El objetivo de
este trabajo es
ofrecer una visión particular del tema de la de la
resiliencia desde la perspectiva de considerar ésta una
Inteligencia.
La propuesta analiza la relación entre la resiliencia como
capacidad, potencialidad, habilidad y adaptación y la ruta
idéntica que sigue la inteligencia en su proceso de
expresión en el Ser. A partir de esta similitud se le
denomina a la resiliencia, en el marco de este trabajo,
Inteligencia Resilente. Se considera también la presencia
de la Inteligencia Resilente en especies inferiores como las
plantas y los
animales. Se
busca demostrar que la Inteligencia Resilente se da no
sólo en situaciones de "crisis", si no
también, por la convocación que hace de la misma
las apetencias profundas del Ser, donde el contexto y las
situaciones de tensión vital imprimirán la
polaridad (positiva o negativa) con la que ha de manifestarse la
Inteligencia Resilente como tal.
PALABRAS CLAVES: resiliencia, inteligencia, Inteligencia
Resilente, inteligencias
múltiples, texto
problémico, pedagogía relacional, apetencias del
ser.
Con el pretexto de tener que entregar un informe final que
recogiera una relativa apropiación metodológica y
conceptual, sobre un tópico del Diplomado: Familia y
Comunidad
desde una perspectiva psicosocial, me di a la tarea de
generar una construcción discursiva que me permitiera
validar el proceso académico vivido, y de paso, proponer
una visión particular sobre el tema de la
Resiliencia.
Apoyándome en la máxima de que
"Jamás se descubriría nada si nos
considerásemos satisfechos con las cosas descubiertas."
Séneca, Lucius Annaeus (c.5 a. c.-65 d. c.), me
atreví a cuestionar la forma sesgada en que, a mi juicio,
se ha venido concibiendo y empleando el tema de la Resiliencia,
al punto que ha llegado a ser objetivado y promovido como si no
fuera una manifestación esencial del Ser, si no un
artículo más de consumo, del
que se puede disponer a la libre voluntad y "moldear", de acuerdo
a los intereses que primen en el momento.
La tesis
propuesta, no pretende otra cosa que ofrecer una nueva
perspectiva sobre un tema del que se ha hablado mucho, pero del
que sabemos tan poco.
Esta divagación entonces es una
aproximación meramente especulativa, sobre la percepción
que tengo de esa sutil, profunda y poderosa manifestación
de la Vida en todos los seres, que el hombre, en
su afán de asirla y aprehenderla, ha terminado
denominando, para bien o para mal, con el término de
Resiliencia.
UN
PUNTO DE VISTA SOBRE LA RESILENCIA
Nada es más peligroso que
el
conocimiento incompleto.
Filosofía
Rosacruz.
De acuerdo a las concepciones vigentes sobre
resiliencia, podemos afirmar que ésta ha estado
presente en la historia del hombre desde
los albores de la raza humana. En la Biblia, por ejemplo, se
destacan eventos de
personajes como Job, Abraham, Moisés y el mismo pueblo de
Israel, que
hicieron uso de la resiliencia para alcanzar la gracia de Dios y
restaurar sus riquezas, esperar en la promesa y alcanzar la
"Tierra
Prometida".
Otros casos más recientes en la historia, sobre
el empleo de la
resiliencia, fueron los protagonizados por las comunidades
africanas, las cuales padecieron acciones de
rapto, violencia y
terminaron esclavizadas en la primitiva América
de Colón y los mercenarios españoles. Vemos como
estos grupos humanos de
África se sobrepusieron a su condición de "animal
de trabajo" hasta recuperar su dignidad y
respeto en la
sociedad
moderna, tras una larga travesía por los terrenos de la
guerra, la
discriminación, la desaparición y el
terror de movimientos como el Klu Klux Klan, en una tierra y en
medio de gentes diferentes a las de sus antiguas raíces.
Suerte análoga han corrido otros grupos humanos como los
nativos de América, los campesinos desplazados por la
violencia generalizada en los campos y pequeñas
poblaciones de esta Colombia nuestra,
las cuales se han sobrepuesto del horror con una sorprendente
"flexibilidad" y acomodación a una nueva vida.
Se nos ha vendido la idea de la resiliencia como una
condición poco más o menos extraordinaria, que
ocurre en algunos sectores sociales o personas, la cual aflora en
condiciones extremas de estrés,
precariedad, frustración, situaciones aplastantes o
problemas
persistentes, de donde se surge fortalecido y airoso de dicha
experiencia. La resiliencia, desde esta perspectiva es entendida
como resistencia y
puesta en marcha de mecanismos sutiles de supervivencia, donde en
el caso de la región del San Jorge cordobés, por
ejemplo, se nos ve como hombres-hicoteas: anfibios
triétnicos, símbolo del aguante, la paciencia, la
dureza, adaptados a la descomposición social y transformadores
de los peligros del entorno, frente a situaciones de
dominación o amenaza.
Pero, ¿Sí es la resiliencia algo
extraordinario, es decir, que solo se da en unas personas y en
otras no? ¿Se da ésta solo en circunstancias
adversas, o también se puede generar a partir de
apetencias y anhelos profundos del ser? ¿La resiliencia es
solo "aguante" y adaptación? ¿Exactamente
qué es la resiliencia? A partir de estos y otros
interrogantes, deseo ofrecer un punto de vista sobre el
apasionante tema de la resiliencia.
Partamos de las concepciones más acreditados
sobre la resiliencia para determinar los elementos comunes y
allegar a un concepto general
de la misma: Gloria Laengle, propone: "Es la capacidad del ser
humano de sobreponerse a sus dificultades y al mismo tiempo
aprender de sus errores".
Ángela Quintero, por su parte plantea: "la
capacidad de la familia de
adaptarse y construir a partir de la adversidad, esto es
resiliencia".
Otra concepción parecida a las anteriores es la
que nos da Macarena Valdés: "Resiliencia Individual: Es
ese potencial humano que permite emerger de una experiencia
aplastante con cicatrices pero fortalecidos/as. Resiliencia
Familia: La
habilidad de una familia de resistir y rebotar de crisis y
problemas persistentes. Surge de tres áreas
interrelacionadas: individual, familiar y un contexto social
amplio".
