Proyecto grupal de investigación "El nazismo chileno de 1938"

3. Cuestionamientos acerca de la
   pregunta por la identidad
4. Crisis política tras el
   centenario
5. Crisis y depresión
   económica
6. Crisis sociales y
   políticas desde la primera década del siglo
   XX
7. Influencias
   extranjerizantes
8. Conclusiones
9. Bibliografía

INTRODUCCIÓN

El presente trabajo de
investigación pretende satisfacer un análisis ideológico del Nazismo
Chileno de 1938 (MNS), dando cuenta el grado de
vinculación de este movimiento con
el Nacional Socialismo
Alemán. Este será nuestra meta, que pretende
resolver el problema planteado. Para satisfacer dicho objetivo, este
surgirá de la inferencia dada de 2 grandes objetivos
generales.

1.-Las causas del surgimiento de la ideología del Nacional Socialismo de
1938.

Aquí veremos a través de la red de objetivos como
ciertos factores fueron determinantes a la hora del surgimiento
del MNS de 1938. Como, la crisis acerca
de la definición de "Identidad
Nacional", reflexionada por la "Generación llamada del
Centenario", se suman a este, el aspecto económico del
impacto y crisis mundial del 1929, el aspecto "Social y
Político", que afectaba en chile, precisándonos
específicamente en el centenario, hasta el 5 de septiembre
de 1938.

2.-La Ideología Alemana, Aplicación y
Vínculos en Chile.

Aquí se analizará el proceso
vínculos y aplicación de la idiosincrasia,
formación e influencias en chile del pensamiento
Alemán. Como este fue desarrollándose desde la
colonización Alemana del Siglo XIX, hasta el papel que
jugará en el futuro dicho asentamiento. Que influencia
ejercerá la formación prusiana en las FFAA de Chile
y su relación con el nacionalismo y
por último, las conexiones políticas
del MNS alemán dentro de Chile, Ministros, militares,
políticos embajadores etc.… con el MNS de
1938.

El porqué han sido considerados estos objetivos
generales y no otros, es porque mediante las variables que
dieron surgimiento al MNS de 1938 y las influencias alemanas en
chile podemos generar un análisis dialéctico
confrontándolos, dando como síntesis
el grado de aproximación del MNS del 1938, con el
movimiento Alemán y satisfacer además las variables
que dieron surgimiento a dicha ideología en
Chile.

El porqué de estas variables.

La respuesta al porqué consideramos dichas
variables y no otras, lo desarrollamos de la siguiente
manera.

Como explicar los factores que determinaron el
surgimiento de un Movimiento Nacional Socialista fuera de
Alemania, y
que es reconocido como el más grande fuera de este, en el
mundo, (Víctor Farias aporta datos acerca de
lo dicho recién, tanto en la conferencia dada
en 1999 en "Goethe instituto", acerca de "Heidegger y el
Nazismo", como en su libro los
nazis en Chile),ni siquiera el movimiento rexista belga de
León Degrelle, o la Guardia de Hierro Rumana,
de Cornelio Codreanu, se compara. Es por eso que nos preguntamos
al comienzo de tomar esta investigación,
¿Qué hace de Chile, un país para considerar
esta ideología como posible en nuestra mismidad?.
Aquí surgen varias preguntas, no basta solo con las
influencias extranjeras internacionalizadas en Chile, porque si
fuese así, a donde podrían cosecharse dichas ideas
si no hubiese ciertos factores previos que dieron fundamento o
suelo para que
estas fuesen tomadas aquí, considerando que la
Ideología Alemana tenía un fuerte contenido
racista, (Alfred Rosemberg, teórico racista del
partido),es por eso que también surgió la
inquietud, que aunque exista una colonización alemana ,
para cobijar dichas ideas, ¿Cómo serían
llevados dichos principios fuera
de ahí, y que vínculos, podría tener con el
MNS de 1938?, ¿Los había? O ¿solo era una
aproximación indirecta?; ¿Cómo soslayar la
dificultad acerca de la raza?, ¿Hemos reflexionado y
agotado el tema acerca de la identidad?,
¿Que es eso de las raíces que se vende tan a menudo
bajo un análisis parcial reduccionista y economicista de
la sociedad?.

Las variables nombradas en el ítem
anterior,(político, Social, económico),
permitían tomar dicha acción,
legitimarla en base a clarificar el vacío de la palabra
"Identidad", ¿Qué sentían los grupos
nacionalistas sobre lo chileno? ¿Qué es lo
Chileno?, ¿Cómo podemos explicar la necesidad de
Don Nicolás Palacios de escribir la "Raza Chilena" ?,
¿Qué quería legitimar?, ¿Por
qué hablar de raza si supuestamente estaba todo dicho?;
¿o no lo estaba?, independiente que su tesis resulte
favorecida o no. En un país que tiene claro su origen nos
resulta extraño plantear la idea de raza, ya Alemania lo
hizo en defensa de su "cultura", pero
no de lo que entendemos nosotros por cultura, ¿Los
chilenos estaban al tanto de eso a la hora de defender dichas
ideas? ¿o son otras las ideas que se representan en
chile?. Estas son las inquietudes de este trabajo de
investigación.

I.-CUESTIONAMIENTOS ACERCA DE LA PREGUNTA POR LA
IDENTIDAD.

A- IDENTIDAD ¿UN DIÁLOGO AL
VACÍO? (Proposiciones aciertos y errores).

Para comprender y no-entender dicho apropiadamente,
analizaremos algo que siempre en nuestra historiografía se
pasa por alto, si queremos desarrollar un análisis de la
cosmovisión de una ideología cualquiera, no se
puede partir poniendo la carreta delante de los bueyes, si esta
investigación pretende dar a luz reflexiones
acerca de las vinculaciones del "Nacismo chileno", y su
contraparte ideológica, invito desde ya a renunciar a
quien espere que solo desde una forma externa de los
acontecimientos quisiera poder entender
por medio sólo del actuar político denunciando al
vínculo que lleva dicha acción (osea renunciando a
las ideas que mueven el accionar dichos actores).

Es por ello que hemos considerado que la
participación histórica de los movimientos naciones
en sus diversas formas en la historia humana, hacen
referencia no solo a un acontecer particular, claro si nos
apegamos etimológicamente al término "Nación", este no tiene más de dos
siglos; pero sin embargo la huella histórica hacia una
conexión entre saberse lo que somos, es algo que supera
con creces dicho tiempo. Es por
ello, que vemos tras la idea de "Nación", "Monarquía", "Imperio", incluso las
"Comunidades Aborígenes", un factor determinante que no es
particular de una época, solo sus matices transforman
dicha manifestación. Es aquí donde hemos llegado a
un claro del bosque, "La pregunta por ideología
nacionalista es en el fondo una pregunta por la identidad".
Esto es rastreable desde el mundo antiguo, la "Hélade"
toma su sentido desde el abandono de dicho territorio hacia las
costas del Asia menor por
las invasiones Dorias, desde allí surge el concepto Helenismo,
(Jonios, Dorios, Eolios). Roma y su proceso
"Monárquico Republicano e Imperial"; también la
Edad Media, y
con la llegada de la edad moderna,
esta proporcionará un nuevo giro. Todas son atravesadas
por aquello que se llama "Identidad", pero ¿Que es
eso que se habla tanto de "Identidad"?

Según la formula usual tal principio reza que
algo es igual a un algo, que "X" es igual a "X", osea la
identidad en relación con lo idéntico o lo igual es
esto una suprema ley del pensar;
¿Podremos llegar a claro tras este camino? ¿Bajo
esta fórmula X=X se quiere presentar el concepto de
identidad? En la igualdad se
requiere dos términos, por tanto esto nos da como
resultado que "X" es igual a lo otro, por ello ¿Igualdad
es enunciar la identidad? Por supuesto que no, lo idéntico
quiere decir lo mismo, pero lo mismo basta sólo en una
condición no precisa de un algo posterior como lo es con
la igualdad. Es por ello que la fórmula X=X ¿Habla
de igualdad?. ¡No!, no es; o no nombra a "X", el ser de lo
que es como lo mismo.

Con esto no iremos más lejos, pero esta es la
base de la lógica
de inferencias también utilizada por la metodología histórica incluso de
este ramo. La inferencia en tanto que relación de las
variables, ¿Y que pasa con el acontecimiento en
sí?, esto habría que reflexionarlo con la Hermenéutica de Hans G. Gadamer y su verdad
y método.
Digamos que la "Nueva Historia", no se aleja tanto de su
visión positivista de la historia como quieren ellos
creer.

Cada "X" es el mismo en si mismo, ya Platón
dirá: "Entonces, cada uno de ellos es diferente de los
otros dos, pero es igual a sí mismo" osea, cada algo
mismo, es restituido así mismo… concretamente para
sí mismo y consigo mismo. En resumen cada "X" es el mismo,
es consigo lo mismo. Sin embargo aquí se muestra el "con"
como surgir, por tanto la relación "X" con "X" no es un
modo vacío si no que es la unión en una unidad
medición, vínculos y
síntesis. Dicha medición acontece dentro de la
identidad, esto es al interior, ya Heidegger reflexiona acerca de
cómo el idealismo
especulativo de (Leibniz, KanT, Fichte,
Schelling y Hegel) este ha
sido velado.

"Representar la Unidad de la identidad como la mera
uniformidad y prescindir de la mediación que reina en la
unidad."

Esto hace que la identidad se presente de modo
abstracto.

Cuando decimos que "X" es "X", dicho es refiere a todo
"ente" a saber el mismo consigo mismo, esto no revela la
identidad como la respuesta del habla del "Ser de lo ente", como
"ley del pensar"; que dicho pensar como ley del ser, haciendo que
cada ente le corresponda su identidad, su unidad consigo mismo.
Si tal definición, la pensamos de la mismidad
histórica referida a este trabajo podremos proponer que la
identidad en tanto que aparece o surge, esta se manifiesta como
llamado en la historia y dicho llamado acontece como un ser,
siendo en urgencia a algo acontecido y olvidado, pero todo olvido
refiere a algo que se tuvo o se tiene (en sombras) y es olvidado,
pero dicho surgir toma fuerza en
tanto que su "Ser" se relaciona con el arraigo de dicha
época. Es por ello que el nacionalismo será
políticamente hablando algo dificultoso como movimiento,
porque tal claridad en nuestra mismidad no es tal, es por ello
que tal dificultad no es algo hueco si no que da cuenta de una
dialéctica de la ausencia de identidad y de la simbiosis
que manifiesta dicha identidad en el surgir de nuestra
mismidad.

La identidad habla del ser como ley del pensar, Ya
Parménides en su cita "Pues lo mismo es el pensar y el
Ser",nos revela el profundo pensamiento
"Presocrático"

Heidegger nos presta auxilio en esto "donde
quiera y como quiera que nos relacionemos con un ente del tipo
que sea nos encontramos llamados por la identidad, sino tomase
voz esta llamada, lo ente nunca conseguiría aparecer en su
ser".

Incluso se presenta esto de ante mano en el objeto de
investigación, una reflexión a tomar en cuenta en
la metodología de investigación esta mismidad da a
la ciencia su
posibilidad de trabajo, dicho trabajo o logro de éxito
reposa en todas partes sobre algo inútil. La llamada del
objeto habla ya en Parménides "Pensar y Ser", como aquello
que pertenece lo uno a lo otro en lo mismo, es por ello que el
ser tiene su lugar en la identidad o mejor dicho el ser se halla
determinado a partir de su identidad como un rasgo de
ésta. Si tal pensar lo llevamos a nuestra mismidad
histórica veremos que si esta la situamos en el
período de la "Independencia
de Chile", tal "Independencia" por la cual se luchó, fue
algo diluido y frustrado que nos llega como lo sido y peor aun
¿De qué independencia podemos hablar hoy? En un
mundo donde la mediates que nos rige es lo económico, la
independencia no es algo que atraviesa nuestro presente
histórico como algo presente ¿Independencia de
qué? ¿En lo social? ¿En lo político?
¿Qué es eso de cultura?, etc.

El hombre reina
una pertenencia al ser que atiende al ser, porque ha pasado a ser
propio de él. El hombre
abierto al ser deja que venga este como presencia, la
independencia será manifestada, en tanto que ésta
sea puesta en la absoluta decisión de los hombres
desobjetivizándola atravesando el presente y
poniéndola como acontecer futuro, es así que el ser
no se manifiesta en un baile con el azar, el futuro es atravesado
como ocasión y prueba que pone a los hombres con su
pasado, dicho pasado como salto del ser a lo ente, como
acontecimiento de transpropiación exigido por la esencia
de la identidad.

El problema de la identidad atraviesa bajo la
teoría
de Nación 3 grandes errores.

1.- Se deja confundir por la equivocidad de
términos

2.- Pretendiendo que la solución pasa por
realizar el evangelio del borrón y cuenta
nueva.

3.- Y que dicha reflexión teórica puede
dirimir voluntativamente, "La pregunta por la identidad", como se
tratase de forzar racionalmente dicho encuentro, a esto
abría que tener en cuenta lo que nos dice
"Holderlin".

"no todo lo pueden los Celestiales, pues antes
alcanzan el abismo los mortales, así cambian las coas con
ellos, largo es el tiempo pero acontece lo verdadero"
.

No queremos recostarnos en una grandeza que no hemos
tenido ni tenemos, por esto no hay nada que conservan, por eso el
conservadurismo es algo relativo e histórico, pero no
ontológico, hay que crear, pero para dicho crear muchas
veces debemos impregnarnos bajo la vid de "Dioniso", o sea un
destruir parafraseando a Nietzsche de
un "Vaterland" a un "Kinderland". Es por ello que al confundir
conceptos, el incrédulo dirá, la identidad no nos
permite fundar normas ni
valores, por
supuesto no comprendiendo la profundidad que atraviesa el valorar
como medio de relación que posee el mundo moderno. Dicho
valorar es, él de alguien que sitúa la identidad en
una dialéctica esencial contraponiéndolo a lo
existencial es por eso que ruego estudiar detenidamente a los
Presocráticos y no tanto a Platón y
Homero en este
sentido; esta última es la raíz fundante de la
concepción de identidad como "idea" base del paradigma
militar como concepto de Raza Mythos, Estado", como
totalidad, en tanto que deber ser y no como ser en el mundo, su
genealogía daría tema por si sólo para otro
trabajo.

B.- LA IDENTIDAD BAJO EL CONCEPTO IMPERIAL
.

La identidad bajo la idea soberana del imperio en la
forma pura, obedece a una característica supraindividual
que no esta en arraigo de un yo individual ésta sumida a
la triada absoluta, la ley, el estado, el
imperio.

"Tiene una estrecha relación con el orden de
idea hasta aquí expuesto, el sentido que tanto ley como el
estado poseían para el hombre de la tradición.
.

Aunque trasciende a otras cultura la tradición
"Indoeuropea" legó un fuerte arraigo en la
formación cultural de Europa;
poseía además un significado de trascender al
hombre de lo que son ellos mismo, ésta se manifestó
en diversas formas (supramundo), Por ello su fundamento es
metafísico y está fue modificándose con el
correr de los siglos de un absolutismo y
rigidez vertical hacia un relativismo horizontal; la idea
(arriba) iba a perder fuerza con lo de abajo (forma) ya de
Egipto a
Grecia hay un
salto que la historiografía a denominado como lo
"Clásico". Roma y Grecia sitúan al hombre en el
centro de la civilización; por supuesto que la
tradición sobrevivirá bajo ciertas
modificaciones.

"El estado tradicionalmente tenía un
significado y una finalidad en cierto modo trascendentes, no
inferiores a los mismos que la Iglesia
Católica reivindicó para sí en
occidente".

La Edad Media consagraba dicha visión bajo un
matiz ya dado en siglo V a.C. por Platón, pero ya a partir
del siglo XIV en 1338 "Ludovico IV de Baviera, declara que la
consagración Imperial no es necesaria",. Esta
visión promueve la idea de la sacralidad del imperio, pero
para nosotros no pasa de ser más que una idea. El "Poder
Real" en confrontación política con el
"Poder Sacerdotal", muestra meditando con "Polibio" y su libro
III historias, (acerca de la Apolitheia Romana, diremos que tal
realidad no pasa de su rostro a los antiguos Marqueses, luego del
colapso del imperio Romano en
el 476 D.C.. Sobrevivirán bajo la idea de una
monarquía enriquecida por los tributos del
vasallaje, ésta se manifestará bajo una nueva
fisonomía Imperial hacia finales del siglo XV.

