Ciencia e Identidad como ejes curriculares de la Pedagogía Intercultural

2. Pedagogía
   intercultural
3. Eje curricular
4. Identidad, ciencia y
   construcción de capacidades, competencias y
   habilidades
5. Bibliografía

1.
INTRODUCCION

En América
Latina, el debate
pedagógico en los últimos años
está centrado en los temas: identidad ,ciencia
,modernización; ¿ Pero por qué estos
contenidos ?. Podemos explicarlos debido a la
incomprensión de la crisis
estructural, a los cambios históricos y sociales que
se producen, a las transformaciones culturales,
además, existe un fenómeno sincrético de
mestizaje y adaptación, como respuesta local a la
incertidumbre que provoca la
globalización, el fortalecimiento de concepciones
étnicas.

Después de 1980 surge un modelo
cultural latinoamericano en contraposición al modelo
cultural europeo, cuya base fue la modernidad
y hoy la postmodernidad, donde se cuestiona: la verdad
global, la verdad general, las teorías totalizantes; el
conocimiento es considerado como colección de
fragmentos; se generaliza la pérdida de
compromiso. Surgiendo la que Inmerarity llama
la ética
indolora, el descompromiso con el presente, futuro, y la
amnesia histórica que implica el rechazo al saber
histórico y al pensamiento critico; de igual idea es
Mac Laren al explicar como ésta carencia de
compromiso permite profundizar las ideas de
violencia y agresividad; el Panameño
Ángel Vera Pérez la conceptualiza
como desmemoria social, produciéndose una
juventud
quebrantada, sin modelos
positivos, sin presentes, sin ideas, sin futuro; preocupada
por relaciones rápidas, por modelos
extraños.

Al producirse la desestructuración del
marco referencial, los sujetos entran en
crisis, no se dan cuenta de lo nuevo, no pueden operar en
el nuevo contexto, no tienen en cuenta los referentes,
pierden la percepción global y la ubicación
como sujeto ,la posibilidad de elaborar estrategias y tácticas, proyectos de
vida; desarrollándose mecanismos ofensivos .Este es el
diagnóstico de muchos de nuestros
jóvenes que asisten a las escuelas y universidades,
quedándonos dos alternativas o enfrentamos el reto o
volteamos las espaldas al futuro ,por cierto cubierto con un
discurso a
favor de ellos.

2. PEDAGOGIA
INTERCULTURAL

Las personas nacen con capacidades y desarrollan
competencias de su grupo
doméstico, en su versión nativa y en la
adaptada. De su grupo étnico en sus costumbres
y tradiciones. En la cultura de los diferentes
con los que participa en el barrio, en el club, en la
parroquia. En la cultura del aula y de la
escuela (García, Pulido y Montes 2000). Y, la
escuela tiene que desarrollarle las habilidades, por
lo tanto, todo proceso
educativo tiene en lo sustancial y relevante profundos
contenidos culturales, el debate esencial de este proceso es
¿A qué proyecto
cultural queremos que sirva la escuela?.
Los diversos modelos han tratado de presentar soluciones
a la comunidad,
como afirma Lakatos, en la práctica coexisten modelos
distintos, con diversos enfoques, métodos y técnicas; Habermas ha tratado de buscar
complementariedad y síntesis, criticando la exclusividad
positivista y la orientación hermenéutica.

El modelo teórico para la formación de
la identidad, ciencia debe construirse a partir de los
programas de
enseñanza y ser eje de todas las
áreas académicas. La importancia de los modelos
es capital,
tanto en la vida cotidiana como en la pedagógica
,porque con ellos se construye el imaginario colectivo
cotidiano como el académico .La cultura
nos impone como modelos determinadas
representaciones

humanas ,los modelos también le dan forma a
las necesidades cognitivas de las personas. (Ferrés,
1996, p. 125).Por lo tanto nuestro modelo pedagógico
tienen que tener en cuenta las tradiciones culturales de
nuestro pueblo y proyectarse al mundo

Todo ello nos lleva afirmar que el modelo
pedagógico tienen que ser intercultural debido
a que vivimos en un territorio donde existe múltiples
culturas, lenguas, zonas geográficas y no podemos
pensar en la unicidad educativa, social .Es en este contexto
de relaciones culturales donde vamos a educar al sujeto
cultural peruano en su relación con la sociedad
global, sin dejar de lado la tecnología y la ciencia
universal, por ello este proceso educativo tiene que
desarrollar las capacidades de las personas en
situaciones de complejidad .

Pero, en el Perú los diversos grupos
sociales imitando la dialéctica de la
negación del otro han ido construyendo el cimiento de
una larga tradición de exclusión socio
económica y dominación socio política; esto parte de un doble
movimiento; dominar y marginar; se diferencia
al otro respecto de sí mismo, se desvaloriza y
sitúa jerárquicamente al lado del error o
ignorancia, viene la negación como asimilación
deseada, frustrada, convirtiéndonos en seres
contradictorios, híbridos,temorososo,añorando
el pasado, este es el discurso dominante

El peruano popular cree y vive en función del progreso como de la
catástrofe, lo que supone elecciones singulares,
personales, rupturas y compromisos no definitivos,
circunstanciales; construyendo sus identidades,
esencializándose y, es por ello que podemos hablar de
las diversas formas culturales, regionales y locales. Romero
(2001) .Pero, este no es homogéneo; las evaluaciones,
emociones y
predisposiciones acerca de nosotros mismos se construyen en
lo local y regional de manera diferente. ¿Cómo
considerar una educación homogénea
cuándo somos diferentes? Si el proceso educativo no se
construye sobre la base de la experiencia e historia de
cada individuo
y del colectivo, entonces el peruano no podrá
construir el sí mismo (individual –
colectivo).

Hemos acomodado antojadizamente el pasado con el fin
de tener una percepción más cómoda o
conveniente; el autoconocimiento de si mismo pasa a un
segundo plano frente a la necesidad de protegerse ante el
riesgo, de
autopercibirse como un individuo deficitario, tanto a nivel
local, regional. El autoengaño es un proceso
fundamental y generalizado en la construcción del sí mismo,
minimizamos los acontecimientos críticos, el fracaso
es atribuido a condiciones externas, como la mala suerte
(Yamamoto 2000).

Es por ello que surge un sentimiento de agravio
latente o desaliento grande, sensación de fracaso, las
personas y los sectores "medianamente pauperizados" como los
maestros, construcción civil, agricultores, juventud,y
algunos pueblos marginados de la sociedad global se
radicalizan, sigue faltando un proyecto político que
nos permita brindar desarrollo
económico y bienestar social a todos (Degregori
2003). El otro negado crea estrategias de preservación
de la diferencia, que se observa en la música, el arte,
danza,
ritualismo, el sincretismo religioso, los sistemas
de cultivo, los vínculos comunitarios, las
reivindicaciones de territorio, el uso de la lengua
vernácula, las huelgas, paros, las formas como ejerce
justicia;
en la manera como se adscribe a un partido político
.Ante esta realidad se hace necesario un programa de
educación intercultural.

La interculturalidad es la dimensión
de la vida humana en sociedad, que tiene que ver con toda lo
social, política, económica, es un
desafío vital, una actitud de
apertura que nos libera de la tiranía de
los prejuicios, de las certezas absolutas, que nos conduce a
romper con el estancamiento y la intolerancia.

La educación intercultural, significa
crear grandes consensos regidos por la tolerancia, el respeto al
otro; las etnias y los diversos grupos
sociales deben ingresar a la sociedad sin sacrificar su
identidad, buscando igualdad,
simetría, horizontalidad, espíritu
crítico, conciencia
y libertad,
aceptando las diferencias de la multiculturalidad del
país. Si el Perú quiere ser un país
articulado, potente y creativo, le conviene alentar la
incorporación cooperativa de sus poblaciones
indígenas, andinas, afroperuanas y demás grupos
sociales a los quehaceres de su vida nacional. (Trahtemberg
2003).

