- Racismo
- Racismo contra los
negros: introducción - ¿Qué es el
racismo? - ¿Qué es la
xenofobia? - ¿Qué es el
etnocentrismo? - Prejuicios y
discriminación - Inteligencia, raza y
cultura - Superioridad e inferioridad
racial: la repulsión innata no
existe - El problema de la superioridad
e inferioridad racial - Nelson mandela.
Discriminación contra los negros - Actores del
racismo - Respuestas de las
víctimas - Genocidio
judío - Fascismo y nazismo:
carácter racista - El ku-klux-klan. Estados
unidos - Discriminación en
nuestro país - Miseria e
ignorancia - Conclusiones
Racismo
La violación a los derechos humanos
se puede producir de dos formas diferentes: una de manera
MANIFIESTA, en donde el/los autores de las violaciones se
conocen, se los puede reconocer. Son los casos del
Terrorismo tanto de Estado como el
de grupos
fundamentalistas, La Represión Ilegal y La
Censura Previa, ejercidas por regímenes
totalitarios como es el caso de las Dictaduras y Golpes de
Estados.
La otra forma es de manera ENCUBIERTA en donde se
desconoce el autor de las violaciones, es decir, es
difícil de reconocerlos, mas allá de que existan
antecedentes en la historia en los cuales se
pueda basar para reconocerlos, justificando en tal caso que el
mayor autor responsable de las siguientes violaciones es el Estado.
Estas son:
El Racismo que es una forma de discriminación, por entender que,
teóricamente, existe una diferencia de razas, basado en
ideologías políticas.
En donde se sostiene una superioridad de ciertos grupos raciales
frente a los demás. Esta discriminación puede ser ejercida de forma
particular, individual por parte de los ciudadanos comunes, como
también infundida por oradores de un régimen
totalitario, difundiendo una discriminación
sistemática. Ejemplos de esto son: El nazismo de
Hitler en
Alemania, El
Fascismo de
Mussolini en Italia, El
Stalinismo en la Unión Soviética, entre
otros.
La Miseria y La Ignorancia
que constituyen dos formas de injusticia. Cuando un hombre carece
de los medios
elementales para su subsistencia o de las posibilidad de acceder
a la
educación, tiene cerrado el camino a sus derechos fundamentales. Un
pueblo ignorante y mísero no puede estar conciente de sus
derechos.
Las causas que motivan tales situaciones son
múltiples y de entre todas ellas la principal surge de la
deficiente organización socioeconómica, que
permite la injusticia distribución de los bienes
materiales,
que niega posibilidades de desarrollo,
tanto en países democráticos como en otros sistemas de
gobiernos.
Todo esto comienza desde hace muchos siglos
atrás, pero esta se presenta mas en la época de la
colonia, en el siglo XVI, cuando la sociedad novo
hispana estaba dividida en varios grupos, según el
color o la
etnia de las
personas. Los españoles eran dueños de la mayor
parte de las tierras, minas y riquezas, dominaban a las castas
(mezclas de
indio, español y
negro).
LOS AFRICANOS EN AMÉRICA
Los africanos de raza negra fueron uno de los grandes
componentes de la población de América. Los europeos los hacían
esclavos en las regiones ecuatoriales de África,
secuestrándolos o comprándolos a las tribus que
obtenían cautivos de guerras. Los
traficantes de esclavos primero portugueses y después
ingleses, franceses y holandeses los vendían a colonos de
América. Eran empleados en los trabajos mas duros de las
plantaciones tropicales de caña de azúcar,
en las regiones donde la población indígena era
escasa o había sido exterminada por las fuertes epidemias.
Mas tarde, cuando se extendieron las plantaciones de algodón, tabaco y café,
fueron empleados también en actividades agrícolas.
Los esclavos recibían un terrible trato. Eran separados
violentamente de su familia y de su
pueblo y sometidos a la dureza del viaje a través del
Atlántico. Sus jornadas de trabajo eran
agotadoras y, como no tenían derecho alguno, quedaban
sometidos a la voluntad de sus dueños. Fue por eso que las
rebeliones y las fugas de esclavos eran frecuentes.
Según fuera el color de la piel eran
tratadas las personas, y mediante ello tenían su
ocupación y "derechos". Esto del racismo se ha presentado
desde hace mucho tiempo, y hay
grandes pruebas de
ello, como ya lo mencionamos anteriormente aquí en
América se presento en la época de la colonia y del
mestizaje cuando se realizan las mezclas de una raza con otra.
Como los españoles eran la máxima autoridad y de
ahí en adelante las demás razas eran
inferiores.