1.-"La Identidad De La España
Católica Bajo Los Habsburgos Y La Idea Del Antiguo
Régimen"

Como definirá el historiador G. Salazar
,"Esta se basó, en la imposición de las
ideas abstractas, de orden divino católico del poder
centralista del monarca y la unidad monopólica del
mercado
intercontinental creado por mercaderes y
conquistadores".

La administración de los reyes Habsburgos en
una España Católica (Carlos I, Felipe II, Felipe
III, Felipe IV, hasta Carlos II) lega lo que se ha llamado la
monarquía popular, El poder pasa de Dios al Pueblo y este
es otorgado al Rey. Este sistema
político que determinó las estructuras
sociales y económicas de Europa, exceptuando Inglaterra, fue
denominado el Antiguo régimen. La casa germánica de
los Habsburgo impregnó una fuerte tradición
católica por ende con un plus en el desarrollo
agrícola, la inestabilidad popular del súbdito pero
si dicho Rey realiza un real gobierno, el
poder vuelve al pueblo (justificación futura para el
desarrollo de las juntas incluso bajo dominio de los
reyes Borbones).

"La identidad mantendrá su carácter de estado teológico
fundamentado mediante la soberanía, autoridad e
imperio". Con la llegada de los tiempos modernos (1453
– 1789), Se caracterizan políticamente por ser
estados centralizados.

"El estado imperial era pues un estado de
señorío donado por la santa Sede que
constituía en unidad a perpetuidad por la voluntad del
soberano, cualquier intento de visión de esta unidad
abstracta constituía así un acto subversivo contra
la noción de origen divino y el mandato del
señor"…

Como vemos esta concepción de estado de derecho
divino tiene sus reminiscencias ya degeneradas de la "Gens"
romana y la "Fratria griega", el arraigo de la vinculación
sacral del suelo y de los antepasados, los dioses
domésticos o lares todavía mantienen abiertas
estructuras de conexión con el mundo antiguo, claro que
desde hace bastante tiempo degeneradas, solo mediante
vínculos estructuralistas como medio de legitimación del poder
aristocrático, "Ni la vida privada se
eximía de la omnipotencia del estado, la ley ateniense
prohibía el nombre de la religión al individuo"
.

C.- LA IDENTIDAD EN LA AMÉRICA
ABORIGEN.

La América
Indígena conserva una identidad cultural propia desde su
mismidad y tiempos naturales, esto sin embargo no es
homogénea "la gran diversidad socio cultural
existente también en la América indígena en
el momento con el contacto europeo". La
identidad indígena esta determinada mediante su
vínculo territorial bajo características
cosmológica y epifánicas.

"El hábitat
o territorio sobre el cual una sociedad ejerce sus actividades
está referido por las condiciones naturales de la
zona" Su mundo es atravesado por una cosmovisión
religiosa con características naturalista, su ordenamiento
político social y económico se basan en sus dioses,
poseen sus propios dialectos y los estadios culturales no son
iguales entre los pueblos, existe un desarrollo más en
unos que en otros. Estos dos mundos se verán enfrentados
generando una simbiosis cultural.

"La primera clave, es la incorporación del
nuevo mundo al ámbito cultural europeo, corresponde al
paso de la América indígena a la América
indiana".

La visión conservadora mira con muy buenos ojos
dicha conquista y mestizaje.

"El descubrimiento de
América marca sin lugar,
un hilo importantísimo en la historia de la hispanidad,
debiéndose entender el Ser de lo hispano; desde siempre se
destacó por su sentido jerárquico de la vida de los
seres y de las funcione…"

Esta visión se contrarresta con la visión
de la izquierda "la conquista española de
América fue un traslado exitoso del feudalismo
decadente europeo a las tierras conquistadas". .

La identidad de América a estas alturas nos
muestra su mestizaje, India y Negra
esta heterogeneidad más los fuertes vínculos
patriarcales de la tradición española, marcan un
sentido propio de dicho acontecer, es por ello que España
y su "poder político para defender, mantener o
lograr unidad de la sociedad mediante el uso de la fuerza,
violencia o el
"Jus Belli "(derecho
romano) como voluntad de establecer una comunidad
pacífica, cerrada territorial y compenetrable para los
extranjeros".

Esta identidad se ve reflejada por una religiosidad
Pre-hispánica heterogénea en su
manifestación. Podemos agregar que esta identidad en el
futuro sufrirá de una negación rastreable a lo
largo de nuestra historia y que se emparentará con otros
sectores que se inscriben en dicha negación

"Desde el lado del negado (indio, negro, esclavo,
mujer, mestizo,
campesino,
marginal, obrero y finalmente pobre)…Por un lado se
introyecta como autonegación, es decir como cercenamiento
de la identidad propia frente a sí misma".

Como podemos ver este factor de la identidad
todavía pervive y fuertemente en un sector de nuestra
sociedad hoy chilena. El choque cultural del viejo mundo junto
con la América Aborigen provocará en América
latina diversos matices que no pueden ser homogeneizados bajo
un análisis vulgar. Hoy existen sectores que promueven la
tesis indigenista, la cual "Se basa centralmente en la idea que
la identidad cultural nos ha sido legada por la tradición
Pre-Hispánica,…estos se fundan en la solidaridad, la
libertad y la
identidad entre seres humanos y naturaleza".
Ya Galeano concluía la idea comunitaria al interior de
nuestra América aborigen el cual planteaba la
recuperación de la idea de la naturaleza como algo
sagrado.

Ya con el desastre de Curalaba en 1598, se inicia un
nuevo ciclo histórico, la colonia, fijando los límites
entre el Bío-bio y Copiapó, generará la
conciencia del
criollo, representado durante el siglo XVII y XVIII. La hacienda
y el campesinado abrirán conceptos fundamentales de la
identidad rural y popular. Esta forma de identidad creemos que no
pude ser considerada de manera moralista como algunos lo piensan
"Así nos vimos obligados a desprendernos de nuestras
raíces culturales y a construir una identidad
condenada por el peso de las culpas, las protestas de los indios
resultaron estériles".Todo nuevo crear implica
en sí un desprendimiento de lo anterior pero, esto es lo
importante, "Nunca un desvinculamiento de nuestro pasado
completo", evitando así los absolutismos, particulares
de uno de los otros paradigmas de
nuestra mismidad.

D.-LA IDENTIDAD DEL ESTADO
NACIÓN

Bajo la gobernación del Reino de Chile durante el
S. XVII y XVIII, se encuentran a grandes rasgos Martín
Heidegger 3 paradigmas de identidad.

1.- Paradigma monárquico
español

2.- Paradigma aborigen y sus
heterogeneidad

3.- Identidad criolla futura
representación de la chilenidad.

Con la llegada del S. XVIII los grandes acontecimientos
darán forma al interior de la identidad en
formación.

– El estado Nación Moderno

– La
Administración Borbona

En 1700 con la muerte sin
descendencia de "Carlos II", se produce una cambio
absoluto de enfoque administrativo, provocado por La llegada al
trono de "Felipe de Anjou", perteneciente a la casa de Francia "Los
Borbones", dándole un enfoque de centralización administrativa y de reformas
tributarias y tecnificación características propias
de las ideas del "Despotismo Ilustrado". En 1778 se dicta
apertura de libre comercio
modificando los intereses de los particulares chilenos frente a
los nuevos mercados
extranjeros. A la llegada de 1800 y su primer decuplo, Chile se
verá afectado por los conflictos
ideológicos externos de Europa que serían
determinantes a la hora de los nuevos pensamientos
modernos.

– 1776 Independencia de EEUU.

– 1779 Revolución
Francesa.

– Sucesos de conflicto en
España por Napoleón, (toma rehén a Fernando
VII).

En América la falta de Rey provocará un
quiebre en el poder entre los "Monarquistas y los
Patriotas", aquí se va haciendo más evidente
las divisiones de intereses. El cautiverio real ocasionó
la devolución teórica del poder, a manos del
pueblo, (doctrina de la monarquía popular impuesta por los
Habsburgos). En ausencia del rey, el pueblo tenía la
facultad jurídica de autodeterminarse una forma de
gobierno. Esta se hizo bajo las llamadas "Juntas", (Quito, La Paz,
de 1809, etc…) asumiendo el país en nombre de
Fernando VII, mientras estuviese en cautiverio. En chile esta
división focalizó los intereses, (Monarquía
y patriotas).

– El paradigma Francés y la
Ilustración.

La influencia de los ideales Franceses en la clase
política chilena iría en aumento con sus ideas
revolucionarias que se harían presente con mayor claridad
hacia 1818 y siguientes (Girondinos y Jacobinos) . Ciertas
tendencias liberales dentro del plano político social y
económico se irán haciendo presente con diferentes
matices "Las máximas de la filosofía francesa de
la ilustración a demás de doctrinas
políticas del pacto social de "Rosseau" y la influencia de
las ideas "Masónicas", se hacen más presente entre
los criollos"

– El paradigma Anglosajón y su desarrollo
protestante.

A diferencia de la España católica que
desarrolló un aspecto más apegado a la tierra.
Inglaterra bajo el parlamentarismo Monárquico (1260),
además del protestantismo, desarrolló una
política mucho más liberal en cuanto a economía socio
política se refiere, en comparación a la
España, favoreciendo el desarrollo posterior a favor de
procesos de
industrialización. Fue enemiga de esta última y de
Francia, fomentando el contrabando.

"Se mostró empeñada en romper la
hegemonía española en América…
llevaron a cabo fuertes ataques armados a Cartagena de Indias en
1740, a Cuba en 1762 y
B: Aires en1806".

Estos paradigmas se harán presente con
subdivisiones y matices propios a lo largo de la independencia
llegando a un agudo conflicto luego de la dependencia externa,
produciéndose el conflicto interno.

"La polarización abstracta entre patriotas y
realistas dejó paso a la polarización más
concreta entre "Pelucones y Pipiolos" y entre
"Centralistas y Federales".

Bajo estos paradigmas llegaron el siglo XIX y la
oportunidad de despliegue de cada uno de éstos, la manera
de liberarse del dominio de uno sobre otro.

-Identidad Monárquica española hacia la
conservación

-Identidad Pueblos aborígenes hacia una
reorganización propia.

-Identidad criolla tomará fuerza con la idea
ilustrada del estado nación principalmente promovida por
grupos altos e intelectuales
copiados de la burguesía europea.

-La identidad popular en formación, ya desde
"La Colonia", no se contemplará todavía como un
acto consciente a los acontecimientos por venir, incluso con las
confusiones muchas de ellas generadas por la simbiosis de
paradigmas en confrontación y en
formación.

"En cuanto a la masa indígena y popular cuando
no estaba subordinada laboral y
jurídicamente a un régimen vertical de producción, vivía en marginalidad y
vagabundaje…"En una sociedad colonial en fundación,
sobre el drama de las masas sociales, que son forzadas a
disciplinarse dentro de los cambiantes y opresivos sistemas de
trabajo".

La identidad a partir de la venta de
títulos, otorgado por Carlos III, "Los Favoritos",
más el libre comercio bajo
el reglamento de 1789, generaron un robustecimiento de una
burguesía pintada con un rostro aristocrático
(plutocrático).

Estos paradigmas se harán presentes en
confrontación con la llegada de la independencia cada uno
tomará para sí su concepción absoluta de
identidad, por supuesto que los que tengan la fuerza de las
armas y el
poderío económico surtirán con más
opciones hacia el triunfo de su idea de estado chileno y su
concepción de identidad. Esto lo veremos claramente con la
llegada del período de los ensayos,
constitucionales (1823-1830) que la historiografía
conservadora denomino "Período de Anarquía", pero
para nosotros sólo manifiesta históricamente
aquello que da cuenta en la historia como ajuste o problema o
como diría Hegel, la síntesis de una
transformación que luego que por mucho tiempo se
negó, este tuvo que afirmarse.

La historiografía desde "Encina, Edward, hasta un
tradicionalista como Gongora, dará fundamento de la
identidad nacional desde la visión" Shatriya, la identidad
guerrera de la historia, Gongora la tomará desde la
épica de Ercilla, pasando por" Pedro de Oña" para
luego llegar a Alonso de Córdova y Marmolejo, "La vaina de
una espada" .

Ya Gongora en su ensayo
histórico sobre la nación del estado en Chile en
los siglos XIX y XX "toma este paradigma, la imagen de un
país guerrero, como sentir del campo y el fusil
"La nacionalidad
chilena ha sido formada por un estado que ha antecedido a
ella… durante la colonia se desarrolla un sentimiento
regional criollo por amor a la
patria en un sentido de tierra natal,
de que nos dan amplios testimonios los cronistas, como Alonso
Ovalle y los jesuitas
expulsos en Italia, una
carta llena de
nostalgia por Chile" .

Aquí vemos de manifiesto legitimar la actitud
heroica, pasando por alto una profundización social muy
típica en el análisis conservador, la nacionalidad
decía Gongora, se ha ido transformando por otros medios
opuestos al estado. Este estado lo entiende en general el
conservadurismo. Muy a la manera extructuralista, símbolos, bandera, canción nacional,
unidad administrativa e instituciones,
esto es un extremo, el otro lo otorga la historiografía de
izquierda que sólo ven reivindicaciones sociales, sin
darle a estas una conexión y profundidad más que
liberal e isonómica en lo social, bajo un alero de una
cultura entendida al servicio de
precedentes revolucionarios, pero que a la hora de medir
arraigos, caen bajo el mismo fundamentalismo de sus
congéneres conservadores, creemos que tanto lo social como
lo nacional no son conceptos divorciantes, esto recuerda las
críticas de Engel al materialismo de
Feuerbach, como vulgarismo el idealismo de Hegel que por las
nubes otorgaba sólo pensamiento filisteo .

La idea ilustrada del estado, tras el bien común
como felicidad del pueblo, tendrán su abismo en Lircay,
anulando las demandas de la constitución de 1828. A. Edward justifica
la fuerte estructura
Impersonalidad abstracción y centralización de la
figura Portales bajo el período autoritario 1834 –
1861. En esto coincide la identidad de los sectores del
movimiento nacista chileno de Jorge González Von Marees,
aduciendo de la falta de impersonalidad de la figura de
Alessandri en comparación con Portales.

"Prescindiendo del super nacionalismo, la diferencia
fundamental entre la actitud de Alessandri y la de
Portales. Gongora se aparto de esta visión lo
"impersonal "impersonal es propio de una burguesía o de
un proletario industrial nunca de una aristocracia". Ya la
idea de estado fuente que la historiografía actual ha
vilipendiado tanto. "Alfredo Jocelyn Holt", nos muestran que
dentro de la mentalidad estanqueril de identidad apoyado por una
aristocracia ciertamente de terrateniente y no de señores
feudales, ni mucho menos de los mejores. Sin embargo la tesis tan
vista de que la creación política de Portales
significó la instauración de las normas coloniales
bajo la estructura republicana", no parece una tesis
acertada, ya "Anibal Pinto Santa Cruz" y su historia
económica dice "Portales estableció y
delineo formas republicanas para la estructura económico,
social del viejo régimen".

Esta idea estructural de estado será la base de
un amplio sector de nacionalistas en Chile que en el siguientes
pàginas analizaremos bajo la identidad del Movimiento
Nacional Socialista.

Como vemos, la identidad tras el advenimiento del estado
nación generó el sometimiento de las identidades
que componen "La identidad en grande" bajo el Extructuralismo
Portaliano que eclipsó parcialmente su
manifestación histórica. Su obra como el quebrantar
los resortes de la maquinaria popular representada y sustituida
por el principio de autoridad (sometimiento al jefe) omnipotente,
como la religión del ejecutivo. El Régimen
Portaliano presupone que la aristocracia es la clase en que se
identifica el rango social y todos sus intereses anexos pero su
ambigüedad político social fuerte se ve contradecida
por el escepticismo interior, es por ello que entiende el Estado
a la manera del "Areté Homérico" . Un "Eidos del
Deber ser"; sólo que como todo deber tarde o temprano el
ser histórico se manifiesta "lo que no se hace
consciente en nuestras vidas tarde o temprano se nos transforma
en nuestro propio destino" .

