- Objetivos del
grupo - Introducción
- Consideraciones ético
– antropológicas - Concepto
- Tipos de
aborto - Clasificación del aborto
según su moralidad - Razones que llevan a un
aborto - Evolución del
feto - El derecho al aborto es una
cuestión de derechos humanos - La postura de la iglesia frente
al aborto - Entrevista del diario "el
observador" realizada a monseñor Nicolás
Cotugno - El delito de aborto : preguntas
y respuestas - Conclusiones
personales - Conclusión
grupal - Investigación
- Entrevista realizada al
psicólogo Daniel Miranda - Bibliografía
CONSIDERAMOS QUE EL ABORTO ES UN
ACTO INMORAL QUE VIOLA LOS DERECHOS A LA VIDA
QUE
POSEE TODO SER HUMANO, YA QUE CREEMOS QUE DESDE EL
MOMENTO DE LA CONCEPCIÓN ESE SER
YA ES PERSONA Y POR LO
TANTO POSEE TODOS LOS DERECHOS COMO TAL.
POR ESTE MOTIVO ESTAMOS CONVENCIDAS QUE EL ABORTO ES UN
ASESINATO, Y LA PERSONA QUE LO PRACTICASE DEBE SER
SANCIONADA.
- Análisis
bibliográfico. - Encuestar y graficar.
- Entrevistar a profesionales.
- Entrevistar a un sacerdote.
- Desarrollar la investigación desde el punto de vista
ético, moral y
religioso.
Los progresos que el hombre ha
logrado no siempre han ido unidos al correspondiente crecimiento
moral de la persona, de tal manera que sean puestos al servicio del
hombre,
destinatario de los esfuerzos y los trabajos de
científicos, técnicos y políticos, y de
todos cuantos tienen alguna responsabilidad en la vida colectiva. Este hecho
refleja lo que constituye tal vez el drama más profundo de
nuestro tiempo: la
pérdida del sentido de la persona humana, el olvido de su
dignidad, la
esclavitud de
los hombres con respecto a sus propias obras y proyectos. La
vida humana resulta así amenazada de múltiples
maneras. Esta situación no puede responder al designio de
Dios, Creador y fin del hombre, quien lo ha puesto todo a su
servicio, es decir, al servicio de su vocación
trascendente. Es verdad que nuestra sociedad no
piensa mucho en Díos. Pero entre el olvido de Dios y la
pérdida de respeto al hombre
hay una vinculación estrechísima, que no podemos
dejar de mencionar.
De esta manera vemos cómo los derechos de la
persona humana son vulnerados y pisoteados en todas las
latitudes, sin excepción y de que manera resaltan las
agresiones a la persona y a sus derechos fundamentales. En
particular, no se defiende el derecho a la vida, y aun es objeto
de agresiones inequívocas por la actitud de
sectores amplios de nuestra sociedad.
Este hecho sería incomprensible si no
tuviéramos en cuenta la enorme fuerza del
hedonismo en la sociedad actual, que basa en el bienestar
material todas sus aspiraciones, olvidando la realidad
trascendente del ser humano e incluso con dejación de la
misma lógica
de los principios de
convivencia que se dice practicar.
El aborto provocado viene a consentir una
injustísima muerte de
inocentes cuyas motivaciones principales son la comodidad, la
ignorancia, la soledad y la desinformación.
Los católicos tienden a proclamar ante todos la
grandeza y dignidad del hombre, cuya vida es un don de
Dios.
Consideraciones
ético – antropológicas
El punto de
partida de cualquier reflexión que se haga respecto del
feto y del
cuidado que se le debe prestar es que se trata de una
persona.
En efecto, después de la unión de los gametos
estamos en presencia de un ser humano de naturaleza
racional, que se irá desplegando en el tiempo a medida que
se vayan constituyendo los órganos necesarios para ejercer
plenamente la inteligencia y
la libertad. El
hecho de que no ejerza las operaciones
propiamente humanas, ya sea por el estadio de desarrollo en
el que se encuentra no significa que no exista un sujeto de
naturaleza racional, un ser humano que no merezca respeto y al
que no se le deba respetar el derecho a la vida.
En el momento de actuar, el médico debe hacerlo en base a
un juicio prudencial, con la competencia que
le es propia en cuanto médico, lo que implica evaluar con
ciencia y en
conciencia los
efectos previsibles de su acción,
de tal manera de tomar una decisión de acuerdo con lo que
es previsiblemente bueno para la salud de sus dos o
más pacientes.
La igualdad
fundamental de todos los seres humanos, independiente del estadio
de desarrollo, implica valorar al feto como persona, el que por
lo tanto adquiere el estatus de paciente para el
médico.
Cualquiera de los efectos previsibles, relacionados o no con la
salud de la madre, difícilmente podrá equipararse
con el resultado previsible de la muerte de
una persona. El médico, a la luz de la
razón y del "ethos" propio de la medicina, debe
reconocer el valor absoluto
que representa la vida humana inocente y el respeto incondicional
que le es debido. Este fundamento racional es iluminado y
enriquecido por el reconocimiento de la esencial dignidad que
posee el hombre en cuanto creado a imagen y
semejanza de Dios. Por ello, es posible concordar en que no
existe otro valor que pueda considerarse como superior al respeto
de la vida de una persona.