RACISMO CONTRA LOS NEGROS:
INTRODUCCIÓN
La historia nos enseña que el dominio
socioeconómico y político sobre pueblos viviendo en
amplias regiones geográficas, lo ejerció el
grupo
conquistador imponiendo sus leyes de
explotación, sin que durante siglos se pensara siquiera en
justificar moralmente ese derecho de más fuerte. Pero
llegó un momento en que fue necesario buscar o inventar
otras razones que permitieran, con visos de justicia,
seguir explotando a los pueblos conquistados y colonizados, que
desde ese momento (quizá hacia el siglo XV) se calificaron
como grupos somática y psíquicamente inferiores y,
en consecuencia, sujetos por ley natural y
lógica
a la tutela de los que
se auto nombran "pueblos y razas superiores".
Fue el aristócrata francés Conde de Gobineau
quien plantea en forma sistemática la doctrina de la
discriminación racial recurriendo a supuestos argumentos y
pruebas de tipo antropológico, biológico y
psicológico. Los nombres entre otros C. Penka, L. Wottman
de Lapouge, H. S. Chamberlain, O. Ammon y T. Poesche encabezaron
en Europa, a partir
de la segunda mitad del siglo XIX, el movimiento
racista a favor de la "superioridad del blanco caucasoide frente
a los grupos de color".
- Antisemitismo y raza aria. Lo expuesto hasta ahora,
rebatiendo actitudes
racistas, se refiere fundamentalmente a la
discriminación del negro frente al blanco. Pero la
doctrina racista abarca otros muchos aspectos, por ejemplo, el
antisemitismo que tanto se ha escrito y del cual
la historia reciente nos ofrece crueles realidades que
abochornan a la humanidad consciente. La inexistencia de una
raza judía es una realidad comprobada y por tanto el
prejuicio,
la animadversión y la persecución contra los
judíos deberá buscar otros
argumentos que no sean antropológicos en su intento de
justificar actitudes cuya verdadera razón de ser es de
tipo político y económico. El superracismo que
desde hace mas de un siglo trata de discriminar entre los
blancos, con calificativo de superior, a la hipotética
raza aria frente a otros grupos blancos considerados
inferiores, llega en su argumentación a lo cómico
y a lo ridículo, aunque ello no le resta
peligrosidad. - Mestizaje. Corolario inevitable de la preconizada
superioridad de unas razas y la consiguiente inferioridad de
otras, es la actitud de
prejuicio y discriminación que los racistas adoptan
frente poblaciones mestizas. Se argumenta que el mestizaje es
fuente de debilitamiento biológico; que la prostitución y la vagancia son mas
frecuentes entre los mestizos que entre los individuos de raza
"pura"; que entre aquellos se encuentra aminorada la inmunidad
contra ciertas enfermedades, etc. Como
testimonios a favor de tal tesis se
aducen: las supuestas desarmonías tanto físicas
mentales observadas entre los mestizos de Jamaica: que la
población del Egipto
moderno, débil y plagada de enfermedades, es prueba de
los malos efectos de una hibridación iniciada hace 5 mil
años; básicamente mestizos negroides, son
más primitivos y atrasados culturalmente si se les
compara con los de la costa sur, blancos, de
civilización relativamente avanzada; que Haití,
con población negra y mulata, es un lamentable ejemplo
de lo que el negro puede hacer cuando se le deja gobernarse por
si mismo, etc. Hablar de mestizaje en esa forma supone aceptar
como hecho objetivo la
existencia de razas "puras"; pero la realidad es muy distinta,
si tenemos en cuenta lo dicho respecto al concepto actual
de raza y a los procesos
biológicos de su formación. Podríamos
buscar desde paleolítico supremos, rastros evidentes de
cruce mestizaje entre distintos tipos humanos. La historia
ofrece testimonios irrecusables que los pueblos actuales fueron
objeto de constantes cruzamientos como consecuencia de
migraciones debidas al comercio,
guerras, sequías e inundaciones.
El racismo es una teoría
fundamentada en el prejuicio según el cual hay razas
humanas que presentan diferencias biológicas que
justifican relaciones de dominio entre ellas, así como
comportamientos de rechazo o agresión. El término
"racismo" se aplica tanto a esta doctrina como al comportamiento
inspirado en ella y se relaciona frecuentemente con la xenofobia y la
segregación social, que son sus manifestaciones más
evidentes.
"El racismo ha sido históricamente una
bandera para
justificar las empresas de
expansión, conquista,
colonización y dominación y ha
marchado de la mano de la
intolerancia, la injusticia y la violencia".
Rigoberta Menchú Tum, Dirigente
indígena
guatemalteca, laureada con el Premio Nobel de
la
Paz, en el simposio "El
problema del racismo en
El umbral del siglo XXI"
"El racismo ha sido una herramienta usada por los grandes
conquistadores en su afán de obtener el poder, que el
racismo no ha sido sentimientos meramente nacionalistas, sino que
éstos han sido los medios por los que unos cuantos se han
lanzado a la guerra de
poderes".
