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Viaje al Reino de los Deseos




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    Informe del Proyecto de
    Graduación para optar al grado de Licenciatura en Ciencias de
    la
    Comunicación Colectiva con énfasis en
    Publicidad

    1. Objetivos
    2. Justificación
    3. Rechazo a la
      lectura
    4. La
      comunicación
    5. Tendencias
      educativas
    6. La
      adolescencia
    7. Enseñanza
      Media en Costa Rica
    8. La
      Radio
    9. Bibliografía
    10. Anexos
    11. Viaje al
      Reino de los Deseos

    En la actualidad el sistema
    educativo costarricense está pasando por una crisis que los
    más optimistas la perciben como una coyuntura, aunque
    otros consideran que es estructural de varias décadas. En
    esta crisis, las directrices sobre la forma y los contenidos de
    los planes de educación sufren de
    varios males. Uno de ellos es, sin duda, el unilateralismo en la
    definición de esos contenidos, orientados verticalmente
    desde el propio Ministerio de Educación hacia los
    estudiantes, pasando a través y sobre los gremios
    educativos y consecuentemente sobre los mismos educadores pasivos
    ante el hecho. El ausentismo en los Congresos anuales de los
    educadores son una muestra
    más de la desidia y falta de interés
    por la innovación educativa.

    Otro defecto es el anacronismo en los contenidos y la
    forma de desarrollarlos. Finalmente tenemos la invisibilidad de
    que han sido objeto los jóvenes y niños,
    quienes no existen como ciudadanos con derechos y deberes, y por
    tanto no se les toma en cuenta casi nunca en las decisiones
    respecto a los programas, a
    pesar de que son el objeto y la razón de ser del proceso de
    enseñanza. Generalmente los educandos son vistos como
    receptáculos vacíos, sin capacidad de análisis, ni de crítica
    ni de participación. A los ojos de los adultos son
    suficientemente inmaduros e ignorantes como para no ser tomados
    en cuenta, acto censurado por las múltiples leyes y
    reglamentos sobre los derechos de los niños y las
    niñas. Se está ante la dictadura de
    un Ministerio cerrado al cambio, o al
    menos hacia los verdaderamente efectivos; los jóvenes y
    niños de nuestro país han sido y son
    víctimas de la tiranía de la ignorancia en general,
    que paradójicamente domina a la mayoría de quienes
    dirigen, controlan y definen el sistema educativo
    costarricense.

    Nuestro punto de vista no es aislado en lo absoluto. Por
    el contrario, es la síntesis
    del pensamiento de
    reconocidos investigadores que han visto la necesidad de
    modificar un sistema educativo que se origina en el siglo XIX y
    que sigue vigente en pleno siglo XXI. Paulo Freire,
    por ejemplo, advierte sobre el sometimiento de las voluntades
    individual y colectiva a las necesidades e intereses de aquellos
    que por tradición han detentado las directrices del
    proceso educativo:

    "el educando es el objeto de manipulación de
    los educadores que responden, a su vez, a las estructuras
    de dominación de la sociedad
    actual. Educar, entonces, es todo lo contrario a hacer pensar,
    y mucho más aún es la negación de todas
    las posibilidades transformadoras del individuo
    vueltas hacia el ambiente
    natural y social en el cual le tocará vivir. Se
    convertirá, sin quererlo, por efecto de esa
    situación alienante, en un miembro más del status
    quo(…)

    (…) La conciencia
    del analfabeto es una conciencia reprimida. Enseñarle a
    leer y escribir es algo más que darle un simple
    mecanismo de expresión. Se trata de procurar en
    él, concomitantemente, un proceso de
    concienciación, o sea, de liberación en su
    realidad nacional, como sujeto de su historia y de la
    historia." (1997; 13-14)

    Con base en lo expuesto, se considera perentorio
    proponer una solución, más que solo criticar los
    baches que evidencia nuestro sistema educativo. El presente
    proyecto pretende reforzar, complementar y brindar una
    perspectiva diferente en cuanto al manejo de los contenidos en la
    materia de
    Español, específicamente en la literatura nacional,
    que pueda servir de modelo para
    comprender que el auge de las nuevas
    tecnologías (como los vídeo juegos,
    la
    computadora, la internet, y la telefonía celular) y otras más
    antiguas (la
    televisión), obligan a actualizar el manejo de los
    contenidos formativos para que sean transmitidos con métodos
    más acordes con la realidad inmediata de los adolescentes
    de hoy. Se habla de utilizar esos medios para
    educar, pero no como transmisores de los mismos contenidos, sino
    mediante procesos de
    verdadera realimentación y participación efectiva
    de los estudiantes. En estos procesos será precisamente el
    educando quien defina, en conjunto con el educador y las
    autoridades respectivas, los contenidos y su tratamiento en
    procura de un proceso formativo más empático con
    los jóvenes.

    De esta manera, planteamos el tema, el problema y los
    objetivos de
    la presente investigación.

    Tema

    Adaptación de literatura costarricense a lenguaje
    radiofónico, para complementar la enseñanza formal
    del Español en secundaria.

    Problema

    En la actualidad los jóvenes no se sienten
    atraídos hacia la lectura en
    general y hacia la literatura en particular. Esto dificulta el
    correcto aprendizaje y
    estudio de la materia de Español en las instituciones
    de secundaria, en Costa
    Rica.

    Objetivo
    General

    Proponer la adaptación radiofónica de
    obras costarricenses, como complemento para el estudio de la
    literatura dentro del colegio.

    Objetivos Específicos

    • Facilitar a los estudiantes de secundaria una
      alternativa de complemento a la lectura,
      para ser utilizada en la clase y que
      sea más afín con sus gustos y preferencias como
      adolescentes.
    • Utilizar positivamente el interés de los
      jóvenes por la tecnología, particularmente por la radio, para
      mezclarlos con sus deberes académicos en el campo de la
      literatura, dentro del salón de clase.
    • Investigar cuáles son los elementos
      radiofónicos, en su forma y contenido, que más
      agradan a los adolescentes de secundaria, para utilizarlos en
      la adaptación.
    • Ofrecer una propuesta de adaptación literaria
      a guión radiofónico para obras escritas por
      costarricenses y que son de estudio obligatorio en
      secundaria.