Etimológicamente, "la palabra aborto procede del
latín abortus o aborsus, derivados de ab-orior opuesto a
orior, nacer".
Un aborto termina un embarazo antes
que tenga lugar el nacimiento. Cuando un embrión o un feto
muere en el útero y el cuerpo lo expulsa, se le llama
aborto espontáneo. Después de 20 semanas de
embarazo, un aborto espontáneo es conocido como un mal
parto. Cuando
una mujer decide
terminar su embarazo voluntariamente, tiene un aborto
inducido.
El aborto es un método
médico simple que termina el embarazo. A través de
la historia
alrededor del mundo y en muchas religiones las mujeres han
utilizado el aborto como parte de su cuidado de salud.
El
aborto inseguro y clandestino
constituye en grave problema de salud
pública y de derechos humanos.
En Uruguay, su
práctica en condiciones de ilegalidad e inseguridad,
afecta severamente la vida y la salud de muchas mujeres y sus
familias. A pesar del costo humano y
social que está situación genera, los debates y la
investigación científica resultan
notablemente insuficientes.
Los abortos que se llevan a cabo en malas condiciones
siguen siendo un problema e salud pública y una de las
principales causas de mortalidad materna.
El Aborto Inducido es la interrupción deliberada
del embarazo mediante la extracción del feto de la cavidad
uterina. En función
del periodo gestacional, se emplea una u otra de las cuatro
intervenciones quirúrgicas:
La succión o aspiración puede ser
realizada durante el primer trimestre. mediante el uso de
dilatadores sucesivos para conseguir el acceso a la cavidad
uterina a través del cérvix, se introduce un tubo
flexible conectado a una bomba de vacío denominado
cánula para extraer el contenido uterino. Su tiempo es de
cinco a diez minutos en pacientes no internadas. Luego se
introduce una legra ( instrumento metálico en forma de
cuchara), eliminar por raspado cualquier resto de las cubiertas
uterinas.
Durante la primera parte del segundo trimestre la
interrupción del embarazo se puede realizar por una
técnica espacial de legrado-aspiración combinada a
veces con fórceps, denominada dilatación y
evacuación. Puede haber hemorragias y molestias tras la
intervención.
A partir de la semana 15 de gestación el
método empleado es el de infusiones salinas. En esta
técnica se utiliza una aguja hipodérmica o un tubo
fino para extraer una pequeña cantidad de liquido
amniótico del útero a través de la pared
abdominal. Este es sustituido por una solución salina
concentrada al 20%. Entre 24 y 48 hs. empiezan a producirse
contracciones uterinas, que producen la expulsión del
feto.
Los abortos tardíos se realizan mediante
histerotomía: intervención quirúrgica mayor,
similar a la cesárea, pero realizada a través de
una incisión de menor tamaño en la parte baja del
abdomen.
También existe una píldora denominada
RU-486 que bloquea la hormona progesterona (eficaz en los
primeros 50 días de gestación), muchas veces
olvidamos que las píldoras son también formas de
realizar un aborto, y su peligrosidad es que pueden ser compradas
en cualquier farmacia; es muchas veces ignorado el hecho de que
algo que mata una vida pueda ser comprado con la misma facilidad
con la que se compra una aspirina, quitando a ese bebé que
está en su primera etapa de gestación, como quien
quitase un dolor de cabeza.
Los abortos del primer trimestre son sencillos y
seguros cuando
se realizan en condiciones clínicas adecuadas. Los
riesgos
aumentan de manera paralela a la edad gestacional y consisten en
infecciones, lesiones del cuello uterino, perforación
uterina y hemorragias.
Los abortistas sostienen que un aborto inducido supone
menos riesgo para la
paciente que la terminación del embarazo, aunque nosotras
sabemos que eso no es cierto ya que las cifras de los abortos y
de los accidentes
durante estos son manejados por las dos posiciones (abortistas y
pro-vida) según su conveniencia y existe entre ellas una
diferencia casi abismal.
CLASIFICACIÓN
DEL ABORTO SEGÚN SU MORALIDAD:
El aborto directo, entendido como fin o como medio, es
intrínsecamente ilícito. Cuando se trate de un feto
vivo, queda asimilado, desde el punto de vista moral, al homicidio.
a) espontáneo
(también llamado casual o natural o involuntario), es
aquel en el que las causas que lo originan son totalmente
independientes a la voluntad humana;
b) provocado (también
llamado intencionado o artificial o voluntario), es aquel causado
voluntariamente por el hombre. Se divide en:
- directo: encaminado a dar muerte al no
nacido, como fin o como medio. Es provocado como medio, si se
pretende la consecución de otros fines distintos a la
muerte misma del feto, por ejemplo la salud de la madre. El
llamado aborto "terapéutico" entra de lleno en la
noción de aborto directo, puesto que es voluntaria e
intencionalmente provocado como medio para la salud de la
madre. Es aborto directo como fin el aborto por
violación, el aborto por motivos eugenésicos, y
el aborto como medida para disminuir la población. - indirecto: es el efecto secundario e
inevitable previsto, pero no querido, de una acción
buena, exigida por razones graves, compensatorias del efecto
malo del aborto, y si se pudiera evitar, se
evitaría.