Para ello es necesario el contacto entre culturas
que implica, comprender la cosmovisión de los diversos
grupos locales y regionales, debido a que los sujetos
comparten una serie de características y símbolos afines que tienden a observar
de su realidad, de su experiencia histórica. Su
epistemológica; como a partir de la lógica del proceso se construya el
conocimiento tanto local como regional y como
ésta se realiza a partir de diversas experiencias:
andina, norteña, selvática norteña,
criolla centro, etc., el aporte de los diversos grupos
étnicos que no es solo de la selva o los de la sierra,
sino también los afro norteños, los afro
central, los chinos, japoneses, alemanes, italianos, etc.,
han contribuido o contribuyen a construir lo local y
regional, elaborando formas de actuar propio. Respetando al
otro, distinguiéndose entre lo singular y
plural.

Los principios
axiológicos que regirán el proceso de la
educación intercultural se basarán en el
diálogo y la comprensión,
libertad y solidaridad; tolerancia y el principio de
conocer para hacer.

La educación intercultural, es un proceso
social y vivencial que asume la diversidad étnica,
social, cultural con auténtico espíritu
democrático, es diálogo entre grupos,
reconocerse no como subalternos a los diversos grupos
sociales que se desarrollan dentro de las fronteras
nacionales, buscando, de ésta manera, fortalecer
respuestas y estrategias frente a la violencia
estructural y ante la simbólica.

Para darle concreticidad a este proceso es necesario
que la investigación se convierta en una
variable que permita conceptuar y aplicar, de modo tal que el
alumno siga el camino de los científicos y descubra la
importancia de la ciencia y la tecnología para el
desarrollo
de la humanidad, el principal desafío que enfrenta la
humanidad consiste en encontrar la manera de apoyar las
enormes contribuciones de la investigación al
bienestar de la humanidad sin comprometer el futuro del
hombre,
(Akyeampong, 1998) en un marco de diversidad cultural, donde
se integre y no se margine, se acepte y no se
discrimine.

En este proyecto, ser culto es definido por la
capacidad que tienen las personas de determinar lo que es
positivo, negativo e indiferente; y el nivel de desarrollo de
la cultura se medirá por la capacidad de consumir
objetos culturales, por la cantidad de personas que producen
estos objetos y por su actitud creativa. Lo que significa que
conocer la cultura universal, la cultura popular y el
folklore,
es un solo proceso el cual se presenta en diversos niveles y
está dado por los aparatos culturales, instituciones que administran y renuevan el
capital cultural, internalizándose al interior de la
sociedad, generándose un sistema
básico de percepción, comprensión y
acción, produciéndose
prácticas y esquemas que le dan estilo a la vida
(García Canclini 1985).

Habermas (1971) al analizar la lógica de las
ciencias
sociales, centra su análisis en el conocimiento y como
éste se origina en el interés humano y en los medios de
organización social, centrando el
interés humano en el control
técnico, la emancipación y como deberían
relacionarse con los medios sociales de trabajo.
Todo esto generará un medio específico de
conocer, o metodología científica. Para
ello plantea la teoría de los intereses constitutivos
del conocimiento y su comprensión en relación
con los problemas
que la humanidad ha encontrado y sigue encontrando. Pero, los
intereses humanos no son homogéneos son distintos y
para ello hay que emplear metodologías distintas; el
saber es único, pero se llega por distintas
vías; por ello interesa más como los sujetos
hablan, actúan, adquieren y utilizan conocimientos;
por lo tanto es inconveniente someter a todas las formas del
saber humano a una sola forma de metodología o
racionalidad, además, todas las personas tienen
diversos intereses técnicos que reflejan la necesidad
de controlar y manipular el ambiente
externo para satisfacer sus necesidades de abrigo, alimento,
etc.

La relación entre los miembros de las
distintas culturas existentes en cualquier país es
compleja; y cuando más estratificada es,ésta
relación es más difícil, conflictiva,
desigual, por lo tanto el reconocimiento, desconocimiento o
rechazo depende del prestigio de la cultura.

Las tareas de la pedagogía intercultural es
reconstruir el concepto de persona como sujeto que se
traza objetivos,
cuestiona para buscar mejorar su bienestar y el de su
entorno, como ser autónomo, confiado, creador, auto
determinado, auto suficiente, que es de su tiempo y
trasciende, que conoce plenamente y asume en forma consciente
el poder,
desarrollando capacidades y competencias
de empleabilidad, con habilidades básicas como es la
expresión oral, escrita, la matemática aplicada a resolver
problemas, la aptitud de pensar; las capacidades y
competencias del uso de recursos
para lograr objetivos, trabajo, dinero,
tiempo, materiales
y equipo; las capacidades y competencias interpersonales,
trabajo en grupo, enseñar, aprender, liderar,
negociar, atender, manejar la diversidad; las capacidades y
competencias de comunicación: las capacidades
sistemáticas y las competencias tecnológicas;
así como las competencias específicas para
desarrollar una determinada actividad (Gallart, 1997). Es un
hombre que es inteligente y usa su tiempo de acuerdo a su
responsabilidad social e individual

Comprender que el conocimiento tiene fuentes
como el análisis crítico, el diagnóstico
de situaciones y la práctica, convirtiéndose en
el elemento crucial para capacitarse y proponer mejorar
nuestra situación en el contexto.

Y, de la concepción de
enseñanza, donde se compartan problemas,
sentimientos, visiones y conocimientos personales, dentro del
respeto y la confianza para estimular la capacidad de superar
con inteligencia los problemas, desarrollando
competencias que permitan asumir eficazmente el reto de la
calidad.

En cuanto al aprendizaje, este
permitirá el desarrollo de la inteligencia, no solo
cognitivo, también social, y no solo real,
también potencial, en ésta relación
maestro alumno deben impulsar la asimilación y
estructuración de la apropiación
cultural.

Recordemos que vivimos en un medio de
privación cultural, donde se carece total o
parcialmente de identidad cultural. El
aprendizaje mediado transmitirá los estilos de
vida, los modelos conductuales, las metas culturales,
desarrollará las habilidades funcionales del
individuo, los estilos cognoscitivos y la actitud ante la
vida, pero además deberá construir modelos
conceptuales, redes, esquemas,
mapas,
etc.

El aprendizaje
se basará en la práctica de la verdad,
justicia, credibilidad, confianza; se trata de defender el
valor de
la diferencia como rasgo esencial de los colectivos humanos,
así como la necesidad del respeto y de la
aceptación de la igualdad de derechos como
criterio básico de comportamiento y acción, (Buxarrais,
et. al).

El grupo clase como
magnitud sociológica debe propiciar una atmósfera participativa e interactiva,
siendo importante no solo lo que se aprende, sino cómo
se aprende; por cierto que el aprendizaje será
individual, diferenciando el trabajo
de cada alumno; la propia comunicación profesor
alumno, alumno alumno, alumno grupo, grupo profesor lleva a
la individualización en dependencia de los problemas
de cada uno, el docente deberá analizar como influye
el clima grupal
en el individuo; (Marino y Ortiz, 2000) el ambiente escolar
será el indicador de esa política
intercultural.

Los criterios metodológicos se basarán
en el aprendizaje
significativo, construído, funcional,
problematizado, esperado, motivado, por descubrimiento,
socializado, mediado y diferenciado con ritmos individuales
de opciones y de programas.

De esta forma el aprendizaje debe permitir aprender
a aprender, establecer semejanzas y diferencias,
relacionarnos con las formas de organización, con las
conductas de nuestro pueblo y con las de otros pueblos; los
estudios a realizarse deben de prestar atención a los aspectos que condicionan
y explican los diversos fenómenos: geográfico,
socioeconómico, político , cultural,
psicosociales.