Este destino estaría confrontado en 1891 con la
muerte de
Balmaceda y el inicio del régimen parlamentario. Sin
embargo estas fuerzas Portalianas seguirán encubiertas
enfrentándose contra las tendencias liberales impregnadas
con el instinto "Frondista", como dirá Ernesto Quezada,
Historiador argentino, refiriéndose a los acontecimientos
de 1891 "Sugió la máscara horrible de la
medusa"…"Estalló la revolución
sangrienta que no fue sino el choque de los principios
democráticos y oligárquicos". El choque de los
paradigmas de identidad liberal contra la idea conservadora. Se
produjeron como idea Gongora "Los testimonios sobre la
indiferencia popular en 1890 o 1891, cuya tenacidad parece
decisiva", esto quedará plasmado en la "Idea de que
la Aristocracia (Plutocracia) había vencido en 1891 a la
mesocracia (o democracia)
patente por ejemplo en 1910 un Alejandro Venegas y su sinceridad,
corrobora el juicio que había pronunciado Ernesto Quesada
en Argentina en 1898". Sin embargo, la identidad popular
comenzará a tener su organización y manifestación
histórica "la cuestión Social" ya a finales del S.
XIX, con organizaciones
mutualistas y con la formación del POCH por Emilio
Recabarren el primer lustro del siglo XX, sin lugar a dudas, y
que "este es una de las estrategias
políticas más características de hispano
América y de mayor originalidad. Su nacimiento data de los
años 20 y 30 y surge como consecución de la
decadencia de las oligarquías que habían dominado
omnipotentemente desde los albores de los proceso
independentistas del siglo XX". Esta tesis conservadora
creemos que es muy reduccionista ¿Dónde
está mi patria y dónde mi libertad? ¿La
habré tenido allá en mi infancia,
cuando en vez de ir a la escuela, hube de
entrar al taller a vender al capitalista insaciable, mis escasas
fuerzas de niño? "No es posible; mirar a la nacionalidad
chilena desde un solo punto de vista, porque toda observación resultará
incompleta". Al limitar la identidad popular sólo como
consecuencia del mal actuar de las oligarquías, creemos
que la falta de identificación del Estado con este
paradigma junto al "peso de la noche" como fatiga de las demandas
y deberes sociales son en definitiva la síntesis
histórica de lo que se ha llamado el nacional populismo, muy
criticado por teóricos Sociólogos como Alain
Touraine, en su "Críitica a la Modernidad" y que
como bien dirá Gabriel Salazar, amenaza con dividir a la
Sociología entre un "Sistema y
Sociedad
Civil",

Sistema y Sociedad Civil, este será el eco que
dará origen a una interpretación histórico de lo
nacional y lo social, el problema radica en definir con claridad
cada una de estas variables que hasta ahora han mostrado
sólo su confrontación. Ahora veremos como dicha
reflexión cruzó "la crisis del centenario", la
generación del 20° hasta la indentidad definitiva del
Movimiento Nacional Socialista de 1938.

E.-LA IDENTIDAD NACIONALISTA.

La crisis en actores y protagonistas y sus
ideologías serán analizadas en profundidad en el
siguiente capítulo. Aquí sólo daremos una
breve introducción desde la encarnación y
reflexiones de la identidad nacionalista y su unión con el
paradigma popular y social.

Ya Cristian Gazmuri en el "Chile del Centenario
Testimonios de una Crisis" Instituto de Historia,
Pontificia Universidad
Católica de Chile, Santiago, 2001. Nos hace referencia de
la heterogeneidad de los llamados "Ensayistas de la crisis", la
publicación e ideas de Nicolás Palacios en su libro
la "Raza Chilena" de 1904. Se hace presente como el gran formador
del nacionalismo en Chile, aunque sus detractores han querido hoy
reducir su concepto a sólo una fisiología racial a lo Alfred Rosenberg .
Los aportes no se limitan a lo biológico, sino más
bien a aportes psicológicos, incluso sociológicos,
como una manera de superar las barreras de la tesis indigenista,
aduciendo una audaz tesis de la vinculación común
de los españoles y araucanos como Godos, ya, Alejandro
Lipschutz, critica dicha tesis "curiosa adaptación
mestrecasta del germanismo para exaltar al indio y a la vez al
conquistador", pero lo que nos importa por ahora es su
visión nacionalista y su amor por el roto chileno y el
corazón
del pueblo.

A esto se suma Alejandro Venegas y su sinceridad y Chile
íntimo que junto a la obra del fundador del partido obrero
(futuro partido comunista), Emilio Recabarren darán mayor
realce a la conciencia social, esto será de suma
importancia a la generación del 20, bastante
hetereogénea. Un Alberto Edward, Francisco Antonio Encina
y un Jaime Eyzaguirre, un Luis Ross, Tancredo Pinochet, Luis
Galdames, Senén Palacios, Juan Pedro Allende, un Guillermo
Subercaseaux, un Julio Vicuña Cifuentes (poeta y
folclorista), todos bajo 3 grandes afinidades ideológicas,
muchas en oposición, pero todas a su manera
nacionalistas.

1.- Conservadores

2.- Nacionalistas

3.- Socialistas

Todos tras un recorrido ideológico que como
dirá Gazmuri de Saint Simón de épocas
críticas, a épocas orgánicas hasta un
Augusto Compte, pasando por la historiografía cultura de
Jaco b Burckhard, la historia de O. Spengler, hasta Toynbee.
Todos si comprendían la crisis como una decadencia,
incluso se puede ver la herencia de
denuncia crítica
a la modernidad efectuada por los teóricos alemanes como
Nietzsche, Burkhardt, Spengler Schmitt y E. Rohde. En 1913 se
crea la unión nacionalista con teorías
más emocionales que doctrinarias, luego el partido
nacionalista "la división de estos grupos atiende
especialmente a la forma de organización del
Nacionalismo". Nos parece una tesis pobre y miope, lo que hay
tras la división incluso durante toda la evolución nacionalista del S. XX en Chile
es que se nombra la identidad bajo un análisis a priori y
racional (declaración de principios. Cuando la pregunta no
pasa por un yo individual, sino como dirá Heidegger el
"Ser de lo Histórico", como lo sido, llevando al
presente y en trabajo hacia el futuro, bajo cierto nacionalismo,
sólo hay conservadurismo, la pregunta ¿Qué
debemos conservar?, los socialista como demandantes de las
necesidades populares, la concepción de clase no supera la
concepción de comunidad como "todos los chilenos"!
¿Y qué es lo chileno?.

En resumen dentro del nacionalismo han pervivido los
ideales paradigmáticos de manera individual, lo cual
resume la falta de apoyo popular a dichas ideas y que cuando
dichas ideas sumidas bajo una crisis económica 1924 y tras
las demandas sociales pueden llegar a tomar una acción,
pero que no logra despegar un vuelo real y consecuente, sino
escuchar las declaraciones de Carlos Keller antes de morir en
1973 de la decepción que le produjo haberse fiado de la
dirección del movimiento nacista (Jorge
Gonsalez Von Maree ) y que luego de la matanza de 1438 esta
correría tras las ideas liberales de una Democracia
Cristiana que tan poco tenía en común con el ideal
propuesto en las doctrinas del diario el Trabajo y
la revista
"Acción Chilena" .

F.-LA IDENTIDAD EN EL MOVIMIENTO NACISTA
CHILENO.

Podemos apreciar que tras los trabajos teóricos,
tras las ideas de Jorge Gonsalez Von Marees, en la revista "El
Trabajo" y Carlos Keller en la Revista "Acción Chilena",
podemos ver una fuerte influencia organicista y biologista, la
idea del filósofo alemán O. Spengler, "Pueblos
jóvenes maduración y desarrollo impulso vital"
. Influencias nacionales de un Alberto Edward, un Encina y su
libro Portales. La evolución social "La
explicación está solamente en la propia ley vital
de los organismos", trátese de los seres humanos, una
planta o pueblo". Spengler no puede ser más evidente y su
huella con la Decadencia de occidente, "considera el
socialismo que hay entre en las colectividades humanas
anímicas superiores aquellas inmutables a través
del devenir de los pueblos". La idea histórica, "No
existe la humanidad como sujeto histórico, tal es el
que debamos aceptar, no nos corresponde indagar, porque el
creador dividió la humanidad en razas, las razas en
pueblos y los pueblos en naciones.

La Identidad y su concepto de nación esta
reflejada particularmente en el Movimiento Nacional Socialista,
mediante las siguientes características:

a) La admiración por Portales y su idea de
Estado

b) La crítica al liberalismo y
el capitalismo
como pilares del Estado burgués.

c) Crítica a la partitocracia como principio y
quiebre de la ciudad nacional entendida como un todo, al menos
teóricamente.

d) Crítica al marxismo por
ser una ideología fundada bajo la reacción contra
el capitalismo sin ninguna base ontológica., ambos vistos
bajo la misma esencia materialista de la condición
humana

e) La identidad nacional como un todo invisible "no
es una simple yustaposición de interéses
individuales"..

f) La identidad bajo la tierra, la raza y la comunidad,
bajo el concepto y Musoliano o de Ortega y Gasset, hace el
regreso de los pueblos al seno materno, la identidad como raza
muy en el estilo del fascismo italiano
más que al NSPDA, Chile puede aceptar elementos raciales
occidentales subordinados sí, a la nación chilena
luego el VPS (Vanguardia

Popular Socialista) repudiará toda
teoría de supremacía racial

Identidad Socialista en el sentido de que en todas
las actividades nacionales "deseamos que el concepto de lucro, de
interés
individual sea reemplazado por el de "función
social".

g) La identidad social bajo la definición de
socialismo según el MNS de 1938 "Habría definido
las discrepancias con el socialismo marxista que no se diferencia
del comunismo sino en
el nombre"..

h) La identidad del individuo se somete a la
voluntad de la colectividad nacional.

La subordinación voluntaria del individuo a la
colectividad como el mas alto valor, se
deplora la atomización de la sociedad, se quiere la
socialización espiritual del
individuo".

i) El Nacismo rechaza la igualdad, sea formalista o la
igualdad material… es el credo de los fuertes, sanos y los
viriles. La identidad del Estado desvinculado de la idea de
clase, pero con voluntad propia y trascendente. No es un fin,
sino un instrumento. Un estado Prusiano a fin de combatir a los
poderosos intereses económicos y al individuo como
servidor del
estado.

j) La idea de libertad propuesta por el MNS
"más este estado significará también la
libertad. No la libertad como la entienden las derechas…
sino, la liberación de la nación misma de todas las
dictaduras que se han entronado en ella".

La posibilidad política, no gira entorno a
doctrinas sino que a individuos. En la tradición el hombre
el relativamente secundario, pero aquí pasa a primer
lugar. El valer de los hombre en términos Weberianos
"la legitimidad tradicional y la racional son reemplazadas por
la legitimidad carismática",

k) En economía es partidaria de una
dirección propuesta por el estado. Esta será
profundizada a través del III capítulo de este
trabajo.

Más tarde, tras la matanza del seguro obrero,
Nacistas e Ibañistas votaron a favor de Pedro Aguirre
Cerda, derrotando a Gustavo Ross, 218.609 votos, de éste
último contra 222.720 de Aguirre Cerda. Los 15.000 votos
de diferencia fueron decisivos en 1937, durante las elecciones de
octubre, para el frente popular triunfante. Con esto se desprende
que los votos del MNS, fueron clave en dicho
resultado.

La creciente radicalización contra las derechas y
el orden establecido "se ha visto ya que en mayo de 1938,
Jorge Gonzales Von Maree, declarado al nacismo parte de la
izquierda de Chile y que se felicitaba por el acercamiento que la
común opción a Alessandri produciá entre los
nacistas y el frente popular",

Tras dichos acontecimientos el MNS, cambiará de
nombre al VPS (vanguardia
popular socialista) con gran afinidad al movimiento "Aprista
peruano". Ya aquí la idea del nacional socialista tiene
matices bolivarianos "proyecta una visión más
allá de las fronteras con espíritu de solidaridad e
integración continental para contribuir al
desarrollo y al bienestar de los pueblos mancomunados, sus
esfuerzos en beneficio común".

Finalmente vino la ruptura del VPS con el frente
popular; las razones fueron por motivos de la ultra izquierda,
junto a los extremos del fascismo de derecha.

Nosotros diremos la ambigüedad ideológica
tras la derrota de Alessandri se vieron enfrentados de facto en
la realidad. También se intuyen ciertas críticas a
E. Zorrilla de sus publicaciones en 1988, mucho tiempo
después de sus declaraciones de dicha época pueden
llegar a diferir de las acciones del
VPS, de aquel entonces, queriendo blanquear la imagen de un
movimiento ya transcurrido hace 50 años. Por tanto, nos
parece que debemos ser más rigurosos en la
investigación de fuente como los expuestos por
Víctor Farías, el cual a destapado vínculos
de miembros políticos de la época con el movimiento
Nazi, que serán analizados en el último
capítulo y como repercutió en el MNS de
1938.

Al finalizar esta variable podemos determinar que el
Nacismo Chileno otorga dos representaciones de identidad
paradigmática con serias dificultades, incluso sometidas a
características ideológicas muy abstractas de
nuestra mismidad en ciertos casos.

A..-El Paradigma de Identidad nacionalista con
arraigos extructuralistas del estado fuerte en el sentido
Spengleriano, y con nuestras características dadas por la
figura de Portales.

B.-El Paradigma de "Identidad Social" aportados
por A. Venegas, E. Recabarren y en parte N. Palacios precedidos
por las demandas históricas rastreadas desde hace bastante
tiempo, pero que solo tomarán fuerza dejando su huella
histórica en la llamada "Cuestión Social" desde
fines del siglo XIX.

C.-Y por último hemos considerado una tercera
variable, una "Indefinidad de factores individuales dentro del
plano teórico contrapuestos entre sí", Ideas
Cristiano católicas, germánicas, nacionales
Criollistas, Sociales populares, etc… Todos bajo el alero
de la identidad Nacionalista, pero entendiendo por esta muchas
veces solo el sector al cual ellos representan. Sino como
justificar que la "Generación del 20", nos diera
tantos historiadores con características nacionalistas
pero que a la hora de describir lo nacional, solo hubiesen
considerado solo la estructura estatal, excluyendo el factor
social dentro de su propia historiografía. Pero
también debemos considerar que las ideas sociales estaban
tomando conciencia con nuestros propios matices
nacionales.

II.- CRISIS
POLÍTICA TRAS EL CENTENARIO.

A.-CRISIS DEL CENTENARIO

En 1910, Chile celebraba un centenario de la
independencia (1810) con un punto de vista triunfalista de la
economía y de la sociedad.

La riqueza que derivaba del salitre, proporciona para
Chile la marcha de los asuntos públicos situación
que caracteriza la actividad política y las relaciones
entre grupos partidarios. Por lo tanto los chilenos se miraban
con complacencia orgullo y autosatisfacción y como ocurre
en nuestros días no veía una parte que
tenían graves problemas que
conllevan a la cuestión social.

Autores como Alejandro Venegas y Nicolás Palacios
se encargan de hacer una critica social a la falta del estado y
ver que en un sector de Chile se generaba una gran falta de
identidad y para 1940 esto es un vació.

Una oleada de intelectuales aparte de los mencionados,
como Tancredo Pinochet, Francisco Encina, Luis Galdames, Emilio
Recabarren, etc. Critican duramente a las clases gobernantes.
Esto se trata de una expresión del malestar de la cultura
y la nación ante los desafíos de la modernidad
oligárquica.

Nicolás Palacios principalmente aporta a las
criticas el concepto fundamental del nacionalismo, planteando su
ideología racial y su protección al territorio
nacional, con medidas anti-extranjerizantes, no entregar
territorios nacionales a extranjeros y que la migración
al país sea controlada (solo alemanes).

El veía un futuro incierto para el país y
para evitar esto proponía seguir un concepto de
nacionalismo puro y una conservación racial y territorial,
para no llegar a lo que estamos hoy en día.

Alejandro Venegas por su parte comparte la
ideología de palacios, pero pone su mayor énfasis
en la parte del conflicto social que podríamos denominar
"La cuestión Social", y destaca el paradigma de dos
Chiles, el Chile oficial publico y el Chile intimo.

Por lo tanto la celebración del centenario es
solo para el Chile oficial y la otra parte padecen la
mísería vida que llevan.

Por esto su critica va desde el presidente a todos los
políticos, para un mejoramiento de la nación con
una serie de mensajes y reformas para conservar nuestra
nacionalidad y nuestra raza y que las futuras generaciones lleven
adelante este proceso de protección y de mejoramiento de
nuestra patria nacional.

