Quisiera ante todo comenzar haciendo algunas
valoraciones históricas acerca del surgimiento de los valores
puesto que por su importancia tal parece que es un contenido
nuevo para las ciencias .
Mucho ha avanzado la historia de la
educación desde que los valores ya eran objeto de la
preocupación de muchos hombres de ciencias
.Retomemos el término axiología proveniente del griego
axia=valor y
logos=estudio o tratado: De hecho podemos afirmar que desde la
‘epoca de la República de Platón
considerado como uno de los primeros proyectos
educativos que reconozca la historia de la educación ya se
pretendía formar determinadas características o
rasgos en los estudiantes como era el bien, La belleza, etc. COMO
FINES O PROPOSITOS A LOGRAR con la educación . Sin
embargo en casi todo el medioevo , la lucha por el
establecimiento de los valores casi siempre estuvo encausado por
la iglesia como
institución educativa más importante y en
particular por la religión como forma
de la conciencia social
dominante siempre bajo los designios divinos.
Con el renacimiento
el tema de los valores adquiere una nueva dimensión al
tomarse al hombre como
medida de todas las cosas.
Pero no es hasta el surgimiento de la burguesía
como clase
revolucionaria que en su enfrentamiento con la decadente moral feudal
que el tema de los valores se toma como arma de lucha para
representar a la naciente burguesía como un hombre
superior, representante de un nuevo ‘orden económico
y social superior .Desde esa época y prácticamente
hasta los años 50 del siglo xx el estudio de los valores
fue privilegio casi exclusivo de la ideología burguesa a nivel internacional,
destacándose por su importancia y aportes algunos de la
talla estelar como es el caso de Max Scheler, Nicolai Hatman
entre otros atravesando por las diversas variantes de idealismo
yendo desde el subjetivismo más abierto hasta el existencialismo más encubierto En la
filosofía de los ex países socialistas el
fundamentos básicos de los valores fue el marxismo–
leninismo y entre los aspectos más destacados se
encontraba a la relación valor valoración sus
similitudes y diferencias.
Sería bueno que nos preguntásemos
cuál es la naturaleza de
los valores
¿Son los valores el resultado del intelecto del
ser humano?
¿son los valores objetivos o
subjetivos?.
El problema de los valores es complejo dado su carácter multifactorial y
multifacético en sus formas de tratarse , Hoy sin el menor
ánimo de profundizar en su esencia multidisciplinario me
voy a referir a algunas maneras de abordar los valores
. Desde el punto de vista sociológico podemos
decir que el tema de los valores se trata conceptualmente a
partir del termino de valor , de orientaciones de valor u
orientación valorativa indistintamente teniendo en cuenta
el peso social, es decir de las condiciones sociales sobre
determinadas ideas o juicios de valor , es decir que no podemos
perder de vista la eterna relación existente entre lo
objetivo y lo
subjetivo en el devenir histórico. Es importante que
tengamos en cuenta que independientemente que los valores u
juicios de valor depende de una circunstancia histórico
concreto es
innegable que las ideas y valores pueden contribuir al
perfeccionamiento de las circunstancia
Desde la óptica
Psicológica el estudio de los valores los trata
fundamentalmente desde su expresión subjetiva buscando
explicación acerca del origen y regularidades y desarrollo de
aquellas formaciones psíquicas de su estructura y
funcionamiento que posibilitan la orientación del hombre y
su valoración con relación al mundo que lo rodea en
particular con relación hacia las relaciones
humanas . Los sistemas de
valores
morales y su relación con la esfera moral de la
personalidad del individuo
Veamos desde el enfoque psicoanalítico entre los
seguidores de S .freud los que
consideran que las normas y valores
sociales se interiorizan a partir de un mecanismo de defensa del
yo, o principio de la realidad que es la identificación ,
lo que garantiza la formación de una instancia de la
estructura de la personalidad
llamada super yo que tiene la función
del control, de
regulación de los impulsos (necesidades ) que emanan de
los instintos del hombre y cuya satisfacción debe
realizarse de acuerdo a las exigencias sociales , a las normas
aceptadas socialmente por lo que los valores cumplen
básicamente una función de regulación de la
conducta
social.
Como puede verse esta teoría
trata de interpretar los mecanismos sociales a partir de las
necesidades y deseos reprimidos por el
hombre.