En cada clase es necesario; establecer el principio
que todo conocimiento es respuesta a una cuestión,
llevando a situar al alumno dentro de los problemas claves
que son de orden epistemológicos: a) La
concepción de lo real social y sus implicaciones
en la investigación de particulares procesos
sociales, estableciendo la interdependencia entre los niveles
de estructuración, así como las
categorías de análisis que posibiliten una
determinada construcción teórica, b) Los
vínculos entre la teoría e
investigación de lo social, las orientaciones
ideológicas y la direccionalidad de las
prácticas, c) La concepción del proceso del
conocimiento de lo social, lo que implica: los modos de
proceder, las limitaciones; las formas de concebir y efectuar
procedimientos de análisis y
síntesis, relación teoría-métodos
y su contexto, d) La relación acción social
y actores sociales; entendiendo, que sociedad actividad y
comportamiento siguen una línea de acción; al
actor social lo comprenderemos si analizamos su carácter? Cuál es su papel
frente a la sociedad? ¿ Qué papel cumple en una
determinada coyuntura social? ¿Cuáles son las
competencias del actor para actuar socialmente?
¿Cuales las habilidades que debe desarrollar la
escuela? ¿Cómo actúa con la
lógica de sus propios fines y con qué
competencias puede lograrlo? ¿Cuáles son las
dimensiones o sobredimensiones de las situaciones y contextos
que le tocan vivir?, e) Relación entre la
acción social y la estructura social
(relación individuo-sociedad) ¿ Cuáles
son los planos, niveles, dimensiones que actúan los
distintos actores en la vida social? ¿Quién
estructura
la vida social?, f) Los discursos
de la acción, Cómo se construyen?,
Cómo la competencia del actor hace inteligible para el
otro el significado de la acción? Una misma accion, en
contextos culturales diferentes tiene diversos significados
que inciden directamente en los aspectos culturales, en
los
valores, etc.? (Ruiz, 2001).

Trabajaremos con el principio que el aprendizaje es
el tratamiento de situaciones problemáticas abiertas
que los alumnos pueden considerar de interés
(Bachelard, 1990).Y para ello tenemos que

a. Plantea situaciones
problemáticas, que tienen en cuenta ideas,
visiones, destrezas y actitudes, generando interés y
proporcionando una concepción preliminar de la
tarea.

b. Proponer a los estudiantes el estudio
cualitativo de las situaciones
problemáticas, con ayuda de bibliografía,
consulta a expertos,visita a lugares de interés,
preguntas del docente.

c. Orienta el tratamiento científico de
los problemas.Siendo necesario: Construir conceptos y
la emisión de hipótesis; elaborar estrategias para
contrastar hipótesis;
resolución y análisis de los resultados,
empleando las diversas metodologías

d Plantear el manejo de los nuevos
conocimientos en una variedad de situaciones, poniendo
énfasis en la relación: ciencia,
técnica y sociedad. Gil (1993).

A partir de estas ideas el aprendizaje no
sólo es conceptual, sino también actitudinal,
procedimental.

La labor del docente tiene como eje el trabajo
cooperativo, el equipo es la vía fundamental para
implementar en la práctica las orientaciones, buscando
que los participantes enfrenten activamente sus problemas,
convirtiéndose el proyecto en el sistema de
orientación ya que este es el núcleo de la
estrategia
pedagógica que permita integrar áreas y ligar
la ciencia indígena, ciencia popular con la universal;
identificándose en sus diferentes niveles, y teniendo
una visión de género
,por ello consideramos que la actividad docente debe
tener:

2.1.-Carácter Sistémico, el
trabajo de orientación no solo debe comprender la
escuela, sino toda la sociedad
civil: municipio, casa de cultura, comunidades
campesinas, sindicatos, ONG,
Iglesia,
Asociaciones Culturales, Museo, etc; el objetivo
es construir o fortalecer la identidad ,ciencia y
visión de género a partir de los conflictos
motivacionales .A partir de estos compromisos involucramos a
la sociedad, al pueblo y todos son parte del
diagnóstico continuo y participativo que
permitirá trabajar investigaciones puntuales ,con el objeto de
plantear soluciones colectivas y tratar de construir sociedades
y pueblos educadoras.

2.2.-Carácter problematizador que
implica preguntarse ¿Cuáles son los principales
problemas de identidad que tienen los alumnos?,
¿Cuáles son los principales problemas de
ciencia?, ¿Cuáles son los principales problemas
de género?, ¿Qué características
tienen?, ¿Desde cuando apareció?,
¿Cuáles son los elementos fundamentales?,
¿Cuáles los secundarios?, ¿Cómo se
perciben y quienes lo hacen?. El principio metodológico
parte de un problema, construyéndose la
concepción didáctica del proceso de
enseñanza- aprendizaje y del modelo de
orientación que asuma la escuela y los docentes. El
modelo opera a partir del trabajo cooperativo, y éste
identifica las contradicciones que se expresa en motivos,
experiencias, estereotipos, miedos, concepciones.

En una clase de enseñanza problemática
el maestro presenta los aspectos contradictorios del
contenido en forma asequible para que todos los alumnos
se den cuenta que existen un hecho real, evidente y que ello no
pueden explicárselos satisfactoriamente contando
solamente con los conocimientos que poseen. En el
método de exposición problemática el
maestro descubre ante los alumnos, la solución a
problemas parciales que conducen hacia hallazgos de
conocimientos nuevos, que deben resolver satisfactoriamente el
problema, planteado mediante la interiorización de la
contradicción, para ello se formulan preguntas que
encierran problemas, la pregunta es uno de los rasgos
típicos del hombre y del pensamiento creativo. El
¿Por qué? Es lo que lleva a profundizar sin fin
la explicación de la realidad. Y para ello es necesario
programar: a. La lectura y
escritura, constructores de sujetos, reconstructoras
de cultura, donde el hablar, escuchar, leer, escribir, son los
ejes, es un proceso que se llama alfabetización
ilustradora, las nuevas
tecnologías de la información no sustituyen estas
practicas, sino que parten de las necesidad. b) La
educación precisa de acerbo cultural acumulado,
valorando los hechos, los deseos de continuar y construir una
determinada manera de seguir conociendo; el conocimiento, que
se llama "tradicional", acumulación de lo logrado en una
determinada perspectiva y con una cierta jerarquización
de contenidos, brindan orden de prioridades, es guía de
las sociedades tradicionales, tiene una función ritual,
simbólica, significativa, posee la doble función
de ser motor en las
sociedades tradicionales y de innovación como pensamos en el contexto
mundial o cuando ve peligrar su posición

Las tradiciones pertenecen a tres tipos
superpuestos: a) simboliza una cohesión social,
b) Establecen o legitiman instituciones, status y
relaciones, c) Socializa, inculca creencias, sistemas de
valores y
comportamientos convencionales; diferenciándose las
prácticas antiguas de las inventadas; surgiendo nuevas
tradiciones, el reavivamiento de antiguos vestidos, danzas y
rituales para ocasiones de festividades es un anhelo
nostálgico por la cultura de los tiempos pasados que
desaparece; pero es una identidad de clase, d) La
educación no debe situarse solo en el pasado, ni
acercarnos solo a la realidad natural, social, sino
también a los significados que pueblan las
creencias del presente para depurar los esquemas
espontáneos para comprender el mundo, logrando ciertas
cuotas de racionalidad contrastada, no se trata de revivir los
que otros vieron y pensaron; sino leer con ellos el tiempo el
mundo actual. e) Una educación que posibilite
enmendar lo recibido, acrecentándola mediante la
práctica dialógica, aprendiendo las materias
heredadas, desarrollando libertad, independencia personal, el
valor de expresión de cada uno, la autonomía de
los sujetos; propician un medio
ambiente en que las relaciones entre las subjetividades se
den en un clima de apertura, de intercambios libres e
irrestrictos.

