J.C.
MARIATEGUI

En las postrimerías de los años 20 se
vieron intensos debates políticos entre ellos y el
más importante el de Haya con Mariategui.

Haya por medio de la federación de estudiantes
(F.E.P.) y las Universidades Nacionales había ligado
cierta notoriedad entre obreros y estudiantes.

Utilizó esta imagen pura el
APRA en 1924 como "Frente único antiimperialista". Haya y
Mariategui se relacionan por su posición antileguista pero
con distintas tendencias, mientras Mariategui priorizaba la
construcción de un proyecto popular, Haya enfatizaba la
lucha a nivel político con miras al poder.

Mariategui criticó la conversión del APRA
el partido político, ya que este se remontaba al estilo
del "Viejo régimen" en donde se apostaba todo a la figura
de un caudillo que este no respondía a un trabajo con las
masas, sino a la obra de un grupo de conspiradores y que no
estaba dispuesto a que la causa de la transformación de la
sociedad peruana aborde en una agitación
electoral.

Fundándose en este criterio
perfectamente marxista Mariátegui comprendió que la
revolución tuene diversas etapas y que en el Perú
tenia que comenzar por la lucha contra las resabios coloniales y
contra las fuerzas imperialistas que obstacularizaran el desarrollo
económico y por consecuencia el desarrollo
político del país.

En esta etapa de la Revolución democrático
– burguesa, Mariátegui atribuyo al proletariado un
papel decisivo. Esta es la raíz de su historia
polémica con el líder aprista, haya de la
Torre.

Mientras Haya sostenía que la ulva contra el
imperialismo tenia que ser obra del partido en que se mezclaran
diversas clases sociales bajo la hegemonía y dirección de la pequeña
burguesía y de la burguesía liberal, suprimiendo
toda forma de lucha de clases y liquidando la independencia
política del proletariado, Mariátegui
sostenía que la lucha contra el imperialismo por la
Emancipación Económica y política del
país debería hacerse dentro de una alianza de
clases y partidos, alianza por ese objetivo común e
inmediato.

Dejemos que el mismo Mariátegui explique su
divergencia por Halla de la Torre sobre la lucha
antiimperialista: "La divergencia Fundamental escribía
entre los elementos que en el Perú aceptaron en principio
al "APRA" como un plan de frente
único – nunca como un partido ni siquiera como
organización en marcha efectiva".

El antiimperialismo resulta elevado así la
categoría de un programa de actitud
política, de un movimiento si basta así mismo y que
conduce espontáneamente frente a esta concepción
fantasiosa Mariátegui sostenía "Somos
Antiimperialistas porque, somos Marxistas, porque somos
Revolucionarios porque nos oponemos al Capitalismo y defendemos
al Socialismo que es llamado a sucederlo porque en la lucha
contra los imperialistas extranjeros cumplimos nuestros deberes
de solidaridad con
las masas europeas".

Solidaridad que dentro del país, debe
manifestarse en un amplio frente de unidad nacional.

Mas tarde Haya acusaría a Mariátegui de
Europeismo y este se defendería vigorosamente en
declaraciones en una revista "Life".

Haya concibe en México, "El plan México"
este parece ser que fue el germen de la discrepancia
ideológica será su ultima colaboración con
Amauta.

Después de esperar una comunicación de Haya explicando la
transformación del APRA de Alianza en Partido
"Mariátegui escribe la careta de los compañeros de
México", donde Mariátegui dice estar contristado
profundamente.

Porque como pieza política pertenece a las mas
detestable literatura
eleccionaria.

Porque acusa de Cementas un movimiento, no hay
ahí ni una sola voz de palabra socialista todo es
declamación estrepitosa y hueca de antiguo
estilo.

Refiriéndose a la antes citada carta de
Mariátegui, haya le responde a Mariátegui un 20 de
mayo.

Ud. esta lleno de europeismo que distinto efecto ha
producido Europa en Ud. y en mi, Ahora aprecio las diferencias y
veo que tenia razón cuando me reí cordialmente de
la oposición a Ud.

Clama Ud. por la palabra socialismo, ni una sola ves se
le menciona, pongan en la Realidad y trate de disciplinarse no
con Europa Revolucionaria sino con América
Revolucionaria.

Ya se que esta Ud. contra nosotros, no me sorprende pero
la Revolución lo haremos nosotros sin mencionar el
socialismo pero repartiendo tierras y luchando contra el
imperialismo.

Yo prefiero mil veces que miremos hacia nosotros con
exageración a que nos perdonemos en un internacionalismo
simplista y necio o en un europeismo de remedo, vicio de nuestras
intelectuales barniz de nuestras mediocridades. Soy Indo
Americanista porque creo en Engels decía Haya porque la
Realidad Social no se inventa mas bien se descubre, no soy de
aquellos que buscan el remedio de nuestros males fuera "He vuelto
de Europa mas Indo Americano que nunca para defenderlos del
imperialismo cada país debe buscar sus verdaderas valores,
reivindicándonos y ofrecer a las gran tarea
histórica de luchar contra el enemigo del Norte ya si
afirmar nuestra soberanía": todo esto lo dijo en la Revista
"Sierra" única revista donde Víctor Raúl
Haya de la Torre tenia acogida.

