- La filosofía
indígena de América - La filosofía
maya - Los calendarios
mayas - La democracia
indígena - Socialismo libertario y
Magonismo - Indigenismo y
Magonismo - Magonismo y neo
Zapatismo - "¡Tierra y
libertad!" - El regreso de los
mayas - La rebelión
zapatista - Los zapatistas
chiapanecos - Diálogo
imposible - El factor
maya - Los Mayas y el
EZLN - Ecología e
indigenismo - El idioma
tojolabal - Libertad y
comunidad - Primera declaración de
la selva - Las demandas
zapatistas - El programa del E.Z.L.N. (la
tierra) - El programa del EZLN (el trabajo
) - Cuatro demandas
zapatistas - Independencia y
libertad - Democracia, justicia y
paz - La autonomía
indígena - El derecho
indígena - Limpieza étnica en
Chiapas - Indigenismo y Priismo en
Chiapas - Internacionalismo
indígena
Cuando las mujeres indígenas mayas de Chiapas se
reunieron en marzo de 1993, para acordar "LA LEY
REVOLUCIONARIA DE MUJERES" no se imaginaban, ni sabían,
que estaban iniciando una revolución
femenina mundial.
Miles de años ha durado el patriarcado y con ello
el machismo, miles de años las mujeres y los niños
han sufrido la dominación y la esclavitud
disfrazada de trabajo
doméstico.
Miles de años ha durado el patriarcado y con ello
el machismo, miles de años las mujeres y los niños
han sufrido la dominación y la esclavitud disfrazada de
trabajo doméstico.
Pero no siempre el hombre ha
discriminado y explotad a la mujer.
Según varios antropólogos hubo una larga era de la
humanidad en la que no existió el patriarcado.
Esa era es conocida como matriarcado, en ella la
mujer tuvo los
mismos derechos y la
misma posición social y política que los
hombres.
Esa época se caracterizó en Europa, igual que
la comunidad
indígena en América, en no contar con la propiedad
priva- da y el Estado y
sí en cambio tuvo
una verdadera democracia
acorde con la naturaleza,
basada en la fraternidad y en el
amor.
Son seis los autores que estudiaron el matriarcado:
Bachofen, Morgan, Engels, Marx, Malinowsky
y Reich.
El primero de ellos, Bachofen, fue un alemán,
doctor en derecho, quien basándose en estudios de la
religión,
mitología, teatro y
filosofía de la antigua Grecia, y
particularmente en "La Orestiada" de Esquilo, llegó a la
conclusión de que antes del patriarcado hubo una sociedad
basada en el derecho materno.
Aun cuando sus tesis
están fundadas en estudios religiosos, Bachofen tiene el
mérito de ser el primer teórico del matriarcado.
Morgan y Malinowsky tuvieron la oportunidad de convivir con
hermanos de ambas sociedades
matriarcales. El primero, con indios iroqueses de
norteamérica y el segundo, con indígenas de las
islas Trobriand, cerca de nueva Zelanda.
Lewis H. Morgan, un abogado norteamericano, fue adoptado
por una tribu Iroquesa; es en su libro: "LA
SOCIEDAD PRIMITIV A " donde nos tranmite su experiencia
vivencial.
Federico Engels y Carlos Marx
reconocieron la importancia de esa experiencia y escribieron dos
obras que, como la de Morgan, deben ser analizadas bajo la
luz de la
actual Revolución Indígena Mundial iniciada en
enero de 1994. Esas obras son: "El origen de la familia, la
propiedad priva- da y el estado" y "Los
cuadernos etnológicos".
Wilhelm Reich, por su parte, valoró
la importancia de los libros de
Malinowsky y escribió una obra fundamental para entender
no sólo al matriarcado, sino también la enferme-
dad que corroe a la sociedad esclavista patriarcal de la
actualidad, que amenaza hundir en el suicidio a la
humanidad entera. Me refiero a: "La irrupción de la moral
sexual".
LA FILOSOFIA
INDIGENA DE AMERICA
Domingo Martínez Paredes ha demostrado en sus
libros la unidad lingüística de las grandes
civilizaciones que florecieron en nuestro continente
Indoamericano.
En virtud de que el lenguaje es
la expresión del pensamiento,
la filosofía cósmica de nuestros abuelos
también constituyó y constituye, en lo esencial,
una sola visión del mundo y de los hombres y
mujeres.
El Popol Vuh
(Libro del consejo ), en su primera parte, es un relato teatral,
en la que los elementos de la naturaleza, de esencia
energética, ( el sol, el agua, el
viento, el rayo ), toman la forma simbólica de dioses, que
en común acuerdo, como los ancianos en consejo, deciden
(se combinan y dan lugar) a la aparición del Cosmos, del
Planeta Tierra, de la
Vida, y del Hombre y la
Mujer.
La energía cósmica inteligente siempre ha
existido, es inmortal, sólo ha estado cambiando, tomando
formas energéticas y materiales.
Cuando se inició el Popol Vuh, ya la luz blanca
tenía la forma de sol, agua y
tierra.
El siguiente paso que nos cuenta el libro sagrado de
los mayas es,
primero, el de la formación y la aparición de la
vida y el surgimiento de los hombres y las mujeres en el planeta
tierra, después.
En cuanto a la transmutación del hombre por medio
de su sacrificio en el sol y la luna, son los libros sagrados de
los aztecas quienes
lo relatan.
La finalidad de estos documentos es
difundir el pensamiento filosófico de que existe una
unión, una liga, que debe reunir a la humanidad con los
seres energéticos que le dieron la vida, es decir el sol,
la tierra y
los demás elementos de la naturaleza.
Una enseñanza que nos dejan nuestros
antepasados indoamericanos es que para la existencia y la
continuidad de la vida, debemos cuidar nuestra Madre Naturaleza,
nuestros hermanos árboles
y animales,
así como a los ríos, lagos, mares, océanos y
sobre todo, al aire oxigenado
que nos permite respirar y vivir.
Una máxima filosófica Indoamericana es:
"yo soy tú, tú eres yo", que nos habla de que todos
somos hermanos, hijos del sol y de la tierra.
Esta filosofía de hermandad sólo fue
posible en una sociedad en la que no existió la propiedad
privada y por tanto, hombres y mujeres no sólo se trataban
como hermanos sino que también lo eran al no estar
separados ni diferenciados por riquezas materiales que son
producidas por todos los miembros de una misma
sociedad.
Por lo que respecta a sus conocimientos
científicos sobre la agricultura,
las matemáticas, las fiestas, etc. las
tenían fusionadas con su concepción
filosófica acerca del origen de la
vida, tal como se lo relataban sus libros
sagrados.
Por tanto su ciencia era
religiosa y su religión era científica.
Su agricultura estaba regida por el padre sol y la madre
tierra, en especial 10 que conocemos como las estaciones del
año (primavera, verano, otoño e invierno), mismas
que dan lugar en su calendario, a festividades regidas por los
elementos de la naturaleza, simbolizados en sus
dioses.
A la vez sus usos y costumbres, sus actividades
artísticas (música, bailes,
teatro, etc.) y demás vida social, estaban reguladas por
sus calendarios.
Está probado que las construcciones de sus
templos sagrados estaban acordes con la observación y el paso de los astros como el
sol, la luna, los planetas y las
estrellas.
Sus jeroglíficos, como el de los mayas,
están escritos con 7 niveles de simbolismos que incluyen
un conocimiento
esotérico que la "ciencia" europea, judeocristiana, nunca
comprenderá, y mucho menos podrá
traducir.
Por último, en cuanto a su "gobierno" ya su
"clero", los investigadores, con su ideología judeocristiana, han querido "ver"
las culturas indoamericanas desde el punto de vista de las
sociedades y culturas europeas, basadas en la propiedad
privada.
La diferencia fundamental es que en nuestro continente,
hasta antes de la llegada de los españoles, en 1492, no
existía la propiedad privada, por lo que vivían en
una sociedad matriarcal, acorde con la naturaleza.
Por lo anterior, se puede comprender que no existieron
gobernantes, ni cleros parásitos.
Si hasta hoy siguen apareciendo libros que nos dicen que
existieron esos parásitos, se debe a que los
ideólogos europeizados tratan de continuar
inyectándonos las ideas venenosas de que dichos
gobernantes y clérigos han existido en todas las
sociedades humanas, y por tanto, debemos aceptar, sumisamente, su
existencia en la actualidad.
La esencia de la filosofía maya se encuentra en
su concepción de los seres vivos, su fraternidad hacia la
humanidad ya los astros del cosmos, que conforman una totalidad
armónica, dulce y libre, todo ello unido por el amor.
Por el contrario, ese ruido lleno de
odio que asesina, llamado neoliberalismo
o filosofía judeocristiana, se encuentra basada en la
propiedad privada, el Estado autoritario, el dios dinero, la
moral sexual
antivida, el esclavismo, la
idiotización de las masas por medio de la
televisión, radio y prensa, que se
encuentran en manos de los parásitos políticos y
empresariales, mismos que están conduciendo a la
destrucción de la vida en nuestro planeta.
Para los mayas antiguos y sus descendientes y
demás indígenas de México y
del mundo, todo lo viviente (cosas, plantas,
animales, seres humanos, astros, etc.) contienen "corazón",
gozan y sufren como nosotros.
Esta filosofía no sólo se encuentra en el
"Popol Vuh" y el "Chilam Balam", sino también en la
mentalidad y la conducta diaria
de los indígenas del planeta azul.
Mientras la filosofía neoliberal capitalista
considera a la naturaleza como la mercancía a la que debe
sacársele ganancia, aún a costa de la
desaparición de la vida, la filosofía de los mayas
expresa: "Gracias a nuestra madre tierra. Ella nos ha cargado.