En igual perfil, Helena Combariza opina: "Al hablar
de resiliencia humana se afirma que es la capacidad de un
individuo o de
un sistema social de
vivir bien y desarrollarse positivamente, a pesar de las
difíciles condiciones de vida y más aún, de
salir fortalecidos y ser transformados por ellas".
En estas primeras concepciones vemos la resiliencia
desde un punto de vista humano y social. Se entiende la
resiliencia, desde las anteriores concepciones, como
capacidad, potencial o habilidad de un sujeto, grupo
doméstico o sistema social de adaptarse, y hacerse
superior a la adversidad para continuar su proyecto de vida
en el mundo. En este orden de ideas observamos que se
desprende una secuencia lógica
de
capacidad—adaptación—construcción—finalidad.
Analizando un poco la resultante de las concepciones de
resiliencia vistas, notamos que es concluyente la cualidad de ser
una CAPACIDAD, POTENCIAL O HABILIDAD. Veamos según el
DRAE, el significado de cada uno de estos conceptos. Se entiende
por capacidad "la posibilidad que tiene algo de
contener en su interior otras cosas, la aptitud o suficiencia
para algo, talento o inteligencia".Potencial: "Que
puede suceder o existir, en contraposición de lo que ya
existe, m. Fuerza o
poder
disponibles de determinado orden. Capacidad material o
energética cuya variación origina un
fenómeno". Habilidad: "f. Capacidad,
inteligencia y disposición para realizar algo, lo que se
realiza con gracia y destreza". El punto que deseo destacar
es que esta condición de la resiliencia de ser una
capacidad, potencialidad o habilidad, la ubican como una
Inteligencia.
Me propongo demostrar en este ensayo que
la resiliencia es una forma de inteligencia, presente no
solo en las personas si no en todos los seres del planeta, que en
el caso de las personas, involucra todas las formas de
inteligencia del ser humano; su activación se da en
situaciones reales de tensión vital y deriva en
aprendizajes vitales para alcanzar metas, las cuales pueden
manifestarse en conductas positivas o negativas, dado el contexto
en que se desarrolle.
El concepto de inteligencia es un tema bastante complejo
en el que nadie tiene la última palabra. Dicho
término, en tiempos modernos, ha transitado por los
imaginarios de teóricos como Lewis Terman (1921), quien la
definió como: "Una capacidad para pensar de manera
abstracta". Jean Piaget
(1952) la concibió como "la capacidad de adaptarse al
ambiente". David Wechsler (1944), formuló la
inteligencia como "la capacidad para actuar con un
propósito concreto,
pensar racionalmente y relacionarse eficazmente con el
ambiente". Vemos que los supuestos dados se refieren a los
efectos de la inteligencia en el sujeto, más no a lo que
ésta es en sí. Nótese además, que
todas las anteriores conllevan a la relación:
capacidad–adaptación-ambiente-finalidad.
Frente al concepto de la inteligencia la
aproximación que hace Papalia y Wendkos (1988), es
satisfactoria , al menos temporalmente, para la discusión
que nos ocupa: "Constante interacción activa entre las capacidades
heredadas y la experiencias ambientales, cuyo resultado capacita
al individuo para adquirir, recordar y utilizar
conocimientos, entender tanto conceptos concretos como
(eventualmente) abstractos, comprender las relaciones entre los
objetos, los hechos y las ideas y aplicar y utilizar todo ello
con el propósito concreto de resolver los problemas de la
vida cotidiana". La inteligencia se comporta, de acuerdo a lo
tratado, como capacidad-potencial y habilidad del sujeto (u
organismo) para enfrentar, descifrar, planear, decidir y
proyectar rutas alternativas para superar la
situación-problémica que enfrente en un determinado
contexto.
Confrontando la concepción de inteligencia vista
con el de resiliencia, encontramos que este comportamiento
de la resiliencia en el sujeto humano, partiendo del paquete
psicogenético inherente, los códigos de la cultura y los
saberes derivados del contexto, lo llevan a ser consciente de la
situación problémica que lo reta y lo pone en
tensión frente a los "límites
vitales" de que dispone, para que la enfrente, la descifre,
negocie o trance y re-construya a partir de todo ello, una
racionalidad socialmente aceptable, que le permitirá
seguir en el escenario vital. Vemos que la estructura:
capacidad-adaptación-ambiente-finalidad, se
reproducen con la misma regularidad que se da en el proceso de
operación de la inteligencia. En conclusión, el
proceso de convocación, activación y producto de la
resiliencia no es más que una forma de
manifestación de la inteligencia en el ser
humano.
Queda de manifiesto entonces, que la resiliencia no es
diferente a una ruta de inteligencia del ser. Es una forma de
inteligencia a la que denominaremos, en el marco de esta
discusión, como INTELIGENCIA RESILENTE. Se concibe
la inteligencia resilente como una manifestación de
la inteligencia total en el ser, que capacita al organismo vivo o
persona humana
para situarse, moverse y trascender los problemas que le plantee
la existencia, dentro de los estrechos límites vitales que
le ofrezca el contexto en un determinado momento de su historia
vital, gracias a una transición de conciencia de una
forma inferior en crisis a otra de más alto orden y
capacidad para pervivir y trascender.
La inteligencia resilente está presente en todo
organismo. Todas las especies encuentran, dentro del Sistema y
Orden de la inteligencia que las habita y desde la forma de vida
más simple hasta la más compleja que es el hombre,
una manera exitosa de poner en juego su
potencial frente a las nuevas exigencias del medio, adaptarse y
reformular una salida creativa, imaginativa y más completa
a las tensiones que pongan en crisis sus límites
vitales.
La concepción eco-ambiental de resiliencia,
demuestra con amplio criterio, la existencia de la inteligencia
resilente en formas de vida, aparentemente,
inferiores:
"Márgenes en los cuales es posible vivir,
reproducirse y adaptarse tanto de las especies como para el
ecosistema
en general. Por lo tanto, el equilibrio
de adaptación de una especie o del ecosistema no es
estático sino que se mueve dentro de determinados
límites, los cuales no se pueden traspasar. Los
límites amplios son los euri y los estrechos son los
esteno. Las condiciones ambientales pueden cambiar dentro de
determinados límites y el sistema puede persistir. Si se
traspasan estos límites, el sistema se derrumba y es
imposible reconstruirlo. El agua es
uno de los principales factores limitantes para la
vida".