Haya recurre al argumento demográfico de adular a
los jóvenes serranos, usando el nuevo termino "Serranismo"
para atacar a Mariátegui sin nombrarlo.

La comunicación epistolar directa entre Haya y
Mariátegui fue rota debido a los términos ofensivos
en la carta de haya
del 20 de mayo de 1928.

Mariátegui creía que los revolucionarios
debían hacer lo posible por mantener su unidad por eso
decidió mandar una carta a los compañeros de
México el 10 de julio conocida como "La carta
colectiva"

Decía lo sgte:

Estamos seguros que
ustedes mismos se dan en cuenta de la necesidad de que la
acción del APRA en el Perú no se resuelta por un
comité establecido en México, sino amplia y
maduramente con principal intervención de los elementos
que actúan en el país.

Decía Mariátegui:

"La definición del carácter y
táctica del APRA nos parece de otro lado fundamental para
la existencia de una disciplina orgánica, pensemos que
conforme a la idea que nos inspiro y que su propio nombre expresa
el "APRA" debe ser, o es de hecho, alianza, un frente
único y no un partido".

Un programa de acción nos suprímelas
diferencias, matices de clase y de doctrina y quienes desde
nuestra iniciación e el Movimiento Social e
Ideológico, del cual el APRA forma parte nos reclamamos
las ideas socialistas tenemos la obligación de prevenir
equívocos y confusiones futuras.

Mariátegui concebía el APRA como un frente
único con elementos mas o menos reformistas y Social
– Democráticos.

Mariátegui decía que no podemos en virtud
del sentido de nuestra corporación entender al Para como
partido esto como si fuera una función
orgánica y doctrinariamente Homogénea.

Mariátegui escribió a Ravines:

Los intelectuales nos hemos entregado al socialismo
tenemos la obligación de reivindicar el derecho de las
clase obrera a organizarla en un partido
autónomo.

Por parte de haya y los amigos de México hay una
desviación evidente negarse a admitirlas por motivos
puramente sentimentales, seria no solo indigno de una inteligencia
critica, sino hasta de una elemental honradez.

Haya sufre demasiado el dominio del Caudillismo y del
personalismo.

Mariátegui decía yo he venido al
socialismo por la UNIVERSIDAD POPULAR y no como la
camaradería estudiantil con haya, no tengo porque atenerme
a su inspiración providencial de caudillo.

A Mariátegui la única frase oscura que se
le conoce en donde afirma que "Todo debate se
cubre para los que opinan, no para los que callan" en clara
alusión a Víctor Raúl Haya de la
Torre.

En su programa redactado para el partido
Mariátegui establecía que su Método
Revolucionario de lucha seria el Marxismo –
Leninismo.

En noviembre de 1928 empezó a distribuirse el
libro básico de Mariátegui "Los 7 ensayos de
interpelación de la Realidad Peruana" en cuya
"advertencia" y en obvia alusión a las acusaciones que le
había hecho Haya, el ideólogo Marxista
dirá:

"Toda esta labor no es si una contribución a la
critica socialista de los problemas y historia del Perú,
no falta quienes me suponen europeizante ajeno a hechos y a las
cuestiones de mi país que mi obra se encargue de
justificarme contra esa barata e interesada
conjetura".

Antes de llegar a la polémica de estos dos
grandes pensadores de nuestra historia debemos preguntarnos
¿Qué fueron?.

¿Qué representaron Mariategui y Haya de la
Torre en la vida política del Perú?.

Ambos en nuestro concepto con su
vida y obra significaron la más genuina tradición
social de nuestros pueblos, ambos fueron antiimperialistas
sinceros, y su pluma y acción estuvieron dirigidas, a su
manera, a la construcción de un nuevo orden social que
diera justicia y
libertad.

En cuento a la
polémica que formaron estos pensadores debemos repercutir
en una serie de antecedentes los cuales nos ayudaron en una serie
de antecedentes los cuales nos ayudaron a profundizar un poco
más en esta desyuntura ideológica.

• Para empezar ambos pugnaron ideas contra el
  imperialismo extranjero y el gamonalismo nacional.
• En el mes de setiembre de 1928. se produjeron hechos
  relacionados con los enfrentamientos entre Haya y
  Mariategui.

Haya acusaría a Mariategui de "europeismo" porque
defiende al accidente denunciado el empeño conservador de
identificar la civilización occidental con el capitalismo
y de reducir la revolución rusa, engendrado por el
Marxismo.

Mariategui apoyo al APRA cuando apareció como un
movimiento de frente único antiimperialista pero lo
combatió desde el momento en que sus líderes
político exclusivista.

Mariategui quería para el partido Aprista que
fuese la formación de un partido de clase proletariado que
pueda a pesar la transformación nacional; pero los
dirigentes criticaban estas ideas tomándolas de
divisiones.

Antes esto Mariategui y su grupo deciden el 16 se
setiembre de 1928 constituir la célula
inicial del Partido Socialista del Perú.

Tras esto vinieron una serie de discrepancias como por
ejemplo; Mariategui estaba convenciendo que era el mito de la
revolución socialista lo que levantaba el alma de indio.
Haya de la Torre en cambio, estubo
lejos de la ida del mito socialista, porque sabía que esto
sólo podía ser consecuencia de un espíritu
que sólo es capaz de generar una sociedad
industrial.