Estos autores fueron posteriormente las influencias
principales con otros personajes del centenario, del nacionalismo
chileno, principalmente se destaca a Palacios por su influencia
racial. Siguiendo su origen fundamental los partidos que
posteriormente se formaron como el UP o PN que terminan en 1920,
y el que viene después en 1932 como el MNS, tienen grandes
influencias en sus orígenes como es el nacionalismo que
introdujeron intelectualmente los autores destacados a principios
del siglo XX.

El MNS adquirió la fuerza y el amor por
Chile y más que nada el compromiso de nuestra patria, que
demuestran firmemente los autores.

"Sus encuentros de camaradas en una
celebración que denominaban "Machitun" en honor a la raza
araucana y el ingreso a este movimiento era en cuerpo y alma por el
amor a la nación"1

"Amor a Chile y a su pueblo al cual soñaron
con dar un régimen de vida justo y digno, y al cual
sirvieron efectivamente practicando trabajos voluntarios en las
poblaciones pobres, visitando y ayudando enfermos en los
hospitales, organizando consultorios médicos gratuitos y
creando las primeras brigadas de dadores de sangre
voluntarios de sangre que hubo en nuestro
país".2

Por lo tanto el MNS dirigido por Jorge González,
tenían en su conciencia y en su ser lo mas profundo de las
influencias de nuestros autores, por un lado Palacios en la
conservación y honor a nuestra raza "Godo-araucana" y el
deseo de surgir y caracterizarnos por ser una verdadera
nación y las influencias de Venegas en la forma de
preocupación por la vida indigna de los pobres y la forma
de organización de llevar esto a la luz de una mejor
situación, en general el amor por nuestra patria que los
guiaban por senderos de protección y
nacionalización.

B.-APORTE DE NICOLAS PALACIOS Y ALEJANDRO VENEGAS EN
EL DESARROLLO DE LA CONCIENCIA NACIONAL Y SOCIAL.

Nicolás Palacios define la raza chilena con un
origen Godo-araucano, una mezcla de conquistador que provino de
España, con un origen ancestral de la casta del mar
báltico, el sur de Suecia, la "Gotia" actual. "Estos
eran los godos, prototipo de una raza teutónica, germana o
nórdica que conservaron casi intacta su raza"
3, ya que no les era permitido unirse en matrimonio ni
mezclarse con las razas conquistadas.

En consecuencia esta raza chilena es la mezcla con la
raza araucana "El roto chileno es pues araucano
gótico",2 se observa en Chile una raza
particular, distintas a las demás razas del mundo. "Los
Godos y Araucanos diferentes en su aspecto físico,
poseían ambos las características de una sociedad
patriarcal, en el que el hombre prima sobre la mujer en el
plano mental y efectivamente como lo aprecian autores como
Spencer o Hancock, nuestro antepasado indígena era una
sociedad patriarcal".3

Por la conservación de nuestra raza y su
protección, esta en contra de la mezcla de razas
extranjeras "Las cruzas de dos razas de sicologías
diversas, traen consigo el desequilibrio de las relaciones
nerviosas periféricas con los centros receptores y
moderadores cerebrales"4. Destaca estas investigaciones a
través de conceptos biológicos y
sociológicos, resaltando una imagen racial y nacionalista
en un momento de enajenación extranjerizante. Por lo tanto
tiende a tener una defensa fanática de la raza chilena,
"su amor por el roto chileno que hoy es un huérfano
desheredado de su patria, el pobre roto
chileno"5.

Palacios prevé un mal para Chile, producto de
las influencias extranjerizantes con apoyo de la
oligarquía, poco a poco ve una destrucción de la
voluntad nacional.

Primeramente ve un mal en la crisis moral como
resultado de la perdida de identidad nacional. Se dirige a los
dirigentes políticos chilenos y extranjeros con una mala
política de colonización y el escaso interés
por conservar la propia identidad y nuestra raza original. "La
llegada de criminales de razas inferiores matriarcales ha
influido seriamente en la crisis moral de nuestro
pais"6. "Y más sobre todo las
campañas de la oligarquía por seguir enviando razas
funestas a nuestra nación, estas traerán un mal
inevitable para Chile y un aumento de nuestra
crisis"7. Al igual como lo afirma Venegas en su
libro, "La crisis moral es el síntoma más
alarmante de esta sociedad enferma, es la dolencia misma que son
penetradas por las influencias extranjeras y las clases
dominantes atribuyéndole un origen la culpabilidad
del papel moneda inconvertible, que enriqueció al magnate
y empobreció al pobre, con esto se concluye una
época de escrúpulos, de codicia y ambiciones ruines
que crecen como una gigantesca ola que alcanza todo y lo
malea"8, al fin es un país cansado de robos
y despilfarros.

Esto produce a la vez una división de clases en
nuestra nación, ya que por los ingresos del
papel moneda, los comerciantes y mercaderes se hicieron ricos y
fueron sometiendo a las clases a sus servicios, la
oligarquía adinerada y los trabajadores, Venegas destaca
el paradigma de dos chiles, el Chile oficial o publico y
él Chile intimo, "En Chile hay solo dos clases
sociales ,los explotados y explotadores no existe clase
media, los que no somos ricos, somos gente de transito, salidos
del campo de los explotados y en camino para el de los
opulentos" 9.

Palacios veía la existencia de dos cosmovisiones,
el mercader y el guerrero. Afirmando que el mercader es un mal y
es la decadencia de la virtud social, "a este no le importa la
conservación de las razas o el bienestar de las masas, ni
las líneas fronterizas", solo es de su importancia
el dinero y
sus pretensiones maliciosas y egoístas para nuestra
nación"10.

Pero el guerrero ancestral le tenia un desprecio a los
mercaderes, "el godo no entenderá las labores
mercantiles y sentirá desprecio por
estas"11. Palacios busca en la historia este
sentimiento, ya viendo a futuro en cierto modo el odio y la
rivalidad de las dos clases posteriores, en relación a los
explotados con los explotadores. Hoy podemos ver el mal que
presintió Palacios al ver como el economicismo va
inundando lo publico y lo privado, todo se mueve en un idea
material y la patria se transforma en un vulgar
mercado.

Otro mal gravísimo es la decadencia de nuestras
clases gobernantes, que son partidarias de la injusticia y la
corrupción, que están dirigidas por
malhechores y hombres degenerados de razas inferiores " La
moralidad de
las clases dirigentes, esta de ordinaria muy por de bajo de las
clases populares"12. Los delitos
cometidos contra la propiedad de
la nación, provenientes de formaciones con
propósitos ilícitos con el nombre de "sindicatos", y
estos tienen la complicidad de los funcionarios públicos o
políticos con influencia los denominados
socios13.

Venegas percibe la existencia de los partidos
políticos corruptos, "que olvidan los verdaderos
intereses nacionales y los intereses personales se anteponen a
los intereses del país", influidos por los corruptos
anteriores, esto provoca que se enriquezcan a costa de la riqueza
del país ( posterior a la guerra del
pacifico) y con la explotación de las clases bajas estas
consecuencias produjeron mas pobreza para el
roto chileno que a la época vivía de manera
indigna14. Los partidos políticos no
representaban mas diferencias entre sí que el nombre
"todos tienen el mismo ideal",

( palacios pensaba igual y por esto estaba en contra del
democratismo, liberalismo etc., estos para él
tenían la idea del mundo uno ósea el mundo
moderno), "comparten la propia conveniencia y la misma norma
de conducta "El fin
justifica los medios"15. Palacios afirma que el
nacionalismo del pueblo es una solución para el desarrollo
y defensa de nuestra raza, el pueblo que desea tener su identidad
es una fuerza social nacional y el nacionalismo no nace desde las
cúpulas oligarcas, ni de derecha ni de izquierda sino del
corazón del pueblo. Plantea que nuestra crisis ha de
resolverse mediante la educación y la
cultura, alude a la ilustracion16 y en la pronta
educación
de los niños
que son abandonados en la miseria y convertirlos en hombres de
bien para la nación, "educar a los hijos del
pueblo"17.

"Aumentar las escuelas aunque no sean obligatorias ni
laicas, ni conventales, todo roto conoce las ventajas de la
ilustración y si muchos son ignorantes, es porque no han
tenido la opción cerca de mandar a sus hijos. Subordinar
la ilustración del pueblo a banderías estrechas de
política militante es la prueba de incapacidad para
gobernarla"18.

Venegas propone que las mejorías van por reformas
propuestas al gobierno por el camino de enfatizar la moral
cívica, la educación y la enseñanza en todos los ámbitos,
incluso la enseñanza agrícola e industrial en las
cabeceras de provincias, una legislación obrera que
reglamente la jornada de trabajo y los derechos de los asalariados,
tomar medidas contra el alcoholismo,
al igual que palacios veía en el alcohol un
gran mal para la clase del roto chileno, desarrollo de la
industria,
reformas económicas ( conversión metálica) e
emigración controlada la misma idea de palacios solo la
entrada de alemanes.

El aporte de la revolución intelectual del
centenario incluyendo a nuestros autores principales, son la
principal influencia de nacionalismo chileno, y todos los puntos
que tocamos son causa que llevaron a la crisis moral y la perdida
de identidad nacional.

Los autores influyeron de manera esencial en el
pensamiento y formación del UN Y PN, (unión
nacionalista y partido nacionalista), abarcando diversos
ámbitos de la crisis del centenario. Palacios destaca
elementos como la existencia de una raza chilena y un orgullo por
pertenecer a ella, el amor por el roto, la admiración por
Portales al igual que Venegas, el afecto a los germanos, el
proteccionismo económico y cultural y el rechazo a los
anarquistas y socialistas, puntos esenciales ya citados con
anterioridad y que son fundamentales en la formación de la
unión nacionalista y del partido nacionalista que tienen
su termino en 1920 y posteriormente en 1932 del comienzo de MNS
ya esta forma parte de la segunda escuela orgánica, pero
sigue siendo materia
nacionalista.

"Los elementos influyentes para ser más claros
son por un lado la generación del centenario, con una
vertiente cultural política desde 1904-1910. Y
posteriormente la primera escuela orgánica nacionalista
desde 1913-1920, donde esta el UN y PN"19
.

Esta ya es una unidad doctrinaria de combate
político ya que la generación del centenario
expresa una propuesta clara de conformación
político partidista.

La principal influencia de los intelectuales del
centenario es la preocupación por la crisis moral,
encontrar soluciones
realistas y chilenas a los problemas nacionales, critican el
supuesto "orden " que para ellos es "desorden" y la actitud
personalista de los políticos.

El nacionalismo su primera organización UN
tuvieron grandes influencias

1.-El pensamiento de la generación del centenario
como la idea de crear una nación.

2.-La industrial fabril manufacturera, la
implantación de un sistema de tarifas aduaneras
protectoras, la reforma del sistema monetario y la
creación de una institución central, el
proteccionismo, la implantación de una legislación
del trabajo el fomento estatal de la construcción de habitaciones obreras la
nacionalización de las industrias la
importancia capital y el
sistema de estudios basados en las tradiciones de nuestro pueblo
( nuestra raza particularmente). Todo esto tiene una gran
influencia en la acción social nacionalista con los puntos
ya citados, esto para proteger la conservación de la raza,
por lo tanto como lo reconoce Hernán Ramírez
Necochea, Palacios y Venegas estas influencias no fueron ni de
derecha ni de izquierda sino nacionalista.

Por consiguiente el nacionalismo se da en dos
ámbitos, político y cultural que posteriormente se
abarca mas en la influencia política.

El primer nacionalismo tuvo un discurso
popular y anti- imperialista y sus influencias y esperanzas no
fueron apoyadas (elecciones de 1916), pero quedaron marcadas
posteriormente en la época.

"Por lo tanto todo lo que viene después como
el MNS queda marcado en su origen ( no hay que olvidar el origen,
por cuyo medio es lo que es y como es), y es aquí donde
recae la

influencia del nacionalismo, su base primigenia que
determinara sus orígenes en los partidos nacionales
posteriores".20

III.-CRISIS Y
DEPRESIÓN ECONÓMICA.

La situación económica del período
que nos interesa, es la crisis mundial de 1929 y como afecta al
caso particular de Chile, y si ésta influencia el
surgimiento y desarrollo de un movimiento nacional
socialista.

Hay otro elemento que afectó con más
intensidad a Chile dentro de América latina, estas
temáticas lo desarrollan una serie de autores que vamos a
mencionar para establecer la relación si hay, y explicar
los contextos en que se desarrolla y el estado de la
economía en la época que nos interesa. "Como se
sabe la "gran depresión"
golpeó la economía chilena con violencia
excepcional, tanto que un famoso y citado informe de la
liga de las Naciones Unidas,
señaló a nuestro país como el más
afectado entre todos"1.

Chile antes de la crisis tenía un desarrollo
"hacia afuera", ésto significó que exportaba
productos
hacia el exterior como el salitre y el cobre, entre
otros productos, con la caída de los principales mercados
de Chile, hubo una menor demanda,
cayendo las importaciones un
80% entre los años culminantes antes y después del
colapso; y ésta lesión tan profunda no ha podido
sanar aún 25 años después.

"Dos elementos han determinado este giro desventajoso
del intercambio externo chileno. Por una parte, la imposibilidad
de recobrar el volumen de
exportaciones
pre-crisis, a causa de la declinación del salitre y de que
su sustituto, el cobre y los otros productos de exportación no han podido compensar esa
pérdida"2.

Ejemplo de este es que en 1929 y 1932, producto de la
crisis internacional, la población activa de la minería
bajó de 104 mil a 42 mil personas y las reacciones
posteriores de reactivación no fueron lo bastante intensas
para revertir ésta situación.

También otra razón que influyó
tanto a Chile, fue que los países subdesarrollados en
general, no fabrican los medios de producción que requiere
su desarrollo. Con la crisis arrastró una serie de
consecuencias fuertes para la economía, la
contracción del sector externo implicó la
reducción de su papel como fuente de ocupación y la
demanda para los factores productivos disponibles. Y este pilar
una vez debilitado con la baja demanda de exterior obviamente no
pudo seguir abasteciendo en la misma escala. Y
afectó a su vez al proceso de capitalización,
desequilibró profundamente el balance de pagos
exteriores.

González Von Marées, afirma que "la
crisis mundial de 1929 y las fuertes repercusiones de todo el
orden que ella tuvo en Chile, arrojaron bruscamente nuestra
economía al más serio descalabro que haya
recaído en la historia
nacional"3

Había que hacer algo para salir de ésta
crisis y comienza con un proceso de sustitución de las
importaciones que habían quedado fuera como por ejemplo
los hilados y tejidos, metales y sus
productos manufacturados, celulosa,
papel y cartón, etc…

Éste esfuerzo consiste en reemplazar el
abastecimiento importado, e importar materias primas o productos
semi-elaborados y que la terminación se haga en Chile,
ahorrándose así el costo de la
manufactura
extranjera.

Hay otro aspecto interesante de referir y es el
Patrón Oro que
murió por así decirlo en la crisis económica
de 1930, provocando modificaciones profundas en el sistema de
cambios y de comercio externo.

"El régimen de Patrón Oro implicaba que
la crisis externa debía causar otro, la fuerza de metales
preciosos y capitales"4

En Chile disminuía el circulante, bajaban los
gastos
públicos y privados, se reducían los precios, se
encarecían las importaciones, y así, después
de una travesía más en el purgatorio, se intentaba
restablecer el equilibrio.

Con relación a las exportaciones que era el
problema fundamental que había que solucionar, ya que
había tal grado de dependencia económica con otros
países, que éstos cayeron y evidentemente con ellos
cayó Chile y quebraron las exportaciones, ante ésto
se quiso proteger y estimular la producción que no
dependía del mercado exterior. Por eso en lugar de
restringirse en los gastos, siguió una política
deliberada de expansión y de estímulos que produjo
inflación (el aumento generalizado de los precios) esto
llevó consigo una serie de perturbaciones
económicas como el desequilibrio.

Con todo éste contexto viene la disconformidad de
los grupos más desvalidos de la sociedad. Esto
afloró en el año 20 y se expresaron, a
través de la década los movimientos reformistas
(Hay que tener claro que una crisis no se desencadena de la noche
a la mañana, hay un proceso que se viene gestando con
anterioridad), y las consecuencias de la depresión no
hicieron más que alimentar el descontento de estos
movimientos.