El aborto provocado en condiciones de riesgo es el
principal problema en la salud materna en Uruguay. El
abordaje
del tema implica cuestiones de fondo como el principio
de la vida humana, los derechos sexuales y
reproductivos,
la justicia
social. Estos se reflejan en un problema bioético para los
médicos y el equipo de salud; el problema
biológico por la complejidad de discernir
cuándo se inicia la vida humana y con ello las
implicancias de la práctica
del aborto en sí, el problema jurídico de
regulación legal al respecto. Pero también lo es
por cuestiones más
concretas que hacen a la vida de la comunidad. Entre
ellas el de ser un grave problema sanitario, un problema
serio
en cuanto a su resolución política, un
fenomenal negocio por la clandestinidad-corrupción
que lleva implícito.
El aborto provocado es, entonces, un tema donde se
reflejan de manera dramática la injusticia, la
vulnerabilidad
y la violencia
ejercidas sobre la mujer desde su
entorno y de toda la sociedad. Es el último eslabón
de una cadena de
carencias y de fallas desde lo educativo, de acceso a
los servicios
sanitarios de calidad y de
presiones culturales
en cuanto al rol de la mujer en la sociedad.
La perspectiva biológica: la cuestión
inicio de la vida humana
Instintivamente todos los seres humanos "necesitamos"
definir el momento cuándo algo comienza y cuándo
termina.
Lamentablemente, cuanto más complejos son los
procesos
objeto de estudio más difícil se torna definir
puntualmente
estos momentos. En el caso del comienzo y el final de la
vida humana este es el tema.
La conformación de un nuevo genoma establece una
"ruta predeterminada" de desarrollo y crecimiento de
un
nuevo ser vivo, pero no determina que siempre llegue al
destino de un nuevo ser humano.
Tomando la totalidad de los nuevos genomas que se
generan debemos tener en cuenta que la inmensa
mayoría
–75%– se elimina por diferentes alteraciones
morfofuncionales del embrión. El restante 25% podrá
en la mayoría
de los casos dar origen a un ser humano, aunque
también puede ser más de uno
En el desarrollo de nuestra especie así como en
el desarrollo de cada uno de nosotros como individuos,
las
características que nos hacen humanos se van
logrando en el transcurso del tiempo y no se consiguen por
generación
espontánea.
RAZONES QUE LLEVAN A
UN ABORTO:
Las mujeres decidimos abortar por muchas
razones:
No podemos mantener al bebé en este
momento.
Nuestros padres se enojarían y estarían
desilusionados, y hasta podrían echarnos de la
casa.
Si tenemos este bebé no vamos a poder terminar
la secundaria, ni podremos ir a la universidad y nos
quedaremos sin una carrera.
El papá del niño o de la niña no me
va a ayudar.
Tener esta(e) niña(o) no sería saludable
ni para mí, ni para el bebé.
El embarazo pudo haber sido causado por incesto o
violación.
El tratamiento de la temática del aborto en
Uruguay amerita una reflexión profunda: no existen
datos suficientes sobre su prevalencia ni
tampoco estimaciones confiables sobre esta práctica en las
mujeres uruguayas, ni tampoco existen investigaciones
desde el ámbito académico que permita conocer y
comprender los significados del aborto inducido para las mujeres,
para sus familias, y para los y las profesionales de la salud. No
se conoce tampoco cómo se comportan los hombres frente a
la toma de decisión de un aborto inducido en su pareja
(ocasional o estable).
aprox. | Características |
1 día | 1 célula con 23 pares de cromosomas, por la unión de las |
3-4 días | Se traslada hacia el útero |
5-9 días | Se implanta por sí mismo en el |
10-15 días | Suspende el ciclo |
20 días | Se establecen el cerebro, el sistema |
21 días | El corazón empieza a latir, y |
28 días | Forman músculos y se manifiestan brazos y |
30 días | Es 10,000 veces más grande que la |
40 días | Se detectan las ondas |
42 días | Comienza a producir células |
60 días | Mide 3 centímetros, tiene impulsos |
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opción "Descargar" del menú superior
7 semanas 8 semanas 10 semanas 20 semanas 22
semanas
Del feto, de su alma y de su
condición como persona
La gente que esta a favor del aborto suele decir que no
esta segura de cuándo recibe su alma el feto , en otras
palabras cuándo comienza a ser persona (para justificar
este asesinato o permanecer indiferentes se refugian en el
beneficio de la duda)
Pondremos el caso de un niño de 5 años,
él es una persona única e irrepetible, será
la misma dentro de dos meses y fue la misma desde el momento que
fue concebido ; desde ese instante él tiene esa
condición original, que no cambia no importa que tan
pequeño o dependiente sea; ¿a caso depender de su
madre para vivir y desarrollarse lo hace menos
persona?.
Por lo tanto, nosotras afirmamos que se trata de la
misma persona, nada mas que más pequeña.
Podríamos decir incluso que tiene alma porque a comenzado
a ser.
Aparte que yo no crea que tenga alma, no es un problema
, muchas personas evitan el tema del aborto diciendo que no
quieren imponer su moral a los demás, cosa que es
absurda
Si una persona quiere robar tu auto ¿acaso no la
detendrías ?¿o te preguntarías si eso no
sería imponerle tu moral?