En 1929. Mariategui cumple desde Lima una interna labor
principista de educación política y de
organización de las clases trabajadores peruanas; mientras
que Haya desarrolla en Alemania una
amplia actividad periodística, oratoria y
política.

En resumen en esta etapa de la revolución
democrático-burguesa.

Mientras Haya sostenía que la lucha contra el
imperialismo tenia que ser obra de un partido en el que se
mezclaron diversas clases sociales bajo la hegemonía,
dirección de la pequeña burguesía y de la
burguesía liberal, suprimiendo política del
proletariado, Mariategui sostenía que la lucha centra el
imperialismo por la emancipación económica y
política del país debería hacerse dentro de
una alianza de partidos y clases, que no suprimiera los
antoganistas de clase, que el proletariado no debería
enajenar su independencia política e
ideológica.

IV. MARXISMO EN
CUBA

4.1 LA ECONOMÍA CUBANA EN LA ETAPA DE
AJUSTES ESTRUCTURALES:

Diversos factores sociales, políticos, culturales
y económicos coincidieron adversamente a mediados de esta
etapa de la vida económica cubana, produciendo un
desajuste estructural que causo la mas grave crisis de su
historia.

Algunos de sus factores tuvieron su origen en la etapa
anterior, particularmente el estancamiento de la
producción azucarera a partir de 1925; la
desaparición de la banca cubana, después de la
crisis de 1920; y de la del empresario nacional como factor
determinante de la actividad del país. Para contrarrestar
estos elementos adversos e incrementar el desarrollo interno, el
gobierno de Machado promulgo el Arancel de 1927, y se
entrascó en un programa de obras publicas deficitario, que
con la esperanza de poder revertir la tendencia, elevo la
deuda
publica.

Al iniciarse esta etapa, el panorama político
cubano resultaba incierto. Machado, que había sido electo
1925, gobernaba el país alentado por el incondicionalismo
de un grupo de políticos que iba acentuado cada vez mas el
carácter caudillista de su mandato.

Lo social, lo cultural y lo económico
coincidieron en el estallido revolucionario de ese año,
agravado por la razón de su casi absolutamente vulnerable,
e incapaz de superarla en corto tiempo.

La apremiante crisis de la industria
azucarera se agudizo por el extremo proteccionismo de las
áreas consumidores, llegando el volumen de
producción y el precio del
azúcar
cubano en 1932 y en 1933, a sus mas bajos niveles, siendo el
valor de las zafras de solo 55.6 y 53.7 millones de pesos,
respectivamente.

La política
financiera del gobierno intento inyectar y activar el caudal
económico por medio de un programa anticíclico del
gasto publico, pero los factores externos tuvieron un mayor peso
e hicieron inoperante sus medidas al elevarse los impuestos y
hacer mas gravosos sus efectos, y especialmente el de la deuda
publica, mayormente de carácter externo. El gobierno de
Machado agravo aun mas la situación al no suspender, sino
hasta muy tarde, el servicio de la
deuda exterior, acumulado deudas intensa por concepto de sueldos
y pensiones que estancaron aun mas la actividad económica,
produjeron un desempleo de
alarmante magnitud. En el orden social los factores determinantes
del mismo operaron también adversamente. La
situación económica de 1929-33 redujo los salarios a
niveles de miseria, incrementándose a un tiempo el
desempleo.

Todos los factores que ya hemos señalados
constituyen variables
adversas que en el ámbito mundial se dejaron sentir con
similares efectos, y que difícilmente podía haber
soslayado el gobierno. En el caso de Cuba, no
obstante, se agravaron por factores políticos, culturales
y sociales, de los que los primeros fueron la tónica mas
destacada. Gerardo Machado debió abandonar el poder el
1929, después de cumplir un acertado periodo presidencial
en que se adoptaron medidas económicas de tipo
nacionalista, beneficiosas al país. El eterno continuismo
y caudillismo político, sin embargo, frustraron los logros
y la complicidad de los congresistas y de muchos hombres
públicos de entonces, lo retuvieron en el poder, en que
solo logro mantenerse con el apoyo del terror y la violencia.

La audacia de Batista, aupado por la figuras
tradicionales, disputo y arrebato la difidencia del movimiento a
los verdaderos dirigentes, que en sus luchas internas colocaron a
país al borde de una tercera intervención
norteamericana. Pese a la frustración que implico la
realización de la gobernación del país
respaldada y sostenida por la fuerza militar, a partir de 1934 se
alcanzaron importantes reformas económicas y sociales,
como la Ley de Coordinación Azucarera y las indiscutibles
ventajas obteniendo por la clase obrera.

El cambio adoptado por el gobierno norteamericano desde
1934 con la política del Buen Vecino, de Franklin Delano
Roosevet, y la firma del Tratado de Reciprocidad con los Estados
Unidos en ese año, que rebajo los derechos arancelarios al
azúcar crudo Cubano en Estados Unidos, así como el
establecimiento de cuotas permitieron, una recuperación
parcial de la economía del país, reflejo del
incremento de los precios del azúcar, especialmente en el
mercado
norteamericano..