Todo ser vivo necesita, empleando un término
jurídico, de un "mínimo vital", sin
aire o agua por
ejemplo, la vida sería imposible. Sin embargo, cuando los
límites vitales entran en tensión por las
condiciones ambientales, la inteligencia resilente convocada,
trae a la consciencia del ser una serie de alternativas viables
para mejorar, adaptar, replantear…las circunstancias
ambientales, forzando de paso y ampliando positivamente, los
límites vitales presentes y haciendo posible la
continuidad de la vida y todas las proyecciones que le son
inherentes.
Agrego algo más a esta discusión, la
inteligencia es una sola, pero sus formas de
manifestación son múltiples. Los trabajos
científicos de Howard Gardner, lo han llevado a concluir
la existencia de ocho inteligencias en el ser humano: la
inteligencia visual-espacial, la auditiva-musical, la
corporal-kinestésica, la intrapersonal, la verbal-lingüística, la naturalista, la
lógica-matemática
y la interpersonal. A este listado de ocho inteligencias hay que
agregarle la inteligencia
emocional y la Inteligencia Resilente. Considero que
podría haber otras formas de inteligencia en el ser
humano, pero hasta ahora sólo tenemos conocimiento
sobre las diez que hemos especificado. Veamos cada una de
estas.
- Inteligencia visual-espacial (IVE): aborda las
habilidades de diseño, manejo de colores,
volúmenes, distancias, dimensiones, pintura,
trazos y luces. La IVE favorece la
comunicación visual, manejo de conjuntos,
pensamiento
holográfico, entre otras. - Inteligencia auditiva-musical: comprende las
habilidades de armonización, ciclicidad,
composición, ritmos. La inteligencia auditiva nos
permite componer música,
crear ritmos, orquestar, sincronizar las ondas
cerebrales del grupo, desarrollar el pensamiento
armónico, entre otras. - Inteligencia corporal-kinestésica:
involucra las habilidades de reconocimiento y dominio
corporal, manejo de fuerza y habilidad, comunicación corporal, habilidades
físicas. Esta capacidad nos ayuda a armonizar mente y
cuerpo, nos hace solventes para la danza y el
teatro. Permite
la toma de consciencia de la salud y cuidado corporal,
entre otras. - Inteligencia intrapersonal: implica las
habilidades para discernir, controlar emociones,
manejar las energías propias. Nos capacita para el
autocontrol, la autovaloración, la relajación, la
meditación. Puede llevarnos a captar la esencia de las
cosas. - Inteligencia verbal-lingüística:
conlleva a las habilidades de narrar, argumentar, redactar,
expresarnos…Favorece la comunicación a
través del diálogo, la literatura. Nos
ayuda a organizar nuestro propio pensamiento y a aprender otros
idiomas. - Inteligencia naturalista: suscita las
habilidades de pensamiento sistemático causa-efecto,
visión macro y micro de las cosas u hechos. Fortalece la
toma de conciencia en relación del sujeto con el
medio
ambiente y de la relación del mismo con el
Universo. - Inteligencia lógica-matemática:
motiva el fortalecimiento de habilidades como el análisis, el pensamiento
científico, la lógica y la abstracción, la
mentalidad numérica y la capacidad investigativa.
Fortalece la capacidad científica a través de
procesos
como las proyecciones numéricas, cálculo,
silogismos y razonamientos, resolución de problemas y
pensamiento secuencial. - Inteligencia interpersonal: determina al
desarrollo
de habilidades como el manejo de relaciones, la
participación, la empatía, la comunicación
y el trabajo en
equipo. El desarrollo interpersonal mejora la sensibilidad,
el
aprendizaje en grupo y el dar y recibir retroalimentación. - Inteligencia emocional: fortalece el
desarrollo de habilidades emocionales como la autoconciencia,
la
motivación, el entusiasmo, la perseverancia, el
carácter, la empatía, la agilidad
mental, entre otras. Configura rasgos de carácter como
la autodisciplina, la compasión, que son indispensables
para la creatividad
y la adaptación social. - Inteligencia Resilente: involucra, de manera
relacional, a todas las demás formas de inteligencia
para garantizar el cambio o
transición de consciencia de una forma de
vida y relación contextual inferior en crisis a otra
superior y armónica o de relativo equilibrio
dinámico, lo que garantiza la marcha evolutiva hacia
mejores formas de pervivencia. Nos hace aptos para la
supervivencia, ingeniosos, intuitivos, concentrados en las
metas, optimistas, valerosos, con auto aceptación,
sentido de la perspectiva y sensibilidad social.
La Inteligencia Resilente posee estas
características: es holística: se organiza
en esquemas que pueden ser cognitivos, kinestésicos,
emocionales, etc. e involucra todas las dimensiones del ser en un
todo armónico y coherente.
Es aupoietica, es decir, tiene la capacidad de
autorregularse, vinculando la experiencia con la estructura que
la soporta y preservando su identidad, eso
la convierte en una Unidad Organizada que genera organización y producción creativa de recursos
intelectivos.
Es progresiva y dialéctica, tiende hacia
formas cada vez más complejas y organizadas que la hacen
más efectiva en su funcionamiento y operatividad, gracias
al intercambio de códigos y lecturas entre el adentro y el
afuera del ser.
Se soporta en la memoria, la experiencia va
dejando archivos
mnemotécnicos de rango lógico, es decir, mantiene
la capacidad de relacionar, inferir y derivar nuevos
constructos.
Es intuitiva, acepta información precognitiva, no elaborada y
perfecta que llega a la consciencia a manera de insight, para dar
respuestas creativas y únicas a preguntas
vitales.
Es de propensión trascendente ética y
moral, sus tendencias se manifiestan en la
estructuración de una conciencia ética y
moral de más alto orden en el sujeto, donde prima la
Ley natural de
"Haz a otros lo que quieras que te hagan a ti".
Es lúdica, conjuga el humor, la habilidad
comunicativa, kinestésica y poética para darle un
nuevo sentido a la situación vivida y superada, la cual
pude quedar reducida a chiste, canción, refrán,
gestos u otro tipo de textos que acrecientan el universo
comunicacional, y de paso, el folclor del entorno.