Lo mismo es en el caso de que alguien no crea que el
feto tenga alma, ¿le da eso derecho a matarlo? ¡no!
Sería lo mismo que decir que si alguien de una secta
creyera que vos no tienes alma, eso le da derecho a
matarte.
Entonces, bien sabemos que invocar una ley imponer una
ideología es malo ; ¿no es
aborrecible invocar a la libertad de creencias para terminar una
vida?
Las ideologías y la religión no tienen
que ver con la prohibición del aborto, lo importante
aquí es la defensa de la vida humana.
En algunos casos se descubren incluso tintes
discriminatorios, como por ej: en el caso de permitir el aborto
si el bebé resultará deforme o presentara alguna
anomalía; ¿acaso no vale la pena traerlo al mundo?
¿podemos quitarle a un ser humano su derecho a la vida
solo porque nunca será capaz de mantenerla por sí
mismo? ¡NO! él es persona y tiene derecho a
vivir.
EL DERECHO AL ABORTO
ES UNA CUESTIÓN DE DERECHOS HUMANOS:
Principios
éticos:
El Derecho a elegir voluntaria y libremente la
maternidad -el derecho a tener hijos o no tenerlos y por lo tanto
a interrumpir un embarazo en un momento dado- se fundamenta en
una serie de derechos humanos ya reconocidos: el derecho a la
igualdad y la no discriminación, a la
autodeterminación, a la vida, a no ser sometido a
torturas, a la libertad y seguridad
personales, a no ser objetivo de
injerencias arbitrarias en la vida y la familia, a
la libertad de pensamiento,
conciencia y religión. Estos y otros derechos son asimismo
la base para la conceptualización y para el ejercicio de
los derechos sexuales y reproductivos en general.
Integridad corporal: el derecho a la seguridad y
control del
propio cuerpo es quizás el aspecto que más peso
tiene en el concepto de
libertad sexual y reproductiva, el cuerpo es una parte integral,
cuya salud y bienestar -incluyendo el placer sexual- es un
fundamento necesario para una participación activa en la
vida social. La integridad del cuerpo incluye el derecho de las
mujeres a no ser alienadas de su capacidad sexual y
reproductiva
La individualidad: el respeto a la capacidad moral y
legal de las personas implica el respeto a su
autodeterminación. En lo que se refiere a las mujeres y
sus decisiones reproductivas, el concepto de autonomía en
la toma de
decisiones implica el respeto por la manera en que las
mujeres toman decisiones, por los valores
que tienen peso para ellas y las redes de otras personas a
las que eligen consultar. El respeto por la individualidad de las
mujeres implica la accesibilidad a una amplia gama de métodos
anticonceptivos y el derecho a un aborto legal y seguro.
LA POSTURA DE LA
IGLESIA FRENTE
AL ABORTO:
La Postura de la Iglesia Católica es firme, dice
que "La vida humana debe ser respetada y protegida de manera
absoluta desde el momento de su concepción. Desde el
primer momento de su existencia, el ser humano debe ver
reconocidos sus derechos de persona, entre ellos, el derecho
inviolable de todo ser inocente a la vida. La cooperación
formal a un aborto constituye una falta grave, que la Iglesia
sanciona con la pena canónica de excomunión". La
Iglesia católica es el grupo social
que más se a opuesto y se opone al aborto , sin embargo se
plantea una pregunta la cual nos deja pensativos por un momento,
esto con el ánimo de hacer una reflexión. La
iglesia dice que aunque la presencia de un alma espiritual no
puede deducirse de la observancia de ningún dato
experimental, las mismas condiciones de la ciencia
sobre el embrión humano ofrecen una indicación
preciosa para discernir racionalmente una presencia personal desde
este primer surgir de la vida humana: ¿Cómo un
individuo
humano podría no ser persona humana?".
Así mismo, la Iglesia trata los criterios morales
que se deben ser aplicados a los problemas que
hoy se plantean en el ámbito de la biomedicina. Los
médicos deben respetar la vida de los seres humanos, pero
cuando se llega al punto en que la ciencia y los avances
científicos pueden ser utilizados para manipulaciones
genéticas "en materia de
embriones", la investigación médica debe renunciar
a intervenir sobre embriones vivos, a no ser que exista la
certeza moral de que no se causará daño
alguno a su vida y a su integridad ni a la de la madre. Se
desprende de esto que toda investigación, aunque se limite
a la simple observación del embrión, será
ilícita cuando, a causa de los métodos
empleados o de los efectos inducidos, implicase un riesgo para la
integridad física o la vida del
embrión.
Según la Iglesia la vida humana debe ser
respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la
concepción. Desde el primer momento de su existencia, el
ser humano debe ver reconocidos sus derechos de persona, entre
los cuales está el derecho inviolable de todo ser inocente
a la vida . Esta enseñanza no ha cambiado; permanece
invariable. El aborto directo, es decir, querido como un fin o
como un medio, es gravemente contrario a la ley moral.