El racismo se ha convertido en la bandera de imperios y
pueblos, que justifican su ira en contra de los que son
"diferentes". Los cambios que últimamente hemos vivido a
nivel mundial, esta nueva era de la
globalización, ha hecho que los pueblos enteros
revivan los sentimientos de nacionalismo,
desgraciadamente de manera errónea. A causa de
líderes ambicionados con el poder, estos sentimientos de
nacionalismo han sido conducidos a través de la ira, el
odio, la intolerancia y la violencia.
La xenofobia es el odio u horror a los extranjeros, mientras
que la segregación social se refiere a la
separación de los individuos que integran una comunidad, por
entenderse heterogéneos o no asimilables en función de
criterios ideológicos, étnicos, religiosos o de
otra naturaleza.
¿QUÉ ES EL
ETNOCENTRISMO?
Por otra parte el etnocentrismo se refiere a una actitud en
que las culturas creen que sus modelos
raciales son buenos para todos y que los que son inferiores a
ellos tienen que aplicarlos.
Tanto el racismo, los sentimientos etnocentristas, la
xenofobia y los prejuicios raciales son los que constituyen este
ambiente de la
intolerancia y odio que existen entre los seres de una misma
raza, la raza humana. Pero todo esto gira alrededor de cuatro
creencias acerca del racismo ejemplificadas por Carlos
Caballero en su artículo "El racismo. Génesis y
desarrollo de una ideología de la Modernidad".
La palabra "racismo" designa una creencia cuyos rasgos
fundamentales serían los siguientes:
- Creer que los seres humanos se dividen, fundamentalmente,
en razas. Y, en consecuencia, atribuir al factor raza una
importancia antropológica decisiva. - Asignar a las razas características inmutables, y
creer que los caracteres transmitidos hereditariamente no son
sólo los rasgos físicos, sino también
ciertas aptitudes y actitudes psicológicas, que son las
que generan las diferencias culturales que se pueden
apreciar. - Creer que existe una jerarquía entre razas, siendo
alguna, o alguna de ellas, superiores a las otras. - Entender la mezcla de razas como un proceso de
degeneración de las razas "superiores".
Lo más curioso del caso es que con los avances
científicos y tecnológicos que hemos desarrollado
en esta última parte de nuestra historia, el racismo no
tiene ningún fundamento para su existencia. Recientemente
un equipo integrado por los profesores Luca Cavalli-Sforza, Paolo
Menozi y Alberto Piazza publicó la obra titulada "The
History and Geography of Human Genes", en esta obra los autores
niegan que exista una base científica del racismo. A
través de técnicas
desarrolladas por la Genética
de Poblaciones, estos científicos han llegado a la
innegable conclusión de que no existe fundamento
científico que permita clasificar a los seres humanos en
razas. Se ha demostrado que la diversidad bioquímica, genética y
sanguínea entre individuos que se suponen de una misma
"raza" es incluso mayor que la que existe entre "razas"
diferentes. Los factores biológicos en los que está
basado nuestro concepto de raza son sólo externos, los
datos
aportados por nuevas técnicas como: el análisis de los árboles
filogenéticos, de los polimorfismos nucleares y del
ADN
mitocondrial, proponen un nuevo escenario en donde el concepto de
raza es irrelevante e incluso inexistente. Frente a este nuevo
panorama expuesto por la biología molecular,
algunos científicos aun disienten.
Con esta reflexión entendemos que el problema racial en
superficie puede estar fundamentado por la diferencia de razas,
pero en ningún momento podemos decir que es un conflicto de
carácter genético. Los hombres han
aprendido a clasificarse en razas, nadie de nosotros nacemos con
tal conocimiento
de jerarquía. El racismo es un estado mental inducido por
aquellos actores tras el poder.
La primera teoría racista fue escrita por el
francés Joseph Arthur conde de Gobineau en el año
de 1853. Los puntos más importantes que plasmo en su
célebre Ensayo sobre
la Desigualdad de las Razas Humanas son:
- Existen ramas superiores, dominantes, que no son sino ramas
de una misma familia, la aria, y que han dado vida a las formas
culturales más brillantes y a las naciones más
poderosas. - La decadencia de esas naciones y esas culturas se ha
producido por degeneración biológica de las
razas, por el mestizaje. - La historia no es otra cosa que el campo de batalla donde
se libran luchas entre razas.