Ante esta realidad, era lógico que se instaurara
una política tendiente a paliar las situaciones más
agudas, hay que destacar que las consecuencias sociales son una
preocupación hasta para los gobiernos derechistas de los
años 30; Un ejemplo la legislación sobre reajustes
automáticos de sueldos que fue promulgado por el segundo
gobierno de Alessandri.

Es necesario hacer un análisis crítico del
periodo, ya que con ésto se sientan las bases para que
surja un Movimiento Nacional Socialista que critica duramente al
capitalismo y al liberalismo económico que llevó a
Chile a una de las más duras crisis, surge como
reacción a lo establecido y a lo que estaba ocurriendo con
posturas claras como la economía dirigida, donde el estado
tenía que dirigir y estar presente en el
proceso.

Primero vamos a empezar con el análisis
crítico y luego con las reacciones propiamente tales de
pensadores del Nacional Socialismo chileno. Este proceso
económico se inició con la crisis de 1929 hasta
aproximadamente 1953.

El país siguió una política con
respecto a la industrialización, de allí han
surgido las incoherencias y contradicciones; la
persecución de fines, a menudo incomprensibles y la
relación de muchas veces tan inferiores.

" La presencia y desarrollo de un proceso
inflacionario de considerable persistencia e
intensidad".5

La inflación en Chile se manifestó por
diferentes vías:

• La inflación monetaria.
• El desfinanciamiento fiscal.
• Las presiones de los miembros de la población
  activa.
• Los altibajos del comercio externo etc…

Las personas de tendencias más conservadoras,
inclinaron su atención hacia los elementos financieros
que provocan inflación, como el aumento sensible del
circulante, alzas de precios generalizada, devaluación del tipo de cambio
etc..

En cambio en los medios de extrema izquierda,
predominó la atención hacia los defectos y
debilidades del sistema económico. Estos grupos de
izquierda están relacionados con la estructura de clases
donde hay una presencia activa y poderosa de un conglomerado
obrero organizado, templado por una lucha sindical a menudo
violenta, moderado políticamente por una influencia
comunista y socialista.

La clase media dentro de este contexto es una
categoría social imprecisa.

La clase alta es el grupo donde se
concentra la riqueza y el lustre social, esto no ha cambiado
mayormente en nuestros días. " Estas
características de la estructura socio política del
país tienen una gravitación tan mediana como
decisiva en el problema de la
inflación"6

" No hay un poder capaz de fijar la rueda de la
fortuna con respecto a la distribución de ingreso"
7.

En relación con las condiciones políticas
del periodo en cuestión y las fluctuaciones del proceso
inflacionario son suficientemente iluminadoras en la experiencia
chilena de los últimos 25 años.

Ahora de acuerdo al análisis económico
ideológico, vamos a tratar a González Von
Marées planteándonos como solución una
economía planificada y dirigida dejando, sobre el tapete
críticas y puntos de vista propios, que son la base
económica que facilitó y justificó el
surgimiento del MNS. " La situación actual del
país se caracterizó por el predominio de los mismos
factores de desorganización y de desorientación que
distinguen el resto de las actividades
nacionales"8.

Además dice que " Una visión
panorámica de nuestra economía produce una
impresión exacta de una selva virgen, donde toda clase de
especies del reino económico crecen y se entrelazan sin
orden" 9

La causa de lo anterior es la carencia de una política
económica de parte de los gobiernos, que desprenden
del comercio y dan pie al surgimiento del capitalismo y del
liberalismo económico, con las consecuencias ya
señaladas.

Los gobiernos de la época se preocuparon
necesariamente de instaurar políticas tendientes a la
reactivación económica, pero el problema era que
iban de la mano del capitalismo y no en contra, como lo veremos
más tarde con E. Robertson que nos da las bases y
fundamentos de una economía de corte nacional socialista
con mayor precisión.

En cuanto a las reformas económicas quedaron
paralizadas y lo más importante, referente a la
estabilización monetaria se derrumbó.

Los gobiernos que sucedieron al de Ibañez hasta
la segunda presidencia de Alessandri, practicamente no tuvieron
ninguna orientación económica, se limitaron a
adoptar las medidas de emergencia para paliar los efectos de la
crisis. " A Gustavo Ross, Ministro de Hacienda del Presidente
Alessandri, inicia una definida política de
restablecimiento financiero y económico del país.
Esta política se caracterizó por su sello
capitalista, en contraposición de la tendencia socialista
estatal que singularizó al régimen económico
de Ibañez"10

La solución a la crisis era salvar a las grandes
empresas
económicas, ésto refleja claramente la línea
liberal y capitalista. Este criterio capitalista con que Ross
procedió a la liquidación de la crisis, se
observó también en sus bulladas leyes sobre
reorganización de la Industria Salitrera y reajuste
financiero de la Compañía Chilena de Electricidad.

El punto de partida para el esbozo de un plan de
organización económico es la fijación de un
criterio gubernativo general, que exista en el gobierno un solo
punto de vista fundamental y que no entrechoque como sucede hoy.
" Una economía planificada y dirigida, a través
de todos sus procesos, sustituirá a la actual
economía destartalada e
inorgánica"11

Con respecto a las posibilidades económicas hay
dos opiniones, unas consideran que Chile es un país pobre,
y por ende la economía se mantendrá en la modestia,
y la otra es que Chile sería una de los países
más ricos del mundo, pero esta riqueza estaría en
manos de un pequeño grupo que explotaría las
riquezas para su beneficio en desmedro de otras clases
sociales.

Tomando en cuenta el punto de vista de sus riquezas
naturales, reúne condiciones favorables para su
desenvolvimiento económico. Las riquezas del suelo
requieren ser transformadas por el hombre para que sean
útiles, además poseemos ventajas comparativas como
suelo, clima,
conformación geológica, agua entre
otros, que hacen a Chile un país de un gran potencial de
desarrollo
económico, pero este tiene que ir acompañado
del esfuerzo del hombre, de la
organización y constancia. Se necesitan muchos
recursos
económicos y tecnológicos para el aprovechamiento
de estas ventajas de Chile, y la actividad política tiene
que ir de la mano de la economía para que ocurra esto,
siendo lo antagónico en este caso el liberalismo
económico, donde el estado se desliga de la
economía, quedando en manos del sector privado.

" La estrecha interdependencia entre las actividades
políticas y las económicas han heho que nuestra
etapa de decadencia política haya coincidido
también con nuestra decadencia económica".
12

Según el Autor, será necesario poner en
marcha un plan económico general que junto con estimular
en todos sus aspectos la producción del país,
elimine hasta donde sea posible las injusticias sociales y
levante de la miseria a la masa de empobrecidos obreros y
campesinos.

Se hacía necesario estabilizar la moneda, que se
ha reducido a su tercera parte en un lapso de 7 años.
Plantea medidas para alcanzar la ansiada estabilización
monetaria.

En el orden monetario restablecer el control sobre las
operaciones de
cambio internacionales. La influencia del valor de cambio en el
poder adquisitivo de la moneda es decisiva, en un país que
se alimenta de la exportación de productos. Sin embargo,
esto no bastaría, sólo porque en la
regulación de la moneda influyen los factores de orden
económico general.

Con todo lo argumentado y lo que postulaban los autores
tratados hasta
aquí entramos a las bases que venimos esbozando a lo largo
del análisis de la crisis económica, para responder
al objetivo de comprobar si influenció el surgimiento y
como sentó las bases para la ideología del MNS. Es
importante en esta etapa referirnos a E. Robertson como lo
habíamos mencionado en un pasaje anterior. "El Nacismo,
esta claro, es partidario de una economía dirigida:
propugna el "Control Superior del Estado" para armonizar la
producción con el consumo y
encausar el comercio
exterior."13

Estima necesario un plan económico y un consejo
superior de planeamiento, sin
embargo considera que en una economía dirigida
habrá formas híbridas, trazos contradictorios,
sistemas superpuestos.

La tarea fundamental del Estado es la educación;
de los sujetos económicos, patrones y obreros. El empresario,
debe cumplir su función social, siendo la finalidad de
la empresa no
la de obtener utilidades, sino la de atender las necesidades
nacionales y buscar el bienestar de todos los que integran la
empresa.13

Una de las medidas del MNS, destacan las relativas a la
actividad minera, donde se pierde

su nacionalización por vía de
explotación total, con respecto a este tema
González Von Marées tiene un capítulo en "El
mal de Chile " donde se refiere a la nacionalización del
salitre y del cobre."…. "la raíz de nuestro actual
estado de prostración económica debe buscarse en la
incapacidad para formar los capitales nacionales indispensables
para la explotación de nuestras riquezas. Consecuencia de
ello ha sido la entrega sucesiva de las principales de esas
riquezas al capital extranjero"14

En lo que respecta a la agricultura,
se propone la división del latifundio, el mayor absurdo
del país. En suma el Nacismo propugna un capitalismo
nacional, muy controlado por el Estado y con plena
participación de los trabajadores a través de la
organización corporativa.

En relación a la trascendencia universal del
nacional socialismo, afirma que la raíz del mal
económico se encuentra en el liberalismo
democrático, se inició con un movimiento libertario
del espíritu de occidente y terminó con el
establecimiento de una nueva esclavitud. En la
Democracia y con el liberalismo se estableció el
Capitalismo como forma económica dominante y por
último como forma de la sociedad, sistema que en la
actualidad ha llegado a su crisis decisiva.

En conclusión diremos que, son cinco los
principios básicos del MNS en materia
económica.

1. El primado de las políticas, donde el
   Estado debe someter la economía a sus
   fines.
2. El primado de la moralidad, restablecer una
   atmósfera en que pueda respirar un
   individuo honesto.
3. El primado de la jefatura, repudia la existencia
   de organismos centrales e irresponsables y exalta el valor de
   la
   personalidad humana.
4. El primado del interés colectivo, si bien
   la colectividad encarga al empresario la dirección de la
   empresa, ella espera que éste actúe. Siempre de
   acuerdo a los intereses de la colectividad es decir, que este
   en situación de responder ante ella por cualquiera de
   sus actos.
5. El primado de la eficacia,
   tiende a conseguir el mayor provecho posible de las actividades
   económicas en beneficio de la misma
   colectividad.

IV.-CRISIS
POLÍTICO SOCIAL TRAS EL CENTENARIO.

A.-LA CRISIS SOCIALES Y POLÍTICAS DESDE LAS
PRIMERAS DÉCADAS DEL SIGLOXX Y SUS INFLUENCIAS EN EL MNS
DE 1938.

Dentro del análisis que haremos para lograr
comprender en que forma la crisis social del primer cuarto de
siglo repercute, o da paso a la formación de diferentes
grupos, entidades, o el surgimiento de doctrinas, etc., debemos,
obligadamente, hacer un recuento histórico el que
será visto desde un enfoque tanto de los autores que hemos
escogido para nuestra investigación, como del
nuestro.

La historia de
Chile se encuentra marcada con el cambio de siglo por las
hondas transformaciones en al ámbito político,
económico y social, las cuales traerán grandes
repercusiones en el posterior desarrollo histórico del
país. Estas repercusiones las podemos sintetizar de manera
introductoria como lo siguiente:

1.-La necesidad de una identidad social perdida
debido los problemas por los que atraviesa el país, debido
a esta falta de identidad y a la crisis nacerán grupos
doctrinarios que irán en busca de
soluciones.

2.- El nacimiento de partidos políticos los
que jugarán al igual que estos grupos idealistas un papel
importante, sino fundamental, en el desarrollo de esta identidad
que hasta nuestros días no ha sido del todo
consolidada.

3.-El aumento de la crisis estará dada en el
plano económico ya que debido a nuestra débil
economía dependiente de los mercados externos, propia de
país tercermundista, se verá gravemente afectada
tanto por la crisis del salitre, como por la depresión
mundial del año 1929.

La antigua estructura de poder, implantado por la
Oligarquía chilena, comienza a hacer crisis a finales del
siglo XIX. De esta forma se llega a comienzos del siglo, con una
profunda crisis política, económica y
social.

Los gobernantes chilenos se vieron incapaces de hacer
frente a esta crisis, incapaces e irresponsables, utilizaron el
parlamento como trinchera, confundiendo de esta forma la
política, con los negocios. Una
de las manifestaciones más concretas fueron las constantes
rotativas ministeriales, que caracterizaron a los gobiernos de
esa época, haciéndose imposible el desarrollo de
los programas
políticos del gobierno de turno.

En el plano social se desatará una gran crisis
que ya trae sus matices tras la crisis del centenario analizado
anteriormente. Desde ese entonces ya se siente en el país
la carga de muchas cosas no resueltas, grandes banalidades en la
aristocracia criolla que sólo se concentraba en sus
propias expectativas económicas transformándose en
una plutocracia que ya no vela ni por el bien común sino
sólo por el enriquecimiento de sus propias arcas dejando
de lado todo lo que era incluso su propia educación por la
codicia que los envolvía, recordemos en la época de
auge del salitre era tanto el egoísmo imperante en esta
clase social que no pensaban en el país solo les
interesaba sacar provecho vendiendo a las transnacionales a
precios irrisorios el preciado material. Bajo este contexto la
vieja oligarquía caerá en un profundo rechazo por
parte de las clases sociales más bajas y por los grupos
reaccionarios que se darán cuenta de que el país
esta siendo manejado sólo por los intereses personales de
los viejos oligarcas.

En el nacimiento de algunos grupos podemos mencionar en
el año 1907 a la Federación de Estudiantes de Chile
la FECH que tomará una posición de rebeldía
en contra de los problemas que aquejaban a los jóvenes
estudiantes pero que en poco tiempo derivaran a un
anticlericalismo militante por ejemplo en contra el Nuncio
Sibilia y siempre en una posición de defensa del Estado
Docente. Este grupo tenia como base su libertarismo no violento.
Este grupo estaba conformado por jóvenes radicales o
liberales doctrinarios, siendo a fines de la década de
1910 sobre todo anarquistas y antimilitaristas. "Claridad"
será la revista de la FECH mediante la cual los
jóvenes harán sus críticas al sistema.
Tampoco se puede dejar de mencionar la generación del
20 la cual represento el tipo chileno del "intelectual de
izquierda", en constante crítica social que también
es antibélica y pacifista. 1

Para darle un ordenamiento y entender la crisis
comenzaremos con el análisis desde el periodo
parlamentario el cual se extiende desde el fin de la
Revolución de 1891 hasta el pronunciamiento militar del 5
de septiembre de 1924. Este sistema parlamentario,
requería de la formación de agrupaciones de
partidos políticos para poder gobernar.

Los partidos políticos de momento y que luchaban
por su cuota de poder eran: P. Liberal; P. Conservador; P.
Liberal democrático; P. Radical; P. Nacional.

Las formas más comunes del periodo fueron La
Alianza Liberal (Riesco y Alessandri), de la cual no formaron
parte los conservadores, La Coalición Conservadora
(Errazuriz y Sanfuentes), de la cual estuvieron excluidos los
Radicales, y la Unión Nacional,

Las Alianzas y coaliciones se formaban para elegir a los
candidatos, pero luego los problemas se hacían notar por
las diferencias de intereses entre ellos. Por ello el presidente
gobernaba con una mayoría de oposición, que le
hacían rotar o caer los ministerios
constantemente.

Durante este período, el bando triunfante en la
Revolución de 1891 (el Congreso) quiso imponer toda su
autoridad sobre el ejecutivo, lo que va a producir una total
inoperancia en el sistema estatal. Esta forma política fue
un juego en donde
los grandes temas sociales no estaban en la carpeta de la agenda
política. Dentro de este período tenemos los
gobiernos de:

Jorge Montt (1891-1896)

Federico Errazuriz Echaurren
(1896-1901).

German Riesco (1901-1906) En el aspecto social de su
gobierno se dicta la ley de habitaciones obreras en
1906)

Pedro Montt (1906-1910)

Ramón Barros Luco (1910-1915)

Juan Luis Sanfuentes (1915-1920)

Arturo Alessandri Palma
(1920-1924-1925)

Rescatable es dentro de este punto la crítica que
González Von Marées hace al sistema de partidos y
al parlamento señalando que los partidos políticos
son los que tienen el poder económico y los que generan el
gobierno y el parlamento y que este, "a su vez no es sino un
concentrado de las diversas corrientes de intereses que se
disputan el país a través de los
partidos"2, visión que es muy real y que
continua inserta en nuestra realidad hasta hoy en cuanto a que en
variadas ocasiones los candidatos no son mas que un muñeco
de su coalición, y agrega además que son los
partidos que deciden en cuanto a sus intereses dicha
designación. Carlos Kéller tiene también una
posición al respecto en cuanto habla de los partidos
políticos que en un comienzo nacen con ideologías
que luego fueron amoldando aun carácter económico
los que representaban intereses de determinadas clases
sociales.3

Dentro de la crisis antes mencionada esta la
Cuestión social 4 lo cual hará
más grande dicha crisis y que ser refiere a una serie de
problemas económicos y sociales que deben enfrentar la
sociedad y que afectan principalmente a los sectores mas
desposeídos.