También ella nos sostiene".
En otras palabras: la tierra no sólo nos ha dado
la vida (junto con el padre sol) sino también gracias a
ella continuamos viviendo, pues nos da oxígeno
para respirar y nos sigue protegiendo y alimentando con sus
productos.
Por lo anterior afirmo, con todo convencimiento y sin
temor a equivocarme, que la aplicación cotidiana (en todas
sus expresiones sociales, culturales, religiosas, sexuales, etc.)
de la Filosofía Maya.
Fue en la década de 1840, cuando Stephens y
Catherwood, al publicar su libro ilustrado del viaje que
realizaron en los centros arqueológicos de la zona maya de
Centroamérica y Yucatán, cuando se iniciaron los
estudios de una de las más grandes culturas del
mundo.
En esos años aparecieron los libros del Popol
Vuh, Chilam Balam, así como tres códices
descubiertos en Europa.
Fue Domingo Martínez Paredes, yucateco
mayólogo, lingüista y esotérico, quien
comentó el códice desconocido o sexual y el
Códice Porrúa, ambos editados por Porrúa
Hermanos, en México.
Silvanus G. Morley, autor del libro: "La
civilización maya", en su guía a las ruinas de
Quirigua, nos dice que de los logros materiales e intelectuales
de los mayas, destacan la invención de las
matemáticas, la construcción de una completa
cronología con un punto fijo de inicio, un conteo del
tiempo
más exacto que nuestro calendario gregoriano, y una
astronomía más avanzada que la de
los antiguos egipcios y babilonios.
Morley concluye que los antiguos mayas fueron los
aborígenes más brillantes que han existido en este
planeta.
Fueron dos los calendarios mayas, el primero, el corto,
considerado sagrado, que consta de 260 días, se utilizaba
no sólo para la agricultura, sino también
servía para sus festividades, para nombrar a los
recién nacidos, etc.
El segundo, el largo, consta de 5125 años. Su
punto de inicio fue el año de 3113 antes de Cristo y
concluirá en el 2012 después de Cristo.
Según José Argüelles en el 2012 la
humanidad tendrá la oportunidad de reconstruir la cultura maya,
agregándole todos los avances científicos y
culturales que los hombres y mujeres del mundo han aportado a los
seres humanos.
Existe una máxima Tojolabal que expresa la
verdades democracia: "Lajan lajan aytik", que quiere decir
estamos parejos, todos somos sujetos, no existe un
tatamandón, un autoritario (sujeto), y los demás
sumisos, esclavos (objetos), como ha existido desde el esclavismo
griego y romano hasta nuestros días con los gobiernos
neoliberales capitalistas.
Carlos Lenkersdorf fue testigo durante veinte
años de las asambleas verdaderamente democráticas
de los tojolobales, donde se aplica el "mandar
obedeciendo".
Una vez que el presidente del comité, elegido
democráticamente por sus hermanos o que varios de ellos
han expuesto a la comunidad el problema que los reúne,
todos los asistentes hablan simultáneamente, levantan la
voz para que sus compañeros los oigan para dialogar con
ellos. Algunos tienen preguntas que requieren aclaraciones y
otros las responden, otros quieren convencer a sus vecinos. La
reunión se convierte en una catarata de palabras que
desesperaría a cualquier sumiso y a los mismos
autoritarios de cualquier partido político.
El tiempo transcurre y la tormenta de voces, poco a poco
va calmándose y la asamblea entra en aguas tranquilas, la
última voz solitaria se apaga. La calma toca el
corazón de los presentes. Nadie habla. Todos esperan. Por
fin el silencio se rompe. Un anciano anuncia: "Nosotros pensamos
y decidimos…"
En este nosotros se saben igualitariamente
representados. El anciano sabe captar el pensar de la comunidad
exterioriza- do en el hablar-escuchar simultáneo de todos
sus hermanos.
En otras palabras: "Nosotros somos iguales y el anciano,
gracias al hecho de tener corazón ya (tiene juicio),
intuye nuestro pensar comunitario y lo anuncia".
En la democracia indígena no existe el dedazo y
la imposición autoritaria de los funcionarios de gobierno,
ni de ningún dirigente de partido político alguno
que tome decisiones sin consultar a las bases; estamos seguros que la
humanidad, en el próximo siglo XXI, se reorganizará
por medio de la Democracia Indígena.
SOCIALISMO
LIBERTARIO Y MAGONISMO
La segunda fuente del pensamiento político de
Ricardo Flores Magón fue el socialismo
libertario europeo. Cuando asistió al primer congreso
liberal en 1901, en San Luis Poto- sí, Ricardo se
encontró, en el librero de Camilo Arriaga, las obras de
Proudhon, Bakunin, Kropotkin, etc.
A partir de ese momento, Ricardo, influído por el
medio comunitario mazateco, en el cual se practicaba la teoría
de los socialistas libertarios ya mencionados, le parecen
acertados esos planteamientos y comienza a militar en las filas
del anarquismo.
Errico Malatesta nos dice que la palabra anarquía
(sin gobierno) es considerada como sinónimo de desorden,
de confusión y se utiliza en ese sentido por las masas
ignorantes y por los adversarios interesados en ocultar o en
desfigurar la verdad. Este prejuicio
considera que el gobierno es un órgano indispensable para
la vida social y que una sociedad sin gobierno es presa del caos
y el desorden.
Hijo de esclavos, el hombre cree que la servidumbre es
condición natural de su vida.
El patrón, el sacerdote, el maestro, etc., nos
enseñan, desde I que nacemos, que el gobierno y los amos
son necesarios.
El juez y la policía se esfuerzan en reducir al
silencio a t todo aquel que no esté de acuerdo con esa
mentalidad servil.
En realidad la anarquía es todo lo contrario, no
sólo es ausencia de gobierno, sino también es orden
natural, armonía de necesidades e intereses de todos,
libertad
completa en el sentido de una solidaridad
asimismo completa.
El primero que formuló las concepciones políticas
y eco- nómicas del anarquismo fue William
Godwin.
Este autor escribió que las leyes no son
producto de la
sabiduría de nuestros antepasados, son producto de sus
pasiones, su timidez, sus envidias y su
ambición.
Si se aboliesen todas las leyes y tribunales y si se
dejase decidir sobre los pleitos que surjan, a hombres razonables
elegidos para este fin, se crearía gradualmente
auténtica justicia.
En cuanto al Estado, Godwin pedía abiertamente su
abolición.
Una sociedad -escribió- puede existir
perfectamente sin gobierno y sin propiedad privada.
Godwin no supo que las comunidades indígenas de
Amé- rica vivieron y continúan viviendo sin
gobierno y sin pro- piedad privada.
Proudhon, por su parte, ataca duramente a la propiedad,
al Estado ya la Iglesia.
Propone que la lucha contra esos tres factores tiene que basarse
en la igualdad, en
la reciprocidad (mutualismo) y federalismo que,
partiendo desde abajo, alcance la libre asociación de
todos.
La desaparición de la propiedad privada, de los
medios de
producción y del Estado, son condiciones
indispensables para avanzar hacia una sociedad nueva sin
opresión política ni explotación.
Un seguidor de Proudhon en México, en septiembre
de 1911, declarará la guerra a esos
tres enemigos del pueblo (capital,
autoridad y
clero), ese discípulo es Ricardo Flores
Magón.
Un continuador consecuente de Proudhon fue sin duda
Miguel Bakunin, quien luchara en las trincheras de Europa por la
desaparición del Estado y de toda forma de
autoritarismo.
A diferencia de Marx que inició el socialismo
autoritario, que lucha por otro Estado, tal como lo hicieron
Lenin y Stalin, Bakunin defendió el socialismo libertario,
en el que el federalismo y la abolición del Estado son ya
cuestiones centrales.
Por último serán Kropotkin y Malatesta,
quienes elaborarán el cuerpo teórico del
anarquismo.
"La conquista del Pan", de Kropotkin, fue la biblia
anarquista de Ricardo Flores Magón.
El pensamiento político de Ricardo Flores
Magón está basado en dos fuentes
principales: la filosofía comunitaria indígena, y
el socialismo libertario Europeo.
La fuente indígena la encontramos en el medio
social mazateco, en el cual nació Ricardo.
Desde muy pequeño aprendió, de los
indígenas Oaxaqueños, que no es necesaria la
propiedad privada ni tampoco es indispensable un gobierno
constituido por una minoría de parásitos que viven
a expensas de los producto- res de la riqueza social.
El "tequio", la "guelaguetza", el apoyo mutuo, y los
usos y costumbres, fueron heredados de sus antepasados
indígenas, quienes lograron construir las civilizaciones
mesoamericanas que alcanzaron ( antes de la llegada de los
españoles) un esplendor tan grande como las de medio
oriente, Grecia, y Asia.
Este esplendor logrado, en especial por los mayas,
aztecas, zapotecas, incas,
dakotas, etc., se debió a su religión
científica, basada en la propiedad común de la
tierra, que les permitió vivir en armonía entre
ellos mismos y con la naturaleza.
Su visión cósmica de la vida les hizo
posible desarrollar sus conocimiento agrícolas,
calendáricos, matemáticos, astronómicos,
arqueológicos, etc.
En lo cultural hicieron florecer la poesía,
la música, la danza, el
teatro, la pintura, la
escultura, la cerámica, etc.
Ahora bien ¿a qué se debe que en la
mayoría de los libros sobre las culturas de
América, sobre todo acerca de los mayas y aztecas,
está escrito que hubo clases
sociales, y que la mayoría de la población se encontraba explotada y
oprimida por una minoría gobernante
teocrática-militar?