El enfoque conductista y neoconductista al tratar de
hacer a la Psicología una ciencia
más objetiva y científicas sobre las bases de una
concepción positivista y pragmática del hombre en
su relación con la realidad centra su objeto de estudio en
la conducta . Esto lo conduce a considerar los valores morales a
su expresión o componente conductual.
Para ellos la formación de valores no es
más que un proceso de
aprendizaje de
conductas morales sucesivas a partir de los mecanismos de
recompensa y castigo que actúan como reforzadores de
dichas conductas a través de acondicionamiento. Para ellos
los elementos de carácter interno, subjetivo de los
individuos no juegan un carácter activo en el proceso de
la formación de valores.
Para nosotros la Psicología de enfoque
histórico-cultural desarrollada por L.S Vigotsky y
continuadores que constituye un marco
teórico y metodológico adecuado para la
comprensión, diagnóstico y dirección del proceso de formación y
desarrollo de los valores morales .
El hombre es el productor de valores en tanto crea la
riqueza material y espiritual que a su vez se constituye en
fuente de su desarrollo . Vigotsky retoma los principios de la
Filosofía marxista- leninista para explicar las
génesis de las funciones
psíquicas superiores en especial la conciencia lo que nos
brinda la clave acerca de cuál es la esencia de los
valores
humanos y como éstos se forman. A partir del principio
de la interiorización como mecanismo explicativo de la
formación de las funciones psíquicas superiores y
que se expresa en la ley genética
general del desarrollo cultural ,explica el desarrollo moral como
un producto de la
interiorización de las normas y reglas morales , a partir
de lo cual la formación de determinadas instancias morales
internas que como un sistemas de formaciones psicológicas
regulan desde el plano interno la conducta del individuo.
Claro que dicho así parece que es fácil, pero
debemos tener presente que solo se logra si se produce el
desarrollo de formaciones psicológicas estrechamente
vinculadas entre si y a todo el sistema de la
conciencia que orienta y regula la conducta del individuo. Esto
es que los valores existen en la subjetividad no como simples
reproducciones de significados ni tampoco como motivos aislados
de actuación sino que constituyen complejas unidades
funcionales cognitivas a través de las cuales se regula la
conducta y actuación de los hombres
Esto es que los valores como reguladores de la
actuación se expresan como formaciones psicológicas
de la personalidad que integra en una unidad funcional lo
cognitivo y lo afectivo en tanto que para que el valor regule la
actuación del sujeto y a su expresión como motivo
de actuación..
Los valores surgen en el proceso de realización
de la actividad de los hombres a través de la
relación objeto_ sujeto: Son objetivos ya que surgen del
carácter objetivos de los objetos y fenómenos :En
tanto son subjetivos ya que están determinados por la
correspondencia de esas propiedades objetivas con las necesidades
e intereses de los hombres y por tanto dependen del sujeto y sus
particularidades.
Los valores tienen una existencia real no porque sean
objetos del reflejo cognitivo, sino porque son resultado de la
actividad práctica de los hombres a través de la
cual adquiere connotación social, donde son portadores de
determinadas relaciones sociales y los hace adquirir un
significado social o valor { pero puede también ocurrir
que al perder el significado social un valor puede perderse al
dejar de interesar
Dicho con otras palabras los valores constituyen una
función de los fenómenos objetivos y consiste en la
posibilidad de servir de alguna forma a la actividad
práctica de los hombres.
En valores puede convertirse además determinadas
formaciones espirituales . Ej., las ideas., No es casual que la
lucha por una nueva sociedad
más justa , más humana ha costado la vida de muchos
seres humanos . O la defensa de la soberanía y la independencia
ha costado a la humanidad siglos enteros de lucha.
Hoy hay quienes todavía se preguntan si la
formación de valores es trabajo de la
escuela.. y la
educación y más bien me acomodo bajos los criterios
que lo afirman y a su vez lo rechazan y esto se explica en el
hecho que si bien la educación en el sentido más
amplio de la palabra es decir entendiéndose como las
influencias positivas de todos los factores múltiples de
influencias educativas ejercen sobre el individuo yendo desde la
sociedad en general hasta la escuela , la familia ,
la comunidad, los
coetáneos ,etc. En la década e del 50 del siglo
pasado el prestigioso filósofo y pedagogo cubano D r Diego
González ya hablaba de la axiología
pedagógica para referirse a los valores señalando
que ellos son propios de las verdaderas funciones de la
educación. Por otro lado el no menos prestigioso filosofo
y pedagogo cubano Dr Alfredo Miguel Aguayo atribuye la
formación de valores al cabal cumplimiento de las
funciones de la educación al tener como fin el encausar la
vida del hombre.
