"La fe divide y el interés,
noble o villano, une."
En el antiguo mundo, previo al renacimiento y
previo a la unificaron española, en el viejo continente,
donde conviven diversas culturas en un tiempo y
espacio de constante cambio.
Ambientado en la cuenca del mediterráneo, en un clima hostil de
intolerancia.
Es entonces, donde se ubica la obra de Amin Maalouf,
león el africano, obra con altos elementos
históricos.
Envuelto de mundo de multiculturalismo surge Hasan, el
personaje principal de la obra de Maalouf, en un espacio de
constantes luchas, de relativa tolerancia
religiosa, de yuxtaposición de culturas, de dominio y
sumisión, en este espacio crece; en la Granada
musulmana.
En un amplio dibujo de la
época, en la que se respira un mundo violento, de diversas
guerras, de
exilios de culturas y poblaciones enteras, de sometimiento, de
luchas territoriales e ideológicas, pero también,
un mundo de grandes descubrimientos, de intercambios culturales y
científicos, con un auge en el comercio
gracias el advenimiento de la economía global a
partir del descubrimiento de nuevas rutas de mercado.
Es tal el contexto histórico donde se forja la
personalidad de Hasan, el principal protagonista.
Sometido al constante cambio, Hasan, se ve envuelto en sin
fin de experiencias sociales y religiosas, fruto del intercambio
y del choque de culturas y religiones con diversas
esencias, características, principios,
concepciones e identidades propias de cada una de las culturas y
religiones.
Experiencias que lo llevan a estar sometido a una pluralidad y
una diversidad de ideas, hecho único y de singular
trascendencia, que, sin el seria incomprensible la idiosincrasia
del protagonista.
La identidad, es
un concepto ambiguo,
tratado de diversos enfoques, visto de diversos prismas, inmerso
en un ambiente
propio de la época: el ocaso medie evo y la ante sala del
renacimiento; idea y conciencia sujeta
al cambio predomínate.
La identidad, Conjunto de rasgos propios de un individuo o de
una colectividad que los caracterizan frente a los demás.
Elemento fundamental en las culturas, conjunción de
lengua y
tradición, arma subversiva y subliminal de sometimiento y
dominación, instrumento de guerra y
discriminación de culturas, supeditada a
las conquistas y de uso violento, pero a la vez elemento
romántico arraigado en la conciencia de los pueblos;
factor determinante en los cambios de larga
duración.
Para los familiares de Hasan, aristócratas de
renombre en Granada; el mayor problema esta en los sometimientos,
el religioso, el de la identidad, la conversión al
cristianismo,
el bautismo. Después de la derrota, de la toma de Granada,
de la humillación, los granadinos emprenden un exilio,
hégira inacabable para Hasan, el ciudadano de Roma, el
comerciante en Tombuctú, el mercader de África,
el hombre del
mundo mediterráneo. Sometidos a los azares de su destino,
vulnerados, exiliados; los familiares de Hasan y los desterrados,
se unen a sus recuerdos y sus tierras arrebatadas por el imperio
cristiano; por medio de vistosas historias, misteriosos objetos y
recuerdos que los vinculan en aquella época en donde
vislumbran su futuro, inmediato o no. Sueñan con regresar
a Granada a los territorios de Andalucía, es pues el
sentido de su vida, se negaban a bajar la cabeza y la mirada,
pero se resignaban al exilio. No se les enseñaba a mirar
la derrota de frente (porque el Altísimo sabe lo
que hace o lo quiere), nadie les explicaba que para levantarse,
no encontraban algún motivo que los convenciera para
hacerlo, tendrían que admitir primero que se estaba
caído.
Fascinante perspectiva que presenta Maalouf de la cultura
musulmana, cultura que desconocía en lo más
absoluto, pincelada de una concepción distinta del mundo,
emblemáticos preceptos de valores,
polémicos, contradictorios y debatibles como el del honor
y el orgullo. Los musulmanes, por amor a
Andalucía, a Granada a la tierra
donde crecieron y vieron crecer a los suyos, es el mismo amor que
los ata a esta tierra, los
envuelve en una encrucijada y en constantes dilemas, recibir el
bautismo y vivir en la infidelidad, o vivir el humillante exilio.
Les es inconcebible convertirse y convivir con el invasor y les
lastima, les insulta el exilio, dejar a pedazos su vida.
Si no hay una aceptación del problema, no es muy
posible que se puedan buscar soluciones y
se vislumbren mejores panoramas.
Pero con una cultura de la resignación, que
subestima el problema y por ello no reconoce las dimensiones
reales del mismo, había mayores decepciones que sorpresas.
Se confiaban las esperanzas en algo ajeno a su voluntad o su
actuar. Por sí solos no podía impulsar el cambio
deseado, se encontraban sujetos a las decisiones de su
dios.
Para Hasan, lo importante no radica en la profesión
dogmática de la religión, ni concibe
como humillación o de mal modo el bautismo cristiano, para
el lo importante reside en el corazón de
las personas por que: "solo Ala sabe lo que sienten el fondo de
su corazón, y el decidirá el día del
juicio."