Es relacional o sistémica, conjuga todas
las formas de inteligencia en el ser y las confronta con los
textos problémicos y los diferentes sistemas
contextuales, para encontrar racionalidades que expliquen y
generen soluciones
creativas de más alto orden. Le permite al sujeto tomar
distancia de la situación problémica sin que esta
cause daños severos en el sistema afectivo, de autoestima y
vincular, permitiéndole ser objetivo, ecuánime y
certero al momento de tomar decisiones.
Es económica, le ahorra al sistema
intelectivo psíquico, el tener que repetir la experiencia,
gracias a la actualización dialéctica y permanente
de sus patrones o esquemas de comportamiento y manejo de la
información
. Propende por la auto conservación de la
vida: la Inteligencia Resilente está íntima e
indisolublemente ligada a la vida, desde la perspectiva de la
subsistencia del organismo, sujeto o sistema. Su prioridad
máxima es la de atender la normal expresión y
persistencia de la vida del ser en el planeta.
La expresión "El hombre es un animal de
costumbre", es una forma rústica e incompleta de
afirmar que el Animal Humano es un ser inteligente, capaz de
enfrentar, interpretar, solucionar y trascender los problemas que
la vida le plantee. Su inteligencia es una condición
connatural a su Ser.
Esta inteligencia no es sólo un atributo del
hombre, está en toda forma de vida que habita el planeta.
Ha sido demostrado por investigadores de la Universidad de
Utah, que las plantas aplican sus propios cálculos
matemáticos para regular sus ciclos. El árbol que
por centurias ha sido desfoliado por las hormigas, termina
creando en su estructura biológica, un veneno amargo que
ubica en sus hojas, el que intoxica y aniquila a sus ancestrales
depredadoras, este es un pequeño ejemplo de toda la
sabiduría que encierra la naturaleza,
demostrando que donde hay VIDA hay CONSCIENCIA y por supuesto,
MENTE, y uno concreto, que demuestra la existencia de la
Inteligencia resilente en especies inferiores.
Dentro de los animales hay sobradas evidencias de
Inteligencia Resilente. Veamos sólo un caso: "Un animal
necesita especialmente un pensamiento consciente original para
resolver un problema sin precedentes… Unos vándalos
abrieron un gran orificio en el dique de unos castores,
provocando la salida precipitada del agua retenida. El grupo
jamás había sufrido semejante cataclismo. Sin
embargo, cuando el macho adulto despertó al atardecer y
vio el daño,
actuó inmediatamente: pidió ayuda a otros castores,
todos se zambulleron hasta el fondo de la laguna, recogieron lodo
y vegetación y taparon con ello los agujeros
por debajo del agua. Los castores rara vez reparan sus diques con
cieno y desechos (prefieren las varas) pero cómo
señalan Griffin, "esta vez parecieron reconocer que las
varas amontonadas nada podrían contra el torrente" y
alteraron su conducta normal.
Al día siguiente, no bien despertó, el macho
tomó una vara de su madriguera y la arrastró hasta
el dique. ¿Había estado pensando concientemente en
las filtraciones? Ningún programa
genético, ninguna regla aprendida dice "despierta y
arrastra una vara hasta el dique". Para los castores era una
situación nueva que demandaba una salida creativa y
oportuna. Su hábitat
y por lo tanto su vida, estaba en serio peligro de desaparecer.
¿De dónde derivó el castor tan preciada
información? No fue instinto: atacar-huir, como cree el
común de las personas frente a los animales, fue
discernimiento puesto en marcha. La Inteligencia Resilente del
castor se puso en funcionamiento frente al peligro inminente que
se cernía sobre él y su comunidad. Apréciese
la solidaridad y
cooperación de los otros miembros del grupo frente al
problema. De seguro que no fue
cosa de momento construir tal organización y "valores" de la
comunidad de castores frente al colectivo, situación que
evidencia las distintas formas de inteligencia en el reino
animal, en la que destaca la Inteligencia Resilente, como la
capacidad creativa y certera a la hora de resolver las crisis
vitales y sobrevivir.
El respeto que nuestros hermanos indígenas
reverencian a Gaia, la Tierra:
Pacha-mama, es una muestra de su
Inteligencia Resilente desarrollada por centurias frente a la
Venerabilidad de la Vida y de la Mente o Inteligencia
Cósmica detrás de todo. Esta inteligencia presente
en "todo lo que respira", e incluso en lo que inconscientemente
llamamos "inerte", alcanza su más grande expresión
en el hombre.
La otra máxima Darwiniana, complementaria de la
expresión comentada anteriormente y que propone: "La
necesidad crea el órgano", se puede explicar desde la
perspectiva, no solamente biológica, sino también
desde las dimensiones sociales, espirituales,
cognitivas…que ponen en crisis el relativo estado de
equilibrio del sujeto en una o en todas sus dimensiones,
situación de tensión vital que lo obliga a convocar
el poder creativo de su Inteligencia Resilente, para
enfrentar-descifrar-resolver-trascender la situación
problémica con el resultado de un cambio de consciencia,
de las condiciones ambientales y sociales, con el valor agregado
de ser superior, multidimensionalmente, a como era antes de la
crisis.
La Inteligencia Resilente se manifiesta
también frente a las tensiones existenciales del
sujeto, nos referimos a los profundos anhelos del ser por
alcanzar metas o ideales que llenan toda su visión del
mundo, y se constituyen por ello, en su Proyecto Vital. El caso
del joven africano Legron Kayira, ilustra bien esta
afirmación. A grandes rasgos la historia de Legron
comienza en su pueblo Upale, norte de Niasa, África
Oriental. Citando textualmente a Morales (2001), el cual se
basó en el relato "Descalzo hasta América",
esta es la anécdota:
"La escuela
más cercana le quedaba a 12 kilómetros de su
casa. Todos los días hacía el recorrido a pie,
para oír la clase de los
misioneros. Allí se enteró que existía
América y le nació la idea de estudiar en los
Estados
Unidos con el fin de ayudar a su propia raza. Tenía
16 años. Su plan era llegar
al Cairo, que desde su pueblo distaba 4.000 kilómetros.
El pensaba que llegaría caminando en unos 4 o 5
días, para luego continuar hacia los Estados Unidos.