- El gran pedagogo y teólogo colombiano Alfonso
Llano Escobar señala"Los valores morales son nada menos
que la calidad humana
de la acción…de la que depende precisamente
que la acción sea buena o mala moralmente. Como se ve
los valores morales si cuentan y más de la
cuenta,"
Mucho se ha debatido acerca de la clasificación
de los valores y algunos la clasifican de la siguiente forma
:
- Valores ideales: morales
religiosos
estéticos.
- Valores disciplinarios
- Valores utilitarios.
Estas y otras tantas clasificaciones es posible porque
variables y
múltiples son las relaciones sujeto-objeto.
Quisiera volver a retomar a Scheler cuando
señalara que el valor tiene un ámbito tan amplio
que ningún sujeto lo percibe del todo . Al retomar estas
palabras lo hago pensando en que los valores no pueden
entenderse desde una posición absoluta ,sino relativa a
la escala de
valores socialmente priorizados, o jerarquizados socialmente y
vuelvo a retomar a Scheler cuando nos expresa algunos criterios
que nos pueden ayudar a jerarquizar los valores :
- Su durabilidad.:es decir el carácter mas
–menos estable de los valores - Su divisibilidad: es decir que un valor puede dar
lugar a otro
Para el filósofo cubano Roberto Fabelo los
valores son el resultado de una construcción que implica lo individual y lo
social y se relacionan con otras estructuras
también vinculadas a la acción social las que
juntas se relacionan con las normas ,actitudes y la
ideología .
Por otro lado se discute mucho si en las universidades
se forman valores y en mi criterio estas personas olvidan que no
hay edades para aprender que cada día aprendemos con
mayúscula no solo conocimientos sino hábitos
habilidades, valores y desarrollamos nuestras capacidades..Una
educación que no eduque en valores no tiene
sentido
.Comparto el criterio de quienes consideran posible
el aprendizaje
de los valores pero no desde lo tradicional los valores deben
enseñarse desde lo vivencial en tanto la universidad o la
escuela debe ser una institución ética en
su propio funcionamiento, es decir que educar en valores es
permitir que los estudiantes vivan los valores, no simplemente
inculcárselos,. No cabe duda que el proceso de enseñanza de los valores implica, poder
descubrirse, realizarse, e incorporarse por el ser humano, a
través de la educación hoy día esta
concebido como uno de los elementos a tenerse en cuenta para
evaluar la calidad
educativa .
Muchos especialista aconsejan que para que el trabajo con
los valores sea eficiente debe ser multidisciplinario,
autónomo y participativo sin dejar lugar al
esquematismo.,y cada persona debe
estar claro de que valores quiere hacer suyo, dejarle escoger
entre el bien y el mal, sin permitir imposiciones pero
ayudándole a escoger el camino mejor L..E. Raths
señala 7 procesos que
propician la educación en valores
- Elegir libremente
- Elegir entre varias opciones
- Elegir después de una cuidadosa
consideración de las consecuencias de cada
opción - Apreciar y disfrutar la elección
hecha. - Afirmarla públicamente.
- Actuar de acuerdo con el valor escogido
- Aplicar repetidamente en la Vida la opción
hecha.