Se debe a que los historiadores redactan sus obras con
la visión ideológica europea donde el esclavismo,
el feudalismo y el
capitalismo,
se encuentran basados en la explotación del trabajo y la
opresión política de la mayoría de la
población, por parte de una minoría gobernante
parasitaria.
Basta comparar los frutos científicos, culturales
y ecológicos, que brotaron de los antiguos mayas y
aztecas, con la putrefacción actual de la
civilización europea.
Para no buscar ejemplos lejanos, con sólo darnos
cuenta hasta dónde ha llegado la civilización
moderna en México, casi a las puertas del siglo XXI, para
tomar conciencia de la
autodestrucción de la sociedad y del suicidio colectivo
que sufrimos los mexicanos, sólo por seguir soportando y
reproduciendo, con nuestra conducta enajenada e inconsciente, una
sociedad basada en la propiedad privada, en las clases sociales,
en el Estado y su brazo ejecutor: el Gobierno; así como
todos los males e injusticias que padecemos.
Por último, algo acerca del ORDEN, UNIDAD y
TOTALIDAD que existen en la comunidad indígena.
Ese orden, esa unidad y esa totalidad, se manifestaron
en las grandes civilizaciones mencionadas, en su filosofía
cósmica y en su equilibrio
ecológico de los seres humanos con su padre sol y su madre
tierra.
Además de su religión científica
que los unía con la naturaleza; hasta hoy el peyote y los
hongos
alucinantes son los instrumentos, los medios, por los cuales el
indígena Huichol y Mazateco se une con sus dioses y viven
su propia muerte.
Posteriormente, el pasado indígena, el viaje
cósmico del peyote y los hongos, serán de nuevo una
realidad cuyos primeros pasos están dando los rebeldes
indígenas de la Selva Lacandona.
Desde la llegada de los españoles, cuando a las
comunidades se les robaron las tierras que trabajaban
colectivamente, sin propiedad privada y sin gobierno
(éste, constituido por parásitos); las luchas
armadas en México han tenido como objetivo
principal la restitución de esa propiedad común a
sus verdaderos dueños.
Las rebeliones durante la colonia, la lucha por la
independencia,
la reforma, el porfiriato,
los movimientos arma- dos de 1906, 1908 y 1910 de los magonistas,
la insurrección armada de Emiliano Zapata y
la rebelión de Rubén Jaramillo, Lucio
Cabañas y Genaro Vásquez, hasta el levantamiento
del Ejército Zapatista de Liberación Nacional
(E.Z.L.N.), han sido intentos por recuperar esas tierras robadas
a los indígenas.
El pensamiento indígena Libertario de Ricardo
Flores Magón ha influído en el programa
político del E. Z. L. N.
Para demostrar lo anterior basta leer la Cuarta
Declaración de la Selva Lacandona, donde el E.Z.L.N.
propone que los integrantes del Frente Zapatista de
Liberación Nacional (F.Z.L.N. ) "no desempeñen m
aspiren a desempeñar cargos '. de elección popular
o puestos gubernamentales en cualquiera de sus niveles. Una
fuerza
política que no aspire a la toma
del poder. Una
fuerza que no sea partido político". Este frente
organizará la solución a los problemas
colectivos "sin la intervención de los partidos
políticos y del gobierno".
Esta nueva fuerza política luchará contra
el Capital y el Estado, pues se enfrentará a "la
concentración de la riqueza en pocas manos y en contra de
la centralización del poder".
Igual que los magonistas, los nuevos zapatistas luchan
por una nueva constitución, por la justicia, libertad y
democracia (poder del pueblo), "una fuerza política que no
luche por la toma del poder político, sino por la
democracia de que el que mande, mande obedeciendo".
Otra característica de los magonistas, es el
llamado ala "Sociedad Civil",
para que luche por una nueva sociedad, en la que impere la verdad
y no la mentira, la paz y no la guerra, el amor y no el odio, el
federalismo y no el centralismo
presidencial, la naturaleza y no el ecocidio de la
humanidad.
Por último debemos recordar el discurso
magonista del "Sub-comandante Marcos", del 4 de abril de 1996,
donde después de citar un artículo de Ricardo
Flores Magón, del 3 de abril de 1911, antes de finalizar
reconoce que "los auto- res intelectuales del delirio que nos
convoca, los locos que se atrevieron antes que nosotros a
soñar nuestro anhelo son Manuelita Saénz,
Simón Bolívar,
RICARDO y ENRIQUE FLORES MAGON, Emiliano Zapata y Ernesto
Che
Guevara.
Ricardo Flores Magón no sólo
influyó en el movimiento
armado de Emiliano Zapata, sino también en el
levantamiento indígena del primero de enero de 1994, en la
Selva Lacandona. Por medio de los artículos de Ricardo,
publica- dos en el
periódico Regeneración, la semilla magonista
germinó primero en las mentes de los campesinos
morelenses.
Son muchos los artículos que influyeron en los
zapatistas de Morelos y han influído en los nuevos
zapatistas de Chiapas.
En especial, los artículos publicados de 1911 en
adelante, en los que Ricardo plantea sus posiciones
anarquistas.
Uno de esos escritos políticos, que
todavía sigue vigente, es el titulado EL DERECHO DE
PROPIEDAD, que apareció el 18 de marzo de 1911 en
Regeneración.
En este trabajo Ricardo sostiene que, antes de la
llegada de los españoles, las comunidades indígenas
de México no conocían el derecho de propiedad de
ningún individuo.
"Las tierras eran trabajadas en común… las cosechas se
repartían a los miembros de la comunidad según sus
necesidades".
Cuando llegaron los invasores-colonizadores
españoles, en 1492, lo primero que hicieron fue robarles
las tierras y la libertad a los indígenas de
México.
Así por medio de la fuerza y la violencia del
más fuerte, militarmente, nació el derecho de la
propiedad privada.
Es decir la acumulación de las riquezas que
pertenecían a las comunidades indígenas, les fueron
robadas por los europeos, quienes para justificar legalmente su
robo, redactaron, ellos mismos, las leyes para defender lo que
llamaron y llaman en este siglo su "derecho", esto es, la
facultad que ellos mismos se dieron de usar las tierras que
habían robado, y disfrutar del producto de ellas sin que
nadie los molestase.
Este "derecho", escribió Ricardo, "se ha venido
trasmitiendo de padres a hijos por medio de la herencia",
perpetuándose así el robo de la tierra y de la
libertad a los indígenas, verdaderos dueños del
suelo de
México.
Así, no sólo por medio de la violencia,
los conquistado- res les robaron las tierras y la libertad a los
nacidos en nuestro país, sino también sus
descendientes, por la violencia, continúan detentando, en
forma "legal", lo robado.
Más de 60 años han pasado y los gobiernos
"revolucionarios", surgidos de la "dictadura
perfecta", los emanados del partido de Estado y del autoritarismo
presidencial y las condiciones económicas y
políticas en México, continúan siendo las
mismas que a principios de
siglo.
A punto de concluir el siglo XX, la cultura
occidental, judeo-cristiana, con más de tres siglos de
existencia, se encuentra en la fase de autodestrucción y
lenta agonía.
El peligro mayor es que esa cultura de la muerte
amenaza con su caída, con su militarismo suicida y
envenenamiento del planeta, a la humanidad entera.
La última expresión del actual sistema
económico social y político, basado en la
explotación y opresión de la mayo- ría de
los seres humanos, así como el intento de exterminio total
de los indígenas de los cinco continentes, es el
neoliberalismo.
Afortunadamente, no todo está perdido, nuestros
antepasados con su ejemplo de las grandes culturas que
desarrolla- ron nos dan la solución.
Todas las grandes culturas que florecieron antes de la
aparición de la propiedad privada y de los gobiernos
autoritarios tuvieron en común el hecho de organizar sus
sociedades en forma comunal y con la toma colectiva de
decisiones.
De todas esas culturas la que logró destacar por
su alto desarrollo
filosófico, científico, religioso,
artístico, lingüístico, astronómico,
calendárico, etcétera, fue la civilización
maya.
Por desgracia cuando llegaron las hordas europeas, con
sus pezuñas pisotearon las flores de la cultura de
Indoamérica.
Cientos o tal vez miles de códices fueron
destruidos por los españoles ignorantes, ladrones,
violadores y asesinos, que llegaron a este continente para
enriquecerse fácilmente, aun- que para ello tuvieran que
asesinar a sus hermanos, a los que consideraban menos valiosos
que a los animales.
Pero la conquista y la colonización no
sólo se limitó a robar, violar y matar a los
indígenas, sino también trataron de borrar,
desaparecer de la historia, la herencia
cultural de la civilización más desarrollada del
planeta.
Los vencedores escribieron la historia, desde su
óptica
de ladrones y asesinos, viendo en nuestro pasado su
concepción inhumana del mundo, afirmando que
también en Indoamérica existía la propiedad
privada y los gobiernos que ellos tenían en
Europa.
Pero la realidad es más terca que las mentiras
escritas por los conquistadores.
Si bien, al principio, los autores que escribían
acerca de los antiguos mayas, tuvieron la mentalidad europea,
racista y antiindígena, con el paso de los años
(más de quinientos), han aparecido autores que han ido
revelando la verdad histórica de los mayas.
Basta mencionar a tres autores que han rescatado el
mensaje de los antiguos mayas: Domingo Martínez Paredes,
Humbatz Men y José Argüelles.
Recientemente, desde enero de 1994, otro autor nos ha
estado transmitiendo la herencia filosófica de nuestros
abuelos mayas: el Subcomandante Marcos.
José Argüelles en su libro "El factor maya",
nos dice que los antiguos mayas, por medio de su calendario
largo, de más de cinco mil años, nos dejaron el
mensaje de que la humanidad iniciará un nuevo ciclo en el
2012 después de Cristo.