Los sectores populares comienzan a manifestar su
inconformidad por medio de algunas formas que se harán
tradicionales a comienzos de siglo y que darán paso a la
conformación de los grupos antes mencionados. Junto a esto
también surgen las organizaciones obreras que variaran su
carácter en tanto corren los años y avanzan nuevas
ideas. Las primeras organizaciones son Las Mutuales, que
sustentan la idea de ayuda mutua para mejorar sus condiciones de
vida. Las Sociedades de
Resistencia,
vinculadas al anarquismo y que buscarán el enfrentamiento
como forma de resolver su situación, Las
Mancomúnales, que sostenían ideas similares a las
mutuales, pero fueron mucho más radicalizadas y por tanto
mas combativas. Se pasa posteriormente a una etapa más
ideológica y política del movimiento obrero
formándose organizaciones del tipo sindical. En 1909 se
funda la POCH (partido obrero de Chile),con un carácter
mutual. Orrego Luco había ya tocado este tema en 1884
destacando el alto índice de mortalidad
infantil.

Todo esto le daba a la época un tono gris con
mucha frustración y desencanto social y hacia crecer aun
más el odio hacia la oligarquía que no se
preocupaba de temas sociales para con el pueblo.

Tras toda esta crisis circundante el dominio
oligárquico entrara en conflicto. Durante la
campaña electoral de Alessandri se abrirá un nuevo
periodo en la política chilena este planteo un programa de
reformas con las cuales obtuvo el apoyo de las clases populares
pero tras las modalidades parlamentarias y la crisis
económica producto de la decadencia de la industria
salitrera sus primeros tres años de gobierno estuvieron
envueltos en trastorno sociales y políticos retardando la
aprobación de leyes de presupuestos y
un marcado aumento de la cesantía; Ya en septiembre de
1924 la situación se hizo más conflictiva ya que no
se aprobaba ninguna de las reformas con los empleados
públicos, la oficialidad del ejercito y la armada con
bajos sueldos y retardo en sus pagos el 5 de septiembre la
oficialidad joven de la guarnición de Santiago se hizo
presente bajo el "ruido de
sables" y tras una sola sesión se aprobaron todos los
proyectos
estancados.. Alessandri tras este caos presento su renuncia que
no fue en un primer minuto aceptada, pero tras una junta de
gobierno por los generales Altamirano, Bennety y el Almirante
Nef., se acepta la renuncia de Alessandri y con esto se pone fin
al periodo parlamentario.

Sumándose a toda esta crisis de inestabilidad
social y política se preparan las elecciones de 1925
saliendo electo Emiliano Figueroa, hombre débil y de gran
consenso, y que sin embargo fue Carlos Ibáñez el
hombre fuerte quien como ministro de guerra y después como
ministro del interior gobernó realmente. Hasta que
Figueroa renuncia en 1927 y es elegido Ibáñez como
presidente. "Su gobierno se caracterizó por ser fuerte
y por no poner en practica la constitución del 25,
él lo señala en un mensaje de apertura del congreso
en mayo del mismo año ratificando que hará todo por
la patria y que no omitirá sacrificios propios ni ajenos
para guiar al pais".5

Pero la falta de solución a los grandes problemas
ocasionados por la crisis económica de 1929 desencadena
grandes protestas que culminaron con la renuncia de
Ibáñez el 27 de julio de 1931, entregando el mando
a l presidente del senado y siendo electo el radical Juan Esteban
Montero, que duro poco tiempo. Luego la escuela de
aviación de El Bosque bajo las ordenes de Marmaduque Grove
se subleva y tras mucho caos asume como presidente provisional
Carlos Dávila.

En octubre de 1932 asume como presidente nuevamente de
la república Arturo Alessandri Palma asumiendo en el
momento en que la crisis económica mundial se
desarrolla.

En su oposición se encontraba la izquierda que
componían el llamado Bloque de la izquierda integrado por
comunistas, socialistas y parte de los
demócratas.

Dentro de todo este marco y como antes mencionamos
nacerán grupos en rebelión a toda esta crisis
social tales como el MOVIMIENTO NACIONAL SOCIALISTA producto de
toda la crisis en que se desarrollaba el país con gran
sentimiento nacionalista como lo podemos entender de palabras de
Kéller, "El MNS es nacionalista, porque es realista.
Cada raza, pueblo o nación constituye una unidad especial
y distinta, con la que debe contar toda tentativa de reformar la
vida"6

Este grupo tuvo especial importancia en el gobierno de
Alessandri debido a un lamentable hecho que se
especificará mas adelante.

Otro grupo será la Milicia Republicana la que
surgirá como "reacción civilista de 1931-32, en
la intervención militar tanto de Grove como de Blanche, ya
que en estos momentos el gobierno de Montero quería volver
a la normalidad institucional". 7

La milicia republicana marco un hito fundamental en el
desarrollo desemvolvimento civilista en Chile. La milicia
Republicana combatió en primer lugar por los partidos
conservadores y Arturo Alessandri Palma a todas las fuerzas que
podían poner en peligro el proceso de recomposición
del sistema que había sido quebrado por la crisis que le
provoco a Ibáñez. Parte de sus correligionarios
eran militares y sus caudillos: Ibáñez, Grove
merino Benitez Blanche y los comunistas. La Milicia fue un
elemento decisivo en la política militar de
Alessandri.

V.-INFLUENCIAS
EXTRANJERIZANTES.

A.-PLANTEAMIENTO IDEOLÓGICO Y
COSMOVISIÓN DEL NAZISMO ALEMÁN

Para lograr comprender el fenómeno provocado por
la aparición del Nacionalsocialismo en nuestro
país, debemos remontarnos no solo a sus inicios y
actividades políticas que se desarrollaron o
contextualizaron dentro del complejo marco de que hacer
político, social y cultural, acaecido durante la
década de 1930 en Chile. Si no mas bien debemos
remontarnos a su origen, localizado al interior del viejo
continente europeo cuna del mundo y del pensamiento occidental,
lugar de complejas relaciones geopolíticas, culturales y
sociales, es aquí en donde encontramos el germen y el
origen mismo del nacionalsocialismo punto de partida para la
resolución de la interrogante de "¿Cómo el
Nacionalsocialismo en nuestro país, llego a convertirse el
la organización nazi más numerosa y eficiente de
América Latina?"

El Partido Nacionalsocialista de los Obreros Alemanes o
NSDAP, nace a la luz pública el 24 de febrero de 1920 en
la ciudad de Munich. Las causas de sus orígenes se
fundamentan principalmente en el descontento, la miseria y la
humillación sufrida por el pueblo Alemán,
después de su derrota en la Primera Guerra
Mundial, en donde de acuerdo a los términos
establecidos en el tratado de Versalles Alemania, es acusada no
solo de haber sido la causante del conflicto, si no
también la única responsable del hecho. Condenada a
la perdida de su imperio colonial, al desmembramiento y perdida
de sus territorios, es además obligada al otorgamiento de
onerosas reparaciones económicas valuadas en oro,
arrastrando el comienzo y desarrollo de una grave crisis
económica, social y cultural que abarca todos los estratos
y esferas económico-sociales alemanas. Obteniendo como
"Casus Belli" la crisis sufrida en los albores de la
república del Weimar, el cual genera la crisis de
identidad y el más fuerte e insoslayable sentimiento de
perdida de la nación.

Ante tal crisis, surgirá desde las difusas y
sombrías nieblas de lo impensado la figura de un
"Líder o
conductor quién elevara hacia el infinito los destino de
la nación toda". En base a dicha idea se genera la
cosmovisión Nacionalsocialista de su relevancia
histórico social, en base a la creación del
"Mito
Político"", basado en la adquisición intuitiva de
una verdad vinculada, a las más sólidas
raíces de un pueblo, una nación o una casta por
sobre el utilitarismo individualista y racional propio del
liberalismo clásico. Es por ello que el
conocimiento mítico de la verdad debía ser algo
extra racional sentido y vivido como un órgano, no como un
complemento sino como parte del propio ser.

Bajo tal concepción de "mito", debemos
señalar dos de las más importantes concepciones
ideológicas del Nacionalsocialismos alemán,
planteadas a través de las obras de Alfred Rosenberg y
Oswald Spengler.

Rosenberg asume él termino "mito" como el momento
explicativo y accionador de la historia afirmando que "el mito
del siglo XX corresponde al mito de la sangre, el cual bajo el
signo de la esvástica desencadenara la revolución
mundial de la raza".

Tal premisa se asienta sobre la base de que toda
realización cultural, o estadio cultural de un pueblo se
basa en el concepto biológico de raza, estando todas las
facultades mentales y morales de un pueblo íntimamente
ligadas a las visiones o formas de pensamiento innatas a su
fenotipo racial. Es así como el espíritu de un
pueblo siempre el mismo desde la eternidad. "La sangre que
murió comienza a revivir. Bajo su signo místico
esta teniendo lugar una nueva estructuración celular del
alma alemana. El presente y el pasado aparecen bajo una nueva
luz, y para el futuro surge una nueva misión. La
historia y el futuro no significan ya una lucha de clase contra
clase, no ya el conflicto entre dogma eclesiástico y dogma
eclesiástico, sino la controversia entre sangre y sangre,
entre raza y raza, entre pueblo y pueblo. Y esto significa:
combate valor anímico contra valor
anímico"

Rosenberg a través de sus postulados
señala a la nueva historia que vendrá, la cual
estará cimentada sobre un concepto racial de un nuevo
hombre sobre su valor máximo la raza, ratificando el
derecho nórdico alemán como pueblo de honor y
gloria imperecedera.

Si bien como lo hemos mencionado anteriormente la obra
de Alfred Rosenberg, da un nuevo concepto al Nacionalsocialismo
desde una estructura biológica, Oswald Spengler aporta una
nuevo sentido a la moral y al espíritu germano, rescatando
la concepción del Socialismo como fuente inspiradora y
propia del Prusianismo en su amplia concepción
filosófica, bajo tal formulación toma como precepto
la "evolución espiritual de cada raza o pueblo" a
través de los siglos, lo que va a constituir la
uniformidad en instinto y entendimiento particular de una
raza.

"Las grandes culturas en la historia de la humanidad
se manifiestan como una poderosa espiritualidad que adquiere
forma visible, secreto intimo que como realidad viva y evolutiva,
la cual obra en ellas una ética
invariable. Expresa no sólo formas determinadas de credos,
pensamientos sentimientos, procedimientos,
sobre gobiernos artes y normas de vida, sino que nos muestra
tipos de individuos, como al hombre hindú antiguo, al
chino, al hombre de occidente con sus características de
cuerpo y alma, uniformes en instinto y entendimiento o sea raza
en el sentido espiritual."

Ante esta premisa, podemos conceptuar el pensamiento
político de Spengler, de que cada pueblo desarrolla a
partir de su tradición particular, una cosmovisión
única y determinada a su forma de gobierno particular, por
lo tanto las ideas políticas no son intercambiables,
exceptuando los pueblos con orígenes o estadios culturales
similares. Es por ello que el hombre en su plenitud pertenece a
una historia, a un terreno, a una cultura y una raza distintas de
las demás, dentro de su nación o como parte
inseparable de ella comparte un destino colectivo, el cual
será diverso a la relación de otros destinos
nacionales.

"En lo mas intimo de cada cultura yace un concepto
que se anuncia por expresivos términos primitivos: el Tsao
y el Li de los Chinos, el Logos y lo existente de los griegos.
Voluntad, fuerza espacio en los idiomas del mundo
fáustico, los que se distinguen de los demás por
sus anhelos insaciables hacia el infinito."

Spengler hace alusión directa a los pueblos
Prusianos herederos de la grandilocuencia universal de
superioridad, quienes han forjado han forjado ha través de
los siglos el devenir europeo, ingleses, alemanes y
españoles todos hijos del mismo destino fáustico,
adoptando todos ellos el mas amplio ideal de socialismo a
través de su historia. Sin embargo es en Alemania en donde
el termino de Prusianismo alcanza su máxima
expresión, tomando dicho concepto como una
comprensión de vida, un instinto, un espíritu de
solidaridad que va construyendo un resumen de cualidades
espirituales y corporales característicos de esta raza en
particular. Presentes a través de su historia en
personajes como Federico Litz, Heggel, Goethe, pero por sobre
todo al Obrero Alemán, poseedor de una solidaridad
única, la cual suprime su interés individual por el
colectivo de su nación, poseyendo valores tales como la
fidelidad, la disciplina, la
abnegación altruista y dominio de sí.

"No es un Yo sino un Nosotros, un sentimiento de
solidaridad, en que cada uno se adapta a la existencia en
común. No importa el individuo que debe sacrificarse por
la colectividad. Aquí no esta cada uno aislado, sino que
poseído por esa libertad interna en sentido superior, la
libertas obedientae, la libertad en la obediencia que ha
distinguido siempre a los mas sobresalientes ejemplares de la
disciplina prusiana".

A pesar del origen primigenio de los pueblos alemanes e
ingleses, es este ultimo quien a través del tiempo va
degenerado su concepción socialista arraigada en el
Prusianismo, transformando su destino común propio de la
nación el cual se basaba en el concepto germano impreso en
el termino Volk, en un destino individualista derivándolo
a un espíritu mercantil y materialista propio del
liberalismo ingles, en el cual el individuo se desvincula de la
comunidad, de la tradición, de los fines colectivos
propios de la nación toda. Para tomar como
condición la individualidad como único fin de la
satisfacción de intereses particulares, suplantando al
Estado por el individuo.

"El negocio y la profesión se enfrentan de
manera irreconciliable como comprensiones. Para el ingles y el
americano es el objeto del éxito, dinero y
riqueza, por medio de la conciencia puritana y mercantilista la
cual para cuyo fin justifica cualquier cosa."

De esta manera la economía inglesa se constituye
en torno al
comercio, resultando para el ingles todo como fruto de un
botín o de mercadería, de esta forma el ciudadano
en el estado de capitales queda sumido al papel de servidor de
una economía mercantilista.

" Que la democracia y el voto general son métodos
probatorios del capitalismo, ha sido demostrado en todos los
países que han importado este sistema de Inglaterra, si el
profesor
liberal considera la constitución como el cumplimiento de
sus sueños, el liberalismo negociante a su vez lo
considera como el sistema mas cómodo y menos oneroso, para
subordinar la política a las decisiones de los escritorios
comerciales o la de los usureros" .

Spengler toma al socialismo prusiano como libre de los
anhelos egoístas del mercantilismo
ingles despreciando los valores
basados en la mera riqueza y el confort individual, los cuales de
nada sirven al deber ciudadano.

Spengler toma al Prusianismo y su concepción
socialista como el propio pueblo alemán forjador de
disciplina y superioridad espiritual el cual se reviste de una
energía y abnegabilidad, llamada a dirigir los destinos de
las próximas generaciones.

"Sabemos que se encuentra en juego: no es solo el
destino alemán, sino el de toda la civilización. Es
una cuestión decisiva, no solo para Alemania, sino para el
mundo y que debe ser resuelta por Alemania en beneficio del
mundo."

En base a las concepciones de filosóficas y
culturales de Prusianismo y a las influencias biologicas y
naturales otorgadas por la concepción de Raza, Adolf Hitler
postula en su libro "Main Kamf", el gen y planteamiento de
nazismo alemán, basados en sus concepciones
políticas e ideológicas planteadas desde su
óptica
y experiencia referidas al estado y al provenir de
Alemania.

Hitler ve en el comunismo bolchevique y particular en la
conceptualización de materialidad histórica del
Marxismo, una amenaza para el porvenir de Alemania y del mundo,
tomando al marxismo como una amenaza sionista que pretende
destruir la concepción divina del socialismo nacional
tomando como única opción obrera al sindicalismo.