La celebración de la Convención
Constituyente y la promulgación de la Carta Magna el
primero de julio de 1940, dieron fin al proceso revolucionarios y
de reformas que caracterizaron esta etapa. Con la reformas
introducidas por la Revolución de 1933 se había
facilitado al país la posesión de los instrumentos
requeridos para lograr un mas alto grado de cohesión
social, indispensable para facilitar el despegue de la
economía social hacia etapas superiores de desarrollo. La
propia paralización del crecimiento azucarero obligo a
buscar otras posibilidades de expansionar la producción, y
por ende, de diversificar la económica nacional, requisito
también necesario para lograr la entrada en la etapa de
desarrollo auto-acumulativo, a cuyo objetivo habría de
colaborar en forma aparentemente decisiva, la propia Guerra, como
tendremos oportunidad de observar en los capítulos
siguientes.

Pero faltaba consolidar otras pre-condiciones
básicas. Faltaba que un grupo de hombres honestos y
capacitados, tomasen las riendas de la nación con el
propósito de brindar un impulso definitivo al progreso de
Cuba. Faltaba que principios morales sólidos rigiesen
integralmente la vida nacional; que todos los sectores se
posesiona bién después –ausente de la
administración pública, de la clase
empresarial, de la obrera, de los círculos culturales y
educativos. Que en suma, el ideal de progreso económico
–no divorciado, sino antes bien unido firmemente a los de
justicia, democracia y libertad- fuese divisa común que
uniese a todos los cubanos.

4.2 LOS PARTIDOS REFORMISTAS:

El movimiento del 26 de Julio, que encabezado, por
Fidel Castro
lo llevó al poder en Cuba el 1° de junio de 1959,
apareció a los ojos de muchos observadores como solo uno
más de los grupos reformistas revolucionarios locales que
se han desarrollado en toda la América
Latina a partir del principio del siglo. Sin embargo, una vez
que Castro llegó al poder en Cuba, alineó a su
país con las naciones comunistas del mundo y
estableció el tipo de administración restrictiva que ha llegado a
identificarse con esas naciones, y abandonó los conceptos
de nacionalismo y
de acción democrática que son las
características básicas de todos los movimientos
reformistas con los que originalmente tuvo semejanza.

Estos movimientos políticos del siglo XX, cuyos
primeros brotes ocurrieron en Uruguay y en
México, han sido denominados diversamente: de tipo
Aprista, reformistas locales, y en años más
recientes, democrático revolucionarios o partidos
populares. Cada uno de ellos, a su propia manera, ha tratado de
encontrar un programa político que se adapte a su
país en particular. Todos estos partidos reformistas,
además, han sido dirigidos por intelectuales de la clase
media, pero a la vez han sido partidos multiclasistas al atraer a
todo grupo que busca un cambio en sus respectivas sociedades. Tal
como lo escribió Humberto Mariategui, secretario
latinoamericano de la Internacional Socialista: el movimiento
socialista en la América Latina fue el primero en sostener
la separación entre la iglesia y el
estado, la autonomía del municipio, la educación
pública gratuita y la reforma universitaria, la reforma
agraria, y un sistema impositivo encaminado a combatir el
latifundio, los socialistas "destacaron la importancia de la
acción como principal promotora de un rápido
desarrollo
social y económico de los países
latinoamericanos.

Su similitud de enfoque, según el punto de vista
de Robert Alexander, es el resultado de "el hecho de que en sus
respectivos países los partidos han tenido que enfrentarse
a problemas de la misma índole y la experiencia les ha
enseñado lo que ellos consideran que es el enfoque
correcto de esos problemas".

El programa de estos partidos está basado en el
nacionalismo, en el interamericanismo, la democracia
política, planificación integral,
industrialización, socialización de la industria, reforma
agraria, legislación para el bienestar social y
educación pública gratuita. Como consecuencia del
desarrollo tardío en la América Latina de una clase
media siquiera incipiente y de un proletariado industrial, el
impacto cabal de la revolución social europea ha llegado
lentamente a las naciones latinoamericanas. No fue sino a
principios del siglo cuando surgió el primero de estos
movimientos locales reformistas el Uruguay. A diferencia de la
mayoría de los movimientos reformistas que vinieron
después, el primer partido popular tuvo su origen en una
facción casi tan antigua como el país mismo, los
Colorados. Incitado por José Batlle y
Ordóñez.

El problema de amalgamar la cultura europea con la
indígena; se presentó por primera vez en la
revolución
mexicana, que se inició como un movimiento puramente
político para derrocar al régimen de Porfirio
Díaz, se convirtió en un proceso destinado a
acarrear un cambio social fundamental en
México.

Poco después de que surgió la
revolución en México, empezó a tomar forma
el movimiento en el Perú, el cual habría de tener
posteriormente tanta influencia sobre otros muchos de los
movimientos reformistas de la América Latina. Aunque no
fue sino hasta 1924 cuando adoptó el nombre de Alianza
Popular Revolucionaria Americana (APRA). Víctor Haya de la
Torre proclamó un programa de cinco puntos que
demandaban:

1. Acción contra el "imperialismo
   yanqui".
2. Unidad política de la América
   Latina.
3. Nacionalización de la tierra y de la
   industria.
4. Internacionalización del Canal de
   Panamá y
5. Solidaridad con todos los pueblos y las clases
   oprimidas.