Así le dijo a su madre y ella, más ignorante que
él, le preguntó: ¿Cuándo te
irás? Mañana. Muy bien, entonces te daré
maíz
para el viaje. Salió del pueblo el 14 de octubre de
1958. Llevaba sólo una camisa, unos pantalones, una
pequeña hacha, una Biblia, un ejemplar del progreso del
peregrino y el maíz. A los 4 días, sólo
estaba a 40 kilómetros de su casa y se le había
acabado el maíz. ¿Se desanimó?
¿Pensó acaso devolverse? No. Lo separaba de su
meta todo un océano y un continente, pero siguió
adelante. Llegaba de noche a los pequeños poblados,
hacía trabajos para ganarse el sustento, y continuaba
hacia delante. A fines de 1959 había llegado a Uganda y
caminado 1500 kilómetros. Allí estuvo seis meses.
Escribió al colegio del Valle de Skagit, Mount Vernon,
Washington y solicitó una beca. Le contestaron
afirmativamente, pero ¿cómo ir a los Estados
Unidos sin pasaporte? ¿Cómo pagaría el
pasaje? En Kampala no le daban pasaporte. Entonces,
siguió caminando, cruzó toda Uganda, Sudán
y llegó a kartum, donde el Vicecónsul Emmett M.
Coxon, le concedió el visado y escribió al
colegio. Los estudiantes, enterados de su empeño,
sabiendo que había caminado más de dos
años y recorrido 4000 kilómetros para llegar a
kartum, recolectaron suficiente dinero en
fiestas benéficas y se lo enviaron. Llegó al
colegio, terminó sus estudios y luego se graduó
en la Universidad de Washington"
La historia de Legrón demuestra que la
Inteligencia Resilente no es convocada únicamente ante
situaciones de sufrimiento, violencia, atrocidades o amenazas de
destrucción, si no también frente a las
tensiones existenciales o apetencias profundas del sujeto.
Legrón pudo haber continuado su vida como el resto de sus
hermanos, amigos y vecinos, pues su comunidad para esa fecha,
vivía un relativo estado de paz y sus condiciones de vida
eran comunes a la mayoría de los suyos. Pero dentro de
él se encendió un ideal que superaba cualquier
limitación de espacio o tiempo, este ideal puso en
operación su esquema resilente de
capacidad-adaptación-construcción-finalidad, en la
que primó un interés
filantrópico y benefactor que generó empatía
y una respuesta de solidaridad de otros grupos humanos diferentes
a los de su contexto.
La inteligencia resilente va dejando en cada proceso de
convocación, es decir, cada vez que se recurre a ella, un
corpus de prácticas, lecciones o formas que son tomadas
como patrones de comportamiento por el grupo o sistema social
involucrado en el proceso. El caso de Legrón por ejemplo,
inspiró, posteriormente, a miles de africanos a superarse
y constituirse como líderes de una raza sometida por el
colonialismo europeo, para darle un vuelco a la historia y
autodeterminar el futuro de su pueblo. Es de destacar
también en el sujeto que hace uso de la Inteligencia
Resilente una enorme confianza en sí mismo, una motivación
férrea, valor, determinación e idealismo.
De igual forma, en otros contextos, las comunidades que
experimentan el proceso de transición de consciencia por
la Inteligencia Resilente, se apropian de estrategias de
supervivencia, esquemas de organización, compromiso,
vinculación, y otras experiencias para establecer nuevos
lazos sociales y laborales, adaptarse y continuar la
vida.
Muchas de estas lecciones o prácticas se difunden
en la red o sistema
social a través de máximas como "al mal tiempo
buena cara", "no somos los primeros ni los últimos",
"después de la tempestad viene la calma", "estar vivo es
lo más importante…lo demás viene por
añadidura", "Dios nos va a ayudar a salir de
ésta…". O a través de los campos de
resonancia mórfica o morfogenéticos, los cuales se
valen de los archivos experienciales de saberes derivados del
proceso de la Inteligencia Resilente, que vendrían a
alimentar la Consciencia Colectiva. Esta Super-Consciencia
trasciende, protege e influye en cada sujeto o sistema. Desde
estas dos dimensiones, los "nuevos saberes" se refuerzan, se
actualizan y se convierten en Ley dentro del aparato
psíquico de los intervinientes, a través de una
forma de Pedagogía Relacional, donde todo y todos
enseñan y todos aprenden.
La pedagogía relacional que se evidencia en el
proceso de aprendizaje por
convocación de la Inteligencia Resilente, revoluciona el
concepto mismo de Educación. La
enseñanza desde la Pedagogía
relacional supera los estrechos límites de la
instruccionalidad, graduada e intencionalmente dirigida.
Ésta por el contrario, se da en la problemática
real del día a día del sujeto, es vivencial,
mutidireccional, práctica, espontánea, sin dejar de
responder a un orden y una racionalidad que en ese momento no es
evidente o pre-fabricado, favorece la elaboración de
constructos y patrones de comportamiento y acción,
es en resumen, una educación en, con y para una mejor
calidad de
vida.
La pedagogía relacional, desde la óptica
de la Inteligencia Resilente, es problémica,
multidimensional y proyectiva. Es problémica:
porque el texto problémico con el que opera son los
conflictos o
crisis vitales, sociales, espirituales o ideales del ser humano.
Es multidimensional: porque involucra todas las
dimensiones del ser humano: física,
psíquica, espiritual, cultural, ambiental, laboral,
artística, familiar, social, en el planteamiento y
generación de alternativas al problema enfrentado. Es
proyectiva: porque siempre está en la perspectiva de
la solución-meta y a la generación de
múltiples alternativas, de las cuales elige las que son
razonablemente viables y socialmente aceptadas.