El contexto social y político de la época fue lo
que hizo que esta Teoría tuviera gran eco. En esos
momentos Europa estaba experimentando un gran auge tanto
político, militar, tecnológico, científico,
como cultural. Europa estaba en la conquista del mundo. El
racismo estaba siendo utilizado por las naciones imperialistas de
raza blanca como ideología de legitimación de las políticas
expansionistas. Por otra parte el contexto científico le
dio un realce importante a esta primera teoría racista.
Poco después de que Gobineau dio a conocer su obra,
Darwin expuso sus
ideas acerca de la naturaleza, en donde argumentaba que en la
"batalla por la vida" sólo triunfan "los más
fuertes" y que esto era el "motor de la
evolución". Las ideas de Darwin
inmediatamente fueron vulgarizadas y aplicadas al ámbito
humano nombrándolo como "Darwinismo social".
Las teorías
de Gobineau son herencia de
la
Ilustración, el concepto de racismo es también
legado de este periodo, por lo que observadores como George L.
Moose no han dudado en definir al racismo como el lado oscuro de
la ilustración.
La incomprensión entre los distintos grupos humanos,
que lleva implícita casi siempre la discriminación,
es un fenómeno que se basa en el llamado "prejuicio
racial" que es una forma desfavorable del prejuicio en
general.
Puede definirse la discriminación como el trato
desigual, en cuanto a prerrogativas, consideración social,
derechos, etc., que se establece entre individuos pertenecientes
a grupos raciales distintos, en aquellos países o regiones
donde uno es predominante. Y por prejuicio se entiende que es la
acción
y efecto de prejuzgar, es decir, de juzgar las cosas antes del
tiempo oportuno, o sin tener de ellas cabal conocimiento.
El prejuicio racial es una actitud social propagada entre la
gente por una clase
explotadora, a fin de estigmatizar a algún grupo como
inferior, de modo que tanto la explotación del grupo como
la de sus recursos pueda
justificarse.
Los factores socioculturales que contribuyen a fomentar el
prejuicio racial son:
- Heterogeneidad de la población conviviendo y
compitiendo. - Ignorancia, falta de información y comunicación.
- Crecimiento demográfico del grupo discriminado.
- Rivalidades y conflictos
por el
trabajo. - Propaganda tendenciosa.
Por otra parte, existe una amplia degradación en cuanto
a la intensidad del prejuicio racial entre los individuos, cuando
pueden manifestarse libremente: desde quienes expresan de manera
espontánea una intensa hostilidad hacia el grupo
discriminado, hasta los que pudiéramos denominar
tolerantes, es decir, que no manifestaron en el curso de un
interrogatorio ninguna opinión estereotipada u hostil.
El prejuicio se acentúa en las sociedades
donde los sectores dominantes o privilegiados se sienten
amenazados, y adquiere extraordinaria virulencia en los periodos
de conflicto.
Estas son algunas de las características de los
prejuicios raciales: son producidos por un estado afectivo-
activo y en ningún caso son resultado de la
reflexión, varían con el tiempo y están
influidos por circunstancias políticas y
económicas, un estado afectivo no puede ser nulificado por
simple razonamiento, ni por demostración; hace falta otro
estado afectivo que contrarreste al primero; los prejuicios se
aprenden; no son innatos; los niños
en un principio no los comparten con los adultos con quienes
conviven; les son transmitidos por las actitudes familiares y del
ambiente (amigos, periódicos, cine, libros, etc.);
un prejuicio originado por irreflexión, sin mala fe,
puede, sin embargo, ser utilizado (y lo es de hecho) por cientos
sectores sociales que persigan fines egoístas e
interesados; la educación está
en posibilidad de luchar contra los prejuicios y puede en
consecuencia destruirlos.
A titulo de ejemplo algunas de las formas discriminatorias
motivadas por el prejuicio racial traducidas en desigualdad: ante
la ley, en materia de
circulación residencia; en cuanto a la libertad de
pensamiento,
conciencia y
religión;
a libertad de opinión, referente al libre derecho de
matrimonio; al
libre derecho al trabajo e igual remuneración; acceso a
cargos públicos, etc.
Todos conocemos ejemplos concretos que confirman estas y otras
muchas formas que adopta la discriminación racial; su
misma variedad, heterogeneidad e intensidad exigen que cualquier
medida que para contrarrestarla se piense sea de índole
educativa o de divulgación entre las masas, vaya procedida
de un previo y objetivo estudio para determinar cuáles
discriminaciones se ponen en práctica y con que
intensidad; única forma de poderlas combatir
eficazmente.
INTELIGENCIA, RAZA Y CULTURA.