Tres años después de la formación
del Partido Aprista Peruano, fue organizado en Cuba otro
movimiento reformista local el Partido Revolucionario Cubano
(PRC). El PRC desarrolló un programa que era similar al de
los apristas en cuanto a su enfoque de los problemas
sociales, económicos y políticos, pero con un
pensamiento nacionalista y su doctrina del antiimperialismo se
derivaba de una antipatía profundamente emocional hacia el
dominio ejercido por los Estados Unidos sobre la vida cubana.
Como resultado de las luchas interiores del partido, el PRC se
dividió en 1946 en dos facciones y el grupo disidente
adoptó la denominación de Partido del Pueblo Cubano
(PPC). Los que se quedaron en el PRC fueron conocidos como los
Auténticos mientras que los de la facción que se
separó se proclamaron como Ortodoxos. Después del
golpe de estado de Batista, en 1952. Fidel Castro organizó
el Movimiento del 26 de Julio como una "fuerza combativa". Casto
puede considerarse, en su fase inicial, como descendiente en
línea recta del de los Auténticos y a través
de este, de la totalidad de los movimientos reformistas locales
de la América Latina. Ciertamente el programa que
proclamó el Movimiento del 26 de Julio se acomodaba al
criterio de la revolución social democrática ya
anticipada por los partidos populares. Sin embargo, una vez que
Castro tomó el poder en Cuba, se alió a la causa y
a los países del comunismo internacional.

4.3 SITUACIÓN DE CUBA:

Una inclinación a la violencia está unidad
íntimamente a la historia de Cuba. El ejemplo inicial es
la conquista española con su aniquilación
rápida y casi total de la población aborigen. La
importación de un crecido número de
negros que siguió al exterminio de los indios, dio nuevos
ímpetus a una sociedad fundada en la violencia.

Cuba está situada en el centro preciso de la
disputa de las potencias europeas por las posesiones del Caribe,
y esto dio como resultado invasiones por parte de Inglaterra,
incursiones de los bucaneros y un contrabando en
gran escala, tanto de
humanos como de artículos de consumo, que
imprimió a la isla un sello adicional de ilegalidad y de
crimen. La situación geográfica y el sistema
español de
administración colonial, predestinó a sus
habitantes hacia una lucha contra España
más feroz y más prolongada. La presencia en al
mismo tiempo, la situación de Cuba, precisamente frente a
la costa de los Estados Unidos, propició entre los cubanos
orientaciones antípodas. Mientras que la presencia del
Consejo mantenía la firmeza de los lazos entre cuba y
España el señuelo de los mercados norteamericanos
para el desarrollo rápido de una economía
azucarera, significaba un fuerte contrapeso. Los españoles
dominaban la tierra y el comercio y el poder. Así que como
consecuencia de las revueltas en sus demás colonias
americanas. España se afianzó aún más
fuertemente sobre Cuba y con esto se recrudecieron los
resentimientos que ya existían entre los cubanos
nativos.

La pérdida de la mayor parte de su imperio
americano hizo que España dependiera aún más
de Cuba para obtener impuestos y su desarrollo económico
estaba siendo obstaculizado gravemente por las limitaciones
mercantiles que le imponía España. La
incompatibilidad creciente entre los intereses de la Corona y los
de Cuba, trajo como consecuencia una insurrección en 1868
y durante diez años la isla se debatió en la
agonía de una guerra. Apenas se iniciaron unas cuantas de
las reformas prometidas se impusieron mayores restricciones al
comercio con los Estados Unidos, en una época en que la
economía de Cuba había llegado a depender muy
importantemente de los mercados norteamericanos. Por lo tanto,
estalló de nuevo la rebelión en 1895. Cuando la
prolongada lucha por la independencia culminó con la
intervención norteamericana a favor de los cubanos en
1898. Aunque la revolución liberó a Cuba de los
vicios de la administración colonial española, no
pudo borrar por completo sus efectos. Bajo el régimen
español se había establecido un sistema feudal, lo
cual contribuyó a los terratenientes la
especulación y el monopolio, sistema que llegó a
generalizarse con el auge de la moderna industria azucarera en la
isla.

En poco tiempo Cuba desarrolló rápidamente
una economía de monocultivo, regida por las alzas y bajas
que sobrevenían según las fluctuaciones del mercado
azucarero mundial. Esto trabajo como resultado una considerable
movilidad de cambios en las jerarquías sociales; algunos
ricos, pobres y algunos pobres llegaban a ricos, pero de todos
modos las masas eran fácilmente empujadas aún
más abajo en la escala económica.

Al cumplir Cuba medio siglo de independencia, el
azúcar significaba el 74 por ciento del valor total de sus
exportaciones,
mientras que empezaban a aparecer algunas señales
de estancamiento y en algunos casos aun de depresión,
en las condiciones económicas y sociales de la
isla.

La usurpación creciente de la tierra para
dedicarla al cultivo de la caña de azúcar,
contribuía también a la tendencia hacia la
urbanización. Según el censo de 1953 la
extensión urbana de la isla alcanzaba el 65.3 por ciento.
Aunque las condiciones de vida urbanas que prevalecían
fuera de la provincia de La Habana no podían clasificarse
como buenas en 1953.