Otra posición que quiero registrar es la que
tiene que ver con la "perversión de la Inteligencia
Resilente", no por sí misma, si no por el deterioro
socio-ambiental en el que el sujeto o sistema social esté
inmerso. A pesar de lo dicho sobre la tendencia
ético-trascendente de la Inteligencia Resilente, cuando
ésta no es bien dirigida, desemboca en conductas no
convencionales y disarmónicas. La Inteligencia
Resilente convocada busca que el sujeto pueda adaptarse a las
nuevas tensiones y cambios, que reformule nuevas estructuras o
patrones de comportamiento que lo hagan versátil,
polivalente y superior a como era en el pasado y le permitan
continuar su proyecto vital. En cada experiencia el sujeto es
transformado intra e inter personalmente y en consecuencia, lo es
el sistema social que lo contiene y lo habita. Pero en el
proceso, y dadas algunas circunstancias de deterioro
socio-ambientales y contextuales, el sujeto puede optar por
salidas no aceptables desde el punto de vista social, moral y
ético. Es decir, frente a la encrucijada: vida-muerte,
ganar-perder, quedar-salir, etc., el sujeto sacrifica lo valoral
o lo socialmente aceptable, por lo que para él, en ese
momento, es "vital". Por ejemplo, el estudiante que es puesto
en "tensión capital" por
el sistema
educativo, el sistema familiar y en menor medida, por el
sistema social. Su problema es "aprobar" las materias
críticas. En su interior se pone en marcha el proceso
capacidad—adaptación—construcción—finalidad.
Y al final descubre, entre las alternativas derivadas, la
de la copia, una salida económica y práctica
con resultados tangibles a corto plazo. ¿Tentador, cierto?
A pesar de lo que plantea Peter Senge, sobre dicha salida:
"La copia no produce aprendizajes significativos",
nuestro muchach@, muy hábilmente aprendió a sortear
estas "crisis educativas" con un poco de ingenio, en el que pone
en juego todas sus habilidades intelectivas para parecer
original, lo que le permite conjurar, temporalmente, el problema.
A pesar del aparente éxito,
esta salida no le da constructos socialmente válidos para
seguir trascendiendo.
Otro ejemplo ilustrativo sobre la Inteligencia Resilente
mal dirigida, es la que se da cuando los sujetos, ante
situaciones de injusticia, maltrato, daño físico o
moral o cualquier otra situación de "crisis vital",
empiezan un proceso de organización y búsqueda de
alternativas ante la situación problema. Primero, por
vías pacíficas: reclamos, comisiones de
conciliación, oraciones y rituales religiosos, protestas,
marchas pacíficas y tomas pacíficas, que no
tienen eco o respuesta positiva a sus demandas.
Después, mediante acciones de choque: tomas violentas,
cierre de vías, incendios…guerras. Casos
concretos de estos llenan nuestros noticieros: violencia
intrafamiliar, violencia paramilitar y guerrillera, las mil y
una formas ingeniosas de mantenerse en negocios
ilícitos como el contrabando,
el narcotráfico, el secuestro.
La última, a mi juicio, de estas formas de
Inteligencia Resilente, mal enfocadas, es la de los sujetos que
se inmolan en actos terroristas. Su ingenio y creatividad llega
al paroxismo, y alienados por una mezcla explosiva de política y religión, alcanzan
sus objetivos
devastadores haciendo más frágil la convivencia y
la seguridad en los
pueblos de la Tierra, gracias a la "única" salida, con
resultados concretos, que encontraron y que ahora muestran al
resto del grupo. Un grueso sector de la comunidad
musulmán, por ejemplo, ya está adaptado a
esta "forma de vida".
Lo anterior lleva a lo que el Dr. Norman Vincent Peale,
presidente de la American foundation of religion and psychiatry,
denomina como psicoesclerosis, es decir, endurecimiento mental.
El sujeto "psicoesclerótico" está lleno de
experiencias negativas, autocompasión, autodesprecio,
pesimismo, sentimiento derrotista y desprecio por la
vida.
Como posibles causas de ocurrencia de Inteligencia
Resilente mal dirigida, están:
- La frustración crónica, la cual
es reiterativa y deja en la consciencia del sujeto sentimientos
de profunda insatisfacción y pobre auto imagen. - El aprendizaje de esquemas maldaptativos de
agresividad aprendidos como estrategia para
lograr sus objetivos o como satisfacción sustitutiva de
sus frustraciones. - La inseguridad o falta de confianza en sí
mismo, por la concepción pobre que se tiene de
sí mismo al considerarse "bruto", imperfecto o
insuficiente para el reto que le demande la situación
problémica. - La incertidumbre, como una manera de evitar
hacer las cosas por miedo a cometer errores. El sujeto entra en
crisis cuando la "tensión vital" le "mueve el piso", se
siente paralizado o inmovilizado para actuar o decir…,
entonces busca culpables de su situación en los
demás. - La ausencia de propósitos en la vida,
no tener ideales es aceptar que nada en la vida tiene sentido o
valor, este puede llevar al sujeto a la indiferencia o a ser
capaz de cometer actos lamentables en contra de la vida humana,
ambiental, de sí mismo y de los suyos. - La ausencia de agentes culturales
colaboradores del proceso de materialización de la
Inteligencia Resilente dentro del sistema social en que se
encuentre, que apoyen la disposición trascendente del
sujeto desde referentes espirituales (no sectario-religiosos),
éticos y morales, para que se decida por aquellas
racionalidades socialmente aceptables, que le permitan estar en
armonía consigo mismo, con los demás y con la
naturaleza. Si bien la Inteligencia Resilente se da sin
mediación de agentes culturales, cuando el sujeto es
confrontado en disyuntivas: vida-muerte, ganar-perder, etc., si
no hay en el grupo doméstico ni en el sistema social ese
agente que haga las veces de "Modelo
Ético Cultural", entonces la salida al problema vital
será de corte individual-materialista y de un
relativismo ético lamentable.