Debemos admitir que en el mundo sí hay problemas,
y entre los principales están la baja tasa de fecundidad y
las enfermedades de
transmisión sexual. Para intentar acabar con dichos
problemas se han inventado diversas manipulaciones, como la
píldora del día después, o anticonceptiva de
emergencia. mucha gente desconoce cómo actúa esta
píldora. Las investigaciones han llevado a afirmar que
esta pastilla, dependiendo de la etapa del ciclo en la que se
encuentre la mujer en el momento que la tome, actuará
inhibiendo la ovulación otras veces impedirá la
ovulación, puede alterar los vasos sanguíneos,
porque la progesterona impide que se formen los vasos
sanguíneos, por lo que el embrión, por así
decirlo, se va a morir de hambre .Esta píldora prolonga su
acción durante seis o siete días después de
haber sido ingerida, por lo que durante este tiempo se
obtendrán los mismos resultados que el día que fue
ingerida, aunque la posibilidad de sufrir un aborto
descenderá en un 10 %. La utilización de esta
píldora y otros anticonceptivos, y la legalización del
aborto, pueden llevar a aquellas mujeres que los consumen a tener
hasta cinco veces más embarazos que aquellas que no los
utilizan.
También el Concilio Vaticano II, se
manifestó claramente en contra del aborto afirmando el
derecho a la vida desde el mismo momento de la concepción,
declarando a aquel "crimen abominable". El derecho a la vida se
define así: Derecho, tanto individual como colectivamente
considerado, que tiene todo ser humano a mantener y desarrollar
plenamente su existencia biológica y social-conforme a su
dignidad. También es el derecho de la persona a conservar
su estructura
psicosomático de forma íntegra, considerada
ésta en su totalidad, de tal forma que pueda realizar de
la forma más plena posible los restantes elementos que la
componen; es Derecho a conservar la existencia dentro de unos
márgenes de viabilidad y dignidad, considerada la
estructura psicosomática del ser humano en alguno de sus
componentes, de tal manera que no sufra menoscabo o detrimento en
alguna de sus facetas básicas.
"La vida, desde su concepción, ha de ser
salvaguardada con el máximo cuidado; el aborto y el
infanticidio
son crímenes abominables. También dice que La ley
divina y la ley natural excluyen, pues, todo derecho a matar
directamente a un hombre inocente. Hace referencia también
a los avances científicos que cada vez son mas refinados y
cuyas consecuencias pueden ser graves… Así como no hay
derecho a utilizar para un fin cualquiera la energía
nuclear, tampoco existe autorización para manipular la
vida humana de la forma que sea" (Gaudium et Spes)
Pablo VI dice que el aborto es una realidad
experimentada en todos los países donde se ha instaurado
la mentalidad contraceptiva: la anticoncepción a la larga
lleva al aborto. No se ha encontrado el país donde
funcione la anticoncepción "impecable", sin que la gente
recurra al aborto ante los fallos de los anticonceptivos. Una vez
que una cultura ha
aceptado la anticoncepción inevitablemente esto la lleva
al aborto.
ENTREVISTA DEL
DIARIO "EL OBSERVADOR" REALIZADA A MONSEÑOR NICOLAS
COTUGNO:
Para ver el gráfico seleccione la
opción "Descargar" del menú superior
¿Qué balance hace después del
fracaso parlamentario del proyecto de ley
de defensa de la salud reproductiva?
Hago un llamado a trabajar en las causas que llevan a la mujer a
abortar y tenga la posibilidad de optar. Queremos mirar hacia
adelante y en términos positivos hacia la mujer, el
niño, la familia y la
vida. Tenemos que crear condiciones efectivas para que esa
persona humana, que es un embrión o un feto, pueda seguir
el curso normal y tener el derecho a nacer que tenemos
todos.
Usted jugó un papel central en la
oposición al proyecto y hasta se le acusó con
dureza por sus posiciones. ¿Quedó satisfecho con su
labor?
Lo duro es que una madre mate a su hijo, por más
moñas que le quiera poner al paquete. El aborto es eso,
más allá de las formas que se utilicen. Mi postura
no es la de Nicolás Cotugno, sino la de la Iglesia
Católica. Hay una encíclica muy hermosa de Juan
Pablo II que se titula El Evangelio de la vida, donde el Papa
desmenuza la temática y es el quien define al aborto como
"crimen abominable", como "homicidio" y como "crimen horrendo".
Son expresiones durísimas del Papa y no hay ningún
obispo que tenga el derecho de endulzar el magisterio de la
Iglesia Católica. Todos tenemos la responsabilidad de
traducir el Evangelio a las distintas realidades. Yo siempre
traté de presentar el tema del aborto con la máxima
discreción, pero no oculté nada. No quiero volver
sobre temas urticantes, pero fue el Papa el sacó el tema
de la excomunión y dice que está vigente.
Así que no se trata de que el obispo aparezca como
más piola, sino de fidelidad a Dios, a Jesucristo, a la
Iglesia y al hombre. A nosotros ahora nos interesa mirar en
positivo cómo acompañar a la mujer para que sea
plena
¿Qué acciones
está pensando promover desde el Arzobispado de
Montevideo?