A pesar de los extremos de opulencia y de pobreza que
existían en Cuba, un grupo de habitantes de ingresos medios
había estado ganando terreno firmemente en las zonas
urbanas, en los decenios de 1940 y de 1950. Aunque era
decididamente más pequeño que el de los
países altamente industrializados, estaba entre los
más altos de la América Latina y fue calificado en
el informe del
Departamento de Comercio como "una porción desusadamente
influyente de la población total".

Los acontecimientos políticos de Cuba a partir de
la independencia había sido tan calamitosos como la
economía. Aunque la restricción ruda de la libertad
personal solamente ocurrió en dos ocasiones antes del
régimen de Castro. El acceso a los puestos
políticos en Cuba significaba la oportunidad para el logro
de la prosperidad personal.

Aunque Cuba gozaba de una independencia nominal desde
1902, en realidad no fue políticamente independiente sino
hasta que la Enmienda Platt a la Constitución Cubana, que
daba a los Estados Unidos el derecho de intervenir en los asuntos
extranjeros y domésticos de Cuba, fue abrogada en 1934. En
tanto que la industria de la azúcar determinaba el estado
de la economía nacional, los programas
políticos de Cuba estaban a merced de las decisiones que
se tomaban en Washington.

4.4. FIDEL CASTRO:

Nació Fidel Alejandro Castro Ruiz, el 13 de
agosto de 1927, en "Manacas", la hacienda de sus padres, cerca de
la población de Mayaría sobre la costa norte de la
Provincia de Oriente. Aunque la familia Castro no
era inmensamente rica, el padre de Fidel, Ángel Castro y
Argiz inmigrante español de la región de Galicia,
había acumulado una fortuna considerable con la
explotación de la caña de azúcar y de la
madera de
construcción de su hacienda.

Poco después del nacimiento de Fidel, el
Presidente Machado obtuvo de un congreso complaciente la enmienda
constitucional que prolongaba a seis años el
período presidencial y quitaba el impedimento para una
reelección inmediata. Al año siguiente, en 1928,
una asamblea constitucional aprobó la enmienda
estableciendo así las bases para que Machado se
convirtiera en el primer tirano efectivo de la Cuba republicana.
La oposición a Machado pronto recurrió a la
violencia en un intento para derrocarlo, y el descontento de la
población civil fue más o menos continuo hasta que
terminó de la población civil fue más o
menos continuo hasta que terminó por arrojarlo del poder
en 1933. Entre los insurrectos que contribuyeron a la
caída del régimen de Machado, estaba el Sargento
Fulgencio Batista, que a su vez fue obligado por el
ejército rebelde de Fidel Castro a que dejara el puesto
veintiséis años más tarde.

Mientras asistía a la Universidad Fidel se
convirtió en uno de los más fuertes partidarios de
Eduardo Chivas, dirigente del Partido del Pueblo Cubano (PPC) o
sea la Ortodoxia. Al morir Chivas, la dirección del PPC
recayó en el Dr. Roberto Agramonte, uno de los profesores
de Fidel en la Universidad. Fidel era el candidato Ortodoxo para
representar en la Cámara de Diputados a uno de los
distritos de La Habana, en una planilla encabezada por el Dr.
Agramonte. La campaña fue detenida abruptamente el 10 de
marzo de 1952, cuando el ex presidente Batista se apoderó
del gobierno mediante un golpe de estado casi incruento. Es del
consenso general que Batista, que había entrado a la
campaña presidencial bajo los auspicios de su Partido
Unificado de Acción Progresista, recientemente formado.
Cinco días después del golpe de estado. Fidel
escribió una carta a Batista previniéndole que su
actuación acarrearía a Cuba el peculado, la
corrupción, las torturas y la muerte y
que la reacción del pueblo podría conducirlo
finalmente a la caída.

Fidel emprendió la oposición clandestina
hacia Batista. Su primera acción fue publicar con la ayuda
de Abel Santamaría, un periódico
mimeográfico clandestino llamado El Acusador. El primer
número, que contenía editoriales escritos por Fidel
que aparecían firmados por "Alejandro", fue distribuido
entre los dolientes que se habían reunidos en un
cementerio de La Habana para conmemorar el primer aniversario de
la muerte de
Eduardo Chivas.

Cuando llegó al convencimiento de que Batista no
tenía intenciones de tolerar sus actividades
políticas contrarias al régimen abandonó
Cuba para ir a México a preparar una invasión. En
México ya había una cantidad de refugiados
políticos cubanos, entre ellos Raúl Castro. Fidel
empezó a reclutar un ejército compuesto por
refugiados, entre los cuales estaban algunos veteranos del ataque
a Moncada. Uno de los miembros del grupo no era cubano, sino
argentino, el doctor Ernesto Guevara de la Serna, quien
habría de desempeñar un papel importante en
delinear la política del gobierno cubano después de
que Batista fue derrocado. El 24 de Noviembre de 1956, ochenta y
dos hombres encabezados por Castro salieron de México.
Fidel rehizo el ejército rebelde que dos años
más tarde habría de marchar triunfalmente sobre La
Habana.

Ante este despliegue de fuerzas, las tropas del
Directorio Revolucionario pronto capitularon y entregaron sus
armas, dejando así a Castro y a sus tropas como
único gobierno de Cuba.