En clase debe desarrollarse la manera natural
de aprender, donde se recupere la vigencia de la pregunta,
manejar el error, creando un clima adecuado. Por ello
consideramos la enseñanza por proyectos como una
estrategia imprescindible para lograr un aprendizaje escolar
significativo y pertinente, desarrolla las percepciones
infantiles y juveniles, la afectividad; construyendo
aprendizajes y potenciando los factores metacognitivos, dando
importancia a los entornos socioculturales, todo ello dentro
del marco de la reflexión para la acción y la
reflexión.

2.3.-Carácter personológico, la
conformación de la identidad ,ciencia y género
permitirá un cambio cualitativo, integral,
de la
personalidad siendo el alumno el centro del proceso,
aceptado a pesar de sus contradicciones y obstáculos
personales .Consideramos que cada ser humanos tienen
capacidades, habilidades que debemos descubrir.

2.4.-El proceso de enseñanza-
aprendizaje, las asignaturas se integrarán en base
a temas- problemas, donde se une. Ej.: la ciencia
indígena, ciencia popular y la actual, que permite dar
versiones holísticas, ajustándose a las
estrategias que desde el diagnóstico va elaborando el
colectivo de año., el eje de este proceso será
la identidad ,ciencia y género (Del Pino
2002).

En este proceso es necesario precisar las
orientaciones básicas:

2.4.1.-Orientación académica:
centrada en la adquisición de conocimientos
científicos; Ej.: la identidad con relación a
la persona,
etnia,
historia, espacio geográfico, biología, zoología, recursos
naturales, matemáticas, santos y cruces locales,
mitos,
leyendas ,
arquitectura,
pintura,
bailes, danzas, música.

2.4.2.-Orientación práctica: La
atención reside en las destrezas de enseñanza,
el aula, la sociedad se convierten en fuente de
formación. Ej. A partir de las clases de ciencia,
explicar como ésta está presente en nuestra
cotidianidad Ej. Cuando prendemos la luz, la radio,
etc.

2.4.3.-Orientación tecnológica:
Prepara a los alumnos para que puedan desarrollar las tareas
con eficacia,
aprender a aplicar los conocimientos científicos a
nuestra vida cotidiana en imitaciones o innovaciones,
partiendo de las experiencias del pasado y las proyecciones
que podemos hacer de nuestro presente Ej. Construcción
de robots, imitar radio,
relojes.

2.4.4.-Orientación personal: Considera
todo aprendizaje como un proceso de aprender a comprender,
acrecentar y utilizar el propio desarrollo personal, que
logre identificarse como persona, con su historia, con su
medio y con su grupo social ,ubicarse y comprender a los
demás. Ej. Las visiones de género en la escuela
y como la proyectamos a la sociedad.

2.4.5.-La orientación crítica:
Concibiendo el proceso educativo como el eje para vencer las
desigualdades sociales, promover los valores
democráticos en el aula, en la sociedad y potenciar el
tratamiento grupal de los temas de interés,
identificándose con su entorno a través de
prácticas democráticas, defensa de los derechos
humanos, participando en la solución de los
problemas
sociales, desarrollando la ciudadanía ,teniendo una visión
científica.

Pero este proceso requiere un autoconocimiento.
Produciéndose la dialéctica entre identidad y
alteridad, la mismisidad y la otredad, la pertenencia y la
diferencia; el tercer espacio nos permitirá conceptuar y
visualizar la relación entre culturas como algo fluido,
móvil, dialéctico, ambivalente, contradictorio y
conflictivo.

Lo que implica respetar al ser humano, a la tierra,
los astros como entidades responsables de la cohesión,
convirtiéndose en tres grandes principios: la tierra como
principio y fin; la comunidad y el trabajo comunal,
desarrollándose las valores del compromiso con la
palabra empeñada.

2.5.-¿ Y QUÉ DESARROLLAMOS EN EL
AULA?

La capacidad es el conjunto de disposiciones
que permite tener éxito
en el ejercicio de cierto género de actividad. Las
capacidades como andar, hablar, y muchas otras actividades del
niño, tienen como base la madurez, las aptitudes naturales
innatas, y no la educación. A menudo creemos
"enseñar" alguna cosa al niño, lo que hacemos es
ejercitar una facultad ya presente en él (Churchill). En
el Diseño
Curricular Básico de Educación Secundaria (
Perú 2004) se define a las capacidades como
potencialidades inherentes a la persona y que ésta
puede desarrollar a lo largo de toda su vida. Ellas se
cimientan en la interrelación de procesos cognitivos,
socio-afectivos y motores. En los
textos de inteligencias
múltiples de Howar Garnerd, en los textos de
Neorociencia de Sperry Mac Lean

s y en las teorías del cerebro
reptiliano de consideran que el hombre nace
con capacidades. Según el currículo de Educación Secundaria
existen capacidades básicas como son Pensamiento creativo
que es la capacidad que tienen las personas para encontrar y
proponer formas originales de actuación, superando las
rutas conocidas o los cánones preestablecidos. Pensamiento
crítico, capacidad para actuar y conducirse en forma
reflexiva, elaborando conclusiones propias y en forma
argumentativa. solucionando problemas Capacidad para encontrar
respuestas alternativas pertinentes y oportunas ante las
situaciones difíciles o de conflicto.

Las competencias son las "capacidades que tienen las
personas para actuar con eficiencia,
eficacia y satisfacción sobre algún aspecto de la
realidad personal, social y natural" (Wanuz).

El concepto de
competencia viene del campo de la lingüística y de las teorías
de la
comunicación, tiene mucha importancia en el campo
educativo; Chomsky considera que la competancia, es la
capacidad que desde muy pequeños tienen los humanos de
entender frases nuevas u producir mensajes inéditos
.En el mundo empresarial, este concepto liga las destrezas
de saber hacer con la capacidad de competir, produciendo
rentabilidad.

Al considerar necesario recuperar el concepto de
competencia en el sentido cognitivo, lo debemos asociar con los
conceptos de hábitus de P.Bourdieu y el de
práctica de Michael Certeau.

Hábitus, es definido como
competencia cultural, "sistema de disposiciones durables
que integran las experiencias pasadas, funciona como matriz de
percepciones y de acciones
posibilitando tareas infinitamente diferenciadas"; integrando
sus experiencias ,su trayectoria cultural ,o los modos de
adquirir esas disposiciones, el hábitus
tiene que ver con las formas como adquirimos los saberes
,las destrezas y las técnicas artísticas,
perpetuándose en las formas de uso.

Práctica, entiende la cultura
cotidiana a partir de la definición de
los saberes y las posibilidades de hacer nuevos;
tiene dos características: los esquemas de
operación y los operadores de operación, que
responden a la pregunta ¿Cómo hace la
gente?

En el desarrollo de las competencias intervienen
aspectos conceptuales (los diversos significados, conceptos y
datos del mundo
circundante y de su mundo interior), procedimientos (el
cómo hace las cosas y de que modo, procedimientos y
técnicas) y los aspectos actitudinales (cuales son los
valores y actitudes que desarrolló en su familia y su
medio).¿ Cómo el niño construye sus
significados? ¿Cómo los hace? ¿Cuál
es el valor que desarrolla un determinado pueblo?

Esto nos llevaría a plantear que todas las
personas poseen capacidades de investigación, de pensar,
actuar con creatividad,
construir proyectos originales, imaginar, realizar obras
personales, a la perseverancia, mantenerse firme y constante en
una cosa, interpretando hechos y fenómenos, como una
forma de adquirir nuevos conocimientos y aplicarlos en la
resolución de problemas .Y que la competencia puede ser
desarrollada por la educación formal, informal, por la
sociedad y las habilidades sólo por un proceso
educativo.