Las correlaciones que puedan aparecer actualmente entre
inteligencia,
raza y cultura son muy dudosas, pues ni siquiera son
significativas las que se refieren a la capacidad craneal, ya que
las relaciones entre la inteligencia y el volumen cerebral
son muy variables. Por
ejemplo, las grandes figuras intelectuales
de nuestra civilización varían a este respecto. Mas
si se comparan los volúmenes alcanzados por los individuos
de nuestra especie en los tiempos más arcaicos se
observara que dicho volumen constituye un carácter
evolutivo, pues, comparativamente, la evolución se da en
el sentido de mayor volumen relativo y mayor número de
circunvalaciones.
No obstante, cabe señalar que si bien las subdivisiones
de la especie muestran algunas variaciones en este sentido, tales
variaciones no aparecen como decisivas en una primera medición referida a inteligencia racial.
Por lo menos, puede decirse que todavía no se han hecho
estudios que demuestren, a partir de series estadísticas suficientes, la
relación entre inteligencia y volumen cerebral. De este
modo, resulta difícil aceptar que unas razas sean
intrínsecamente más inteligentes que otras, a pesar
de que la caucasoide y la mongoloide han producido en el tiempo y
en el espacio (antiguo Egipto, India,
China,
Grecia,
Roma y occidente
moderno) los modelos de civilización mas avanzados
conocidos de la humanidad.
Algunos hechos aparecen condicionar tales resultados. El
primero es el de las oportunidades y estímulos ambientales
e históricos relativos. El segundo es el de la nutrición. En el
primer caso, aparece como importante la adaptación al
medio, la cual supone poseer ventajas diferenciales en cuanto a
reproducir cada grupo sus tipos de adaptación
seleccionada. Esta adaptación incluye la experiencia
cultural; es decir, los individuos que forman partes de grupos
que viven en ciudades modernas avanzadas tienen más
oportunidades de cultivar su inteligencia que quienes lo hacen en
ambientes primitivos.
Los índices o cocientes de inteligencia están
también en función de las clases
sociales, de manera que las menos afortunadas en tal sentido
son, asimismo, las que dan índices de inteligencia menos
elevados. Esto es valido para los individuos de todas las razas.
Estas condiciones ambientales (cultura, clase social y ecología) influyen
también decisivamente a la hora de considerar que mientras
se reconocen diferencias morfológicas en los grupos
raciales, en cambio no son
claras las conclusiones relativas, así estas diferencias
influyen para que unas razas sean más inteligentes que
otras.
Es obvio, por ejemplo, que los mayas
históricos de Centroamérica, que vivieron en un
medio ecológico caluroso y pluvioso, crearon una
civilización floreciente y en cambio, los grupos negroides
no africanos que viven y han vivido en ambientes semejantes no
han alcanzado por si mismos un florecimiento de la misma
índole. Sin embargo, estas manifestaciones diferenciales
atribuibles superficialmente a razas distintas, carecen de una
base científica que demuestre que puedan ser el resultado
de la existencia de una correlación morfológica
hereditaria, que suponga condicionamiento sobre la inteligencia y
la capacidad relativa para producir una civilización
avanzada. La complejidad de este fenómeno no permite
todavía hablar de correlaciones demostradas; en
consecuencia, no se puede probar que los índices de
inteligencia están correlacionados con la herencia
genética de los caracteres morfológicos
descritos.
Si aplicamos a niños de Mozambique o de Nueva Guinea
una prueba de inteligencia que se considere útil para
determinar las diferencias entre los niños de París
y Nueva York, no puede pretenderse que aquellos la resuelvan tan
bien como estos últimos. Esto debería ser lo mas
natural, pero desgraciadamente no siempre ha sido reconocido
así… Hay un cierto número de países en que
grupos de origen étnico o racial distinto viven unos
juntos a otros; a primera vista parece sencillo tomar estos
grupos como base de comparación. En los Estados Unidos,
por ejemplo, se encuentran americanos de origen escandinavo,
italiano, chino, negro o indio, y todos viven en un ambiente
"americano". Los indios de Norteamérica, por ejemplo,
viven generalmente en reservas aisladas de las colectividades
vecinas; normalmente no acostumbran a ir a las mismas escuelas
que los blancos; llevan una vida diferente; hablan el inglés
pero, a veces, bastante mal; su condición económica
es mediocre por término medio. En cuanto a los negros,
aunque su condición en la sociedad americana haya mejorado
notablemente en el curso de los últimos años,
tienen que soportar todavía, en la mayoría de los
casos, ciertos inconvenientes; su situación
económica es muy inferior por término medio a la de
los blancos; las escuelas a las que asisten, que antes eran
indudablemente inferiores a la de los blancos, lo siguen siendo
aún; hasta cierto punto encuentran más dificultades
para obtener buenos empleos o para participar plenamente en la
vida de la nación.
En vista de todo esto, no debe sorprendernos comprobar que los
indios de Norteamérica y los negros obtienen por
término medio de los tests puntuaciones inferiores a las
obtenidas por los blancos. Pero conviene subrayar que se trata de
una diferencia media. Todavía hay algo más
importante: sucede que grupos enteros de negros resuelvan mejor
los tests que los grupos de blancos con los cuales se
compara.