4.5 UN ESTUDIO SOBRE CUBA:

4.5.1 LA ECONOMÍA CUBANA EN EL RÉGIMEN
CASTRISTA:

Al abandonar el país Batista, y los principales
personeros de su gobierno, el primero de enero de 1959,
fácil le fue a Fidel Castro tomar el poder
valiéndose de la aureola de héroe nacional e
internacional en que lo había convertido la
habilísima publicidad que,
disimuladamente, habían hecho las fuerzas del comunismo
internacional, destacando su estancia en la Sierra Maestra, sin
dar participación en él a los sectores
cívicos y políticos que, convertidos en sectores
revolucionarios, habían llevado gran parte del peso de la
lucha contra el gobierno de Batista.

En la lucha contra Batista no hubo consignas de tipo
social, y los líderes de los grupos revolucionarios
pertenecían a la clase media en su mayor parte. Fue
después del primero de enero de 1959 que se inyectó
contenido social, principalmente, con medidas como la Reforma
Agraria, con cuyo fundamento estaban de acuerdo los cubanos,
aunque no en la forma en que se llevó a cabo por el
gobierno de Castro. Los cubanos habían llegado al
convencimiento de que podían corregir las injusticias
sociales, el desequilibrio económico a través de la
vía evolutiva, complementando la
Constitución.

Castro, que sabía estas cosas, planteó la
discriminación racial, social,
política y religiosa, con idea de cultivar todas las
disensiones posibles, dividiendo las organizaciones
sociales, inclusive la familia, como paso previo a la
colectivización que se proponía, aunque no
anunció estos propósitos hasta menos más
tarde.

En los primeros meses de su gobierno, Castro
prometió realizar una reforma agraria que promoviese la
efectiva explotación de recursos
naturales y que elevase el nivel de vida del campesinado, al
tiempo que lo convertía en propietario de la tierra en que
trabajaba; acelerar el desarrollo industrial; eliminar el
desempleo; aumentar la retribución percibida por los
obreros; proteger las empresas cubanas;
aceptar la colaboración extranjera occidental en el
proceso de acelerar el desarrollo económico; mejorar la
situación de las reservas monetarias; promover el consumo
de productos nacionales; afianzar la independencia y
soberanía patrias en todos los terrenos, y
particularmente, en el económico. Prometió
también eliminar el peculado; reestructurar
técnicamente la administración pública;
eliminar el analfabetismo;
y realizar, en suma, la transformación integral del
país, elevando el nivel de bienestar de todo el
pueblo.

Se notaban algunas exclusiones, Castro en ningún
momento otorgó importancia a los instrumentos fiscales que
utilizan los estados democráticos modernos para promover
la justicia social. En lo político, sus ideas sobre el
futuro inmediato de las instituciones democráticas eran
expuestas en forma bastante confusa y Castro se consolidó
en el poder para implantar posteriormente, el sistema
colectivista.

Durante los primeros meses del año 1959,
prevaleció la confusión hasta la destitución
del Presidente Urrutia. Castro desnaturalizó el proceso
revolucionario que derrocó el régimen de gobierno
anterior, entronizando el caos y destruyendo las instituciones
cubanas y negando las tradiciones, para entregarse servilmente a
copiar los modos y estilos de la política comunista. Los
fusilamientos, los encarcelamientos y las persecuciones de los
hombres que creían en la democracia, las confiscaciones
injustas y arbitrarias y los demás procedimientos
que lo convirtieron en señor de vidas y haciendas,
implantaron el terror que fue causa del abandono del país
por cientos de miles de cubanos.

Hasta 1958 había sido tradicional la
devoción cubana a la democracia y su apoyo decidido a los
Estados Unidos, tanto en 1917 como en 1941, en sus luchas contra
el militarismo alemán y el nazismo.

En su posición económica tras innumerables
tanteos, al terminar el año 1958, Cuba tenía una
deuda exterior mínima, una interior fácilmente
asimilable, su industrialización había prendido
como quehacer factible y propio de los inversionistas nacionales,
su moneda estaba dentro de la categoría de los
países de moneda "dura" y su ingreso per-capita era uno de
los más altos de América Latina. Cuba estaba en el
"despegue" y sabía a donde iba en sus proyecciones a largo
plazo.

Su comercio, que dependió casi enteramente hasta
1947, de sus relaciones con los Estados Unidos, se fue
incorporando y abriendo paso hacia otras metas y países.
Su producción de artículos alimenticios estaba
aumentando para corregir su dependencia del exterior en muchos
productos. La balanza de comercio, que era negativa con muchos
países, era compensada por exportaciones sustancialmente
favorables a otras áreas.

Ya en 1957 y 1958, Cuba era el mayor exportador de
productos agrícolas en América Latina, sobre una
base per-capita, y el segundo importador. La producción
local de alimentos y las importaciones
colocaban al pueblo cubano entre lo mejor alimentados de
América. La economía cubana estaba aún
íntimamente ligada al azúcar y ésta a su
comercio de exportación, por lo que el país se
veía afectado por los altibajos de los precios del
azúcar en el mercado mundial. El tabaco sin
manufacturar era el segundo producto agrícola de
exportación constituyendo el seis por ciento del valor
total de las exportaciones cubanas.