En cuanto a la formación de valores en la
educación a
distancia reitero lo señalado respecto a que nunca es
tarde para aprender, solo que en esta modalidad se suman las
particularidades propias , ya que el estudiante no esta guiado
directamente por un profesor sin
embargo sumado los valores que posee se suman los rasgos
característicos propios de este tipo de enseñanza,
al tener más independencia cognoscitiva, en su constante
búsqueda de la verdad para responder a las exigencia de la
carrera , auxiliado de una férrea voluntad, deseo de
superación para llevar adelante la tarea educativa junto a
la labor diaria del trabajo , ya que en su inmensa mayoría
son personas que llevan adelante las dos actividades : estudio y
trabajo. Precisamente este régimen de estudio propicia el
nacimiento de nuevas cualidades significativas entre ellos, como
es la ayuda mutua y la cooperación en el préstamo
desinteresado de libros notas,
guías, etc..Sin embargo me atrevería a decir que
nuestros estudiantes son muy competentes cuya competencia
está determinada no por su individualismo despiadado sino
por sus capacidades individuales, lejos del áspero
"sálvese el que pueda ", sin embargo no me ciega la
pasión en lo más mínimo ni voy a negar la
existencia de ciertos elementos que pueden propiciar el
nacimiento del individualismo, propiciado por determinados
cambios ocurridos en la sociedad cuyos efectos son innegables a
los ojos de estudiosos de los problemas
sociales y si los recuerdo no es para mal, sino para que le
tengamos en cuenta a la hora de tomar ciertas medidas encaminadas
a contenerla.,
No puedo menos que recordar a José Marti aquel
hombre que tanto nos llamó al perfeccionamiento humano que
sabía que todos podemos ser mejores cada
día
Llamó al cultivo de la virtud y la voluntad y
veía en la naturaleza su fuente de estímulo a la
imitación al considerarla como algo perfecta y acabada y
sobre señalaba La naturaleza se postra ante el hombre y
les da su deferencia para que perfeccione su juicio ; sus
maravillas para que aviven su voluntad a imitarla , que adquiera
su espíritu ante el trabajo en las contrariedades y en la
virtud que las vence »(
Para que se ilustre acerca del papel que juega la
educación en la formación de valores me remito a
repetir estas palabras del maestro al señalar" " hombre
recogerá quien siembra escuela".()-" se ha de tener
confianza a lo mejor del hombre y desconfiar de lo peor de el,
hay que dar ocasión alo mejor para que se revele y
prevalezca sobre lo peor . si no lo peor prevalece" 00
En su obra encontramos como ideal de hombre aquel que
fuese generoso, altruista, independiente, y creador para ello lo
favorecen las relaciones :
- relaciones hombre – hombre-, en el
establecimiento de los valores universales, - relación hombre- naturaleza, en el cuidado y
atención del medio
ambiente, la - relación hombre–estado en el
desarrollo de la calidad ciudadana, cultura del
deber, satisfacción de la democracia ,
el amor al
trabajo, a la familia a la
patria , los niños
y la naturaleza.
El desarrollo de la honradez, la honestidad,
la responsabilidad y el sentido del bienestar
común, no me cabe duda se puede lograr a través
de la educación.
La formación de valores es posible mediante
acciones
conjuntas.
Cada individuo es una personalidad y se
autodetermina
Ayudar no es decidir por otro..
No es ético imponer valores. La práctica
bien orientada permite adquirir una significación social
positiva.. Los valores no son enseñables de la misma
manera que las informaciones y contenidos, pero sí son
apreciables ya que orientan y regulan las acciones, factibles de
ser aprehensibles y comunicables. Se parte sin más, de la
premisa de que enseñar determinados valores a los
educandos es precisamente la gran misión de
los sistemas, modalidades y procesos educativos Por otra parte
los valores no constituyen elementos aislados de la personalidad.
Son parte del contenido de formaciones complejas como los
ideales, las aspiraciones, el sentido de la vida, la
autovaloración, entre otras
En el sujeto individual resulta imposible aislar un
valor de los demás, pues se integran armónicamente.
Las contradicciones que puedan observarse se explican por las
deficiencias en su formación y su carácter formal,
pues la existencia en una persona de un valor íntegramente
formado conduce a la formación de los demás; por el
contrario el deterioro de uno conduce al deterioro de los
otros
El valor debe encontrar diversas formas de
expresión, todas ellas consecuentes con su esencia. El
sujeto portador del valor debe ser tolerante con los fracasos y
persistir en la búsqueda de las formas de
realización del valor
los valores son cambiantes, e históricos, sin
embargo, existe en ellos, una parte relativamente perenne,
estática, transtemporal, principios
fundamentales o valores universales; verdad, bondad, belleza,
justicia,
equidad,
libertad. Y
una parte flexible, cambiante, que deriva del contexto
histórico-cultural e ideológico.