Vamos a elaborar un proyecto de ley de protección a la
maternidad, junto a todos los sectores de la sociedad que quieran
participar del trabajo, que
será impulsado por la Comisión de Bioética
del Círculo Católico de Obreros desde una
perspectiva de promoción de la salud. Queremos que se haga
realidad el artículo 40 de la Constitución, que dice que la familia es la
base de la sociedad y que el Estado
velará por su estabilidad moral y material, por la mujer y
por la mejor formación de los hijos. El proyecto
dispondrá medidas para que también se cumpla el
artículo 41 de la Constitución, que dice que la
infancia y la
juventud
serán protegidas contra el abandono corporal, intelectual
o moral de los padres o tutores, así como contra la
explotación y el abuso. El Estado
está preocupado por la salud moral de los ciudadanos y
nosotros queremos apoyarnos en esta preocupación de la
Constitución para que sea posible hacer algo. La
maternidad tiene derecho a la protección de la sociedad y
a asistencia, en caso de desamparo, cualquiera sea la
condición de la mujer. Queremos potenciar esa norma
constitucional para que sea una realidad y que se comprenda que
la postura de la Iglesia Católica no solo es decirle que
no al aborto, sino que es un enorme sí a la vida. En lo
concreto. Y el
sí a la vida es el sí a esta mujer que es madre
para que pueda hacer efectivo su deseo de tener a su
crío.
¿Qué aspectos tendrá el proyecto de
ley?
Contendrá propuestas de asociaciones familiares realistas,
preferencias en la adjudicación de viviendas y la
creación de centros de acogida a la mujer, además
de potenciar los que ya existen. Además, buscará
hacer efectiva la protección de los derechos laborales de
la mujer embarazada para que no tenga la espada de Damocles por
el hecho de concebir o las puertas cerradas a otras opciones de
trabajo. La legislación tendrá normas claras
para la protección del embrión humano y
estímulos para que las empresas instalen
guarderías que faciliten a la mujer que tiene hijos
pequeños la posibilidad de trabajar.
¿De qué forma imagina el trabajo
permanente en esta realidad de la Iglesia Católica?
El problema implica asistir a las madres en momentos de penuria
económica, social y moral. En el plano educativo, todos
advertimos importantes carencias en la formación, en
especial acerca de lo que significa el respeto a la vida y las
relaciones
sexuales. En pocos días vamos a presentar el Manual sobre
sexualidad, su
valor y significado. Estamos proyectando cursos de educación
sexual en todos los ámbitos: alumnos, profesores y
padres.
Además de la protección a la maternidad,
¿qué otros proyectos tiene para presentar a nivel
legislativo?
Estamos estudiando un proyecto de ley que simplifique y facilite
los trámites de adopción.
De esa forma queremos evitar que los uruguayos adopten a sus
hijos en el exterior del país, como ahora
ocurre.
La Conferencia
Episcopal Uruguaya propuso la semana pasada, al término de
la primera asamblea anual, que se apliquen penas alternativas
para el delito de
aborto.
Yo me ausenté de la asamblea para viajar al exterior, pero
quiero decir que ya existen penas alternativas. Por ejemplo, si
un conductor mata a un peatón, puede cambiar la pena de
cárcel por tareas comunitarias. No prima la
dimensión punitiva de la ley, sino la correctiva,
terapéutica, pedagógica. Por otro lado, cuando se
habla de despenalización del aborto, en el Código
Penal ya hay una cierta despenalización. Cuando se trata
de violaciones, del honor de la persona o de crisis
económica, el Código prevé la
atenuación de la pena. Y cuando se toma en cuenta el
peligro en la salud de la mujer, se habla de la
exoneración de la pena. El texto se puede
leer en el artículo 328, en el párrafo
tercero.
De manera que ya existen herramientas
legales para atenuar los efectos de la pena por abortar.
Pero hay que dejar claro que cuando hablamos de penas
alternativas eso no quiere decir que la Iglesia Católica
esté de acuerdo o que flexibilice su posición
porque el aborto será algo que nunca aceptará.
Salvo cuando hablamos, en términos de moral, del aborto
terapéutico. En ese caso no se va en contra de la vida de
la criatura, sino que se atiende la salud de la madre y, como
consecuencia de ello, la criatura no sigue su proceso de
gestación.
Usted habrá escuchado decir que las mujeres
pobres no pueden acudir a los servicios de salud para
atenderse.
La Iglesia Católica está en la primera línea
para favorecer la eliminación de las causas de la pobreza. La
Vicaría de la Solidaridad
publicó todas las obras que se hacen en esa dirección en distintos ámbitos:
policlínicas, comedores, merenderos y tantas otras que
intentan ser una ayuda para que la mujer pueda cuidar a sus
propios hijos. La sociedad tiene que hacerse cargo de eso y
nosotros queremos participar de esa tarea. Es imprescindible
favorecer un real conocimiento
de la problemática desde los medios de
comunicación. Nos preocupa favorecer la vida de la
familia, en todos los ámbitos, para que realmente sea la
base de la sociedad. Y lo hacemos cuando la institución
familiar corre peligro de ser herida por el
individualismo.
EL DELITO DE ABORTO :
PREGUNTAS Y RESPUESTAS
1. ¿Qué es el aborto
procurado?
El aborto procurado es la eliminación
deliberada y directa, como quiera que se realice, de un ser
humano en la fase inicial de su existencia, que va de la
concepción al nacimiento. Así ha sido de-clarado el
23 de Mayo de 1988 por la Pontificia Comisión para la
Interpretación Auténtica de los
Textos Legislativos:
"El aborto no es sólo matar el fruto inmaduro del vientre,
sino toda acción que de cualquier modo y en cualquier
momento conduzca a su muerte. El castigo afecta a todos los que
intervienen en el aborto y no sólo a la madre que mata o
hace matar a su hijo" .