Otro elemento que deseo aportar a esta discusión
es una crítica
al pragmatismo y
utilitarismo ingenuo con el que se ha abordado a la Inteligencia
Resilente. Es manifiesta la tendencia pro-resilencia que viene
cobrando fuerza por parte de algunos terapeutas y trabajadores
sociales, que buscan "desarrollar" ésta, a través
de talleres y otros mecanismos psicoterapéuticos. La
Inteligencia Resilente, a mi juicio, no puede ser convocada en
situaciones artificiales, es decir, ésta sólo se
manifiesta cuando el organismo o sujeto-persona, entran en
tensión vital por el conflicto que
le demande su ambiente. En otras palabras, la Inteligencia
Resilente no puede ser desarrollada más allá de lo
que las condiciones vitales y problémicas del contexto, le
demanden al sujeto o sistema que lo contiene y habita, en un
momento histórico determinado. Lo que sí se
puede hacer es la de entrenar las inteligencias múltiples
que la Inteligencia Resilente usa como preliminares en su proceso
de convocación, operación y elaboración de
nuevos constructos. Me explico, se podría entrenar a un
sujeto o grupo social a prepararse contra la "adversidad", pero
cuando la "calamidad" llega, se descubre que:
- El infortunio o los problemas no vienen cuando se les
espera. Su cualidad básica es el factor sorpresa, por
ello genera desconcierto y pánico. Esa aparición
súbita es la que lo hace amedrentador, paralizante y
obliga a acciones responsivas inmediatas. De ahí la
importancia de la intervención en crisis, para evitar
que el daño sea mayor y las secuelas,
irreparables. - Los problemas no vienen con el formato lógico
racional que esperábamos. Por eso son "problemas", que
nos sitúan en "conflicto" (la de entender y asumir esa
otra lógica racional o caótica). El sólo
tratar de entenderlos es todo un reto que involucra toda
nuestra multidimensionalidad. La comprensión plena de un
problema llega solamente hasta después de la
crisis. - Los problemas tienen un impacto devastador, superior
al que sospechábamos. "Sólo cuando la guerra toca
nuestras puertas, es cuando verdaderamente descubrimos todo su
poder aterrador". Por eso nos pone en crisis, en
"tensión vital". - Las consecuencias que dejan los problemas en las
personas, no pueden ser prevenidas por situaciones
prefabricadas y atemporales, si no por la elaboración de
las mismas que se haga en el momento histórico y en el
proceso mismo del hecho. Es decir, "nadie experimenta por
cabeza ajena". Ninguno aprende a volar un avión si todo
su proceso preparatorio lo hizo en un simulador. La vida se
aprende a vivirla, viviéndola; de igual manera los
problemas significativos, requieren de un contexto vital para
entenderlos, descifrarlos y resolverlos. La artificialidad
produce una limitada visión de las cosas; la vida real
las presenta en toda la multidimensionalidad y pluralidad que
le son inherentes, por eso la vida es la escuela por
excelencia.
La Inteligencia Resilente No es un órgano, como
el cerebro, que se
pueda "manipular" bajo un programa de entrenamiento
metódico y riguroso, para llevarlo a niveles de alto
rendimiento. Es una forma de Inteligencia consciente…que
viene en auxilio del organismo, sistema o persona que lo
convoca cuando sus límites vitales están en
crisis y la vida está a punto de colapsar por las nuevas
situaciones ambientales. Esta inteligencia no está
únicamente en el sistema en crisis, si no en toda la
Consciencia Colectiva que cubre, protege y trasciende toda
forma de Vida en el planeta. Pretender manipularla, es asumir
la falacia de que se tiene control
sobre la Inteligencia Cósmica y todas las leyes de la
vida y que éstas, se moverán a nuestro antojo con
un simple llamado.
Lo anterior no contradice el hecho que el sujeto sea
fortalecido en otras inteligencias coadyuvantes de la
Inteligencia Resilente, que le permitan aminorar el impacto de
los problemas y asimilarlo con un poco de mayor confianza y
valor. La
educación preventiva en este punto, juega un papel
importante, en la medida en que el sujeto de "pensamiento
entrenado", va a ser el principal gestor de su propia
recuperación, normalización y encadenamiento de lo
ocurrido con el propósito de su proyecto vital. Pero
esto, no es Inteligencia Resilente propiamente dicha, si no el
preámbulo intelectivo primario que dada la
"tensión vital" de la VIDA REAL,
desencadenará, consecuentemente, todo el poder
holístico y creativo de la Inteligencia Resilente, para
recuperar el equilibrio dinámico, continuar perviviendo
y trascendiendo hacia la conquista de la felicidad, que es lo
que en últimas anima a todo sujeto humano o sistema vivo
a seguir existiendo.
Un último argumento a poner en el tapete es el
del proceso de maduración de la Inteligencia Resilente.
Ésta, a mi juicio, se va configurando en el sujeto humano,
a través de un proceso que consta de tres fases o
estadios:
a. Fase Pasiva-reactiva: se da cuando frente al
problema que pone en crisis los límites vitales, el sujeto
asume una posición de mera resistencia: "sufrir en
silencio", "callar", por miedo o inseguridad.
Su interés primario es conservar la vida, el empleo, o la
estima que le tienen, sin importar lo demás. Reacciona
ante el dolor extremo: físico, mental, espiritual, sin
análisis tipo causa-efecto. Solo le interesa, y por eso se
evade como forma reactiva, escapar a la amenaza o
situación que le daña. Se da una
introspección superficial, por lo que el aprendizaje es
poco trascendente. En este grupo están los sujetos que
acaban sus vidas en la rueda del sufrimiento o que escapan a
grandes tragedias en sus vidas o comunidades, pero que siguen sus
existencias signados por un duelo que no alcanzan a elaborar
totalmente.
b. Fase Paciente –reflexiva: se da cuando
el sujeto reconoce las causas o factores del problema que lo
ponen en tensión vital. Hay una orientación
definida de su Inteligencia Resilente desde la óptica de
las alternativas racionales socialmente aceptables. Se valora el
tiempo y la comunicación como estrategia para superar la
crisis. Hay un elevado sentido de la trascendencia que se soporta
en estructuras filosóficas, las cuales se van
enriqueciendo y validando con los nuevos aprendizajes. El sujeto
es capacitado para enfrentar con mayor probabilidad de
éxito situaciones de cambio. En este grupo están
los sujetos que después de la crisis salen fortalecidos y
con renovadas esperanzas en la vida, han elaborado su duelo y lo
han hecho parte de su equipaje cognitivo y comportamental. Su
consciencia ha evolucionado y gracias a ellos, la raza humana es
superior, evolutivamente hablando.
c. Fase Reflexiva-proactiva: el sujeto, en esta
fase, es dueño de las situaciones antes que víctima
de las circunstancias. Esta en un permanente estudio del panorama
contextual de su sistema social, identificando las debilidades,
oportunidades, fortalezas y amenazas, para corregir, potenciar y
enrutar acciones preventivas ante eventuales crisis. Construye
sus propios cambios y los pedagogiza en sus sistemas sociales,
para una relación más armónica. Lo
guía su sentido de la trascendencia y sus apetencias
internas. Hablamos en esta fase del líder,
del visionario, del científico, del futurólogo, en
cierta forma, del místico, que tiene ascendencia sobre su
sistema social inmediato.