Este mismo autor afirma que los sabios mayas, al darse
cuenta de que habían alcanzado su propósito, al
obtener el máximo desarrollo cultural y humano y previendo
que se acercaban más de 600 años, durante los
cuales, bajo la dominación europea sufrirían
hambre, miseria, discriminación y hasta exterminio,
decidieron, en el noveno baktun (435 después de Cristo)
retirarse.
Algunos permanecieron como vigilantes y supervisores
transmitiendo su Sabiduría en forma oral a sus
descendientes (como hizo el viejo Antonio con el Subcomandante
Marcos).
Fue el primero de Enero de 1994 cuando los descendientes
de los antiguos mayas (los tzeltales, los tzotziles, los
tojolabales, etc. ) se levantaron, comenzaron a caminar y
lanzaron su voz, salida del corazón, con el mensaje para
toda la humanidad, de que ha llegado el momento de que todos los
seres humanos seamos una sola voz y un solo caminar, que resuene,
reverbere, no sólo en la madre tierra y en el padre sol,
sino hasta las hermanas estrellas.
Los mayas han regresado y han reencarnado en cada ser
humano que entiende, habla y lucha por una sociedad realmente
humana, en la que no haya propiedad privada, ni
gobiernos.
Una sociedad comunal, acorde con la música del
cosmos.
Desde el levantamiento armado de Espartaco, quien
luchó por la liberación de los esclavos, la
historia no ha registrado un movimiento libertario más
profundo, humano y radical que la rebelión
indígena.
Cuando el primero de enero de 1994, el Ejército
Zapatista de Liberación Nacional, compuesto por miles de
mayas, nadie se imaginaba que se estaba iniciando una
transformación que revolucionaría no sólo la
vida de los nacidos en cuatro municipios de Chiapas, sino la vida
de los mexicanos y de la humanidad entera.
Desde que se levantaron en armas los
indígenas de Chiapas, el gobierno priísta de los
ricos (mexicanos yankis) ha intentado aplastar esa
insurrección, pero gran parte del pueblo mexicano "la
sociedad civil", ha detenido (con grandes manifestaciones en la
capital del país) las manos genocidas y su brazo armado
(el ejército).
Los explotadores y opresores que están en el
poder, des- de hace más de 60 años, han tratado de
minimizar la lucha de los zapatistas chiapanecos afirmando que
son una mino- ría inconforme a la que nadie hará
caso.
A pesar de la utilización de la mayoría de
los medios masivos de información (prensa, radio y TV), el
gobierno no ha podido engañar al pueblo al masacrar con su
ejército a los indígenas y al Ejército
Zapatista.
Quienes han detenido la masacre, han sido las organizaciones no
gubernamentales, el PRD, una fracción de la iglesia
católica; los periodistas honestos, la pluma de Marcos
(cuyos mensajes contienen la sabiduría maya) y la presión
internacional de los pueblos del mundo.
No cabe duda que los indios de México y del mundo
encontraron en Marcos a sus mejor portavoz.
Los ricos de México, aún cuando
están llevando una "guerra sucia" de baja intensidad, en
la que el ejército, usando grupos
paramilitares está aislando al EZLN de sus bases sociales,
con el fin de ahogar a los peces
guerrilleros y así fácilmente exterminarlos. Todas
las fuerzas sociales mencionadas (nacionales y extranjeras),
están presionando al gobierno priísta a dialogar y
cumplir los acuerdos de San Andrés Larraizar que
firmó con el EZLN en febrero de 1996.
Es por lo anterior que el inicio de la solución
humana al conflicto de
Chiapas será el encarcelamiento a los autores materiales e
intelectuales de la matanza de Acteal, Chiapas y la
inclusión del derecho indígena plasmado en los
acuerdos de san Andrés, en la Constitución
Política de México.
El intento de diálogo
entre el gobierno federal mexicano y los indígenas mayas
de Chiapas es imposible, pues mientras los rebeldes luchan por la
libertad de los seres humanos porque exista una verdadera
democracia y para que impere la justicia humana, Ernesto Zedillo
representa al autoritarismo presidencial, a la dictadura de un
partido de Estado ya la injusticia económica, social y
política.
En tanto los zapatistas hablan con la verdad, el
gobierno habla con la mentira.
Los acuerdos de San Andrés, de febrero de 1996,
no han sido cumplidos por los hipócritas que detentan el
gobierno desde hace más de 60 años. Al mismo tiempo
que hablan de paz y reparten caridad a los refugiados que ellos
mismos alejaron de sus comunidades con su ejército y sus
grupos paramilitares priístas, están esperando el
momento para arrasar militarmente al ejército zapatista
indígena.
La negativa de Zedillo para entrevistarse con el
dirigente del P.R.D., Manuel López Obrador, es una prueba
de que el autoritarismo presidencial es una traba que impide el
diálogo.
Esta negativa recuerda la intransigencia y la
intolerancia del expresidente Gustavo Díaz Ordaz, quien no
aceptó el diálogo con los dirigentes estudiantiles,
pero si los masacró en Tlaltelolco en octubre de
1968.
De no ser detenido por el pueblo mexicano y los pueblos
del mundo, el gobierno mexicano continuará asesinando a
los indígenas no sólo de Chiapas, sino a todos los
millones que sobreviven en todo el país.
De todos nosotros depende impedir el genocidio y el
exterminio de nuestro hermanos indígenas, quienes a pesar
de que son asesinados, su mensaje de fraternidad y amor no
morirá, pues ellos y su mensaje se encuentran ya en la
mente y el corazón de los seres humanos del planeta, que
soñamos y luchamos por una sociedad libre y humana, acorde
con la naturaleza y la música del cosmos.
Cuando los europeos llegaron a nuestro continente
indoamericano y se encontraron con los nativos creían que
se encontraban ante seres primitivos, bárbaros, a los que
se les debía civilizar y cristianizar.
Nunca se imaginaron que los códices
"endemoniados" contenían no sólo la
manifestación de una de las más gran- des culturas
del mundo, sino su antítesis.
Ha sido durante este siglo que estudiosos americanos,
como Martínez Paredes, Humbatz, Argüelles, etc.
están re- velando "El factor maya".
Antes de estos autores, la "civilización"
europea, dominante en casi todo el mundo occidental, consideraba
su ciencia, la más avanzada del planeta.
Es gracias a los autores mencionados como podemos
afirmar que el factor maya es el mensaje que nuestros abuelos nos
transmiten, con el fin de solucionar los grandes problemas
económicos, políticos, militares, ecológicos
y humanos que sufre la humanidad.
Mientras nuestros antepasados estuvieron unidos
fraternalmente entre sí y con la naturaleza, a la que
consideraban como a su madre y padre, y estaban religados
científicamente con la energía cósmica, los
europeos, 500 años antes de la era cristiana, conocieron
la propiedad privada, las clases sociales y los gobernantes
civiles y religiosos (la iglesia), el ejército, y con ello
la mentalidad genocida nazi, el racismo y la
mentalidad esclavista, asesina y matricida al estar terminando
con la vida en nuestro planeta.
Más de 500 años han pasado desde que los
europeos pisaron nuestro suelo y hasta hoy, no sólo no han
podido destruir y exterminar el mensaje cósmico de
nuestros abuelos, sino tampoco han logrado acabar con los
indígenas.
y nunca podrán borrar ese mensaje, ni mucho menos
desaparecer a los descendientes de esa cultura humana, ese factor
humano mesoamericano, cuyas cenizas han sido removidas por los
mayas de la selva Lacandona.
Cuatro años han pasado y en lugar de que ese
fuego de amor a la humanidad haya sido apagado por los
neoliberales, por el contrario, su luz comienza a iluminar de
esperanza y alegría los corazones de una parte de la
humanidad que ha comenzado a despertar, caminar y lanzar su voz,
como un solo hombre y una sola mujer unidos para religarse con su
madre tierra, su padre sol y sus hermanos animales, plantas y
estrellas.
Cuando el primero de enero de 1994, el Ejército
Zapatista de Liberación Nacional se levantó en
armas, los rumores no se hicieron esperar. Hubo quienes creyeron
que era finan- ciado por los hermanos Salina o por
Gutiérrez Barrios, Camacho Solís, José
María Córdoba, etc.
Más tarde se pensó que el único
dirigente y teórico era el subcomandante Marcos.
También se especuló que había sido la
teología de la liberación y especialmente el obispo
Samuel Ruiz.
Los viejos militantes de izquierda aseguraron que era un
grupo
guerrillero guevarista o maoista, pero nadie se imaginó
que detrás y por dentro, se encontraba y se encuentra, la
filosofía humana, ecológica y cósmica de los
antiguos mayas.
Sólo así podemos entender las siguientes
palabras; "Nuestra voz comenzó a caminar desde siglos y no
se apagará nunca más".
En otras palabras: nuestros hermanos indígenas
han despertado de un largo sueño en que los tenían
los conquistadores europeos y sus descendientes: los gobernantes
priístas neoliberales y su aliado, el clero
político.
A pesar de que el gobierno mexicano ha intentado
acallarlos, nuestros hermanos indígenas, por medio de su
vocero, el Subcomandante Marcos, utilizando los medios masivos de
información y el internet, han elevado su voz
de rebeldía a los cinco continentes.
Es mentira que los zapatistas chiapanecos sólo
luchen por los indígenas de su estado, ya que su mensaje
esta dirigido a todos los seres humanos del planeta tierra, en
especial a la mayoría que sufre hambre, miseria, discriminación, genocidio, etc.
Desde la rebelión de los esclavos dirigidos por
Espartaco, la humanidad no había experimentado una
revolución tan radical, humana, llena de fraternidad y
amor hacia todos los seres VIVOS.