Hasan crece durante el exilio de Granada, y durante su
formación tiene matices de aristocracia relativa, arte
diplomático y talento letrado. Su clara influencia por el
multiculturalismo, la diversidad de esencias religiosas y
concepciones del mundo, lo vuelve un hombre del
mundo mediterráneo de principios del siglo XVI, Hasan,
asume una posición distinta, pues concibe a la identidad
de la diversidad, dejando de lado la identidad propia.
Se niega al pasado ideológico, y se abre al cambio,
hecho fundamental en donde residió la sustancia de tan
extraordinaria obra, pues es el punto de partida para que se me
revelara la vida, las costumbres, los hechos históricos,
de una manera tan exquisita, vistos desde otra perspectiva,
Maalouf me integra al mundo reconstruido del siglo XVI,
haciéndome cómplice de Hasan, compañero de
aventuras, pasiones y viajes.
Hasan posee una virtud, un talento de inteligencia
envidiable, elocución admirable y memoria precisa,
no muestra fuerza
física,
dominio militar, o dominio de cualquier otro arte que no sean la
retórica, la poesía
o la política
Desde un punto de mi vista prejuicioso, tendencioso e
ignorante acerca del Islam
entraría en conflicto el
rol de la mujer de no
ser de la percepción, en base a la reflexión
que hace Hasan acerca de las mujeres.
Es en donde yo encuentro la mayor aportación del
mensaje de Maalouf, que conjuga en un obra histórica, a
dos visiones diferentes del mundo, acercado a la tan cuestionada
visión de medio oriente del, la visión del Islam; a
la visión de occidente. Las convicciones religiosas que
menciona no revelan fanatismo alguno. No desatan persecuciones
sino más bien una forma de autodestrucción, su
afán de imponerse suele ser un elemento sutil e
irónico para su caída.
Podría entonces, entenderse a Hassan como un hombre
adelantado a su tiempo, fuera del contexto en donde el vive, se
muestra ajeno a su espacio y tiempo.
El retar al Zerualí, impostor, sicofanta y bandido
salteador de caminos, era una empresa
similar a la de David contra Goliat. Actuar en contra de los
intereses de su padre por el bien de su hermana; en una cultura
en la que la importancia de lo económico se imponía
sobre el bienestar social e inclusive sobre el deseo individual
de la felicidad. Hasan no se derrotaba ante la adversidad de su
empresa, no se
detenía por enfrentar a un poderoso al amparo del
poder del
sultán, busco alternativas y opciones para la
solución del problema, espero paciente, aun mas, acepto
con valor, honor y
responsabilidad todas las consecuencias de su
acto.
Todo esto es prueba de que Hasan rompía esquemas, era
hombre fuera de su tiempo, cedía por la voluntad de las
mujeres, mantenía el pudor de decir te quiero, pero su
corazón no se avergonzaba de amar, reservado al hablar
sobre las mujeres, siempre manejándose cauto y en vela de
su honor, pero, lo más interesante es que jamás se
actuaba en contra del Corán.
Es el año de la gran recitación, pues Hassan,
había madurado, había logrado comprender los suras
del Corán. Tanto el como su amigo Harún,
podían trabajar, es el hito de su vida, pues ambos; eran
ya hombres.
Hasan es un personaje político por naturaleza,
con grandes virtudes, su labor de diplomático y mediador
en grandes conflictos
históricos, así mismo, su divisa por el mundo es la
política, la retórica y la facilidad de
congratulación con los príncipes, es por tanto,
otros de los elementos que me amenizaron, y me hicieron disfrutar
la lectura, es
era ver el actuar de un político de la época.
León el africano, es un libro que nos
muestra la vida del mediterráneo como espacio de
múltiples encuentros de culturas, espacio de intercambio
entre las mismas, de lucha y pugna por el poder, por dominio
ideológico, religioso, político y
económico.
Maalouf, nos muestra con gran lucidez discursiva, los "dimes y
diretes" propios de una época, de los caprichos de los
príncipes, de las insurrecciones de los movimientos de
insurrección y de resignación, de las alianzas
entre las diversas fuerzas políticas
y religiosas del renacimiento, los cambios en las instituciones
y el surgimiento de nuevas que prevalecen hasta nuestros
tiempos.
Era de muchos cambios sociales, políticos,
económicos, pero principalmente cambios en la
religión, en la forma de ver mundo, hechos que se ven bien
representados en las artes de la época.
Puedo afirmar con toda seguridad que he
podido aprender más con esta obra que en muchas aulas.
La obra de Amin Maalouf, se me presenta como un elixir
mirífico de sabiduría y de conocimiento
social, que tiene un amplio espectro en diversas disciplinas de
las ciencias
sociales.
Es una conjunción de distintas pinceladas de diversas
culturas que comparten y convergen en un espacio y tiempo
común; para crear una obra maestra de la literatura uniendo en su
experiencia a visiones tan divorciadas hoy en día. Obra
que se nos presenta como un viaje en el tiempo.
BIBLIOGRAFIA
Maalouf; Amin León el africano, Alianza
editorial, Madrid,
España.
2001pp.477
,
Catherine Argand 2001
Guerra Rojas Carlos Jared