La habilidad es un arte aprendido en la
práctica ,bajo la dirección de un tercero, en clase debemos
desarrollar las siguientes habilidades generales en la
investigación como la de:

Percibir, observar, discriminar, Nombrar –
identificar, emparejar ,Identificar detalles, recordar,
secuenciar, inferir, comparar – contrastar, categorizar
-Clasificar, describir – explicar, identificar: causa – efecto,
predecir – estimar, analizar, Resumir, generalizar, resolver
problemas y evaluar (Morillo 2001) y las habilidades
específicas de planificar, plantear hipótesis,
redactar y exponer .Las habilidades teóricas, que se
aplican a cualquier ciencia cono inducción .deducción,
análisis-síntesis ,generalización,
abstracción, concreción, clasificación,
definición y las habilidades propias del proceso de
enseñanza aprendizaje tomar notas, realización de
resúmenes,fichas,desarrollo de informes,
lectura rápida.

En el primer momento las habilidades generales
permitirán desarrollar los procesos básicos del
pensamiento como es: observar, comparar, relacionar,
clasificar, ordenar, jerarquizar, analizar, sintetiza y evaluar
.Estas se van a desarrollar con profundidad si en todo el
proceso los estudiante se dedican investigar. A partir de este
proceso apostamos por el desarrollo de una cultura
investigativo que debe transformar la curiosidad natural en
habilidades para problematizar situaciones, por ello
consideramos que desde el nivel inicial debemos impulsar el
desempeño investigativo del sujeto que
permitirá desarrollar las habilidades conformadoras del
desarrollo
personal, que posibilitan la eficiencia y ejercitar las
competencias de los individuos, en cualquier esfera de la vida,
éstas se encuentran en la base del aprendizaje y son
mecanismos del autodesarrollo, propiciando:

• Habilidades relacionadas con el planteamiento y
  consecución de metas personales, y con la
  organización temporal general de la vida
  cotidiana.
• Habilidades relativas a la comprensión y
  búsqueda de información.
• Habilidades relativas a la comunicación y a la
  relación con los demás.
• Habilidades relacionadas con el planteamiento y
  solución de problemas.

La habilidad se educa, ejemplo, La habilidad para
comprender está dirigida tanto a un fenómeno
natural, como a los valores
morales o estéticos, a las personas que nos rodean,
como a nosotros, a un texto
escrito o a una obra musical; puede realizarse a partir de la
observación de las acciones
lógicas de la lectura.
La comprensión básica tiene lugar tanto en la
lectura de un texto literario, como en la solución de un
problema matemático, así como la
apreciación de un cuadro pictórico.

Sabemos que estas habilidades se han desarrollado
cuando:

• Se integra armónicamente a partir de los
  intereses generales.
• Es persistente y consistente en la consecución
  de metas personales.
• Emplea el tiempo en forma original y enriquecedora
  para la personalidad.
• Convierte las habilidades en
  hábitos.
• Se expresa en forma creativa.
• Comprende la necesidad del autoperfeccionamiento de
  manera consciente.

(Fariñas, 1999).

Por ello consideramos que la investigación debe
realizarse desde el nivel inicial teniendo en cuenta los
objetivos generales educacionales.

NIVELES EDUCATIVOS

 En este proceso se desarrolla la actitud, un modo
de comportarse físicamente, una manera de ser, de actuar
expresiva, de apertura y de valores, siendo los contenidos
vitales conservados, cuidados o ambicionados quienes determinan
nuestra acción en cuanto a la imagen
guía, que nos permitirán construir al hombre del
hoy y del mañana, comprometido con la sociedad y con su
medio.

2.6.-.-La clase tiene como eje la
investigación.-

El trabajo de investigación con niños
y jóvenes debe tener como base la participación
de éstos en el planteamiento, diseño y
seguimiento; propiciando que los participantes busquen
resultados propios; que debe iniciarse con un proyecto
que combine el estudio empírico y la consulta
bibliográfica. Considerar que los proyectos de
investigación se conviertan en el eje de la
enseñanza, aunque debemos de relacionarlos con otra
clase de actividades como las experiencias desencadenantes, los
trabajos cortos y fértiles, las fichas autocorrectivas.
Acompañada de los proyectos científicos,
los proyectos tecnológicos, y loa Proyectos
sociales Los proyectos de investigación son
actividades que estimularán a los niños y
jóvenes a interrogarse, a problematizar, o no ser
conformistas, permiten que los alumnos diseñen su
trabajo, se orienten y expongan lo que piensan, desarrollan la
inventiva, la creatividad y para ello es necesario:
a) el criterio de la interacción y el diálogo;
b) el criterio del coprotagonismoc) el
criterio de significación del Aprendizaje, d)
el criterio de aprendizaje de conceptos y procedimientos
claves ( Sevilla 2003)

En la escuela es necesario propiciar un ambiente
científico-tecnológico-social que incentive el
proceso de investigación, planteando retos a partir de
las clases; debe enseñarse mediante la solución
de problemas, siendo lo suficientemente estimulante para
provocar una reacción en los alumnos, es necesario
encontrar situaciones concretas en las que vive el alumno,
plantearlas como tarea global por 1 ó 2 meses de
actividades lectivas donde el tema principal será
tratado por todos los cursos, módulos o áreas. En
base a la enseñanza problémica se pone en
función los aspectos de la búsqueda creadora del
conocimiento, en combinación con la exposición
del material de estudio en su dinámica y desarrollo .

La investigación educativa debe tener como
ejes los sucesos que ocurren en el aula, en la escuela y en
la comunidad, por ello el profesor debe ser un investigador
para unir la vivencia directa de los problemas con la
indagación en el proceso de enseñanza
aprendizaje, siendo por lo tanto el docente constructor de
conocimientos que le permitan orientar y mejorar su actividad
docente. (Briones).

El profesor investigador partirá
enseñando desde la duda, siendo la finalidad de
la enseñanza la búsqueda; debe poseer una
actitud hermenéutica con el objeto de aclarar;
tendrá una actitud dialéctica al enseñar
a partir de la búsqueda y el cambio que
le permita alcanzar sentido de superación; así
como debe encontrar y ayudar a buscar la raíz
explicativa de lo que ocurre y cómo ocurre. De modo
tal que el docente debe facilitar el aprendizaje, ser
investigador, promotor. Recordemos que no podemos pretender
que los alumnos sean investigadores si los docentes no lo
somos (Docente Investigador). El docente debe aprender a
descubrir cuáles son los centros de interés de
los alumnos.

Según Car y Kemis, los docentes, en este
proceso, tienen que conformar equipos heterogéneos,
que comuniquen y discutan sus trabajos, que consulten
bibliografía teórica y realizan la unión
de la teoría-práctica.

El docente debe ayudar a los alumnos a ampliar su
campo de interés, proponiendo nuevas vivencias y
alentándolos al uso de nuevos recursos. Los profesores
tenemos que participar en la construcción de nuevos
conocimientos educativos, abordando los problemas que la
enseñanza nos plantea El docente tiene que tener buen
conocimiento de la materia
que imparte, conocer los problemas que originaron la
construcción de dichos saberes, cómo se
articularon en cuerpos coherentes, ser conscientes de las
estrategias empleadas en la construcción de los
conocimientos, conocer la interacción ciencia,
tecnología, sociedad en la construcción de
saberes; tener algún conocimiento de los desarrollos
científicos recientes y adquirir conocimientos de
otras disciplinas (Maiztegui).