Este hecho importante llamó la atención general por primera vez durante la
Primera Guerra
Mundial, al ser aplicados los tests psicológicos a
más de un millón de reclutas americanos entre los
cuales había un buen número de negros. Los
resultados obtenidos indicaron en un principio que los negros de
los Estados del sur conseguían notas claramente
inferiores, por término medio, a las obtenidas por los
negros del norte, para quienes las dificultades, aunque
existían, eran, sin embargo, menos graves. Hecho
todavía más sorprendente: se comprobó que
los "negros" de ciertos Estados del "norte" eran superiores a los
"blancos" de algunos Estados del "sur". Esta superioridad se
confirmó en las dos clases de tests de inteligencia que
fueron aplicados: un test que
requería el empleo del
lenguaje y
otro test de ejecución o test no verbal.
SUPERIORIDAD E
INFERIORIDAD RACIAL: LA REPULSIÓN INNATA NO
EXISTE.
Las diferencias que pueden observarse en el aspecto
físico de los hombres que pertenecen a las diferentes
razas no autorizan a prejuzgar la existencia de formas de ser o
de obrar propias de los miembros de cada una de las variedades
humanas, sin olvidar, además, que las únicas
diferencias físicas que los antropólogos han podido
adoptar como medios prácticos de discriminación se
refiere a detalles superficiales; color de la piel, color y forma
de ojos y del pelo, forma del cráneo, de los labios y de
la nariz, estatura, etc. En el momento que se abandona el campo
de la biología pura, la palabra raza pierde todo
significado. Mas allá de la división política en
nacionalidades, no hay duda que puede clasificar a los hombres en
grupos caracterizados por una cierta comunidad de
comportamientos, pero es en función de diversas culturas
como pueden establecerse tales grupos, que coinciden con los
grupos establecidos a partir de semejanzas en la apariencia
corporal y no pueden ser ordenados según una
jerarquía basada en otra cosa que en consideraciones
pragmáticas desprovistas de todo valor absoluto
puesto que están necesariamente ligadas a nuestro propio
sistema cultural;
jerarquía que no tiene valor, en resumen, mas que durante
un tiempo determinado, al estar las culturas dotadas de
movilidad, todavía mas que las razas, y siendo capaz
cualquier pueblo de una de evolución cultural muy
rápida después de muchos siglos de
semiestancamiento.
Deben descartarse definitivamente las definiciones que
permitan confundir la palabra "raza" con las palabras: "etnia",
"pueblo", "religión", "nación"
e "idioma" que corresponden al ámbito cultural e
histórico, en tanto que el concepto de "raza" es
fundamentalmente biológico.
Puede uno preguntarse, en tales condiciones, de dónde
procede este prejuicio que lleva a considerar inferiores a
ciertos grupos humanos, a causa de una composición racial
que, según se pretende, les sitúa irremediablemente
en inferioridad de condiciones.
El prejuicio racial no es hereditario, ni espontáneo;
es un prejuicio, es decir un juicio sin base objetiva y de origen
cultural; lejos de darse en las cosas o ser inherente a la
cultura humana, forma parte de los mitos
originados por una propaganda
interesada, mucho más que basado en una tradición
secular. Puesto que está ligado esencialmente a
antagonismos basados en la estructura
económica de sociedades modernas, no desaparecerá
mientras los pueblos no transformen esta estructura, lo mismo que
ocurre con otros prejuicios que no son causa de injusticia social
sino mas bien de síntomas. Y así gracias a la
cooperación de todos los grupos humanos cualesquiera que
sean, en un plano de desigualdad, se abrirán para la
civilización perspectivas insospechadas.
EL
PROBLEMA DE LA SUPERIORIDAD E INFERIORIDAD RACIAL.
La superioridad o inferioridad raciales son conceptos
relativos a cada cultura, y dependen de su escala de
valores.
Si es cierto que las razas son grupos
sociales estadísticamente diferenciados unos de otros,
es también evidente que sus diferencias han producido la
idea de que unas son superiores a otras. El supuesto de la
superioridad o inferioridad se ha mantenido, sobre todo, con base
a los progresos culturales o en materia de civilización
realizados por cada raza.
Si se analizan los logros científicos y
tecnológicos de las civilizaciones occidentales
contemporáneas y se comparan con los obtenidos con las
demás razas, se observará que los caucasoides se
encuentran en la cúspide del progreso material; en este
sentido los mongoloides ocupan un lugar intermedio, mientras que
los negroides se hallan en el umbral del mínimo progreso
en la escala evolutiva, exceptuando a los australoides, que
aparecen vinculados con él mas bajo nivel cultural
considerado racialmente.