    Justificación

    Con base en los objetivos y con una idea
    específica de lo que se considera un problema en el
    sistema educativo, se aclara que el pilar fundamental de esta
    investigación recae en la opinión de los
    estudiantes de quinto año de secundaria sobre la materia
    de Español. Sus dudas, inquietudes, necesidades y deseos
    son recopilados como un primer paso más que obvio para
    proponer un proceso de comunicación en el que ambas partes,
    educadores y educandos, deben ser constructores y miembros del
    proceso.

    El sustento de los criterios planteados arriba, como se
    evidencia, no se fundamenta en lo absoluto en una visión
    particular del investigador sobre la situación actual del
    sistema educativo costarricense. Por el contrario, se apoya en la
    recopilación de criterios adversos al status quo, ya no
    solo de los educandos, sino a la aceptación resignada de
    los propios jerarcas educativos sobre los enormes inconvenientes
    que les representa la enseñanza del Español y
    específicamente de la Literatura.

    De esta forma, se tiene que el criterio generalizado de
    los estudiantes de secundaria coincide en manifestar un marcado
    rechazo por la gran cantidad de libros que
    deben leer para hacer frente a los exámenes de
    Bachillerato. Las opiniones de los adolescentes son confirmadas
    por Marjorie Loaiza y Mario Boza, coordinadora y excoordinador,
    respectivamente, de las pruebas
    nacionales de Español y exprofesores de segunda
    enseñanza. Boza manifiesta que "los muchachos ya no
    quieren leer, por más que se trate de hacerlos sentirse
    bien con la lectura no lo hacen; incluso, medio en broma y medio
    en serio preguntan que si el libro no
    está en película" (1999).

    Mediante un proceso metodológico, se pretende
    brindar una propuesta sobre una posible alternativa que refuerce
    la lectura de algunas obras, principalmente
    nacionales.

    Según el temario de Bachillerato para el
    período 1998-2002, los estudiantes de secundaria
    deberían dominar los contenidos de 12 obras del género
    Épico, que incluye Epopeya, y la Narrativa (Novela y Cuento), donde
    destacan La Odisea, El Quijote, Viaje al Reino
    de los Deseos y Greta.

    En el género Lírico, los alumnos
    deberán asimilar 8 obras, que abarca poesías
    como Poema 85 y Poema 87 de Catulo. En el
    género Dramático (6 obras) destacan Hamlet y
    El anillo del Pavo Real.

    Finalmente, en el género Ensayístico se
    suman dos obras, La palabra crea objetos, de Yadira Calvo,
    y Abel y Caín en el ser histórico de la nación
    costarricense, de Abelardo Bonilla.

    Rechazo a la
    lectura

    Una de las razones de la desidia hacia la lectura es
    explicada por Yamileth Solano, quien considera que

    "el Español es una lengua muy
    compleja, tiene muchas modalidades distribuidas en un extenso y
    discontinuo territorio, con más de 350 millones de
    hablantes que pertenecen a culturas distintas. Más de
    300 millones de estos hablantes están en América. … A pesar de eso la mayor
    parte de los profesores de Español de nuestro
    país no tiene ningún reparo en poner a sus
    alumnos a aprender el español peninsular,
    particularmente el de Madrid, que
    es el que proponen los libros de texto de
    nuestra enseñanza formal." (1997; 67).

    Si tomamos en cuenta que las obras responden a una
    realidad determinada, sea geográfica, política, social o
    temporal muy propia de cada una, la atención que los estudiantes
    deberían tener hacia esa literatura se disipa con mucha
    más razón.

    Estudiada la promoción de los estudiantes durante el
    período 1996- 1998 (Vea Anexo 1), se observa un claro
    mejoramiento en la aprobación de la materia de
    Español. Sin embargo, si se compara la promoción
    específicamente en los ítemes que evalúan la
    lectura de obras tenemos un resultado modesto (Vea Anexo
    1).

    De acuerdo con el director de la sección de
    Pruebas Nacionales del Ministerio de Educación
    Pública, Marvin Loría, durante los últimos
    años se ha notado un constante mejoramiento en los
    resultados de las pruebas de bachillerato de Español, pero
    los cuadros nos permitirán deducir cómo el
    rendimiento en literatura no luce eficiente.

    Aunque Español se mantiene entre las materias con
    mejor rendimiento (Vea Anexo 1), queda claro que hubo
    modificaciones drásticas en los temarios y forma de
    evaluar desde la
    Administración Figueres, en 1994, y que
    continuó el gobierno de
    Rodríguez a partir de 1998, ambos como parte del Plan
    Política Educativa Hacia el Siglo XXI. (Ministerio de
    Educación Pública: 1994; 3)

    Pese al repunte tan positivo en la promoción del
    Español en ese período, en el cuadro también
    se puede observar que no es un fenómeno aislado y que por
    ejemplo en 1998 la mayoría de las asignaturas tuvieron un
    repunte drástico.

    En el caso de la literatura, en la actualidad la materia
    de Español evalúa 21 ítemes. Los objetivos
    que evalúan las obras literarias van del 17 al 21 (5 en
    total). En todos los casos, el promedio de estudiantes que
    acertaron solo tres ítemes (lo mínimo para dar como
    alcanzado el objetivo) fue
    superior al grupo que
    acertó los cuatro, contrario al resto de objetivos donde
    se da una ligera ventaja del porcentaje de estudiantes que
    aprobaron los cuatro ítemes de cada objetivo respecto a
    los que acertaron solo tres.

    Es evidente, entonces, una falta de rendimiento adecuado
    en el área de la literatura en relación con los
    otros temas de la materia.

    La promoción del Español aumenta cada
    año, desde 1996 a 1998; sin embargo, eso es en el nivel
    macro. Cuando se analiza casos particulares como la literatura,
    tenemos que un 41.03% de los estudiantes no rinden para aprobar
    los objetivos del tema. (Vea Anexo 1). La preocupación por
    estos resultados es una de las razones por las cuales se plantea
    este proyecto de graduación.