"Fui a una reunión de marxistas, pero
allí se negaba todo. La nación no era otra cosa que
una invención de los capitalistas; la patria, un
instrumento de la burguesía destinado a explotar a la
clase obrera; la autoridad de la ley, un medio de subyugar al
proletariado; la escuela, una institución para educar
esclavos y también amos; la religión, un recurso
para idiotizar a la masa predestinada a la explotación; la
moral, signo de estúpida resignación, etc. Nada
había, pues, que no fuese arrojado en el lodo más
inmundo…"

"Ya entonces advertí que el único
recurso capaz de mejorar las cosas consistía en emplear un
método doble: por una parte, una sensación profunda
de la responsabilidad
social, a fin de crear mejores principios para nuestro
desarrollo; y por otra, una determinación despiadada de
destruir todas aquellas excrecencias que no pudieran
remediarse."

"Karl Marx fue,
entre millones, realmente el único que con su
visión de profeta descubriera en el fango de una humanidad
paulatinamente envilecida, los elementos esenciales del veneno
social, y supo reunirlos cual genio de la magia negra, en una
solución concentrada para poder destruir así
con mayor celeridad, la vida independiente de las naciones
soberanas del orbe. Y todo esto, al servicio de su propia
raza."

"El problema de "nacionalizar" a un pueblo exige
ante todo y consiste principalmente en el problema de crear
condiciones sociales sanas, base en que ha de fundarse la
posibilidad de educar a un individuo. Porque sólo
después que un hombre ha llegado, gracias a la
educación y a la escuela, a conocer la grandeza cultural,
económica y, sobre todo, la grandeza política de su
Patria, podrá sentir aquel íntimo orgullo que fluye
del hecho de tener la honra de pertenecer a semejante
nación, y lo sentirá. Sólo puedo combatir
por lo que amo, amar lo que respeto y, a lo
sumo, respetar lo que conozco."

Este antisemitismo
esta basado no solo en una concepción biológica y
psicológica,sino en la propia experiencia germana, sobre
la ascensión y usurpación del estado Austro
Prusiano, relegando en el judaísmo la decadencia propia de
la Europa en el siglo XX, a través del marxismo que en
relación al comentario anterior pretende la
disolución del estado. Pero Hitler
también acusa al judaísmo intentar minar el
espíritu y la dignidad del
obrero alemán por medio del liberalismo y el capitalismo.
Insertándose en las mas altas esferas del Reichtag
aleman.

"El que por eso se persiguiese a los judíos,
como creía yo, hacía que muchas veces mi desagrado
frente a exclamaciones deprimentes para ellos subiese de punto.
Tuve una lucha para rectificar mi criterio. Esta fue sin duda la
más trascendental de las transformaciones que
experimenté entonces; ella me costó una intensa
lucha interior entre la razón y el sentimiento. Se trataba
de un gran movimiento que tendía a establecer el
carácter racial del judaísmo."

"Tropecé con él inesperadamente donde
menos lo hubiera podido suponer; judíos eran los
dirigentes del Partido Social Demócrata. Con esta
revelación debió terminar en mí un proceso
de larga lucha interior. Examiné casi todos los nombres de
los dirigentes del Partido Social Demócrata; en su gran
mayoría pertenecían al pueblo elegido; lo mismo si
se trataba de representantes en el Reichstag que de los
secretarios de las asociaciones sindicalistas, que de los
presidentes de las organizaciones del Partido, que de los
agitadores populares… Austerlitz, David, Adler, Allenbogen,
etc…"

"Un grave cargo más pesó sobre el
judaísmo ante mis ojos cuando me di cuenta de sus manejos
en la prensa, en el
arte, en la
literatura y el
teatro.
Comencé por estudiar detenidamente los nombres de todos
los autores de inmundas producciones en el campo de la actividad
artística en general. El resultado de ello fue una
creciente animadversión de mi parte hacia los
judíos. Era innegable el hecho de que las nueve
décimas partes de la literatura sórdida, de la
trivialidad en el arte y el disparate en el teatro, gravitaban en
el debe de una raza que apenas si constituía una
centésima parte de la población total del
país."

"Adquiriendo acciones entre el judío en la
industria; gracias a la Bolsa crece su poder en el territorio
económico, tiene en la Masonería, que cayó
completamente en sus manos, un magnífico instrumento para
cohonestar y lograr la realización de sus
fines"

"La bolchevización de Alemania, esto es, el
exterminio de la clase pensante nacionalista, logrando con ello
la posibilidad de someter al yugo internacional de la finanza
judía a las fuentes de
producción alemana, no es más que el preludio de la
propagación de la tendencia judía de conquista
mundial."

"Como tantas veces en la historia, Alemania
constituye también en este caso el punto central de una
lucha gigantesca. Si nuestro pueblo y nuestro Estado sucumben
bajo la presión de
esos tiranos, ávidos de sangre y de dinero, el orbe entero
será presa de sus tentáculos de pulpo; mas si
Alemania alcanza a librarse de ese atenazamiento, podrá
decirse que para todo el mundo quedó anulado uno de los
mayores peligros."

En base a este postulado Hitler toma lo que seria el
concepto más importante del desarrollo de la
economía y el espíritu germano en torno a la virtud
del trabajo.

"No tenemos oro, pero el oro de Alemania es la
capacidad de trabajo del pueblo alemán, la riqueza no es
el dinero, sino el trabajo.

B.-PRUSIANISMO EN CHILE, HACIA LA ANTESALA DEL
NACIONALSOCIALISMO CHILENO.

De todos los países de Latino Americanos en donde
se asentaron colonias de inmigrantes alemanes durante el siglo
XIX e inicios del siglo XX, es en Chile en donde las influencias
de corte prusiano abarcan una multiplicidad de áreas y
formas, que abarcaran el que hacer político, cultural,
económico y social de nuestra joven pero heroica
nación.

En el año 1845 durante el gobierno de Don Manuel
Bulnes se inicia la planificación de inmigrantes europeos
principalmente en la zona sur de nuestro país, el objetivo
de dicha inmigración correspondería a
factores de variada índole, tales como
geopolíticos, militares, económicos y
políticos entre otros. De las colonias que se asentaron en
nuestro país, fue sin lugar a dudas la colonia alemana la
que aporto el mayor número de inmigrantes los cuales por
las características climáticas de la zona austral
del territorio se situaron en las regiones de Valdivia, Traguen y
Chiloe calculándose su número en lo que va
"desde 1840 hasta 1914 en alrededor de 30.000 inmigrantes
alemanes en Chile". Las causales que motivaron su traslado
fueron diversas que obedecieron a factores tales como
persecuciones políticas, religiosas, inversiones
económicas o la oportunidad de iniciar una nueva
vida.

La actividad económica de los alemanes en Chile,
obedeció principalmente a cuatro tipos de actividades: la
industria, la importación y exportación, la
comercial y la exportación salitrera.

Esta primera oleada de inmigrantes alemanes sentó
las bases de una influencia que en una pocas décadas mas
tarde, particularmente en el gobierno de Don Manuel Balmaceda
dicha influencia llegaría a institucionalizarse como un
amplio modelo entorno
la quehacer nacional. "Los inmigrantes alemanes participaron
en la mayor parte de las actividades de la sociedad chilena.
Colaboraron construyendo carreteras, hospitales, colonizando,
etc. Los paradigmas por excelencia lo constituyen en el plano
científico, pedagógico y militar"

Toda este considerable ámbito de influencias
obtuvo su punto culmine en el año 1885, durante el
gobierno de Balmaceda periodo en el cual la influencia
intelectual y militar Alemana cobra su punto culmine con la
contratación de diversos profesionales del área de
la educación, militar y científico.

En 1888 son contratados profesores directamente de
Alemania con la intención de reformar la formación
de profesores en la educación chilena, a través de
las ciencias
Rudolf Philippi influye directamente entre los núcleos de
estudiantes universitarios en la Universidad de Chile, en el
ámbito militar se deja de lado la influencia francesa del
ejercito con la adopción
del modelo militar Prusiano en donde la figura del General Emil
Körner quien marcara un hito en la creación de una
nueva cosmovisión e ideal militar en chile.

Hacia 1887, el imperio prusiano-alemán ocupaba el
segundo lugar en las en las importaciones y exportaciones del
mercado Chileno. En 1889 bancos alemanes
otorgan el primer empréstito en Chile, se instalan
empresas eléctricas alemanas como es el caso de Siemenns.
Como podemos observar el marco de las relaciones alemanas en
Chile llega a su cenit durante finales de la década de
1890, en chile sin embargo serán las misiones militares
prusianas, quienes constituirán los factores decisivos
entre las relaciones diplomáticas germano chilenas. Todos
los factores citados con anterioridad son los que van produciendo
un sentimiento nacional alemán, "generando una
simpatía y admiración hacia lo alemán por
parte de importantes núcleos ciudadanos"

Hay también admiración por la Alemania
de siempre; de ella viene el ejemplo del "Prusianismo" que es el
destino de los pueblos fuertes y viriles"; no sin razón se
llamo a Chile "la Prusia de América del
sur"

De entre toda la influencia germano prusiana acaecida en
chile será la influencia militar la que terminará
por constituir una simbiosis entre Prusianismo y Fuerzas Armadas
con la profesionalización de las
mismas.

Emil Körner es contratado por el estado Chileno en
1885, con su llegada se instala este nuevo modelo socio cultural
al interior del ejército cuya filosofía se basaba:
"en la voluntad colectiva de los pueblos, quienes eran
protagonistas de mayor parta de los fenómenos
históricos, y después que la naturaleza
humana no es igual ni inmutable como afirmaba la
Ilustración, sino variada y cambiante"

De tal concepción historicista de la realidad
histórica, se inserta en Chile a través de complejo
marco filosófico y doctrinario basado en la geopolítica, la raza, el orden y la
obediencia, conceptualizado a través de las siguientes
ideas:

• Una visión supraclasista, localizándose
  por sobre las clases y los conflictos sociales
• El culto al autoritarismo del estado, basado en la
  concepción social de la comunidad como eje fundamental
  de la nación.
• La concepción de su deber para con la
  sociedad, el ejército al servicio de la
  patria.
• El anti-socilismo, en base a una concepción
  Marxista de la historia.

Körner veía en el soldado chileno "era un
soldado de nacimiento y que el valor del soldado chileno
demostrado en los campos de batalla obedecía, a la
fusión
hispano americana a través de la mezcla entre varones
iberos y mujeres indias"

C.-EL NAZISMO EN CHILE, FACTORES
IDEOLÓGICOS.

"El Nacismo equivale, según veo, al Aprismo en
Chile y carece de vinculaciones con otros movimientos europeos.
Si siempre fui aprista, no veo porque no voy a se
nacista."

Joaquín Edwards Bello

Mucho se ha vilipendiado y especulado con respecto al
nacismo en Chile, mas muy pocos han intentado insertarse en el
análisis e interpretación de este modelo
político e ideológico, es fácil escuchar de
oídas y seguir la acción del vulgo por sobre la
concepción y la luz de la verdad.

El ser y el pensar se obtienen sobre la base de la
historia, más la inserción del materialismo
histórico y la acción del capitalismo ambos
hijos de una madre ciega, sorda y muda no logran alcanzar la
síntesis entre el proceso dialéctico que nos lleva
a alcanzar la verdad.

El Nacional Socialismo en Chile nace como una
concepción ligada al tradicionalismo y la búsqueda
de la identidad, "Carlos Keller Rueff, publica la eterna
crisis chilena, buscando la clave de la evolución
política, cultural y económica de la nación
y creía encontrarla en la antinomia entre
civilización moderna y la mentalidad aun tradicional del
chileno"

Su fundación ocurre el 05 de abril de 1932, sus
miembros fundadores Jorge González Von Marees y Carlos
Keller Rueff. Desde un principio este movimiento propone ser una
alternativa solventada bajo un contexto social ante la
concepción socio-política imperante declarando
estar formado "por aquellos que no creen en el capitalismo ni
en el comunismo, sino que pretenden armonizar y unir en un solo
haz los intereses divergentes de las clases
sociales"

La declaración de principios señala el
distanciamiento de facto entre el capitalismo liberal y el
socialismo marxista, situando al socialismo como una
concepción de Hombre y Estado, considerando Todos y
cada uno de los sectores que componen la nación. "Las
naciones no serán grandes sino una vez que superando sus
divisionismos se unifiquen internamente, coordinando todas sus
funciones y
todas sus actividades en el marco de estructuras
orgánicas, que sirvan a la comunidad y a cada una de sus
partes"

El MNS promulga entre sus concepciones y principios el
concepto de Nación no como un conglomerado de hombres
sobre un suelo patrio, sino como una entidad superior la cual se
funde entre las generaciones pasadas y venideras. Siendo la
Nación la figura y conclusión de un pueblo con
voluntad política consciente, forjada a través de
su historia resumiéndose en las postreres generaciones.
"De este modo la nación es la entidad superior que
determina la interpretación de los valores
espirituales"

El concepto de tierra y raza, "la tierra en donde emana
los valores", vale decir volver a los pueblos al origen en donde
se formaron y constituyeron como una unidad simbiótica con
su entorno.

La raza el espíritu de la tradición y de
la sangre, constituyéndose una política nacional en
defensa de la raza, mejorando sus condiciones espirituales,
morales y físicas.

Es bajo este punto el concepto de "Raza" en donde en MNS
chileno se diferencia de forma radical con el concepto
biológico Alemán de raza, planteado por Rosenberg y
elevado al marco ideológico del Nazismo.

Keller menciona "La legislación racista
alemana hay por cierto, razas: hay leyes biologicas, ajenas, como
tales a toda valoración, hay por otra parte los fines
alemanes de librarse de la tutela
Judaica"

"La masa confunde una cosa con otra, otorgando una
valoración positiva al concepto físico
nórdico, pretendiendo algunos autores elevarlos al grado
de filosofía"

.Keller señala a dicha concepción
como materialista y errada señalando que, "es el
espíritu quien constituye al cuerpo". Posteriormente
agrega "la pureza no es un elemento primario y original de las
razas, sino secundario y derivado. Pureza y mezcla de sangres
pueden ser conveniente, según el caso y la medida en que
se apliquen".

Keller señala que en chile, la selección
de los mejores no debe atenerse a factores de raza, el nacional
socialismo chileno acepte elementos raciales de otros pueblos
occidentales, bajo la condición sine "qua non" de
que se adapten realmente a la nación chilena. Bajo este
principio el MNS repudia toda teoría de supremacía
racial.

Es importante destacar la concepción americanista
del MNS en particular la similitud y estructuración entre
argentinos, chilenos y demás naciones del orbe, apelando
al sueño Bolivariano de un Nacionalismo Continental, sobre
la base de una América federativa y unificada,
"Éramos virtualmente una sola nación, y nos
convertimos en veinte patrias rivales e impotentes. Por seguir
los modelos
modelos euro centristas de la nación estado a pesar de
tener un idéntico pasado formativo, lo cual no era el caso
de los países europeos"

Otro de los puntos importantes que marcan la diferencia
entre el Nazismo Alemán y el MNS chileno es el miramiento
y la discriminación hacia el pueblo
Judío. Siendo mas tarde Jorge González Von Marees
quien denunciará la extorsión de la cual
están siendo parte los judíos por parte de
funcionarios públicos.

"Con respecto al pueblo judío, Keller ve el
problema deacuerdo a las pautas de Spengler: aquel es civilizado,
pero se encuentra en la parte final de su cultura; una etapa a la
cual recién ha llegado occidente y de la cual son
representantes liberales y marxistas.

Si bien el origen germano chileno de los fundadores y
algunos miembros del MNS chileno, nos pude inducir a situarlos
dentro del marco ideológico del NSDAP alemán, esto
quedara fuera de contexto con la declaración efectuada por
MNS en 1936, en la cual sé manifiesta su completa
incompatibilidad con las "Jugendbund" o asociación
patriótica germánica

Posterior a la Matanza efectuada en las oficinas del
Seguro Obrero, durante el gobierno de Arturo Alessandri Palma En
donde un grupo de jóvenes del MNS se toma las oficinas de
dicha institución, marca el inicio y la acción del
movimiento al interior del la Vanguardia Popular
Socialista.

"Conduciendo al Nacismo Chileno hacia una
concepción ideológica más ligada a los
principios de izquierda "en mayo de 1938, Jorge González
declaraba al nacismo como parte de la "izquierda política"
de Chile y se felicitaba por el acercamiento entre frente
populistas."

D.- EL NAZISMO EN CHILE SU ORGANIZACIÓN
INFLUENCIAS Y COYUNTURA POLÍTICA.