Estos son hechos que conviene considerar en función de
diferentes factores. Si algunas de estas diferencias raciales son
atribuibles al ambiente y otras reconocidas como debidas a la
herencia genética, es indudable que ello presupone la
existencia de una doble perspectiva inicial para valorar el
fenómeno de la diferenciación racial; por ello,
proporciona una base de comparación en materia de
superioridad y de inferioridad racial para la cultura que,
obviamente, debe considerar el problema desde el punto de vista
relativista, aunque también ciertos hechos han de
estimarse a partir del reconocimiento de que lo bueno para unas
actividades no lo es necesariamente para otras.
Así mismo, cabe considerar que las correlaciones raza-
cultura siempre tienen un carácter subjetivo y obedecen
mas a reacciones emocionales que situaciones plenamente
objetivas. En todo caso, las correlaciones que se hacen entre
morfología
racial y progresos culturales relativos, tienden a ser la
expresión de puntos de vista que difícilmente son
admitidos como convincentes a la luz de la ciencia
estricta. En lo fundamental, impresiona la idea de que al
efectuar el balance de los logros culturales obtenidos por las
razas, sólo se piensan en conjuntos
raciales aislados, esto es, los negros del África central,
los esquimales o los australoides.
Pero, casi nunca se piensa en las poblaciones modernas, donde
miembros de todas las razas viven en una sola sociedad nacional,
por ejemplo, Estados Unidos, en donde las razas tienen individuos
distinguidos en los diversos campos de expresión de la
inteligencia. En tal extremo, si lo que realmente distingue al
hombre de los demás animales es la
inteligencia, es obvio que todas las razas tienen individuos
inteligentes y, asimismo, que los porcentajes de personas que son
inteligentes en cada raza varían en función de los
ambientes en que viven y de los estímulos culturales que
reciben éstos. Así una sociedad compleja o urbano-
industrial, como las modernas, es indudable que ofrece mejores
condiciones que cualquier otra para el desarrollo de las
complejas funciones
intelectuales de los individuos que viven en ellas y son sujetos
de sus posibilidades socioculturales.
Si se piensa en el desarrollo de las civilizaciones y se
observa que los caucasoides y los mongoloides han creado grandes
y avanzadas culturas, se concluye que tales progresos deben ser
considerados como susceptibles de modificaciones, y en ellos se
incluyen los individuos de todas las razas. El problema consiste
en aclarar hasta que punto puede entenderse que las diferencias
morfológicas son causa de diferencias culturales, lo que
constituye la cuestión mas seria con que se encuentra la
llamada superioridad o inferioridad de las razas. También
es cierto que cuando se piensa en términos de dicha
superioridad, se incluye asimismo la idea de que mientras unos
grupos desarrollan ciertas cualidades, otros destacan en aspecto
que son exclusivos. Sin embargo, el hecho biológico de
mayor importancia consiste en que, mientras se producen
incompatibilidades sociales entre individuos de razas diferentes,
ambos pueden mezclarse y tener descendencia mestiza. Esto indica
que no existen incompatibilidades biológicas, precisamente
porque son miembros de la misma especie. Es decir, como especie,
todos los individuos son aptos para la reproducción de las cualidades
fundamentales de la misma.
NELSON
MANDELA. DISCRIMINACIÓN CONTRA LOS NEGROS
Este fue electo presidente en las primeras elecciones libres
de la historia de Sudáfrica (del 26-29 de abril de
1994).
Asume el 10 de mayo siendo el primer presidente negro del
país. Uno de sus objetivos fue
redactar una constitución plenamente democrática
introduciendo una carta de
derechos, considerada la mas extensa del mundo. En esta queda
prohibida la discriminación de cualquier tipo. Esta
constitución se firma en sharpeville por ser el lugar
donde la policía asesino a 69 incidentes negros en
1960.
Mandela antes de ser presidente pasó gran parte de su
vida en prisión por encabezar la oposición negra al
opresivo gobierno de la
minoría blanca.
En 1990 la presión
diplomática contra el apartheid provoca que muchos blancos
abandonaran los partidos conservadores y se produce el fin de la
ilegalización del ANC (partido democrático,
encabezado por Mandela), que duraba 30 años y se puso en
liberta a Mandela.
El gobierno de Mandela hubo de hacer frente al desafío
de reestructurar la economía
redistribuyendo los beneficios obtenidos, facilitando la construcción de viviendas y la
prestación de servicios
sanitarios y promoviendo la generación de empleo y el
desarrollo educativo.