2. ¿Por qué se considera un "crimen horrendo" al
aborto?
El aborto es un "crimen horrendo", como lo
calificó el Concilio Vaticano II, porque consiste en
quitar la vida a una criatura inocente, que no ha cometido
ningún delito. Además, se agrava el crimen por ser
la víctima una criatura que tendría derecho al
amor de sus
padres y que no alcanzará a disfrutar de ninguno de los
bienes de la
vida, principalmente del Bautismo y las gracias del cristianismo.
Finalmente, este crimen se comete contra alguien absolutamente
incapaz de defenderse y muchas veces no es eficazmente sancionado
por la justicia humana, razón por la cual se debe temer
aún más el juicio divino.
3. ¿En qué consiste la culpa moral?
La
culpa moral es un pecado grave contra el valor sagrado de la vida
humana. El quinto Manda-miento ordena NO MATAR. Es un pecado
excepcionalmente grave (mortal), porque la víctima es
inocente e indefensa y su muerte es causada precisamente por
quienes tienen una especial obligación de velar por su
vida. Además, hay que tener en cuenta que al niño
abortado se le priva del Santo Bautismo.
4. ¿Con qué pena castiga la Iglesia el aborto
directamente provocado?
La Iglesia castiga el aborto
directamente provocado con pena canónica de
excomunión no sólo a la madre y al médico,
sino a toda persona que sin su ayuda no se hubiera realizado este
delito contra la vida humana. El canon 1398 del CIC dice: "Quien
procura un aborto, si éste se produce, incurre en
excomunión latae sententiae".
5. Quien utiliza fármacos o dispositivos intrauterinos
que son abortivos, ¿queda excomulgado?
No, porque
no consta que en cada caso, se haya producido un aborto, ya que
no se sabe cuándo hubo fecundación y, por tanto, expulsión
del embrión. Sin embargo, el uso de estos medios es
siempre pecado grave, por la ocasión próxima de
aborto y por el pecado contra la castidad.
6. ¿Se justifica el aborto para salvar la vida de la
madre?
Si la vida de la madre corre peligro, se debe hacer
todo lo posible para salvarla. Igualmente, la vida de la criatura
debe tratar de salvarse a toda costa. No es lícito matar
directamente a uno para salvar al otro. Si, procurando salvar
ambas vidas, accidentalmente, sin quererlo, se produce la muerte
de una o de ambas, no hay delito; pero siempre se ha de procurar
salvar las dos vidas, que valen igualmente ante Dios.
7. ¿Y no se puede provocar el aborto para
evitar que nazca una criatura anormal?
Sólo Dios es
dueño de la vida y el hombre no puede condenar a muerte a
una criatura inocente por ser anormal o por el temor de que pueda
ser anormal. Aunque la salud y la normalidad son perfecciones del
hombre, sin embargo el hombre no vive para ser sano, no es
éste el supremo valor. Personas enfermas, deformes, etc.,
pueden ser muy felices en esta vida y alcanzar un alto grado de
santidad, de gloria, de felicidad en la vida futura.
Además, muchas personas pueden prestar grandes servicios a
Dios y a los hombres, aunque sean parcialmente incapaces y nadie
puede prever con certeza cómo habrá de ser la vida
de una criatura aún no nacida.
BIANCA MOREIRA:
El Aborto para mi forma de ver es un asesinato de una
criatura indefensa que no puede lograr llegar a ser parte de la
sociedad y de un núcleo familiar .
Muchas veces el asesinato se hace sin importar que
tiempo de fecundación tenga; este pobre inocente no
podrá ver la luz ya que ciertas personas desalmadas no se
dan cuenta que le están prohibiendo ser feliz.
Ellos no son culpables de la irresponsabilidad de
personas que muchas veces no se hacen cargo de sus actos y buscan
una solución, en la cual consideran la correcta matar al
feto.
MELISSA BUSTO:
Considero que el Aborto es un acto no justificado donde
se mata una persona que quizás si hubiera nacido fuera
alguien importante o no, pero el caso es que no se le permite
vivir y se le niegan sus derechos, principalmente porque sus
padres inconscientemente o no creen que la mejor solución
es quitarle la vida .
SILVANA BÁEZ:
Considero que el aborto es un acto inmoral que ataca los
derechos del ser que se está desarrollando ya que le
prohíbe la oportunidad de vivir y crecer.
Como mujer no logro comprender que razón puede
ser tan fuerte como para llevar a abortar, es decir asesinar a su
propio hijo, a alguien que es de su misma sangre y que
está creciendo y desarrollándose dentro de su
interior .
PATRICIA
GARCÍA:
Considero que el aborto va contra los principios y moral
de cualquier persona que llegue a cometer éste acto, ya
que no hay justificación para cometer ese crimen .No
importa el motivo del embarazo, ya sea por violación o un
embarazo inesperado , el ser que se está desarrollando no
es culpable y tiene derecho a vivir como cualquier ser
humano.