Por tanto un movimiento como éste nunca
podrá ser derrotado, aun cuando más de 40,000
soldados del ejército del gobierno mexicano arrasen, como
lo hacían los nazis, a las comunidades indígenas de
Chiapas.
De ser asesinados nuestros hermanos zapatistas, su
sangre
será el abono que hará crecer, en los corazones de
millones de seres humanos del mundo, la milpa que en el siglo
venidero vibrará, resonará y reverberará en
la madre tierra, en el padre sol y hasta en las más
lejanas hermanas estrellas.
En una ocasión el hermano Ailtan, indio Krenak
del arna- zonas, dijo: "hemos vivido en este lugar por mucho
tiempo, por muchísimo tiempo, desde aquellos tiempos en
que el mundo no tenía la forma actual. De los antepasados
aprendimos que somos partícipes muy pequeños de
este universo inmenso,
compañeros de viaje con todos los animales, plan– tas yaguas.
Todos formarnos parte del todo. No podemos descuidar ni destruir
este hogar nuestro".
En cuanto a la naturaleza existen dos mentalidades: a)
la del indígena (de América y del mundo),
consistente en tratar a las plantas ya los animales como hermanos
ya la madre tierra como aun ser viviente, fertilizada por los
rayos del padre sol; y b) la del europeo que ha convertido casi
todo en mercancía, es decir en cosas que pueden venderse'
y comprarse.
Mientras que los indígenas cuidan y aman a la
madre tierra, consideran a los seres vivos como sus hermanos y
viven comunalmente en una sola familia que
abarca a todos los seres humanos del planeta; los europeos
imperialistas y sus lacayos gobernantes de los países
dependientes (como México), con su mentalidad
individualista y egoísta y posesiva de todo lo material,
se han apropiado de la naturaleza, la exprimen para sacarle
ganancias, acaban con los bosques para enriquecerse, contaminan
aguas y aire y rompen la capa de ozono,
todo con el fin de que una minoría parasitaria se
enriquezca a costa de acabar con la vida en nuestro
planeta.
Es por lo anterior por lo que el mensaje de nuestros
abuelos, cuyos portavoces son sus descendientes, los
indígenas
chiapanecos levantados en armas en el EZLN: constituye
dicho mensaje la salvación de la humanidad.
En tanto el neoliberalismo capitalista amenaza con la
vida de todos los seres vivos, la filosofía
indígena de los cinco continentes es el antídoto y
la terapia que hará despertar ala humanidad del letargo en
que la han narcotizado los gobernantes y el clero.
Sólo nos queda entender el mensaje de nuestros
antepasados, comprenderlo y comenzar a convivir como herma- nos,
comunalmente, sin propiedad privada y sin gobiernos, para
reorganizar la sociedad humana como la tenían organizada
las grandes civilizaciones anteriores al esclavismo, libre,
democrática, basada en el amor y acorde con la naturaleza
y la música del cosmos.
Carlos Lenkersdorf en su libro "Los hombres verdaderos",
nos dice que en la actualidad existen 30 grupos de hermanos
indígenas que hablan el idioma maya, uno de ellos es el
tojolabal.
Lenkersdorf, después de haber convivido 20
años en la selva lacandona con los tojolabales y de haber
aprendido su idioma, afirma que la cosmovisión que
contiene es la antítesis de la cosmovisión del
idioma español
que nos trajeron los colonizadores europeos.
Mientras que en el tojolabal todos los seres vivos son
considerados sujetos, es decir en un plano de hermandad e
igualdad, el idioma español expresa en sus frases la
existencia de un sujeto ya los demás seres los trata como
objetos.
La diferencia se explica por las mentalidades
contrapuestas de los pueblos mencionados. En tanto el pensamiento
maya manifiesta una vida comunal, en la que seres huma- nos,
animales, plantas, planetas, estrellas, etc., constituyen un todo
armónico unido por el amor, el pensamiento europeo expresa
una forma de vida basado en la propiedad privada, en el
individualismo, en la mercantilización de la vida y la
naturaleza; unido todo por el odio.
Esta es la principal razón por la que el intento
de diálogo entre los indígenas chiapanecos,
descendientes de los antiguos mayas; y el gobierno priísta
neoliberal, descendiente de los conquistadores europeos, nunca
podrán entenderse y ponerse de acuerdo. Después de
cuatro años del levantamiento armado de nuestros hermanos
indígenas en Chiapas, miles de seres humanos de los cinco
continentes han comprendido el mensaje de los antiguos mayas, en
el que todos los seres vivos somos una familia que debe construir
la sociedad, sin pro- piedad privada y sin gobierno,
comunalmente, tal como vivieron por miles de años los
mayas, los aztecas, zapotecas, mixtecos y un largo etc., que
incluye a todos los hermanos indígenas del
planeta.
En la sociedad moderna impera el individualismo
egoísta, iluminado por el dios dinero.
La familia, base de la sociedad actual, se encuentra
dividida por intereses monetarios, políticos y religiosos.
Todo bendecido por una institución religiosa que reprime,
con su moral autoritaria, la sexualidad de
los niños y los jóvenes, represión que hunde
en la sumisión neurótica y política a los
ciudadanos de México y del mundo.
En cambio en la comunidad indígena existe la
unión fa- miliar, no sólo a nivel sanguíneo
sino social, con la naturaleza y el cosmos.
En la sociedad moderna, judeo-cristiana, en apariencia
se goza de libertad, ya que ésta es egoísta,
individualista, y en los hechos resulta un libertinaje suicida
que enriquece aún más a las compañías
televisivas, cigarreras, alcohólicas, de refrescos, de
enervantes como la mariguana, la cocaína,
etc., que sirven de huida de los problemas monetarios, amorosos,
sexuales, etc.
Por el contrario en la comunidad indígena, al no
existir el individualismo, cada uno de sus integrantes es libre
de poder desarrollar todas sus potencialidades humanas, ya que
éstas se no se contraponen a los intereses y sentimientos
de sus hermanos.
En la sociedad de hoy la libertad individualista
está llevando a la destrucción de la humanidad, al
enfrentar entre sí a los hermanos por intereses
monetarios, religiosos, raciales, de nacionalidad,
etc.
En la comunidad indígena la libertad
llevará no sólo a la Libertad de los seres humanos
de un país, sino a la libertad de todos nuestros hermanos
de todos los países del mundo.
No es una casualidad que en el Congreso Indígena
de 1974, en San Cristóbal de la Casas, Chiapas; cuatro
pueblos mayas ( que 20 años más tarde se
levantarían en armas) compusieran esta canción en
ese acto:
"Tzotzil tzeltal tojolabal ch' ol
tzotzil tzeltal tojolabal ch ' ol
con un solo corazón caminaremos,
en un solo corazón alcanzaremos la
libertad
en todo el mundo, en toda la tierra".
La libertad para los tojolabales no es individualista,
sino social, comunitaria, de hermanos.
Como dice Lenkersdorf: para los tojolabales "la
comunidad no representa ningún obstáculo para vivir
en libertad sino todo lo contrario, es la vida en comunidad lo
que proporciona la verdadera libertad a aquellos que están
bien unidos. Es decir, la libertad será de los
comprometidos con la comunidad".
No hay libertad si no hay un lugar donde echemos
raíces que nos den vida, comunidad y
sostén.
En la comunidad indígena, intersubjetiva, en la
medida de que todos somos sujetos, hermanos, no es posible
convertir a éstos en objetos ( explotados y sumisos) que
obstaculicen nuestra libertad y se oponga a ella. La libertad no
se logra oponiéndonos a ellos, sino en colaboración
con ellos.
Mientras que en la sociedad dominante se afirma: "Que-
remos ser libres de los demás y para nosotros mismos"; en
la sociedad tojolabal se manifiesta: "La comunidad nos hace
libres para los demás y de nosotros mismos". .
Indigenismo y zapatismo se unen cuando los tojolabales
afirman que la libertad es inseparable de la madre tierra,
armonizadas ambas en la comunidad.
En otras palabras: tierra, libertad y comunidad son
inseparables.
La comunidad para los mayas-tojolabales no se reduce a
los lazos familiares consanguíneos, sino que abarca a
todos los seres vivos, la humanidad ya todos los astros del
cosmos.
PRIMERA
DECLARACION DE LA SELVA
No nos cansaremos de afirmarlo porque es verdad: la
raíz del Ejército Zapatista de Liberación
Nacional es la filosofía humanista y ecológica de
los antiguos mayas e indígenas de todo el
mundo.
Las primeras palabras de la declaración de la
selva lacandona, del primero de enero de 1994, lo dicen
claramente: "Somos producto de 500 años de
luchas…"
Es decir que los zapatistas de Chiapas son los
continuadores de la existencia indígena en América
y por tanto de la resistencia de
los aborígenes de los cinco continentes.
Esta resistencia, primero fue contra los invasores y
colonizadores europeos, quienes llegaron a Indoamérica a
robar las tierras, a explotar y exterminar a los
indígenas, ya imponerles una filosofía
monetarizada, egoísta, antinatura, hipócrita,
represora sexual, castrante, neurótica, etc.
Después de 300 años de coloniaje, los
criollos y mestizos se ponen de acuerdo para "independizarse" de
España
y desde esa fechas, 1821, hasta hoy, todos los gobiernos han
continuado lo que comenzaron los europeos.
Han pasado otros 200 años y los gobiernos
liberales y neoliberales han seguido discriminando y explotando
inhumanamente a los nativos de este continente, y cuando
éstos se rebelan ante las injusticias de los finqueros,
hacendados y gobernantes, son asesinados por el ejército
mexicano, poli cías, guardias blancas y grupos
paramilitares entrenados por el ejército oficial y los
priístas.
El ejército mexicano, a su vez, recibe entrenamiento del
ejército del gobierno de los Estados Unidos de
Norteamérica.