Ante esta variable y basándose en las variables
anteriores debemos profundizar y distinguir la concepción
del Nacionalsocialismo fundamentada en relación con el MNS
y NSDAP, alemán. Como hemos señalado existen
profundas divergencias entre ambas concepciones
ideológicas y más aun, cuando una de ellas buscar
rescatar al pueblo alemán como único conductor del
acontecer y del futuro de la humanidad misma.

El NSDAP surge en Chile como su homologo germano, al
interior de la comunidad alemana instaurada en nuestro
país hacia ya mas de medio siglo, quienes veían la
crisis de su subsistencia como asentamiento aislado y
tradicionalista, producto de la apertura de fronteras internas,
la creciente intercomunicación de las ciudades gracias a
la construcción de carreteras y vías ferroviarias y
la migración de nacionales hacia las zonas anteriormente
ocupadas por las colonias germanas, lo cual va provocando un
clima colectivo de inseguridad
hacia una posterior sobrevivencia.

"Aislados del resto de la población, los
alemanes habían podido mantener vigente su política
secular de aislamiento, de crear solo relaciones entre sí
y de articular su vida en torno a instituciones basadas en el
espíritu alemán"

Entre otras de las razones que marcan esta crisis de
subsistencia al interior de la colonia alemana destaca el bajo
índice de natalidad y la simbiosis cultural que comenzaba
a expandirse buscan desesperadamente la solución que
pudiere salvarles de la desaparición.

"La mujer alemana siente y ve el carácter
pasional del latino, la finura del sajón, y se siente mas
atraída por ellos que por la apática efervescencia
y timidez de los hombres de nuestra raza"

"El peligro de la mezcla con los otros los
extraños, los pertenecientes a una raza bastarda, quienes
eran el resultado de un juego de azar
genético."

Ante tal visión la única esperanza era
apelar a la unidad y la de raza y destacar la superioridad racial
del genotipo alemán, propiciando la venida de sangre nueva
directamente desde Alemania.

Esta situación presenta las condiciones propicias
para el asentamiento y creación del NSDAP fundado en Chile
en 1932 por Adolf Schwarzenberg, quien promulgaba la superioridad
racial de los Germano Chilenos quienes por su concepción
racial y educación prusiana, estaban capacitados para la
intervención en el país de un modo mas eficiente
que el ibero chileno.

"precisamente porque saben sintetizar la sangre
nórdica y sus propiedades con el influjo del medio ambiente
románico, han conquistado una indiscutible
superioridad"

Bajo la directa supervisión del "Mitteilungsblatt der
NSDAP-Lansgrouppe Chile", se crea en chile el Deutsche
Jugendbund de Chile, agrupando a todas las organizaciones
juveniles provenientes de escuelas, universidades,
círculos recreativos y religiosos provenientes del
espíritu y la influencia alemana. De esta manera todas las
agrupaciones reunidas en el NSDAP-Lansgrouppe Chile y bajo
la tutela de Schwarzenberg asumen la ideologia del
Führerprinzip y la ideología racial y teoría
de la herencia de la sangre y la selección racial
reproductora.

"A nuestra comunidad pertenece todo aquel que por sus
venas corre aun sangre alemana. La sangre es mas fuerte que el
suelo, que la educación. Nunca podrá seguir
viviendo en un pueblo extraño, solo puede perecer al
mezclarse".

Gracias a la formación y la influencia del
Prusianismo a través de las Fuerzas Armadas y otras
organizaciones de índole sociocultural, se instaura en
Chile el Instituto Iberoamericano de Berlín, organismo de
cooperación y de difusión de la cultura germana en
Chile. A pesar de las concepciones radicales en torno a las
teorías raciales impartidas el las colonias del sur de
nuestro país, el Reich alemán propone otra
alternativa de inserción en el gobierno chileno, apelando
al pasado prusiano y influencia se genera una cooperación
entre ambas naciones por medio de organismos diplomáticos,
culturales y militares, lo cual pretendía a largo plazo la
instauración de un gobierno Nazista en Chile, punto de
partida hacia otras naciones del orbe.

En 1932 el general de Ejercito Francisco Javier
Díaz, funda la primera organización nazi chilena
dependiente del NSDAP, es probable que hayan influido en
él las influencias de su educación en Alemania,
acentuando su carácter su concepción prusianista
del estado, lo que llevo en su conjunto a otros generales,
oficiales, suboficiales en retiro y demás actores de la
sociedad nacional a integrar parte activa en sus filas. Es
importante destacar dentro del ámbito de las FF.AA, la
influencia producida por la revista "Ejercito Marina y
Aviación"editada entre los años 1933 a
1934.

"Todas las influencias de tipo sociocultural
están dadas a través del Instituto Iberoamericano
de Berlín entre los cuales se destacan La Casa de Chile,
organismo destinado al intercambio de alumnos entre el gobierno
chileno y el reich alemán."

"La academia Medica Germano Iberoamericana, la cual
fomentaba becas y estudios de medicas chilenos en
Alemania"

"El Instituto Cultural Germano Chileno de Santiago,
destinado a la difusión directa de la cultura alemana en
chile".

A modo de conclusión del objetivo especifico dado
en el nivel de influencias entre el MNS Chileno y el NSDAP
Alemán, hemos de concluir que ambos movimientos surgen
ante la crisis de identidad y la perdida de la concepción
propia de patria y nación.

Por un lado del NSDAP alemán esta dado como
respuesta a la grave crisis interna provocada por la derrota de
Alemania en la Primera Guerra Mundial y
posteriores consecuencias económicas, policías,
sociales y culturales, que la llevan a reafirmarse en el
tradicionalismo y la visión historicista y
romántica de las postrimerias del siglo XVIII. Obteniendo
en la conceptualización del mito de la sangre y el suelo,
la solución al desarraigamiento y la perdida de
identidad.

En el caso del MNS Chileno surge de igual forma como
respuesta, a la crisis del centenario y su pregunta por
identidad, sin embargo toma el ideal comunitario y social ligado
al Prusianismo y Socialismo, presente en la obra de Oswald
Spengler, dejando de lado los conceptos biologistas y de
supremacía racial, presentes en la obra de Alfred
Rosenberg. Dejando de lado las concepciones antisemitas y de
supremacía racial aceptando, la diversidad racial como un
factor, de "probable" necesidad en algunos casos. Mas podemos
señalar el desvinculamiento político e
ideológico manifestado por Jorge Gonzalez Von Marees,
adaptando el MNS a la realidad nacional.

Si bien el factor de prusianización y
colonización alemana, dado en chile a finales del siglo
XIX e inicios del siglo XX, es un factor de influencia en el MNS,
sin embargo este no crea una vinculación fáctica ni
política en el marco ideológico de su aparente
homologo alemán.

Finalmente debemos situar que el grado de
vinculación e influencia, en chile estada dado entre el
NSDAP y los colonos alemanes del sur del país, quienes
fundan un propio partido Nacional Socialista, sobre la base de
factores y principios ideológicos, sociales y
filosóficos y culturales en mismitud con el NSDAP
germano.

VI.-CONCLUSIONES

Al final de esta investigamos hemos concluido sobre la
base del análisis de variables realizadas, la
síntesis satisfactoria, de los objetivos generales
enunciados de nuestro trabajo.

En directa relación con el primer objetivo
propuesto el cual nos permite clasificar en parámetros
tanto internos y externos, el grado de vinculación
entre el MNS chileno y el NSDAP alemán:

1. Factores Externos

Desde esta clasificación podemos apreciar una
aproximación ideológica, mediante vínculos
de tipo estructuralista, ya que ambos obedecen a sus
particularidades históricas del Estado, Nación
fuerte. Ambos hijos ilustres de la noción de estado, que
sincretisa ideas tradicionales con ideas racionalistas,
preferentemente del siglo XVII Y XIX. La lucha entre el ideal
romántico en reacción al racionalismo
positivista tiene de trasfondo la lucha entre el tradicionalismo
y la modernidad. Aquí debemos detenernos un momento, ya
que al hablar de tradicionalismo muchos grupos que durante el
siglo XVIII Y XIX en chile, quisieron considerarse
representativos de dicho paradigma. Pero es aquí valida la
tesis de la escuela de Frankfurt y la teoría critica de
Jurgen Habemas y su envestida contra esta manera de ver la
tradición.*
O sea como la legitimación de una autoridad mas bien
legal y estructuralismo que una de tipo
autentica.

El análisis ideológico del presente
trabajo nos demostró que los grupos nacionalistas en
formación, se identifican nostálgicamente con dicho
paradigma, de corte tradicional y estructuralismo (Iglesia,
Estado y Grandes Hombres), como anhelando una autoridad legitima
mas que legal. A esto se suma la movilización social, que
impregno el ideal romántico de la comunidad del pueblo y
que cierto numero de nacionalistas abrazo mientras que otros los
mas conservadores, no pretendieron sincretizar lo nacional y lo
social. El MNS atravesó por dicha disyuntiva incluso al
interior de sus lideres,(Jorge Gonzalez Von Marees, el cual sobre
la base de una convicción fírmente arraigado en sus
valores patrios pasó a conformar parte en las filas del
partido Liberal), recordemos que luego del triunfo de P. A. Cerda
el partido decayó bajo una concepción más
ambigua, el VPS ( vanguardia popular nacionalista).

Factores Internos

El MNS, desde un punto externo, sí posee, en su
mayoría, vínculos en común con el NSPDA,
pero en las ideas internas estas se alejan por la inmediatez
histórica, en cual el movimiento Chileno tuvo su refugio.
Este obtuvo rasgos políticos sociales y económicos
particulares, sin embargo, hay que agregar, que tanto el NSPDA,
como el MNS Chileno, tienen como paradigmas, similares
vínculos,(la idea tradicional jerárquica, y el
concepto de estado fuerte y un corporativismo social). Esto no
nos debe hacer creer que ambos movimientos buscaban, bajo los
mismos nombres, las mismas entidades a las cuales se refieren, ya
que están atravesadas, cada una por su propia
historicidad, y en el caso de chile, la identidad no es una
unicidad "Ontológica, sino más bien una
heterogeneidad, diferencia fundamental rastreada en los dichos
del VPS (vanguardia Popular Socialista), y su inscripción
en un ideal paramericanistas en 1939. La "ontología germánica obedece a un
tronco unitario indoeuropeo, rastreable en sus raíces
simbólicas de Sangre Lengua y Raza
en común esto quiere decir "Forma y Fondo", no disociados
en sí. En cambio el MNS busca también reafirmar su
identidad, pero es aquí la gran diferencia. Nuestra
ontología, no es homogénea, sino que acuso un fondo
diverso y heterogéneo, un sincretismo de particularidades,
que el MNS a querido agrupar bajo ciertas apreciaciones europeas
con vinculaciones, americanistas, lo que de facto lleva a un
conflicto en sí. Por esto la ideología del MNS de
1938, está más cerca del Fascismo italiano en su
heterogeneidad ontológica, que con los vínculos
germánicos. Estos no pasan de ser conexiones
políticas particulares, más que de un verdadero
reflexionar acerca de nuestra propia mismidad.

En conclusión los grados de vínculos
son:

1.-Principalmente de tipo extructural.

2.- Los matices históricos los hacen
diferenciarse, particularmente.

3.- La definición de identidad arranca de sus
propias particularidades históricas que son completamente
divergentes.

Nuestro segundo objetivo son los motivos del
"Surgimiento del MNS Chileno".

Cada una de las variables analizadas determinaron las
siguientes apreciaciones:

a) La crisis del Centenario aportó las
inquietudes acerca de los primeros atisbos de identidad nacional
más allá de la simple estructura. Esta sin embargo
no se agota en una definición cerrada. Creemos que el
aporte de Nicolás Palacios, a la identidad nacionalista
fue determinante no solo para la generación del 20, sino
para la formación ideológica del MNS, pero bajo una
mismidad Nacional. Además los aportes de Alejandro Venegas
en el plano social se funden junto a las demandas de la llamada
"Cuestión social". Recordemos que el Social-Cristianismo,
más el socialismo ya emitido por Recabarren generan un
aporte indirecto de vinculación de la identidad social,
que junto con lo nacional tendrán juntos su propia
participación histórica, (MNS). Si reflexionamos
que el aporte es indirecto, es porque el MNS repudia hablar del
concepto de clase, ya que piensa desde la totalidad de la
nación.

b) La crisis Económica del año 1929 fue un
plus a igual que en la Alemania para consagrarse bajo una
alternativa tras el aparente derrumbe del capitalismo. Las
soluciones nacionales tras una economía dirigida a la
colectividad permitían esperanzadores augurios como
solución a la crisis mundial y al capital
privado.

c)Los factores político sociales también
fueron determinantes en sus diversidades y matices en la
formación política con sus propias
características particulares. Los grupos nacionalistas,
las ideologías sociales, los grupos paramilitares de
cachiporras, la milicia republicana. Todo el ambiente
político de la época, influenciaba en ver en el MNS
una alternativa, que a diferencia de muchas, intentaba al menos
en teoría defender los principios nacionales.

d) Las influencias extranjeras, desde la
colonización hasta la formación prusiana de las
FFAA, generaron un precedente que junto a las particularidades de
nuestra historia revelan una manifestación de corte
germánico, que va a servir de suelo en las futuras
conexiones del NSPDA con las colonias del sur, y como Carlos
Keller director de la revista "Acción Chilena" va a
introducir ideas extranjeras nacionalistas ubicadas bajo nuestra
coyuntura histórica. por ejemplo en la revista julio de
1934, aparecen los siguientes autores con sus obras "salitre y
Cobre, nuestro sino, la posición de Chile en el mundo y su
futuro" por Carlos Keller, "Fascismo y religión" por E:
Borra C. "La legislación Nacista de Alemania" de W.
Frick., "Renovación Política de Alemania" de Hans
Pfundtner,o "La alemania del futuro, lo que esta realizando el
Nacional Socialismo" de Wilheim Stapel, publicado el 26 de abril
de 1934. Podemos ver el filogermanismo de las lecturas del
ideólogo del MNS mezcladas con la mismidad
nacional.

Las dos variables tanto del grado de aproximación
como de los motivos del surgimiento del MNS, creemos que no
pueden ser explicados solo de las condiciones economico-sociales
y políticas ya que como diría Mark Block, no todo
lo pude el origen, tiene que darse las condiciones, bueno las
condiciones, se dieron pero concluimos que eso no es suficiente a
la hora de plantear una tesis definitiva acerca de porqué
se manifestó en Chile un movimiento como ese, (el MNS),
bajo las mismas condiciones, ¿Se podría haber dado
en Perú? por ejemplo, ¿Qué tenía
Chile que no tuviese otros países de Sudamérica?.
Aquí viene nuestra conclusión definitiva "Las
condiciones tanto en lo político social y económico
y la influencia de ideologías, no son los principios en
sí del surgimiento del MNS Chileno, sino que estos
fomentan las condiciones que cobijan dicho mostrase, lo que mueve
el acontecer histórico es la pregunta por la identidad,
esta acusa una reflexión histórica con
características fenomenólógicas.
Ningún proyecto social
puede ser llevado a cabo sí pensamos posibilitar dicho
proceso solo bajo estructuras racionales, la derecha
fundamentó un análisis estructural de identidad
bajo una idea moderna de autoridad. La Izquierda pretende
deshacerse de esa falsa autoridad, pero no oyendo lo que nuestra
mismidad histórica nos pone como consecuencia de nuestro
propio saberse lo que somos, y es precisamente esa la verdadera
autoridad el saberse que somos históricos y por lo tanto,
luego de la independencia de Chile, el crecimiento como
nación fue solo estructural, la falta de reflexión
histórica acusa su manifestación como diría
Hegel la Fenomenología de dicho acontecimiento se
nos muestra como algo no resuelto, claro que lo que hay
detrás de la acción de los actores nos la
razón del siglo XIX, sino más bien "el ser como
identidad que exige ser escuchada, Quizás las reflexiones
metodológicas de H.G. Gadamer· puedan iluminarnos en una
manera futura de la comprensión de la historia no como
hasta ahora la hemos llevado.

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MARCELO ROBLES

EMILIO ROMERO

LESLI BRAVO

PAULA MONTENEGRO

ALEJANDRA SOTO

UNIVERSIDAD ARCIS.

LICENCIATURA EN HISTORIA.

METODOLOGÌA DOCUMENTAL Y
ARCHIVÍSTICA.