3.- EJE
CURRICULAR

3.1.-IDENTIDAD

La gente le dará sentido a la vida en este
mundo de indiferentes y marginales si comienza reconocerse a
partir del ámbito de las culturas regionales; pero
ésta área es precaria, fragmentada y dispersa;
donde existe implícito un proceso de
resignificación constante por las influencias de las
culturas y por que el espacio social se moldea a partir de las
relaciones de los actores sociales, quienes representan el
mundo social por medio de un sistema simbólico
organizado dentro de la lógica de la diferencia
(Bourdieu 1998), (Castells (1998).Ello hace que para construir
identidades tenemos que involucrar procedimientos de
inclusión y exclusión. La identidad se define
como la manera en que los miembros de un colectivo
(nación) consideran como propias las
instituciones que dan valor y significado a los componentes
culturales de su sociedad y su historia; ésta tiene
tributos,
rasgos, símbolos que nos permiten reconocernos como
tales (Equihua 1994).La identidad vive integrada por todas las
identidades y los elementos institucionales, que es posible
visualizar en función de la ocupación, la
justicia, la escuela, los partidos
políticos, la iglesia, la familia,
género, territorio, lengua; manifestándose como
vivencia de la misma con niveles más o menos claros de
conciencia grupal para si, son los elementos valorativos de la
vida diaria, de un grupo que se sabe original, no por el
grado de diferencia con el que su identidad se manifiesta, sino
esencialmente por lo auténtico de esa identidad,
manteniendo sus sistemas de valores o dan evidencia de
mantenerlos, no persiguen parecerse a otro, aunque reconocen la
existencia de este último como tal. (Reyes
2000).

La identidad cultural permite plantear un principio
de diferenciación, y nos otorgan
reconocimiento que puede ser positivo y negativo; toda
persona posee un sentimiento de identidad fruto de
múltiples pertenencias a los diversos grupos en los
cuales nos identificamos; nos reconocemos como hombres,
mujeres; tenemos una identificación
política; a las personas nos unen intereses
comunes, proyectos, experiencias vitales; construimos un
sentimiento de apego al propio grupo ya sea en
función del idioma, herencia
cultural, territorio, todo ello genera personas únicas e
irrepetibles, ya que la esencia de la identidad radica en la
existencia de la diferencia; yo no existo sin el otro (Paz
2000).

3.1.1.-Los tres ejes básicos de la
identidad.

1. Busca integrar con el mundo social, partiendo del
   reconocimiento de sus roles y los de los demás,
   ésta área comprende dos aspectos:

   a.1 Autoestima y derechos;
   ayudándolo a construir auto imagen, aceptar sus
   posibilidades y limitaciones; reconocer quién es,
   sus características físicas, intelectuales, afectivas y
   sociales.

   a.2 Familia, escuela y Comunidad; cuando
   analicemos la familia ,debemos de presentar las
   características de ésta en nuestro medio; las
   relaciones cotidianas; los modelos; los problemas
   domésticos; reconocer los valores que la
   sustentan.

   El ambiente y el orden en la escuela debe
   llevar al niño y joven a sentirse

   parte de un todo, generar expectativas optimistas
   en lo que le toque

   vivir. Ejercitar su capacidad de responder al
   amor, al
   desamor; formar al

   niño y al joven "en" y "para" la
   participación , asumir responsabilidades.

   El estudio de la comunidad local, implica
   describir y analizar los problemas cotidianos del barrio;
   reconocer la existencia de las estructuras municipales, gubernamentales
   locales.

2. Identidad consigo mismo y su
   entorno:

   b.1 Conociendo el medio; observando
   y analizando el medio natural, conociendo las leyes
   naturales, sociales y físicas ; entendiendo como
   éste influye en la actividad humana. Analizando y
   observando las comunidades bióticas; describiendo y
   estudiando el agua,
   suelo,
   clima, animales,
   así como el sistema. Estudiar las
   características de sus habitantes, las actividades
   económicas; recomendamos informarse sobre la
   realidad a partir de la diversidad del país y desde
   una mirada transversal. Ej.: Al estudiar la geografía local podemos relacionar
   historia, economía, sicología y hacerlo
   desde el análisis de los paralelos, para comprender
   a los hombres y mujeres que están en nuestro
   paralelo,pero en diferentes espacios.

   b.2 Transformando el medio; Estudiar
   las formas de trabajo,característicos,los
   instrumentos que emplean y realizar un estudio vertical
   donde se analice como se ha transformado el medio a
   través de tiempo y los factores que han contribuido
   en este proceso

   b.3 Conservando el medio;
   conociéndolo, entendiendo, estudiando los
   conflictos, cómo en el pasado se ha conservado y por
   qué en el presente los destruimos, por qué es
   importante la conservación ;desarrollando el sentido
   de pertenencia y comprometiéndonos en la
   conservación de la flora y fauna.

3. Identidad con la realidad natural y
   social
4. Identidad con la Historia

El primer problema que tenemos que enfrentar es la
construcción de la noción de tiempo
histórico; y para ello es necesario manejar las unidades
de tiempo desde su experiencia: antes, hoy, mañana; el
tiempo tiene contenidos distintos y responde a necesidades e
intereses en las diversas personas y grupos; por ello es
necesario reconstruir el pasado, explicar el presente y
proyectarse al futuro; de este modo no solo se
armonizaran los hechos históricos, trabajaremos
con la relación causa-efecto y podemos
problematizar a partir de las preguntas ¿Qué
hicieron los hombres y mujeres que vinieron antes que nosotros
en este territorio? ¿Qué dificultades tuvieron?
¿Cómo las superaron? ¿Con qué
recursos se mantuvieron? ¿Qué creaciones
culturales realizaron?

Debemos de partir por recuperar la historia personal,
desde su experiencia. Ej.: un día, un mes, un
año, su vida, su familia, la escuela, el barrio, el
pueblo, el distrito, la provincia, la región, el piso
ecológico, el país.

c.1 Creando conocimientos, desarrollando
pequeñas investigaciones sobre la historia; analizando
los procesos y ejuiciádolos,analizándolos en su
época y en la nuestra; este ejercicio comienza en la
educación inicial reconociendo a su familia, para
culminar analizando los diversos procesos históricos;
una de las metodologías que nos puede ayudar a trabajar
es la de línea de tiempo.

c.2 Apropiación del pasado,
Preguntarse ¿cómo los grupos humanos han organizado
la actividad colectiva? ¿ Las dificultades y logros en la
construcción cultural ¿(Pinto Pasco 1998) Debemos
de conocer los procesos históricos de manera
holística y multidimensional.

Todo ello nos debe llevar a articular las diversas
contribuciones, desarrollando las:

–Perspectivas aditivas que permitan la
interrelación con los conocimientos previos de los
alumnos.

• Las perspectivas transformadoras de
  comprensión y conceptualización de los
  contenidos desde las múltiples visiones culturales que
  relacionen y modifiquen los conocimientos previos de los
  alumnos y le ayuden a interpretar hechos y acontecimientos
  desde diferentes puntos de vista.
• Analizando y criticando las diferentes
  realidades socio culturales.
• Centrando en la investigación en el
  aula, permitiendo que los alumnos sigan el mismo camino que
  realizaron los científicos, sin el menor número
  de tropiezos posibles, aprendiendo las habilidades
  investigativas en el aula, lo que permitirá
  desarrollar:
• • Habilidades relacionadas con el
    planteamiento y consecución de metas
    personales.
  • Habilidades relativas a la comprensión
    y búsqueda de información.
  • Habilidades relacionadas con el planteamiento
    y solución de problemas (Sevilla
    2003).