En el primer párrafo
de la mencionada declaración, los indígenas
reconocen que son hombres pobres a los que se les ha negado la
preparación más elemental para así poder
utilizarlos como carne de cañón. Mientras que los
terratenientes y ricos del campo, apoya- dos por el gobierno y su
ejército, saquean y venden las riquezas del país,
los aborígenes se mueren de hambre y enfermedades curables,
careciendo de tierra, techo digno, trabajo, salud, alimentación,
educación,
etc. y sin tener derecho a elegir libre y democráticamente
a sus autoridades, sin dependencia de los extranjeros, con paz y
justicia para ellos y sus hijos.
Luego el documento hace un llamado a los millones de
hermanos pobres a que se unan a los zapatistas, ya que es el
único camino para no morir de hambre ante la
ambición insaciable de la dictadura de una camarilla de
traidores priístas que represen- tan a los grupos
más conservadores y vendepatrias.
El sistema
político mexicano, basado en el presidencialismo
autoritario y el partido de Estado (PRI), desde 1929 a la fecha,
en los hechos, ha sido una dictadura con máscara
democrática.
Los gobiernos del mencionado sistema político no
sólo defienden los intereses de los ricos mexicanos, sino
también le sirven a gobiernos como el de los Estados U
nidos de Norteamérica.
El ejército oficial no sólo ha masacrado a
obreros ( 1958), estudiantes ( 1968), sino también a
indígenas de todo el país.
No es una casualidad que en Chiapas haya estallado la
rebelión indígena zapatista, pues por más de
500 años los hermanos mayas de ese lugar han sido
explotados, asesinados y abandonados a morir de hambre y
enfermedades curables. Por estas causas morían anualmente
mil quinientos hermanos.
Hoy Chiapas sufre un estado de sitio, ya que más
de 40,000 soldados del gobierno mantienen ocupado militarmente
ese estado.
Después de más de dos años de no
cumplir los acuerdos de San Andrés, el gobierno intenta,
por medio del ejército y sus grupos paramilitares, aislar
a los integrantes del EZLN, con fin de poderlos eliminar sin
dejar uno vivo, como sucedió en Perú con los
tupamaros.
Pero si esa estrategia
resultó favorable al gobierno cuan- do derrotó la
guerrilla guerrerense de Genaro y Lucio, en esta ocasión
no conseguirá su objetivo.
Pues aun cuando logre exterminar a los hermanos mayas
del EZLN, las semillas que ellos han sembrado en los corazones de
millones de seres humanos del planeta, crecerá y
florecerá en la nueva humanidad rebelde que desde hoy
sueña y lucha por una sociedad en la que existan libertad,
democracia y justicia, acordes con la naturaleza y el
cosmos.
Una característica esencial de la primera
declaración de la selva lacandona del E.Z.L.N. es que el
objetivo de su lucha no es sólo para que los
indígenas vivan como seres humanos, sino que la
mayoría de la humanidad y todos los seres vivos de este
planeta no sean exterminados por una minoría
parasitaria.
Basta leer los diarios y enterarse de lo que sucede en
el mundo para tomar conciencia de que si continúa la
actual situación suicida a la que nos conducen los
gobernantes neoliberales capitalistas, la humanidad
desaparecerá, pues es la tendencia de los parásitos
si no los detenemos a tiempo.
El último párrafo de la declaración
del E.Z.L.N. que comentamos nos dice que la lucha de los
indígenas mayas no es sólo para detener la guerra
genocida, no declarada, que desde hace más de 500
años llevan a cabo los gobernantes contra los nativos
mexicanos sino también para que éstos gocen de los
productos de su trabajo y tengan una vida de seres
humanos.
Este llamado a los trabajadores mexicanos ha sido
continuado por los dirigentes zapatistas a lo largo de cuatro
años. Como en los Acuerdos de la Convención
Nacional Democrática, y otros intentos para que el pueblo
mexicano participe, no únicamente para apoyar a los
indígenas mayas de Chiapas, sino para que todos los seres
humanos de México y el mundo detengamos a los
parásitos asesinos, los gobernantes, y reorganicemos
nuestra vida.
Y qué mejor forma de organizar nuestra vida, que
desde hoy comencemos a luchar por las demandas que al cumplirse,
poco a poco, seamos los verdaderos constructores de nuestros
destino y el futuro de nuestros hijos y nietos.
EL PROGRAMA DEL
E.Z.L.N. (La Tierra)
Para la filosofía occidental europea la tierra es
una mercancía, en cambio para los indígenas de
México y del mundo, es sagrada.
Cada árbol, río, bosque, colina, viento,
sonido de
insecto, son cosas sagradas para los indígenas.
La tierra es nuestra madre, que junto con el padre sol
nos han dado vida (por medio del oxígeno) y nos
continúa dan- do sus productos.
Las flores, los animales y las estrellas son nuestros
hermanos y hermanas.
Por el contrario el apetito voraz de los ricos por
aumentar sus ganancias ha llevado a la desaparición de los
bosques, ríos, lagos y con el peligro de producir la
desaparición del planeta.
Si desaparecieran todos los árboles, aguas,
animales, también desaparecería la humanidad, pues
todos somos una armonía musical. La tierra no es del
hombre sino que el hombre es de la tierra.
Los gobernantes neoliberales putrefactos, con su
corrupción han contribuido y siguen
contribuyendo a la infección de la tierra, y de no ser
detenidos, los ciudadanos del mundo despertarán
ahogándose con sus propios desperdicios, contaminados por
su obra suicida.
La tierra no debe ser propiedad particular de nadie,
pues pertenece a todos.
Al convertir la tierra en propiedad privada de una mino-
ría, la mayoría queda condenada a la
esclavitud.
Cuando los zapatistas en la primera declaración
de la selva plantean que la tierra se reparta entre todos los que
la trabajan comunalmente, no solo reivindican la bandera de
Erniliano Zapata, sino que proponen una vieja demanda
indígena.
Tierra, Libertad, y Comunidad son unidad
inseparable.
El arrepentimiento del gobierno neoliberal mexicano por
haber firmado, en febrero de 1996, los acuerdos de San
Andrés se debe a que en esos documentos se encuentran
plasmados los ideales zapatistas de la comunidad indígena,
autogestionaria e independiente del gobierno.
Aun cuando de palabra el ejecutivo federal dice aceptar
los mencionados acuerdos que firmó hace dos años en
la realidad se niega a cumplirlos.
El autoritarismo presidencial y su partido de Estado
nunca aceptarán en los hechos que los indígenas se
administren autónoma e independientemente.
La demanda del uso común de la tierra, en forma
libre y comunal, constituye un principio que no
traicionarán los Zapatistas, pues constituye la esencia de
la verdadera democracia, Libertad y Justicia, de la propuesta de
la sociedad humana y ecológica que proponen para todos los
pueblos del mundo.
EL PROGRAMA DELEZLN
(El Trabajo
)
Las 11 demandas zapatistas contenidas en la
declaración de la selva lacandona, del primero de enero de
1994, constituyen no sólo un programa mínimo, sino
también, al mismo tiempo, es un programa
máximo.
Esas demandas no son sólo para obtener un mejor
nivel de vida para todos los mexicanos, sino también son
parte de un modelo de vida
de las comunidades indígenas, que se han conservado miles
de años; que los mayas de Chiapas lo proponen como
solución a los problemas que sufren los se- res vivos del
planeta.
El trabajo contiene su contradicción: al mismo
tiempo que liberó a! ser primitivo de la naturaleza al
humanizar a nuestros antepasados también, desde que existe
la propiedad privada y el gobierno, ha sido un medio de
explotación y de enajenación (división) del hombre
consigo mismo.
En las comunidades indígenas el trabajo une
fraternal- mente al panal de los dioses terrenales.
En cambio en las sociedades basadas en la esclavitud,
antigua y moderna, enriquece sólo a una minoría
parasitaria y empobrece a la mayoría productora de las
riquezas sociales.
Desde la aparición de la propiedad privada en
Europa, hasta hoy, el trabajo asalariado de los esclavos modernos
los ha hundido en la miseria económica, en la ignorancia,
en la sumisión a sus líderes sindicales, en la
neurosis y
castración mental y política al ser dominados por
políticos corruptos (de cualquier tendencia
política), en la idiotización por el fútbol
y las telenovelas y programas de
concursos, en el envenenamiento jurídico, en la
domesticación de una iglesia que ha sido aliada de los
ricos, en la
contaminación de la naturaleza y la vida, por los
dueños de aserraderos y empresas
químicas y por corruptos gobernantes que se enriquecen por
permitir dicha contaminación, por el egoísmo
individua- lista que corroe cancerosamente a los seres humanos,
por el odio racial, nacionalista, religioso que existe entre
herma- nos, que los lleva (como en Yugoslavia, África y
otros países) a matarse entre sí. Para que la
humanidad no desaparezca es necesario y urgente que reorganicemos
a la sociedad tal como la han tenido y la tienen organizada los
indígenas de México y del mundo.
Esta organización está basada en la
filosofía humanista, amorosa, fraterna, ecológica y
cósmica de nuestros hermanos indígenas.
Para que el trabajo no sea un medio de
explotación, no debe existir la propiedad privada y el
gobierno.
Los seres humanos como abejas de un panal, debemos
trabajar unidos repartiéndonos, sin egoismos
individualistas, las riquezas producidas por todos.
Ricardo Flores Magón propuso que todo lo que se
produzca se reúna en un almacén,
donde todos acudan a recoger lo que necesiten.
Este sueño es realidad en comunidades
indígenas de México y del mundo.