    La Viceministra de Educación en la Administración 1998-2002, Zaida
    Sánchez, manifestó que las razones claves del
    rechazo de la lectura son la falta de una cultura hacia
    ella, no sólo de los estudiantes, sino de los nuevos
    profesores que también pertenecen al mundo de lo
    audiovisual (los actuales educadores, con treinta años o
    menos, son "hijos" de la televisión) y es en estos criterios en
    donde se encuentra en sí el problema que se plantea en el
    presente documento. Podríamos afirmar, que buena parte de
    las dificultades de lectura radica en los sistemas
    educativos.

    Sobre el problema que representa predicar sin el
    ejemplo, queda claro que no es un fenómeno aislado que
    implica únicamente al sector educación sino a todos
    los ámbitos del quehacer social, derivado precisamente de
    los fenómenos de la modernidad o
    postmodernidad, según sea el caso de
    desarrollo de
    los países latinoamericanos. De acuerdo con Guillermo A.
    Obiols y Silvia Di Segni, los cambios sociales originados en los
    avances
    tecnológicos no solo marcan los procesos de cambio
    hacia lo que se conoce como postmodernidad, sino que genera
    verdaderas transformaciones en las costumbres y formas de vivir
    de las personas. Según explican:

    "No es difícil advertir la
    interrelación entre los diversos procesos de cambio: un
    descubrimiento tecnológico en el mundo desarrollado
    lleva a que tiempo
    después se instale un video-club a la
    vuelta de nuestra casa, lo que traerá como
    consecuencias, entre muchas otras, menos salidas al cine, con
    una reducción en el número de salas, y un mayor
    acceso al mundo de la imagen
    televisiva, con una reducción del tiempo dedicado a
    otras actividades; el generalizado uso del walk-man entre los
    jóvenes, replantea su relación con la música
    que se hace omnipresente en los contextos más diversos,
    incluida el aula de la escuela que
    debe dar alguna respuesta a este nuevo fenómeno" (1999;
    1)

    Samuel Escobar (2000; 20) advierte que aunque en muchos
    países latinoamericanos la postmodernidad aún no ha
    llegado a todos los sectores (como las zonas rurales) por razones
    económicas y sociales, muchas de las costumbres y estilos
    de vida importados han comenzado a formar parte de nuestra
    cultura, gracias a la influencia de los medios de
    comunicación bajo la sombra de los procesos de
    globalización. La postmodernidad se
    caracteriza por lo liviano, por tomar la vida como venga, por la
    cultura de lo desechable y lo reciclable (Obiolis y Di Segni:
    1999; 65) y por una lucha incesante de simplificar la vida.
    Ahí entra a jugar un papel muy importante la
    tecnología que nos ofrece la internet para hacer la tarea
    sin necesidad de ir a una biblioteca ni
    leer varios textos y libros para encontrar lo deseado, pues la
    computadora
    busca lo que se necesita con base en una palabra clave. La
    ortografía ha dejado de ser un temor, pues
    los programas computacionales ofrecen un corrector
    automático. Muchos materiales
    como datos
    biográficos, mapas, historia,
    idiomas y ciencias se adquieren en discos multimedia, en
    vídeos y en audios.

    Si bien esta propuesta trata sobre un producto de
    audio, existe una gran diferencia en el tratamiento, comparado
    con los materiales arriba citados. En su mayoría, aquellos
    son productos
    digeridos y masticados que apelan a la ley del
    mínimo esfuerzo.

    Por una parte la postmodernidad trae consigo grandes
    avances que alivianan la carga del diario vivir, pero aún
    así tiene sus defectos al igual que otras
    épocas.

    Uno de los peros de la postmodernidad es la parte
    negativa de la simplificación de la vida a la que ya se ha
    hecho referencia. Es precisamente este proyecto una propuesta que
    no se ubica ni en el extremo negro ni en el blanco, sino en los
    matices grises que estos polos ofrecen. De ahí la
    conjugación de la educación
    mediatizada y la educación formal, temas que abarcaremos
    más adelante.

    Dos aspectos fundamentales que se deben recalcar sobre
    nuestro momento histórico postmoderno son la relatividad y
    la variedad en todos los campos de la vida donde se incluye a las
    personas. De ahí, lo perentorio que resulta establecer un
    nuevo sistema educativo que procure la valorización de
    todas esas variables. El
    siguiente análisis de Daniel Salinas nos permitirá
    comprender mejor el fenómeno postmoderno:

    "La modernidad se basa en absolutos, en principios
    innegociables que conducirán indefectiblemente a un
    mundo sin problemas.
    Pero, de acuerdo a los autores postmodernos, las pretensiones
    absolutistas de la modernidad sólo trajeron sistemas
    opresivos, guerras de
    trincheras y campos de concentración …Si esto es lo
    que produce los absolutos, debemos entonces sospechar de todo
    absoluto." (2000; 59).

    Costa Rica no escapa a este fenómeno mundial de
    educación absolutista, impositiva, rígida y
    anacrónica a nuestro momento postmoderno. Aunque un
    estudio de 1984 establece que en Costa Rica no existe un método
    específico para la enseñanza de la literatura en
    particular y la educación en general, lo cierto es que
    todos los que se han utilizado y se siguen aplicando caben dentro
    del mismo saco de la educación tradicional. Se emplea
    métodos como el ecléctico, el de palabras claves,
    el silábico, el fonético, el global. No es
    relevante explicarlos, lo importante es que han demostrado su
    inoperancia, al menos en niveles aceptables. (Ministerio de
    Educación Pública: 1984; 11).

    Sea cual sea el sistema que se utilice, queda claro
    que la educación costarricense se fundamenta en los
    arcaicos ideales en los que el fin justifica los
    medios.

    En la educación en general el fin es que el
    estudiante apruebe y punto. Se deja de lado el verdadero
    aprendizaje y se premia la repetición de lo expuesto por
    el educador.