Nosotras concluimos a través de este trabajo que
el aborto es un asesinato de una persona, ya que desde el momento
de la concepción el feto es considerado como persona, con
derechos que lo protegen ante la ley, nos permitió darnos
cuenta de que es injusto condenar a este niño no nacido a
muerte en caso de violación, porque sería
condenarlo por el acto de su padre.
Igualmente que él no es responsable de la
situación de su madre , sea cual fuere y nada lo priva del
derecho a la vida que tiene como ser humano, ni siquiera
problemas mentales o físicos.
El aborto viola el quinto mandamiento (no
matarás) que Dios nos encomendó para realizarnos
como personas.
A parte, si bien al principio se distinguía una
parte de nuestro grupo que se encontraba a favor del aborto, fue
a través de este trabajo que descubrimos la verdad sobre
este tema y quedamos realmente convencidas de que el bebé
que está en el vientre de su madre es una
persona.
Aprendimos los diferentes tipos de aborto y vimos que
son terriblemente inhumanos y crueles; pero también y
principalmente aprendimos a responder a los abortistas ,
descubriendo que todos sus fundamentos son erróneos y
además que ellos se basan en las consecuencias que la
legalización acarrearía pasando por alto que
significaría la aprobación de un asesinato y
olvidando que "el fin no justifica los medios" (Freud)
Coincidimos en que los que realizan el aborto deben ser
juzgados y castigados más severamente porque el
niño que esta dentro del vientre de su madre, es el
más indefenso de los seres humanos y merece más
protección por parte de la Justicia; y que va en contra de
los principios y valores
inculcados por la Iglesia .
ENCUESTA
1¿Está de acuerdo con la
aprobación de la ley de aborto?
2¿Qué cree que es el
aborto?
3¿ Considera que va contra la moral o los
valores?
4¿ Cree que hay justificación para
realizar un aborto?
5¿ Considera que el aborto es un
pecado?
Para ver los gráficos seleccione la opción
"Descargar" del menú superior
ANÁLISIS DE LAS
PREGUNTAS:
Pregunta 1:La mayoría
de las personas encuestadas no esta de acuerdo con la
aprobación
de la ley de aborto.
Pregunta 2:Algunas de las respuestas de
nuestros encuestados fueron:
"Es la muerte de una criatura que ni siquiera se ha
formado"
"La muerte de un bebe inocente que no tiene la culpa de
lo que hacen los adultos"
"Es la interrupción de la creación
humana"
"Impedimento de una vida"
" Un asesinato"
"El impedimento de vida a un nuevo ser"
Pregunta 3:Mayoritariamente nuestros
encuestados toman muy en cuenta la moral y
los valores.
Pregunta 4:A pesar que algunos encuentran
algun tipo de justificación la mayoría
considera que no existe tal para provocar un
aborto.
Pregunta 5: Con una diferencia notoria se
ve en grafica numero 5 que hay una
fuerte tendencia de la religión frente a este
tema.
ENTREVISTA REALIZADA AL PSICÓLOGO
DANIEL MIRANDA
1-Puntos a favor y en contra a la ley de
aborto.
2-¿Afecta psicológicamente a la
mujer? ¿Puede provocar trauma?
3-¿Desde cuándo consideras que un
individuo es persona y como tal posee derechos?
4-¿De qué manera aconsejaría
a una chica que está dispuesta a realizarse un
aborto?
5-¿Cuáles consideras que son las
causas principales que llevan a abortar?
6-¿Qué consecuencias traería
a la sociedad la legalización del aborto?
1-"En principio parto desde una base: el aborto
existe; lo que la ley hace no es obligar a abortar sino facilitar
las cosas para que cuando se realice, la mujer no tenga problemas
de salud, no peligre su vida y tenga apoyo psicológico y
médico.
Un punto en contra no encuentro en este
momento."
2-"Sí afecta; mayoritariamente son chicas
jóvenes las que abortan .El hecho de estar indecisa en
cuanto a abortar o seguir adelante con el embarazo afecta de
igual manera en ambas ocasiones, ya que ambas traen problemas e
influye sobre ellas la presión de
la sociedad, de la familia, lo económico, etc.
La solución para mi forma de ver es cuidarse y no
quedar embarazada."
3-"Es un tema médico; pero puedo decirte
que cuando el feto tiene 3 o 4 meses recién lo considero
una vida, ya que él se está formando, pero no un
individuo."
4-"Si la chica ya está decidida no le
aconsejaría que no lo hiciera sino que le
plantearía los puntos a favor y en contra; y no
influiría en su decisión sino que la
apoyaría ."
5-"En los embarazos no deseados son: que la
persona no se encuentra preparada psicológicamente ni
físicamente; no se proyecta ser madre; las mujeres
consideran que traer un hijo al mundo sería negativo para
él y para ella y que además podrían hacer en
la vida otras cosas."
6-" Se junta con la pregunta número1 y no
traería consecuencias a la sociedad sino que
favorecerían a que no murieran chiquilinas por realizarse
abortos clandestinos; sería beneficioso para la
sociedad."
www.vidahumana.org/vidafam/iglesia
Encarta 2002
Diario "EL OBSERVADOR"
www.vidahumana.org/vidafam/aborto/fotos.html
Autor:
Liceo Nueva Helvecia
COLONIA – URUGUAY