Vivienda, alimentación, salud y
educación.- Estas cuatro demandas zapatistas a la vez que
son necesidades que a los indígenas de México se
les han negado, son demandas que los esclavos del mundo
están enarbolando desde hace más de dos mil
años.
Desde la aparición de la propiedad privada y del
esclavismo en Europa, precisamente en Grecia, 500 años
antes de Cristo, en la "Época de Oro de la
Civilización Griega", sabemos que los productores de las
riquezas sociales y culturales han carecido de una casa y un
techo dignos de seres humanos, de una sana y nutritiva
alimentación, de salud y educación
escolar.
En cambio las clases dominantes siempre han tenido gran-
des palacios donde ostentan sus riquezas ( como lo hacen los
"capos" del narcotráfico y los patrones capitalistas y
sus funcionarios corruptos), cuentan estos parásitos y
depredadores para sus esposas e hijos con abundantes alimentos y
pueden pagar las más caras clínicas y doctores
especializados, y tienen suficiente dinero para inscribir a sus
hijos en las mejo- res universidades, para que continúen
administrando sus empresas y sigan gobernando.
La falta de techo, alimentación, salud y
educación para millones de seres humanos, son un aviso de
que el Neoliberalismo Capitalista, encabezado por las grandes
potencias imperialistas, como E.E.U.U., Japón,
Europa, etc., está pudriéndose y amenaza no
sólo con externar (con muerte por hambre, enfermedades
curables y fenómenos naturales y matanzas entre hermanos)
a los millones de pobres del mundo, sino también por la
contaminación que resulta de su hambruna de ganancias, en
desaparecer la vida de nuestro planeta. Pero no todo está
perdido. Antes de los Zapatistas de Chiapas han vivido una
pléyade de revolucionarios y movimientos de
rebeldía que también han luchado por una sociedad
realmente humana, libre, democrática, con justicia y
paz.
Desde el levantamiento de los esclavos, pasando por el
Magonismo y el Guevarismo y el actual Zapatismo, han existido
utópicos y soñadores (Espartaco, Ricardo Flores
Magón. Ernesto "Che" Guevara y el Subcomandante Marcos),
que han dedicado su vida y la han ofrendado (Los tres primeros)
en aras de que la humanidad ya no sufra hambre, miseria, muerte
por enfermedades curables, una casa para seres humanos y la
facilidad para estudiar en todos los niveles
educativos.
El próximo Siglo XXI la humanidad hará
desaparecer la propiedad privada y los gobiernos y
reorganizará su sociedad comunalmente, en libertad, sin
esclavismo, democráticamente; todos participaremos en
nuestro destino, habrá justicia humana y existirá
la paz en el mundo.
Estas dos demandas Zapatistas son un viejo sueño
de los países dependientes y de los seres humanos en
general; un pueblo culto es un pueblo Libre e
Independiente.
Un ser humano Independiente financiera y
políticamente, es libre.
Juan Jacobo Rosseau afirmó que los seres humanos
nacemos libres, pero vivimos encadenados.
Desde la aparición de la propiedad privada y el
Estado, la mayoría de la población del planeta ha
estado esclavizada.
La esclavitud no sólo es económica sino
también mental. La sumisión política es
complemento reproductor de la
sociedad esclavista, antigua y moderna.
La explotación del esclavo asalariado es la base
de la mentalidad sumisa y neurótica del esclavo
moderno.
Mientras exista la propiedad privada y los gobiernos,
existirán ricos y pobres, así como países
imperialistas que se enriquecen a costa de la misera, hambre y
muerte de los países dependientes como
México.
La mentalidad sumisa del esclavo es transmitida de
padres a hijos por medio de la educación familiar
autoritaria, reforzada por la educación escolar, la
iglesia y los medios masivos de información.
La esencia de esta domesticación castrante del
ciudadano moderno se encuentra en la moral sexual propia de los
gobiernos autoritaros. Ricardo Flores Magón
escribió que el revolucionario es ilegal por naturaleza,
ya que las leyes domestican y castran.
El Estado, compuesto por los tres
poderes, la burocracia y el
ejército, posee también los aparatos
ideológicos (familia, escuela, iglesia,
los medios masivos de información, jurídicos como
la constitución y demás leyes, etc.) y los
represivos (ejército y todas las policías, jueces,
abogados, cárceles, etc.).
Los aparatos represivos del Estado utilizan la violencia
institucional para defender la propiedad que detentan los ri- cos
parásitos.
Esta violencia es legal y la ejerce el Estado contra los
rebeldes, explotados y oprimidos. Mientras la violencia del
Estado se justifica legalmente, como los asesinatos de más
de 500 militantes del PRD, las matanzas de Tlatelolco y
Chenalhó y los crímenes de Estado de Manuel
Buendía, del cardenal de Guadalajara, Colosio, Ruiz
Massieu, etc; la insurrección armada de los
indígenas chiapanecos por tener una vida de seres humanos,
que se les ha negado, es considerada "delito" por los
gobernantes.
Por eso las demandas de independencia y libertad son
banderas no sólo para el pueblo mexicano, sino para todos
los pueblos del mundo, para que exista una verdadera libertad de
los seres humanos y una verdadera independencia de los
países pobres, dependientes, del tercer mundo y
subdesarrollados.
Estas tres últimas demandas zapatistas, de las
once enarboladas en la declaración de la selva lacandona
de enero de 1994, constituyen por sí solas un programa de
lucha por una sociedad que existió y existe en la
comunidad indígena y que el EZLN, le propone a la
humanidad ya todos los pueblos del mundo.
Mientras que en el viejo mundo desde hace más de
2000 años existe una falsa democracia, pues en su cuna, la
Grecia clásica los únicos que podían elegir
y ser elegidos y participar en la política, es decir los
que gozaban de sus derechos ciudadanos recibían justicia y
conocían la paz, eran los exclavistas, una minoría
social parasitaria.
En cambio la inmensa mayoría de la
población griega eran los esclavos que producían
las riquezas sociales y se encontraban pobres. En la actualidad
esa falsa democracia todavía existe y no sólo en
Europa, sino también en E.E. U. U. y en el resto del mundo
dominado por los imperialistas neoliberales.
En E.E. U. U ., el modelo ejemplar de la democracia que
los gobernantes gringos han intentado implantar en todos los
países del mundo, una minoria social parasitaria y
depredadora, es la que puede votar y decide el destino de la gran
mayoría de la población.
Los indígenas de E.E.U.U., los negros, los
latinos, los mexicanos, suman ya millones de "ciudadanos" de ese
país y hasta hoy son explotados y oprimidos, perseguidos y
en carcelados por el "delito" de luchar por una vida realmente de
seres humanos.
En cambio, desde hace miles de años existen
comunidades indígenas en los cinco continentes, donde la
democracia (demos=pueblo y cratos=poder) ha sido y es una
realidad.
Basta asistir a una asamblea indígena, (como la
de los mayas tojolabales) en la que no existen parásitos
militantes de ningún partido político que impongan
y manden autoritariamente, para comprobar que en esas comunidades
sí existe la democracia.
En tanto no exista democracia no habrá justicia
para todos los seres humanos, ni mucho menos paz
social.
En la actualidad no existe país en el mundo donde
haya democracia. Justicia y Paz Social, hasta leer los diarios
para comprobarlo.
No nos cansaremos de afirmarlo, durante el
próximo siglo XXI la humanidad adoptará la
filosofía humanista y ecológica de las comunidades
indígenas y con ello se alcanzará la verdadera
democracia, justicia y paz en nuestro planeta azul.
Horacio Labastida afirma que el gobierno federal no
cumple su palabra, comprometida hace más de dos
años en los acuerdos de San Andrés Larrainzar
porque no quiere debilitar más al sistema autoritario
presidencial basado en el partido de Estado.
Los hermanos indígenas de Chiapas tienen
razón y deben reconocérseles derechos a nivel
constitucional.
La tesis oficial de que la autonomía exigida por
las comunidades indígenas es una violación a la
soberanía, es una aberración. La
idea del municipio libre surgió hasta el congreso
constituyente de 1917.
Desde la constitución de 1824 había
prevalecido el centralismo político.
El federalismo siempre ha sido una batalla del pueblo
contra el centralismo.
Propio del centralismo es la negación
jurídica de los derechos de los
indígenas.
Cabe asentar que aun cuando el Congreso constituyente de
1917 acordó el federalismo, hasta hoy, en los hechos
todavía sigue existiendo el centralismo bajo la forma de
un autoritarismo presidencial.
El reconocimiento al municipio libre sólo fue un
triunfo de papel pues hasta hoy sigue siendo una
promesa.
La esencia de los acuerdos de San Andrés
Larrainzar es que dentro de la Federación se reconociera
la autonomía de las comunidades indígenas, ya que
éstas representan una poderosa cultura propia que quiere
desenvolverse de acuerdo a las raíces filosóficas
humanistas, heredadas por sus sabios abuelos. Ahora bien, si la
autonomía que exigen los indígenas no se contrapone
al espíritu federalista de la constitución de 1917
¿Por qué el gobierno federal no quiere cumplir lo
que firmó en febrero de 1996 en San Andrés
Larrainzar?
Porque el sistema autoritario se debilitaría al
no poder tener el control que ha
tenido sobre las comunidades indígenas, las cuales se
autogobernarían con base en sus usos y
costumbres.
Es paradójico que el gobierno acuse al EZLN, de
tratar de romper la unidad nacional y balcanizar al país,
cuando es la clase
gobernante la que ha entregado la nación
al capital extranjero.
Desde hace tres sexenios los gobiernos han servido a los
intereses de la oligarquía nacional extranjera.
Gilberto López Rivas escribió: Los pueblos
indígenas se han convertido en una parte constitutiva de
la cuestión nacional, sin ellos es imposible transitar a
la democracia.