    De acuerdo con Francisco Gutiérrez y Daniel
    Prieto,

    "La escuela se desentiende del aprendizaje de sus
    estudiantes. Entre la lección y la devolución en
    la información recibida a través de
    una prueba o examen, sucede algo: el aprendizaje.
    Eso no es problema ni del docente ni del sistema (…) para la
    escuela enseñar es transmitir y aprender es poder
    repetir lo transmitido (…) el hecho de desentenderse del
    aprendizaje implica lo siguiente:

    -un sistema improductivo…

    -un sistema pobre en acumulación de
    experiencias;

    -un sistema que constituye un verdadero despilfarro
    de capacidades;

    -un sistema incapaz de abrir cauces a la
    imaginación y la inventiva;

    -un sistema individualizador;

    -un sistema desactualizado, ocupado en
    enseñar cadáveres;

    -por lo mismo, ahistórico;

    -un sistema ajeno a la vida" (1994;
    7)

    Aunque fuertes, los criterios de Gutiérrez y
    Prieto ilustran con certeza lo que constituye nuestro sistema
    educativo actual. Un sistema que privilegia la repetición
    de conceptos y donde incluso se menosprecia la propia literatura
    al evaluar, por ejemplo, de un libro tan extenso como Don Quijote de la
    Mancha, solo tres o cuatro aspectos. El apoyo con materiales
    como el propuesto en el presente documento busca, precisamente,
    colaborar en alguna medida con la enseñanza con
    aprendizaje, en la que se busque el enriquecimiento del educando
    y no solo que responda lo que se quiere oír, como una
    grabadora.

    Otro aspecto importante del rechazo a la lectura es la
    relevancia de la radio o la
    cultura auditiva creada por ella como medio de enseñanza,
    la cual es valorada en este proyecto como herramienta.

    En estos tiempos resulta ilógico rehuir a la
    realidad que nos revelan las nuevas tecnologías; la
    capacidad de utilizarlas como medio auxiliar para el aprendizaje
    es la clave. "Estamos entrado en una sociedad nueva: nuevos
    modos de educación, de trabajo, de
    ocio, de cultura, de información…" expresa
    María Carmen Gascón (1991; 7) sobre la necesidad de
    adaptarse a la realidad actual, postmoderna, donde la
    tecnología juega un papel vital en la educación. Es
    precisamente esa nueva cultura que se ha generado, se genera y
    que se seguirá creando, a la que hay que adherirse si se
    quiere responder de verdad a las necesidades de aprendizaje de
    nuestros jóvenes.

    La educación sistemática ya no es
    suficiente para lograr aprendizaje. Se debe iniciar un franco
    proceso de lucha contra la repetición mecánica y pelear por una real y efectiva
    participación del estudiante en su propia
    formación.

    "La radio, dentro de la educación no formal
    tiene el poder anticipatorio de convertir la creatividad
    en un derecho: un derecho individual para que cada ser descubra
    sus posibilidades, y dotado de iniciativa, recursos y
    confianza, desbloquee las inhibiciones que reducen sus
    perspectivas." (Gascón:1991, 8)

    Se toma de Gutiérrez y Prieto el concepto de
    mediación pedagógica, entendido como "la
    promoción del aprendizaje en el horizonte de una
    educación concebida como participación,
    creatividad, expresividad y relacionalidad" (1994; 31,32).
    Según esto, la participación implica tomar en
    cuenta al estudiante en la toma de
    decisiones respecto a la forma de recibir conocimientos. La
    creatividad apela a los objetivos de redefinir, redescubrir y
    reinventar. La expresividad busca promover la capacidad de
    comunicarse y la relacionalidad se refiere en gran medida al
    aprendizaje cooperativo, es decir aprender con otros y de
    otros.

    La radio o un fonograma como la adaptación que se
    propone es un intento claro de mediación
    pedagógica. El trabajo de
    campo permite la participación de los jóvenes en la
    toma de decisiones en cuanto a contenido y forma del producto, y
    sus aportes permiten generar nuevas ideas para expresar un
    mensaje hasta ahora impreso.

    Por otra parte, la discusión del producto
    radiofónico permite la expresividad y la relacionalidad
    que complementan la mediación.

    De la misma forma que la familia, la
    iglesia y la
    escuela, en Costa Rica la radio se convirtió en un
    socializador más de los individuos e incluso formó
    parte vital de la historia costarricense en el siglo XX.
    Además, dicho medio de comunicación podría
    catalogarse como el principal y el que "más
    acompaña" y "acompañó" a las personas de la
    centuria ya finalizada. Los walk-man, los equipos de sonido en el
    hogar y en el trabajo, y la propia internet, son algunas de las
    formas de acceder a la radio con facilidad.

    Si los individuos otorgan tanta credibilidad a los
    medios de comunicación, sea o no una falacia de autoridad,
    resulta inteligente aprovechar esa empatía para
    educar.

    Aclarando así el gran valor de los
    medios de
    comunicación en general, y de la radio o la
    comunicación auditiva en particular, es que se considera
    necesario ofrecer una propuesta que refuerce el aprendizaje de
    los estudiantes de secundaria en una de las áreas del
    saber como el Español, y específicamente en la
    Literatura.

    Para alcanzar los objetivos planteados en el proyecto,
    se buscará aportar una serie de conceptos que permita a
    los ejecutores tener una noción clara de cómo
    aplicarlo. Además, se efectuará un trabajo de campo
    con estudiantes, como parte de la realimentación para
    conocer las necesidades respecto a alternativas a la lectura y
    conocer cuáles elementos podrían beneficiar
    más el contenido y la forma de la propuesta de
    guión.