Las exportaciones de otros productos, como el café y
ciertas frutas y vegetales, frescos o en conservas, estaban
incrementándose. Las exportaciones de minerales eran ya
de importancia considerable y se comenzaban a desarrollar las de
algunos productos industriales. En 1958, los Estados Unidos
compraron las dos terceras partes de las exportaciones
agrícolas cubanas. Los Estados Unidos abastecían la
mayor parte de las importaciones cubanas. La decisión del
gobierno de Castro y el fortalecimiento del intercambio con el
bloque soviético privaron a Cuba de esos
abastecimientos.

A partir de enero de 1959, se inició una
estudiada campaña contra las tradiciones
democráticas por las que tanto había luchado el
pueblo cubano. Ya en 1960, llegó la definición
pública de la política gubernamental iniciada con
la firma del Tratado Comercial con la U.R.S.S. Las exportaciones
agrícolas norteamericanas a Cuba declinaron
rápidamente. Antes de 1958, habían promediado $140
millones anuales, llegando tan sólo a $9.8 millones en
1961. Esta disminución reflejó el abrupto cambio de
las fuentes de abastecimiento hacia los países comunistas
y el embargo parcial decretado por los Estados Unidos sobre las
exportaciones a Cuba. Cuba comenzó a firmar numerosos
tratados con los países del bloque soviético. El
bloque soviético ha dotado a Cuba de un arsenal de
tanques, aviones, lanchas torpederas, municiones y material de
guerra, pero ha ido disminuyendo su entrega de
alimentos.

Cuba depende ahora, enteramente, para su abastecimiento,
del bloque comunista. En los primeros meses de 1961, la U.R.S.S.
la abasteció de trigo, de harina de soya, carne de res y
de puerco en latas, alimentos para animales,
algodón
en rama, leche
condensada y casi la mitad de sus importaciones de harina de
trigo. Cuba aún comercia, aunque en menor escala con
algunos países del mercado libre. El cierre del mercado
norteamericano y el hecho de tener Cuba un intercambio
mayoritario con el bloque comunista que es su mayor parte
–80 por ciento- a base de trueques y permutas a precios
desventajosos, hace que Cuba no pueda captar suficientes divisas para
comprar fuera del área comunista los productos que no
produce y que no existen dentro del bloque.

En lo social, al cubano se le ha impuesto un
régimen contrario a sus tradiciones, a su fe religiosa, a
su amor por la libertad. Los de hechos fundamentales del hombre y
del ciudadano –avalados por largos años de lucha y
sacrificio- han sido anulados por el régimen más
despótico que haya conocido América. La Prensa ha
sido convertida en vocero sumiso de las directrices
gubernamentales y el obrero en siervo.

En lo político el régimen marxista –
leninista ha suprimido la Constitución, ha subvertido las
instituciones, ha ridiculizado las elecciones como medio de
expresión, ha impuesto el Partido Comunista
–más no minoritario en Cuba- como partido
único; ha devenido en un gobierno unipersonal que elige,
purga, decide y manda, con derecho de vida y haciendo, sobre
hombres y propiedad. Un régimen político asentado
en el terror que recurre al paredón de fusilamiento como
medio de combatir el pensamiento humano.

La regresión en lo económico es tan
evidente, que ni la propaganda, controlada y dirigida, puede
negar la actual realidad económica de Cuba. Las promesas
de industrialización no han sido cumplidas y el
desconocimiento, la improvisación y la marcha a contrapelo
de los factores geopolíticos, han tenido su consecuencia
lógica.

V.
CONCLUSIONES

1. El APRA debe ser oficial y categóricamente
   definida como una alianza y frente único y no como un
   partido.
2. Los elementos de izquierda en el Perú
   concurren en su formación, constituyen de hecho y
   organizaron formalmente un grupo o partido
   socialista.
3. Es evidente que estas conclusiones no nos permiten
   prestar nuestra cooperación a la creación del
   partido Nacionalista que las comunicaciones de muchos
   compañeros y aun de la célula oficialmente anuncien como una
   decisión del grupo de México.
4. Según Martínez de la Torre quien fue
   colaborador de Mariátegui para el "Carta Colectiva" que
   se envió a las otras células
   del APRA ejerció una gran influencia pues
   permitió la definición de los elementos dentro
   del APRA no estaban de acuerdo con la orientación
   expresa de Haya.
5. El plan México que consagra el monopolio
   Revolucionario y político de Haya y su partido en el
   Perú y su énfasis en la lucha de clases pone a
   sus autores mucho mas cerca de Mariátegui.
6. Creemos que luego de varios años de propaganda
   y organización aprista es conveniente examinar los
   resultados, con la no absoluta serenidad de espíritu y
   atendiendo como fin principal a la necesidad de seguir
   trabajando por una revolución de carácter
   socialista en el Perú y lo que servirá de base
   para la extensión continental de un movimiento
   revolucionario.

VI.
BIBLIOGRAFÍA

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  Latinoamericano

Segunda edición corregida y aumentada,
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Editorial siglo XXI – S.A. Avicarro del agua.

• Mariátegui y Víctor Raúl Haya de
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• Cotler Julio, Estados y nación en el
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  Recormesa
• Jorge del Prado: Mariategui y los orígenes del
  marxismo latinoamericano segundo edición corregido y
  aumentado, 1980,. Editorial siglo XXI – S.A. Avicerro del
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Rabin Chuquisengo