Cuando hablo de apetencias internas me refiero las
tendencias primitivas del ser humano: "apetencias de poder,
apetencia de poseer, apetencia de amor a la vida
e impulso creador y la apetencia de elevación espiritual y
comprensión de la belleza moral". Estas apetencias son
una forma de energía que afectan y a su vez son influidas
por las fuerzas voluntarias de la mente: la imaginación
creadora, la visualización, la concentración, la
meditación…
Me arriesgo a asegurar que todo sujeto pasa por estos
tres momentos de maduración de la Inteligencia Resilente,
y que sin importar el grado de evolución que haya alcanzado, en su
dinámica interior y en su contexto vincular
diario, se dan en mayor o menor grado, cada uno de estas
fases.
Como alternativas de fortalecimiento de las
inteligencias múltiples, coadyuvantes de la
Inteligencia Resilente, en el marco del trabajo
psicológico con la familia, propongo los
siguientes:
- Conocimiento de sí mismo, por parte del
sujeto, su familia y la realidad de su contexto. - Reconocimiento de las amenazas internas y externas a
nivel micro y macro social. - Formulación de alternativas racionales,
individuales-grupales, a cada una de las amenazas
identificadas. - Identificación de conflictos intra e inter
sistemas: familiar, social-comunitario y productivo con los que
esté vinculado. Reconocer los agentes y escenarios del
mismo. - Juego de roles " que pasaría si…", en
el que se lleve a los intervinientes a ubicarse en el papel del
otro para:
- Reconocer su lógica y entender sus
motivaciones. - Ubicar su papel real en el escenario
analizado. - Construir alternativas racionales socialmente
aceptables, bajo la premisa: ganar-ganar, que lleven a la
solución creativa del problema. - Fortalecer su capacidad proactiva frente a los
problemas
- Fortificar la autoestima del sujeto y sistema
familiar, para llevarlo a que se apropie de su capacidad real y
potencial de resolver sus propios problemas y de aportar a la
solución de los de la comunidad. - Estimular valores como la honestidad,
la solidaridad y la compasión, para que sea consciente
de lo que espera de los otros y de lo que en verdad es capaz de
aportar al grupo o sistemas de los que forma parte. - Incentivar su habilidad y sentido de la creatividad y
la estética, a través de la
generación de alternativas viables, múltiples y
atractivas que impliquen la transformación de lugares,
objetos o situaciones de la vida cotidiana. - Fortalecer la capacidad reflexiva y crítica a
partir del análisis y estudio del propio ideario que
anhela el sujeto. - Llevar al sujeto al proceso de escrituración
de la historia o biografía familiar, estableciendo los
alcances y limitaciones de ésta con relación a su
proyecto vital, la comunidad y la sociedad. - Fortalecer en el sujeto y sistemas involucrados,
valores como la Paciencia-reflexiva frente a eventos
irreversibles de cualquier tipo que los ponga en tensión
vital.
A manera de conclusión, recalco las ideas claves
de esta cavilación:
- La resilencia es una forma de inteligencia
cualitativamente superior a la limitada concepción de
resistencia-adaptación que se tenía de ella, a la
que denomino Inteligencia Resilente (IR). - La IR, presente en toda forma de vida en el Planeta,
se concibe como una manifestación de la inteligencia
total en el ser, que capacita al organismo o sujeto-persona
para situarse, moverse y trascender los problemas que le
plantee la existencia, dentro de los estrechos límites
vitales que le ofrezca el contexto, en un momento determinado
de su historia vital. - La IR es, en el hombre, una de las diez inteligencias
conocidas hasta ahora, entre las que se cuentan las ocho
inteligencias múltiples propuestas por Howard Gardner,
la inteligencia emocional y la IR. - Entre las características relevantes de la IR
están el ser: holística, autopietica,
progresiva-dialéctica, intuitiva, lúdica,
relacional, económica, de propensión
ética-trascendente, apoyarse en la memoria y
propender por la auto conservación de la
vida. - La IR es convocada no sólo por tensiones de
supervivencia, sufrimiento o inminente tragedia, si no
también, por los anhelos o apetencias profundas del
Ser. - La IR se apoya, en la pedagogía relacional,
para socializar y fijar los constructos derivados del proceso
vital asimilado. - La pedagogía relacional es problémica,
multidimensional y proyectiva. - La IR, puede ser mal enfocada, debido a situaciones
como la frustración crónica, agresividad,
inseguridad, incertidumbre, ausencia de propósitos en la
vida y ausencia de agentes culturales de propensión
ético-trascendente en el contexto problémico
inmediato del sujeto o sistema social. - La IR no puede ser desarrollada más
allá de lo que las condiciones vitales y
problémicas del contexto le demanden al sujeto o sistema
social que lo contiene y habita. Es decir, no puede ser
"entrenada" en condiciones artificiales, lo que no obsta para
"ejercitar" las inteligencias múltiples, coadyuvantes de
la IR. - La IR se configura en el ser humano, a través
de tres fases: pasiva-reactiva, paciente-reflexiva y
reflexiva-proactiva.
La Inteligencia Resilente, dadas las particularidades
esbozadas, arroja luces para explicar la evolución, no
solo de la Vida en general, si no más concretamente, de la
raza humana como especie. Desde los tiempos bíblicos el
hombre ha sido impelido a avanzar, en todas sus dimensiones, a
costa de su propia vida. Esto lo ha hecho más
versátil, polivalente, preparado, en mayor o menor grado,
para el cambio. La Inteligencia Resilente es la cofia que ayuda a
profundizar la raíz evolutiva de toda forma de vida en el
planeta, preparándolos para las nuevas exigencias
ambientales, sociales y espirituales, ya decretadas
Cósmicamente, ya provocadas por el mismo hombre, en un
continuum ascendente en la infinita espiral de la vida que
empezó y termina en el Pensamiento de
Dios.
Lo expresado en esta divagación sobre la
Inteligencia Resilente, no pretende ser axiomático, es
solo un punto de vista que busca aportar otra perspectiva para
continuar la discusión…
Carlos Enrique Arias Villegas
Montelíbano, julio 22 de
2004
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CARLOS ENRIQUE ARIAS VILLEGAS F.R.C
Lic. En Ciencias de la
Educación: Español y
literatura U. de Antioquia
Psicólogo de la U. Católica del
Norte