    La aplicación de un cuestionario
    permitirá no solo obtener una guía para crear el
    guión, sino evidenciar aquellos aspectos que, por lo
    general, no se toman en cuenta cuando se busca una
    explicación al bajo rendimiento. Por ejemplo, debido al
    bombardeo tecnológico, la forma de educación o los
    importantes problemas individuales de cada joven, no todas las
    personas son eficientes (entiéndase rápidos y
    buenos comprendedores) en la lectura que realizan. Algunos tienen
    problemas para concentrarse, otros no tienen o no poseen las
    condiciones necesarias para realizar una adecuada lectura (no
    tienen escritorio, buena iluminación en su habitación, mucho
    ruido en su
    casa, mucho silencio en la biblioteca, trabajan). Son miles de
    factores que siempre son incomprendidos por algunos educadores
    que les interesa, ya se dijo, el fin último de la
    respuesta correcta y el buen rendimiento por encima de las
    dificultades que se puedan presentar y la formación
    adecuada en sí.

    La clave de esta propuesta es una adaptación del
    texto que permita seleccionar algunos personajes, escenas, o
    situaciones y darle un tratamiento diferente que, eso sí,
    no desvirtúe la riqueza legítima del texto. "El
    principal factor que imposibilita la adaptación fiel de
    una historia es el tiempo(…)De ahí que se tengan que
    eliminar personajes, escenas o diálogos de la historia
    original" (Maza y Cervantes:
    1997; 72). El reto no es fácil, "…el drama
    radiofónico exige mayor creatividad al guionista para
    poder mantener el interés del público." (Maza y
    Cervantes: 1997; 59). Lo importante es que si el producto
    radiofónico que se pretende resulta exitoso, se
    habrá dado un gran paso hacia una participación
    eficaz y eficiente de la tecnología en la educación
    formal. Habrá que aceptar que las exigencias de la cultura
    actual no permiten un aprendizaje sin el apoyo de la
    educación no formal, esa que
    representó con muy buenos resultados la radio en gran
    parte del siglo pasado, en el que la apropiación de
    conocimientos se basaba esencialmente en una cultura
    oral.

    La intención es dar dinamismo, interés y
    jovialidad al texto para que sea más llevadero en su
    entendimiento. Como punto central, la adaptación busca
    introducir el humor y una redacción (narración) más
    directa que excluya detalles propios del arte literario,
    que pueden ser disfrutados en el texto.

    En conclusión, como lo indica Yamileth Solano,
    ningún libro, ninguna forma de hablar, ni ningún
    dialecto es mejor o peor que otro; son simplemente adecuados o
    inadecuados a las situaciones y realidades particulares, como la
    de los jóvenes actuales (1997; 70).

    En nuestra opinión, ningún medio que se
    utilice para informar, educar, formar y generar aprendizaje es
    mejor o peor que otro, adecuado o inadecuado; es útil u
    obsoleto de acuerdo con las necesidades de apropiación de
    conocimientos de los educandos que se definen por el momento
    histórico, por el entorno social y tecnológico y
    hasta por la misma moda.

    Para tener una idea clara de lo que este proyecto
    propone, resulta necesario contextualizar una serie de conceptos
    que jugarán una función
    vital dentro de la estructura de
    este texto. Dos definiciones fundamentales son la de
    comunicación, como necesidad propia del ser humano, y la
    de educación.

    1. La
    comunicación

    El hombre por
    definición es un ser que necesita formar parte de un
    entorno social con el que se sienta identificado y más
    aún, necesita saber que pertenece a ese grupo. Los medios
    de comunicación cumplen una función mediadora, en
    muchos casos, entre la transmisión de alguna ideología, pensamiento o idea y los
    individuos, pero debe existir un claro conocimiento
    de los perceptores para generar mensajes acordes con los
    contextos, creencias, valores y
    otros elementos que conforman la cognición de las
    personas. Como manifiesta Mario Kaplún en forma sucinta,
    la comunicación se da cuando dos o más seres o
    grupos
    sociales intercambian experiencias, conocimiento… etc.
    (1998; 52).

    Es la comunicación, entonces, el proceso a
    través del cual los individuos nos logramos integrar a ese
    colectivo, sin el que sería imposible sobrevivir.
    Aquí no hablamos de la comunicación en el sentido
    estricto del lenguaje verbal (pues dos personas de cultura e
    idioma diferentes pueden comunicarse mediante los gestos y las
    señas, que lógicamente deben tener un referente
    común). Cualquier forma de comunicación debe
    pertenecer a un código
    preestablecido para que el perceptor consiga decodificar dicho
    mensaje, de la misma forma en que el emisor lo
    codifica.

    Algunas de las explicaciones más acertadas sobre
    la trascendencia de la comunicación en la sociedad son las
    que esgrimen Santiago Blanco y Kattia Morales. De acuerdo con
    ellos,

    "la comunicación traduce el pensamiento en
    acto y refleja todos los conocimientos, las emociones, las
    ideas, las carencias y las aspiraciones, tanto individuales
    como colectivas, que le permiten la continuidad de la vida
    social" (1992; 21).

    Desde un punto de vista básico, la
    comunicación "proviene del latín communis,
    común. Al comunicarnos pretendemos establecer algo en
    común con alguien o, lo que es lo mismo, tratamos
    de compartir alguna información, alguna idea o actitud."
    (Schramm: 1986; 3). Este proceso requiere de tres
    elementos:

    En primera instancia tenemos el emisor. Éste es
    aquel individuo, medio de comunicación, o conjunto de
    personas que codifican (crean, producen, elaboran) un mensaje con
    sentido, con el propósito de transmitirlo a un
    destinatario. Quien emite el mensaje puede codificar y el
    perceptor puede decodificarlo, pero el entendimiento claro del
    mensaje depende siempre de un referente común. Si las
    experiencias propias de cada uno, (emisor y perceptor) son
    dispares, posiblemente el destinatario comprenderá un
    mensaje diferente al que procuró emitir la fuente (
    Schramm: 1986; 5).

    El mensaje es el conjunto de códigos
    significantes que se emite con un propósito a un
    perceptor. El perceptor o destinatario es el que toma el mensaje
    y lo decodifica o interpreta y adquiere así el
    conocimiento, la información y el mensaje. De acuerdo
    con Schramm (1986; 11), el mensaje debe captar la atención
    del destinatario, le debe remitir a experiencias comunes y debe
    evocar necesidades y ofrecer satisfacción de
    ellas.