No pretenda considerar ni que los valores son
absolutamente estables ni que se puedan"meter con sangre", ellos se
forman pasando por la autoconciencia de los sujetos
"Marti Josè oc t6pag.22
Martí José.o.c.t.19pag30.
Bibliografía General
- ADORNO, T "Tabúes relativos a la
profesión de enseñar" en Cuadernos de
Formación Docente. México, ENEP Acatlán.
noviembre(1981):.17-23. - -Baxter Pérez, E. La educación en
valores. Papel de la escuela. Ponencia Pedagogía 99.—La Habana,
1999. - 7-Baxter Pérez, E. ¿Cuándo y
cómo educar en valores?. En proceso de. Edición. 2002 - Castillo Guada Daysé .Educación y
valores :una relación necesaria .en la Pedagogía
Universitaria.:Fac.de Filosofía e Historia. - Colectivo de autores, La formación de valores
en las nuevas generaciones, Editora Política, La
Habana, 1996. - ESQUIVEL ESTRADA, N): La universidad humanista
¿utopía alcanzable?, Toluca, Méx.
Universidad Autónoma del Estado de México.
.(1998)Publicado como anexos en Sánchez Linares
Felipe ¿Es ciencia la Filosofía ? Habana,1990,
Pág.,159-226 - 7)Fabelo Ramón: Acerca de la teoría
marxista-leninista de los valores , - FOUCAULT, M): Microfísica del poder.
Madrid,
España, Ediciones de la piqueta. .
(1979) - FULLAT, O): Filosofías de la
educación paideia. Barcelona España, Ed.CEAC.
. (1992) - GÓMEZ VILLANUEVA, J. y HERNÁNDEZ
GUERRERO, A. "El debate
social en torno a la
educación, enfoques predominantes", Serie de
Antologías. Universidad Nacional Autónoma de
México. Escuela Nacional de Estudios Profesionales(1991)
Acatlán.7-23. - HERRERO, A. Semiótica y creatividad,
la lógica abductiva. Madrid,
España, Palas Atenea. (1988): - -Landa, J): "Para enseñar los valores",
en semanario de política y cultura;
Etcétera, 27 de junio, México.
(1996) - LANDA, J.: "Para enseñar los valores",
en semanario de política y cultura;
Etcétera, 27 de junio, México.
(1996) - LUNA LOMBARDI, D. y R: Uso de las nuevas
tecnologías para la educación. Material
didáctico del diplomado del mismo nombre, México,
CISE-UNAM. . (1996) - -Marín R. Los valores en la nueva
educación, Fundación Fernando Rielo, Madrid,
1991. - -Marín R. Los valores en la nueva
educación, Fundación Fernando Rielo, Madrid,
1991. - Marti Josè .Obras completas ., Editorial
Nacional de Cuba, La
Habana, 1963. - PARENT, J.: folleto ¿Tiene función
social la universidad?, Toluca, México, CEU-UAEM.
(1996) - SÁNCHEZ VÁZQUEZ, A): "Universidad y
sociedad; la universidad del futuro", en antología
Teleología de la Educación, Toluca,
Méx. DIDEPA-UAEM. .(1996 )84-98. - SERRANO BARQUÍN, C): "Programa de
formación ética y estética para consolidar la identidad
nacional", en Foro de consulta popular para la
elaboración del PND 1995-2000, Cuernavaca, Morelos.
.(1995) - SERRANO BARQUÍN, C. y LÓPEZ
GARDUÑO, L.):"Educación a distancia, su polisemia
y su prospectiva en la universidad pública",
Tiempo de educar, revista
interinstitucional de investigación educativa. Año I,
(2), julio-diciembre, Universidad Autónoma del Estado de
México. (199971-92. - SERRANO BARQUÍN, C. y RODRÍGUEZ
ESTRADA, M.: Creatividad sensorial. Pax, México.
(1995) - TEDESCO, J. C.): "La educación y los nuevos
desafíos de la formación del ciudadano", en
Nueva Sociedad, (146), nov-dic. Caracas, Venezuela.
Editorial (1996)Texto.
74-89.
Autor:
Dr VÌCTOR ABALLE PÈREZ
UNIVERSIDAD DE LA HABANA
FACULTAD DE EDUCACION A DISTANCIA
HABANA,CUBA 2004