Este propuesta en la escuela puede desarrollarse a
partir del estudio del presente al pasado, en primer año
comenzar con el Perú actual y en quinto año
culminar con las teorías de la población y, no como se ha venido
desarrollando, por qué de ésta manera situamos
históricamente al alumno y lo llevamos a penetrase en
los procesos históricos para poder comprender las
acciones que emprende

3.2.-.- EJE CURRICULAR CIENCIA

El crecimiento
económico de nuestro país necesita de una
plataforma científica y tecnológica con la que no
contamos .Considero que una de las formas para salir del atraso,
como país, es desarrollar las ciencias
básicas, comprendemos que imitando al "norte" va ser
imposible alcanzarlo, nos lleva más de 150 años de
avance tecnológico, entonces tenemos que volver los ajos a
nuestra realidad y a partir de ésta construir nuestro
presente.

Partimos del concepto de ciencia como el conjunto de
conocimientos racionales, ciertos o probables, que obtenidos de
una manera metódica y verificados en su
contrastación con la realidad se sistematizan
orgánicamente (Ander-Egg).

Antes de la revolución
industrial los llamados países "subdesarrollados"
realizaron la mayor parte de las innovaciones tecnológicas
y sociales.Ej. el desarrollo de la irrigación y la
agricultura
;la fundición y explotación de los metales ;el
sistema decimal de numeración ;el uso de la pólvora
;el desarrollo del compás marino y el timón de lo
barcos ;el empleo del
cigüeñal en los molinos de viento ,etc.
Después de este proceso histórico y social la vida
de los pueblos ha sido marcada por una frontera :los
que poseen conocimientos científicos y tecnológicos
y los que no la tienen ( Contreras 1979).Ante esta realidad es
necesario educar la capacidades científicas y
tecnológica a partir del descubrimiento de las capacidades
y luego incentivar y desarrollar las habilidades con el objeto de
manejar de manera óptima los recursos naturales y humanos
,promover soluciones autóctonas y lograr aumentar nuestra
productividad
,con el objeto de promover soluciones propias a nuestra
problemática.

Este proceso no es claro, sino comprendemos que cultura
es un concepto polisemántico, que nos permite entender
como los diversos modelos históricos guían nuestra
vida y el comportamiento de los hombres .Siendo la ciencia un
producto
cultural, entonces existieron ciencias fruto de las diversas
culturas, y por lo tanto podemos afirmar que ha preexistido una
ciencia prehispánica a la que no hemos reconocido su
aporte y tampoco le hemos dado continuidad en los centros
académicos.

Admiramos las culturas Moche, Lambayeque, Nazca,
Chachapoya, Incas ,etc.
,por sus fabulosas y monumentales construcciones ,por la manera
como trataron los metales , pero no explicamos que esas
maravillosas obras son producto de un tipo de ciencia y
tecnología desarrollada en ésta parte de
América; que se erigió ciencia y
tecnología de acuerdo a su tradición y sus
características étnicas y lingüísticas;
edificando dentro de su opción y oportunidad su propia
humanidad que se caracterizó por el respeto a sí
mismo y al medio ambiente .Estas innovaciones y actitudes
creativas de Moches y Sicanes les permitió el desarrollo
integral del individuo competente, necesario, que desplegó
habilidades y destrezas con el objeto de vencer los retos del
mundo y de su época ,que trascendió en el tiempo y
hoy es motivo de admiración.

El Eje ciencia será articulado a partir de tres
áreas:

a.-Ciencia prehispánica

Busca que el estudiante vislumbre el aporte
científico del pasado ,ésta área
comprende:

a.- Estudiar los diversos aportes de las culturas
prehispánicas

b.- Analizar la continuidad en el mundo actual
.

b.-Ciencia popular

Pretende reflexionar la aplicación
empírica de la ciencia en el mundo popular y su uso
cotidiano, es producto de la fusión
de la cultura indígena con la europea de los siglos XVII
AL XX; estudiar las aplicaciones y variaciones de su uso, las
innovaciones y tratar de preguntarse sobre la proyección
que debe tener en el futuro.

a.- Ciencia y tecnología popular en la
ciudad.

b.- Ciencia y tecnología popular en el
campo.

c.-Ciencia en el mundo actual.

Nos planteamos un reto, enseñar en las dos
culturas, las ciencias y las humanidades; ésta es la
cosmovisión científica de este siglo, es decir la
interpretación de Copenhaguen. Educar con
los conocimientos científicos modernos, por ejemplo con
los conceptos de la mecánica
cuántica, que afirma la existencia de varios
enfoques de la realidad mutuamente exclusivos pero
complementarios, la naturaleza y
la sociedad son demasiados sutiles para describirlos desde un
punto de vista único (Akyeampong 1998) y; de la
teoría de la relatividad. Recordemos que muchos inventos de
uso social se basan en las leyes de
Newton y en las teorías electromagnéticas,
pensadas en el S.XVIII y desarrolladas en el S. XIX, pero
aún no son debidamente comprendidas por los estudiantes
peruanos.

Habermas (1971) al analizar la lógica de las
ciencias sociales, centra su análisis en el conocimiento
y como éste se origina en el interés humano y en
los medios de organización social, centrando el
interés humano en el control técnico, la
emancipación y como deberían relacionarse con los
medios sociales de trabajo. Todo esto generará un medio
específico de conocer, o metodología
científica. Para ello plantea la teoría de los
intereses constitutivos del conocimiento y su
comprensión en relación con los problemas que la
humanidad ha encontrado y sigue encontrando. Para ello es
necesario

a.- Estudiar las leyes de la ciencia

b.- Aplicación de las leyes científicas
en la cotidianidad.

4.- IDENTIDAD
,CIENCIA Y CONSTRUCCIÓN DE CAPACIDADES, COMPETENCIAS Y
HABILIDADES

Por poder desarrollar los ejes, identidad,y ciencia es
necesario converger en la construcción de seis
elementos.

4.1.-Autoestima y
reconocimiento de lo propio, conocerse a sí
mismo, valorarse, valorar el pasado para construir el presente,
desarrollando nuestra identidad personal teniendo en cuenta los
elementos que nos unen. Las habilidades que construiremos en el
aula son:

– Reconocer y distinguir sus propias formas de
identificación personal.

• Identificar su entorno; convirtiéndose
  en sujeto constructor de su propia identidad.
• Identifica los avances científicos del
  presente y del pasado

4.2.Recuperar, valorar, los
saberes y las prácticas locales, dándoles
el valor científico, no tratándolo solo como
conocimiento vulgar; en su tiempo fueron el eje de la sociedad,
y hoy pueden servir para entroncarlos con los conocimientos
modernos, estos van desde la astronomía, medicina,
agricultura, arquitectura, tradiciones que nos permitan
desarrollar las habilidades de:

• Reconocer, valorar los elementos ancestrales y
  actuales del medio local y su valor cultural y
  científico.
• Manejar el entendimiento cultural como
  creación.

4.3.-Reconocer al otro, los aportes
científicos, tecnológicos, superando los
estereotipos y perjuicios, todos los grupos sociales han dejado
huellas, vestigios de los significados e identidades; de las
relaciones dentro y fuera de la comunidad; de las estrategias,
ellos nos permitirán construir: habilidades para
desarrollar en el aula.

• Distinguir los elementos que permiten construir las
  identidades culturales, las condiciones que contribuyen a la
  "otredad".
• Reconocen la presencia de perjuicios y estereotipos
  de discriminación y racismo en
  sus múltiples significados, y diversas
  manifestaciones.
• Lograr identificar distintas maneras de relacionarse
  a pesar de la diferencia.
• Optar por las visiones positivas que enriquecen las
  relaciones personales y sociales.
• Valorando el aporte científico,
  tecnológico y su relación con la cotidianidad.
  ¿Cómo funcionaría la radio, el T.V.
  etc.
• Ser consciente que el desconocimiento del otro y el
  conocimiento etnocentrista nos permite formar estereotipos,
  perjuicios, actos discriminatorios, construir un entendimiento
  de la cultura que incorpore conocimiento, prácticas y
  saberes, de las culturas locales, regionales, de los avances de
  la ciencia y de tecnología actual.
• Reconstruir conocimientos con relación a los
  conocimientos nuevos sin deslegitimar o desvalorizar lo
  propio.