    Otro elemento que se debe citar y que es de
    trascendental importancia para que se dé un proceso de
    comunicación en dos vías (emisor, perceptor y
    viceversa) es la realimentación, que no es más que
    recibir o decodificar la respuesta a un mensaje
    emitido.

    Citamos la realimentación o comunicación
    de retorno ya que para este proyecto es fundamental conocer las
    necesidades que en el campo de la lectura tienen los estudiantes
    de quinto año, y producir un mensaje radiofónico
    adecuado para ellos.

    1.1 Tipos de comunicación

    Debemos aclarar que la comunicación se puede
    dividir en dos grandes áreas: la mediatizada y la
    desmediatizada. Esta última se efectúa sin la
    intervención de un medio de
    comunicación.

    La comunicación de masas implica la
    utilización de medios técnicos, o sea, se necesita
    recurrir a canales como la radio o la prensa para
    emitir el mensaje a un grupo amplio de personas. Citando a
    Charles Wright, Blanco y Morales explican que la
    comunicación de masas es aquella en la que no se puede dar
    el intercambio o transmisión de mensajes cara a cara. Es
    decir no cabe la interacción personal, pues el
    auditorio es muy grande, anónimo y heterogéneo y,
    por tanto, tampoco hay garantía de realimentación.
    (1992; 39).

    El público es heterogéneo, puesto que se
    llega a un número de personas tan grande que pertenecen a
    diferentes estratos sociales, edades, sexos, niveles
    económicos, etc., y en eso es particularmente efectiva la
    radio. Es anónimo, ya que al ser un grupo tan grande
    impide conocer a todos los destinatarios.

    En ambos casos, la información pasa por un
    filtro. En los medios masivos corresponde a la agenda, a la
    política editorial, a la ideología a la que
    está adscrita el medio o bien el productor, escritor o
    director. La comunicación desmediatizada tampoco escapa a
    los filtros: por ejemplo no es diferente la opinión de la
    Iglesia Católica sobre la forma correcta de prevenir el
    embarazo o las
    enfermedades
    sexuales, a la planteada por el Ministerio de Educación
    Pública (MEP); la concepción de estos temas se basa
    en lo que la Iglesia Católica dicta como
    "correcto".

    Queda claro que los medios de comunicación,
    así como aquellas personas a quienes se les confiere
    credibilidad necesaria para ser líderes de opinión
    y lograr persuadir, (Burgoon y Miller: 1986; 235) generan
    constructos o visiones de la realidad que transmiten a sus
    públicos. Son precisamente los adolescentes quienes
    están, por su falta de definición de personalidad,
    más expuestos a ser influenciados por los mensajes
    provenientes de fuentes
    generadoras de credibilidad. Cabe aclarar que según
    algunos estudios en Costa Rica la radio tiene 49% de la
    credibilidad de los oyentes, la prensa escrita 34% y la televisión 17%. (CANARA: 1999;
    11)

    La comunicación eficaz se logra mediante la
    generación de credibilidad y a partir de ella busca
    persuadir, convencer, enseñar o informar, entre otras
    acciones. El
    grado de éxito
    de la comunicación depende de las creencias, valores y
    opiniones que tienen los destinatarios sobre el mundo que los
    rodea, en general, y sobre el tema del mensaje en particular. En
    los tres casos, los jóvenes son presa fácil de
    influencias que buscan cambiar esos valores, creencias u
    opiniones. Pretendemos cambiar las creencias, ya que, de acuerdo
    con Burgoon y Miller, es el componente del conocimiento que puede
    ser cambiado con mayor facilidad. Explican que incluso no es
    necesario un incipiente proceso de persuasión,
    discusión o debate, pues
    con solo presentar la información correcta es suficiente
    para generar el cambio de pensamiento (1986; 235). Ese cambio lo
    buscamos en cuanto a la percepción
    que los estudiantes de secundaria puedan tener ante la literatura
    en general.

    Para el caso que nos ocupa recurriremos, entonces, a la
    comunicación mediatizada o comunicación de
    divulgación, como prefieren llamarla Morales y Blanco
    (1992; 23). Ellos explican que es aquella en la que un emisor le
    habla a millones de personas a la vez, a través de un
    medio de comunicación.

    1.2 Funciones de la
    comunicación

    Blanco y Morales citan en su tesis una
    serie de funciones de la comunicación, tomadas del
    informe de la
    Comisión Internacional para el Estudio de los Problemas de
    la Comunicación, publicado por la Organización de las Naciones Unidas
    para la Educación, la Ciencia y
    la Cultura (1992; 24-26). Las funciones son rescatables, aunque
    están definidas de acuerdo con la importancia que tienen
    para la conformación y cohesión de los Estados
    Nacionales. Dichas funciones son:

    • Informar: "acopiar, almacenar, someter a
      tratamiento y difundir noticias,
      datos, hechos… etc."
    • Socializar: Esta función busca generar
      en el colectivo una serie de nociones comunes de conocimiento
      que permita la integración de todos los
      individuos.
    • Motivar: "perseguir los objetivos inmediatos y
      las finalidades últimas de cada sociedad."
    • Debatir y dialogar: Se refiere al intercambio
      de opiniones en procura de lograr acuerdos, solucionar
      divergencias, todo en beneficio del interés común
      y público.
    • Educar: Es la función que más
      nos interesa para este proyecto, de ahí que más
      adelante hablaremos de la relación
      educación-comunicación, o la
      educomunicación. La función educativa procura
      "transmitir los conocimientos que contribuyan al desarrollo del
      espíritu, a la formación del carácter y a la adquisición de
      conocimientos y aptitudes en todos los momentos de la
      vida."
    • Promover la cultura: se refiere a la
      divulgación de expresiones
      artísticas.
    • Esparcimiento: Difunde aquellas
      manifestaciones de arte y entretenimiento que buscan la
      diversión de los individuos, se puede citar el teatro, la
      música, el deporte, las actividades
      recreativas, etc.
    • Integrar: "facilitar el acceso a la diversidad
      de los mensajes que necesitan todas las personas, grupos o
      naciones para conocerse y comprenderse mutuamente". (1992;
      24-26)

    2.
    Educación

    Las definiciones sobre educación son tan variadas
    como los autores. Pretendemos ofrecer algunos conceptos generales
    sobre este término y particularizar sobre otros
    significados que se le dan en Costa Rica. Lo más relevante
    es adquirir una conciencia clara sobre la importancia de la
    educación, un elemento socializador tan trascendental como
    la misma comunicación.