Este mismo autor afirma que la forma para establecer un
reglamento democrático, basado en el pluralismo y el
multiculturalismo es la autonomía.
La autonomía indígena se armoniza con una
sociedad real- mente democrática que todavía no
tenemos.
La autonomía es el instrumento básico para
desaparecer al racismo.
La autonomía indígena resonará,
reverberará, en una democracia nacional y
mundial.
Es por lo anterior, que las demandas indígenas no
sólo democratizarán al país, sino
también al mundo entero.
Francisco López Bárcenas, miembro del
Congreso Nacional Indígena nos dice que todos los
mexicanos somos hermanos y por tanto formamos parte de una sola
familia, y México nuestra casa.
Este mismo autor afirma que todos los gobiernos que
hemos tenido, liberales y conservadores, monárquicos o
republicanos, centralistas o federalistas, han sido injustos con
los indígenas.
Los gobernantes mexicanos no solo han explotado a los
aborígenes sino también los han marginado,
abandonado y en los derechos no los consideran ni ciudadanos ni
seres humanos.
Las constituciones de 1824 y 1857 los denominó
tribus extranjeras, en la constitución de 1917 se
intentó su reconocimiento pero sólo en materia
agraria. Como hijos bastardos se les estigmatizó, todos
sabían que existían pero ningún gobierno los
aceptaba con sus diferencias, querían que los
indígenas renunciaran a sus costumbres ya su idioma, a su
filosofía humana ya su ecología.
Desde el primer gobierno del periodo independiente hasta
el neoliberalista y priísta de hoy, no les reconocen
ningún derecho.
Para engañar a los hermanos de otros
países, el gobierno mexicano firmó el convenio 169
relativo a pueblos indígenas y tribales, en países
independientes, pero ahora se niega a reconocer los derechos
indígenas en él consagrados.
Durante más de 500 años los
indígenas de nuestro país han buscado formas
pacíficas para que los escuchen los
gobernantes.
Como todos sabemos el primero de enero de 1994, miles de
hermanos descendientes de los antiguos mayas se levantaron en
armas para exigir los derechos negados a todos.
Ese levantamiento ha desencadenado varios encuentros
entre indígenas y mestizos que llevaron a una
reunión entre una organización armada y un
movimiento civil que busca los mismos objetivos; que
los excluidos de siempre sean reconocidos y se les representen
sus derechos.
En todos estos encuentros se han expresado libremente la
voz de indígenas y no indígenas y el reclamo ha
sido el mismo; que a los indígenas se les reconozca y
trate como a nuestros hermanos, respetando sus diferencias de
lengua y
cultura.
En febrero de 1996 el gobierno priísta neoliberal
encabezado por E. Zedillo firmó los acuerdos de San
Andrés, donde aceptó que a los indígenas se
les respetarían sus usos y costumbres, su
autonomía, idiomas y culturas.
Han pasado dos años y el gobierno se niega a
cumplir su palabra. En otros países como Rusia,
Yugoslavia y Checoslovaquia, los indígenas se han
independizado, y en otros, como Colombia y
Nicaragua, han creado nuevas formas de relación entre
ellos, aceptando que son diferentes y tolerándose entre
sí.
En México nuestros hermanos indígenas
jamás han planeado dejar nuestro país ni separarse
de la nación.
Por el contrario han dicho: "Nunca más un
México sin nosotros".
La masacre de 45 indígenas chiapanecos, la
mayoría niños y mujeres, realizada por una
organización paramilitar priísta ("paz y
justicia"), no es un hecho aislado en la historoa de la humanidad
y en especial de México.
Desde la aparición de sociedades patriarcales
esclavistas, basadas en la propiedad privada, en Europa, la
expansión de los imperios capitalistas como el de Inglaterra y
España han tenido como objetivo no sólo explotar
inhumanamente a los indígenas de Asia, África,
América y Australia, sino sobre todo, exterminar a los
nacidos en estos cuatro continentes.
En nuestro país, los españoles durante
más de 300 años llevaron acabo ese invento de
"limpieza étnica".
Después de la "Independencia" los gobernantes
mexicanos, desde los siglos pasados hasta los que forman parte
del sistema político priísta, basado en el
presidencialismo autoritario que lleva casi 70 años en el
poder, han tenido la misma mira: Exterminar a los más de
tres millones de indígenas mexicanos. Por eso la matanza
de Chenalhó a pocas horas de la celebración
cristiana del nacimiento de Jesús, es una advertencia de
que el actual gobierno priísta ha decidido acelerar el
exterminio de los indígenas.
A pocos días de celebrarse el cuarto aniversario
del levantamiento armado zapatista en Chiapas, esta masacre no
sólo es un aviso al EZLN, de que el gobierno carrancista
ha decidido arrasar militarmente con los zapatistas
indígenas chiapanecos, sino también es un aviso a
los millones de indígenas de todo
México.
Sólo resta a la "Sociedad Civil", a los
más de 80 millones de mexicanos, ya la humanidad entera,
de que nos rebelemos como un solo ser humano, para evitar esta
limpieza en la que caerán asesinados niños,
mujeres, ancianos e indígenas hermanos
nuestros.
La única solución es apoyar y participar a
la revolución indígena mundial, que comenzó
el primero de enero de 1994, en la selva lacandona de
Chiapas.
INDIGENISMO Y PRIISMO EN CHIAPAS
Hace miles de años, durante el florecimiento de
las grandes civilizaciones del planeta tierra, nuestros abuelos
que no conocieron la propiedad privada, ni los gobiernos,
vivieron acordes con la naturaleza.
Su religión fue científica, humana y
basada en el amor entre todos los seres vivientes.
Es con la llegada de los europeos, cuando nuestro suelo
es pisoteado por una horda de ladrones, violadores y
asesinos.
A partir de este negro día hasta la actualidad,
más de 500 años los indígenas de
América han sido explotados y humillados; discriminados,
perseguidos y casi exterminados, como si no fueran seres humanos,
hermanos nuestros.
En México, desde el porfiriato hasta hoy y en
especial desde 1929 el sistema político, basado en el
presidencialismo autoritario y el partido de Estado (PRI), ha
continuado el objetivo de los europeos: explotar, humillar y
tratar de exterminar a los nativos de este continente (mayas,
zapotecos, etc).
Fue hasta octubre de 1974, durante el primer congreso
indígena en San Cristóbal de las Casas, Chiapas,
cuando se escucharon las primeras voces de rebeldía
indígena.
Esos días se escucharon los corazones de los
TzeltaJes, Tzotziles, Tojolabales, Choles, etc, quienes
denunciaron a los caciques priístas finqueros,
funcionarios del partido oficial, gobernantes corruptos, que les
han robado sus tierras comunales, los han idiotizado con el
alcohol, los
han esclavizado con míseros salarios y cuando
se han rebelado, han sido reprimidos y asesinados por
policías, soldados del ejército, guardias blancas y
grupos paramilitares (compuestos por sus hermanos) financiados
por los terratenientes y hacendados priístas.
Después de soportar más de 500 años
estas injusticias, ha sido el primero de enero de 1994 cuando las
cenizas reviven y la luz ha comenzado a calentar, con amor, los
corazones indígenas.
La revolución indígena mundial, que
comenzaron los hermanos mayas de la selva lacandona en enero de
1994, ha estado floreciendo. La primera reunión
internacional a favor de la humanidad y en contra del
neoliberalismo se realizó en Chiapas y la segunda fue en
España.
Por otra parte, desde enero de 1994, organizaciones no
gubernamentales de México y del mundo han estado
participando para que se respeten los derechos humanos
de los hermanos indígenas, el gobierno federal ha desatado
una campaña en contra de ese apoyo
internacional.
La Secretaría de Gobernación, el
coordinador para el diálogo en Chiapas y Canal Azteca han
sido los instrumentos del ejecutivo federal.
La causa de esta campaña xenofóbica se
debe a los miles de manifestantes de muchas capitales del mundo
que han salido a la calle a expresar su apoyo a los hermanos
indígenas ya la llegada a Chiapas de cientos de
extranjeros, más sensibles que muchos mexicanos que dicen
apoyar a los zapatistas pero no lo hacen.
El gobierno federal ve un peligro para su
política antiindígena en el hecho de que los
zapatistas reciban apoyo exterior.
La guerra sucia de baja intensidad que aplica el
gobierno mexicano, asesorado por el gobierno y el ejército
Yanqui, no sólo consiste en aterrorizar a las comunidades
indígenas con matanzas como la de Acteal, con sus grupos
paramilitares entrenados por su ejército, sino
también utiliza a falsos periodistas como Lolita de la
Vega, quien se ha caracterizado por servir fielmente al gobierno
mexicano.
Al estilo de "Ciudad desnuda", de Alatorre; de la Vega
realizó el papel de policía de gobernación y
se presentó en una población zapatista, sin avisar
ni solicitar permiso, y con el apoyo de gobernación,
logró filmar la presencia de estos extranjeros
(según ella armados) que sólo portaban
cámaras fotográficas, e hiriendo aun niño
indígena con una lámina que se desprendió a
causa del aire generado del helicóptero lo cual, claro, se
le olvidó narrar.
Televisión Azteca, así como Televisa,
está demostrando que también le son útiles
al gobierno priísta.
En lugar de que estos canales digan la verdad y apoyen a
los indígenas que se encuentran en desgracia, apoyan al
más fuerte, que le puede pagar grandes cantidades de
dinero.
La posición oficial se entiende, es apoyada por
el gobierno y el ejército de U .S.A.
Ahora es cuando debemos apoyar a nuestros hermanos
indígenas ya los hermanos de otros países que
desinteresadamente vienen a convivir con los chiapanecos que
están en peligro de ser exterminados.
Humberto Escobedo