4.4.-La influencia que genera relaciones
culturales, los grupos culturales han creado diversos
tipos de relaciones, algunas verticales, conflictivas, de
discriminación. En la escuela se han
procesado modelos, muchos contrapuestos a la disciplina
escolar, otros se oponen a la permisividad en el hogar, algunos
tienen como eje los resultados escolares; enfrentándose
a la concepción del proceso de enseñanza-
aprendizaje. Es en este proceso surge con precisión las
competencias de análisis, negociación y resolución de conflictos y para ello las
habilidades a desarrollar en el aula serán:

• Acepta el conflicto cultural como algo constitutivo a
  las sociedades pluriculturales, pero muchas veces con causas y
  consecuencias negativas.
• A partir de este aspecto negativo convertirlo en
  positivo, reutilizando los elementos como eje
  educativo.
• Manejar el conflicto con relación a los
  contextos culturales, las actitudes que se asocian y las formas
  en las que se procesan las relaciones de competencia, poder,
  subordinación y desigualdad.
• Asumir la condición humana como el eje de todo
  el proceso, con el objeto de comprender como la marginalidad
  social, el racismo, la discriminación, prejuicios,
  contribuyen a polarizar la sociedad, a no pensar en conjunto y
  no tener intereses comunes.
• Manejar herramientas
  de análisis y negociación que nos permitan
  resolver conflictos, construir consenso, gobernabilidad,
  democracia.

4.5.-Unidad y diversidad, si los hombres
reconocemos a nuestro país, a nuestros símbolos,
a los hombres y mujeres que a lo largo de los años con
su aporte generoso y desinteresado han logrado mantenernos como
nación en construcción; si acepta
críticamente las decisiones el Estado,
gobierno,
municipios y participamos en las decisiones de manera
responsable, manteniendo nuestra diversidad ideológica,
es probable que mucho de los males sociales podrán ser
erradicados; para llegar a este proceso es necesario
desarrollar las habilidades de:

• Distinguir lo común y lo universal en los
  grupos.
• Relacionar la complementariedad entre la unidad y la
  diversidad.
• Entender los conceptos de derechos humanos, sociales
  y su relación con la unidad y diversidad.

4.6.-Comunicación, interrelación y
cooperación, la clave del proceso es que los
involucrados expresen sus puntos de vista, expongan sus ideas y
que el otro no solo sea escuchado sino también valorado,
que se recupere el valor de la palabra empeñada, el
trabajo colectivo y se entienda la lógica de
adaptabilidad.

Para ello es necesario desarrollar las siguientes
habilidades en el aula:

• Comunicarse utilizando las diversas
  tecnologías.
• Saber exponer, analizando un tema.
• Participar formulando preguntas.
• Reconocer la importancia de la
  comunicación.
• Identificar los obstáculos de la
  comunicación.
• Desarrollar habilidades de cooperación,
  apertura, respeto, solidaridad y responsabilidad. (Walsh 2000).
• La tarea es el centro de la actividad del
  equipo

4.7.-CREATIVIDAD

Todos éstos elementos nos permitirán
educar a partir de la creatividad, teniendo en
cuenta:

1. Las preguntas, que es "lo más
   creativo de las conductas humanas" (Marín 2000) es el
   primer paso del desarrollo de la creatividad, el tipo de
   preguntas determina el rango mental de un individuo, su
   curiosidad.
2. Escribir como juego
   creativo y divertido, introduciendo en el aula la
   creatividad, la reflexión y la capacidad crítica, donde el alumno sea el centro
   del proceso educativo, he aquí algunos
   ejemplos.

.- Lengua Estrategia y Actividades
Creativas

(Marín 2000)

1. La matemática construida,
   mediante la aplicación del método
   deductivo, cadenas de pruebas,
   demostraciones, estructuras y fórmulas relacionadas con
   la realidad, a partir de las formas de sembrar, los tipos de
   vivienda, las distancias, la velocidad,
   la masa, etc.; en educación inicial se parte de los
   sistemas de Dienes (bloques, lógicos) y Cuisonaire
   (regletas) nos permitirán iniciarnos en las
   matemáticas. Pero la matemática no puede
   enseñarse solo a partir de la matemática, sino
   debemos enseñarla desde la perspectiva
   interdisciplinaria, recomendamos trabajar con el método
   del descubrimiento y el problemico que permitirá formar
   conceptos y resolver problemas, buscando interiorizar la
   ley; por
   ejemplo:

4.- Matemáticas.- Estrategias y Actividades
Creativas

(Marín 2000)

5.-Con relación a las Ciencias
Naturales, los principios de la enseñanza
son:

• La flexibilidad
• Los métodos son indirectos
• Son imaginativos
• Fomentan el uso de materiales e ideas
• Favorece la relación
• Son de naturaleza integradora
• Implican autoevaluación
• Comparten riesgos y
  aportan recompensas;

6.-Las ciencias sociales,
metodológicamente están combinando las salidas al
campo, visitas culturales, fábricas, instituciones;
partiendo de temas, cercanos al alumno para enlazarlos con
otros más abstractos, basándose en la experiencia
y la indagación de éstps, construyendo sus
conceptos a través de la
investigación.

Los hechos sociales debemos analizarlos desde el
punto de vista histórico, geográfico,
político, económico, filosófico; para
llegar a este estado
debe laborarse de manera multidisciplinaria, trabajando con
proyectos y realizaciones educativas que permitan acercar la
escuela a la sociedad, que van desde las escuelas-huertas, el
trabajo académico en verano, juegos de simulación, trabajo en
equipo, etc.; siendo la enseñanza dinámica,
participativa y abierta al diálogo que
permitirá hacer del alumno crítico y
constructivo

La televisión, el video y el
cine
ayudarán a desarrollar la imaginación y el
pensamiento divergente, aprendiendo a manejar la
información a través de fichas,
gráficos, croquis, diagramas,
etc. vemos algunos ejemplos.

(Marín 2000)

Todo ello debe permitirnos construir sistemas políticas que combinen el respeto a los
derechos ciudadanos, libertad, igualdad, equidad, con
el reconocimiento de la diversidad cultural, sin olvidar que
las fronteras étnicas y culturales coinciden de manera
casi exacta con los niveles de ingreso, el acceso a la salud, a la
educación y las decisiones políticas, por ello
debe revisarse las raíces de la desigualdad
social y propuestas para superarlas, así los
diversos grupos sociales (étnicos y naciones) que
conforman el Estado pueden dialogar horizontalmente (Fuller
2002). Este desafío, desde la diferencia colonial, es
producir conocimientos a partir de pensamientos que fueron
considerados subalternos y hoy se presentan como una de las
alternativas para nuestro desarrollo socio económico,
reconociendo nuestro ethos, y proyectarlo al mundo. Ello nos
debe llevar a la construcción de una epistemología que reactive los
conocimientos subalternos (Mingolo 2000). Pero ésta
construcción se realizará en el presente, a
partir de interpretaciones y reinversiones de una memoria
histórica en espacios y lugares que encuentran su
sentido en la actualidad, articulando, relacionando y
negociando las formas de pensar – saber, recuperando el
concepto de ciencia y proyectándonos al
mundo.

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Julio César Sevilla Exebio

Dr. En Ciencias de la
Educación

UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO LAMBAYEQUE
PERU

UNIVERSIDAD CATOLICA SANTO TORIBIO DE
MOGROVEJO