    Es obvio que la educación no integra a los
    individuos a la vida social, sino a ciertos sectores de ella, en
    tanto una persona sin
    educación formal (aquella que se lleva a cabo mediante
    canales o vías oficiales, como lo son la escuela, el
    colegio y la universidad) no
    necesariamente está excluida de la vida social; solo
    ejecutará un rol diferente respecto a quienes tienen
    más educación. Incluso hay diferentes formas,
    categorías y niveles de educación que son las que
    les permite a los individuos integrarse a ciertos campos sociales
    y laborales.

    De esta forma, el que un joven no apruebe los
    exámenes de bachillerato lo excluye de la posibilidad de
    integrarse al grupo social de universitarios, pero no le impide
    formar parte de un grupo laboral que no
    exija ese título.

    De acuerdo con Morales y Blanco (1992; 27), es mediante
    el aprendizaje que los individuos están en capacidad de
    generar transformaciones dentro de la sociedad y dentro de los
    diferentes grupos de pertenencia.

    Hemos guiado el concepto de educación por
    senderos prefijados, caminos que conducen todos hacia una idea de
    educación en la que los educandos participan, influyen,
    critican y generan sus propios conocimientos; definimos el
    concepto de educación como educación popular, ambos
    ligados, y si se quiere hasta sinónimos.

    Para Elina Hernández la educación popular
    es fundamental por su participación en todos los sectores
    sociales, en esencia porque logra generar esos cambios sociales
    que son los que permiten el desarrollo de las sociedades. En
    sus propios términos, Hernández concluye su
    percepción de cómo debe ser vista la
    educación popular:

    "Educación popular como proceso de
    reflexión y análisis sobre la práctica que
    genera nuevos niveles de conciencia y de comunicación.
    Educación popular como acción cultural, como
    transformación del hombre por medio de la influencia que
    este ejerce sobre el mundo, así como el compromiso, a la
    actitud crítica, a la participación, a la
    valoración del saber y de la cultura y al aprendizaje
    por la acción"(1997).

    Aclaramos que Elina Hernández habla de
    "educación popular" por ser una perspectiva en la que la
    educación va enfocada hacia públicos marginados y
    poco alcanzados por la educación, aunque es evidente que
    su esencia debe aplicarse a la intención educativa de toda
    una población sin distingos, como advierten los
    teóricos costarricenses que se citan adelante.
    Hernández explica a la educación popular como
    aquella cuya premisa se fundamenta en la búsqueda del
    cambio social y enfocada a las clases menos favorecidas, los
    campesinos y la misma clase media empobrecida, como los sujetos
    de esa transformación (noción que apela a las
    teorías
    marxistas sobre la revolución
    del proletario como única fuente generadora de cambio
    social efectivo).

    La aplicación de dicho modelo de educación
    popular se basa al igual que la educomunicación, el
    aprendizaje cooperativo y la mediación pedagógica,
    en procesos participativos y críticos por parte de los
    educandos. Por la afinidad tan estrecha entre educación y
    comunicación, en este proceso juegan un papel
    preponderante los medios masivos como instrumentos (armas, desde un
    punto de vista marxista) para establecer los cambios propuestos y
    necesarios. (Hernández: 1997)

    Algunas definiciones de educación emitidas por
    reconocidos costarricenses nos permitirán entender mejor
    la concepción que se tiene en nuestro país y
    facilitará la comprensión del porqué de
    nuestro sistema educativo, particularmente en la enseñanza
    media.

    Dos definiciones que concuerdan con la visión
    transformadora y evolutiva del término educación
    popular, explicada arriba, es la que comparten Fernando
    González y el exministro de Educación
    Pública, Francisco Antonio Pacheco.

    El primero indica en su libro Desarrollo
    Histórico del Proceso Pedagógico Costarricense
    que

    "Es la educación la que hace posible que la
    cultura pierda su carácter conservador y tradicional, al
    preparar a sucesivas generaciones para que actúen sobre
    la herencia
    cultural y la enriquezcan con nuevas aportaciones,
    transformando y cambiando, a veces de manera profunda y
    radical, los valores
    heredados. Por eso la educación es un poderoso
    instrumento de transformación y de progreso."
    (González: 1987; 31)

    De la misma forma que González explica el
    carácter transformador de la cultura, Pacheco expresa que
    la educación debe dirigirse por el camino que conduzca al
    país a la modernización (transformación) y
    que así se pueda atender las necesidades que el proceso de
    desarrollo vaya demandando (Entrevista
    Publicada en el Semanario Universidad: 1989; 12).

    Aunque apegados todos a una definición del
    término educación en función de los
    intereses de una nación,
    en este caso Costa Rica, la exministra de Educación
    Pública, María Eugenia Dengo, establece
    que

    "la educación en cada país
    está estrechamente vinculada con el carácter
    nacional, en el sentido de que uno actúa sobre el otro
    recíprocamente, y con el sentido de unidad nacional, que
    comparten como colectividad… En este sentido puede afirmarse
    que la educación en Costa Rica es un factor decisivo en
    el desarrollo de la nacionalidad." (Sin fecha;1)

    Esta última definición contradice en parte
    la función transformadora de la educación, ya que
    aboga por una reproducción de la cultura nacional y de
    los sistemas sociales y educativos así como son heredados.
    Por otra parte Pacheco y González hablan de una
    educación abierta al cambio, en la que ambas partes,
    educandos y educadores jueguen un papel importante en la
    transformación de las ideas y de los métodos para
    generarlas, no de reproducir el ser nacional y los conceptos
    aprendidos.

    Hay un estrecho vínculo entre una adecuada
    educación y la posibilidad de éxito o no en el
    progreso y desarrollo de una sociedad; en tanto la
    educación permita generar espacios de discusión,
    así se generarán los procesos sociales que permitan
    la mutación de una sociedad. Para Lilliana Edgerton, "Es a
    través del diálogo y
    la problematización que las personas desarrollan el
    sentido crítico y, como consecuencia, transforman su
    realidad." (1999; 66). Desde luego no se transforma solo la
    realidad propia, sino la del grupo social al que se
    pertenece.

    Kaplún desarrolla ampliamente el concepto de
    educomunicación, en la que vincula la comunicación
    con la educación. Lo fundamental es que él no basa
    su neoconcepto en una definición anacrónica de la
    educación, más bien la ataca.

    Para Kaplún la educación es un concepto
    similar al planteado líneas arriba, "es un proceso
    permanente, en el que el sujeto va descubriendo, elaborando,
    reinventando, haciendo suyo el conocimiento." (Kaplún:
    1998; 50).

    La educación no formal (no ejecutada por la
    escuela, el colegio etc.) que se verá adelante, es la
    principal y más fuerte generadora de cambios en la cultura
    nacional. Ante su fuerza es
    imposible procurar el mantenimiento
    del status quo, hay que saber adaptarse correctamente a ese
    cambio.

    Es precisamente este proyecto un modesto intento de unir
    la educación formal (que exige la lectura de ciertas
    obras) con la educación no formal (utilizando un medio
    masivo para complementar un proceso educativo). Es decir,
    pretende ser una adecuada combinación entre el
    hábito de la lectura, muy venido a menos, y la realidad
    actual sobre el poder de los medios.

    Si la educación es considerada como un proceso
    constante de cambio y progreso, es imposible pretender educar o
    generar empatía hacia un método o sistema educativo
    que es anacrónico y que no ofrece las herramientas
    para que los educandos se interesen no en transformarse (pues eso
    lo logra la educación informal), sino en progresar y
    avanzar con la transformación.

    De acuerdo con Mario Kaplún (1978; 25), se puede
    definir tres tipos de educación. La primera es la que pone
    énfasis en los contenidos, es la educación
    tradicional en la que los individuos son simples receptores de
    información y reproductores de ella, como lo es el sistema
    educativo costarricense. Se debe concluir por tanto, que esta
    forma de "educar" imposibilita cualquier progreso ya que no
    permite la transformación de los conceptos y de las ideas
    base.

    La segunda perspectiva pone énfasis en los
    resultados
    (como se citó en la introducción, el sistema educativo de
    nuestro país se fundamenta en el logro de los objetivos).
    El cumplimiento de las metas, expresadas por una
    calificación y en la que no se toma en cuenta el proceso y
    las dificultades de los estudiantes, refleja un sistema educativo
    rígido excluyente donde solo los que logran la meta son
    recompensados. Como explica Kaplún se promueven valores
    mercantiles, consumismo, individualismo y competencia, no
    se valora la criticidad (1978; 26). Sería injusto hacer
    una generalización al respecto, pero las pocas
    experiencias contrarias a este manejo de la educación
    más bien legitiman las aseveraciones, como la
    excepción que confirma la regla.

    La tercera perspectiva es la mejor vista por
    Kaplún, es la que coincide con las teorías de
    Pacheco y González. Es la que pone énfasis en el
    proceso
    , los elementos fundamentales son la
    interacción, el progreso, la transformación, la
    crítica y la inteligencia.

    Para comprender mejor la importancia de esa apertura al
    cambio verdadero del sistema educativo citemos, desde un punto de
    vista más individual, otra definición de la
    educación. Adalberto Fernández en su obra La
    Educación, Constantes y Problemática Actual explica
    algunas ideas al respecto. Según su criterio, la
    educación es un proceso dinámico en el que los
    individuos buscan la perfección (o su mejoramiento como
    personas) para insertarse en su medio social
    (cambiante).

    La educación es el instrumento que permite a los
    individuos alcanzar sus metas y objetivos; dicho proceso genera
    una transformación en la que la persona continúa en
    evolución constante (1983; 21) y
    (agregamos) es el proceso que permite generar cambios en el
    ámbito social de cada individuo.

    2.1 Educación Formal y No
    Formal

    Debemos diferenciar los dos tipos de educación,
    la formal y la no formal. La primera es aquella que se lleva a
    cabo mediante canales o vías oficiales, como lo es la
    escuela, el colegio y la universidad. La segunda es aquella que
    se logra por el contacto con la familia, con los
    amigos, producto de las experiencias, o por medios de
    comunicación que permiten que el individuo adquiera
    conocimientos generales o específicos sobre temas de
    interés que van generando una "cultura general" y que cada
    día va creciendo. En otras palabras, la educación
    informal o asistemática "es aquella cuyo aprendizaje se da
    a través de la interacción o de la convivencia
    diaria con el contexto social inmediato en el que se desenvuelve
    el grupo humano". (Blanco y Morales: 1992; 32)

    Es por eso que este proyecto toma mucho más valor
    en su propuesta, "estamos entrando en una sociedad nueva: nuevos
    modos de educación, de trabajo, de ocio, de cultura, de
    información, están naciendo ya." (Gascón:
    1991; 7). La educación asistemática no solo es un
    medio para apoyar un proceso específico de
    educación formal, como en este caso es el estudio de la
    materia de Español, sino que permite el aprendizaje por
    vías informales como la radio.

    "La radio, dentro de la educación no formal,
    tiene el poder anticipatorio de convertir la creatividad en un
    derecho: un derecho individual para que cada ser descubra sus
    posibilidades, y dotado de iniciativa, recursos y confianza,
    desbloquee las inhibiciones que reducen sus perspectivas"
    (Gascón:1991; 8).

    La radio, entendida en esta propuesta como producto
    auditivo, lograría llegar a grupos que por sus
    limitaciones económicas y geográficas no pueden
    acceder a aspectos de la cultura tan importantes como la
    literatura. Es por ello que este trabajo representa una
    equilibrada conjugación entre la educación formal y
    la no formal.

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