Otro reto al que tuvo que hacerle frente fue el relacionado
con las numerosas denuncias de violaciones de los derechos
humanos y otras atrocidades llevadas a cabo por el anterior
régimen racista
Apartheid: Sistema imperante en la republica de
Sudáfrica que separaba a la población según
las razas y otorgaba derechos políticos solo a los
blancos, constituyendo una de las formas mas aberrantes de la
discriminación.
Fue desmantelado gracias a la presión internacional y a
la lucha de algunos de sus líderes.
Sobre este tema personas reconocidas en el
ámbito mundial opinan:
El racismo es una tragedia, pero el mundo puede
encontrar una cura contra él, aseguró el
expresidente sudafricano Nelson Mandela a los delegados de
la III Conferencia
Mundial contra el Racismo, que realizó en la ciudad
sudafricana de Durban.
"El racismo ha sido descrito a menudo como una
enfermedad, y es un problema para todos nosotros. El racismo es
una enfermedad de la mente y del alma. Mata a
muchos más que cualquier infección", afirmó
Mandela.
"Deshumaniza a cualquiera que lo toca", continuó
diciendo el político sudafricano en un mensaje audiovisual
enviado a los participantes en la conferencia. "La tragedia es
que tenemos la cura a nuestro alcance, pero todavía no la
hemos aprovechado", agregó.
Mandela, que pasó 27 años en
prisión por su oposición al régimen racista
de Sudáfrica, dijo que la derrota del "apartheid" es una
victoria. "El apartheid era sólo un síntoma de la
enfermedad. Para ganar al racismo, tenemos que administrar un
tratamiento que sea completo y holístico".
"El racismo es un pecado que constituye una grave ofensa
contra Dios". Estas fueron las palabras que pronunció
Juan Pablo II.
Gilberto Rincón Gallardo, ha destacado que
en México
existe una cultura de la discriminación, abiertamente
reconocida por las autoridades y que, sobre todo, había
disposición, a partir de la sociedad, de
combatirla.
Fidel Castro opina con respecto al racismo: "El
problema de la discriminación racial es, desgraciadamente,
uno de los problemas
más complejos y más difíciles de los que la
Revolución
tiene que abordar. El problema de la discriminación racial
no es el problema del alquiler, no es el problema de las
medicinas caras, no es el problema de la Compañía
de Teléfonos. No es ni siquiera el problema del
latifundio, que es uno de los problemas serios que nosotros
tenemos que encarar.
Quizás el más difícil de todos los
problemas que tenemos delante, quizás la más
difícil de todas las injusticias de las que han existido
en nuestro medio
ambiente, sea el problema que implica para nosotros el poner
fin a esa injusticia que es la discriminación racial,
aunque parezca increíble.
Hay problemas de orden mental que para una
revolución constituyen valladares tan difíciles
como que pueden constituir los más poderosos intereses
creados. Nosotros no tenemos que luchar solamente contra una
serie de intereses y privilegios que han estado gravitando sobre
la nación y sobre el pueblo; tenemos que luchar contra
nosotros mismos, tenemos que luchar muy fuerte contra nosotros
mismo.
Y yo me pregunto qué diferencia hay entre una
injusticia y otra injusticia, qué diferencia hay entre el
campesino sin
tierra y el
negro al que no se le da oportunidad de trabajar. ¿Es que
no se muere igualmente de hambre el negro que no trabaja como el
campesino que no tiene tierra?
¿Y por qué la Revolución ha de
tener la obligación de resolver las injusticias, y no va a
estar en la obligación de resolver esa?
Sin embargo, hay gente que va a la iglesia y es
racista, hay gente que se llama revolucionaria y es racista, hay
gente que se llama buena y es racista, hay gente que se llama
culta y es racista.
Y acaso he venido a tratar esta injusticia, que la
traté con todo el cuidado con que un gobernante debe
tratar los problemas de su país, porque dije bien
claramente que no debiera ser necesaria una ley para que se
pusiera fin a una injusticia semejante que nacía de un
prejuicio absurdo, y yo soy de los que creen que los prejuicios
no se combaten con leyes; se combaten con argumentos, se combaten
con razones, se combaten con persuasión, se combaten con
la educación".
Sin duda, uno de los principales actores del racismo es
el Estado. En cualquier estrategia que se
adopte frente al racismo, el Estado tiene un papel central. Como
ejemplo tenemos los peores casos de racismo genocida e
institucional del siglo XX: el nazismo en Alemania, el apartheid
de Sudáfrica, el conflicto de Ruanda en 1994. En todos
ellos los gobiernos tuvieron un papel preponderante tanto en la
promulgación de leyes discriminatorias como en la promoción de valores racistas. No hay que
perder de vista que el Estado tiene en sus facultades
responsabilidades fundamentales como la educación, la
promulgación de leyes justas, la
administración imparcial de justicia, y el mantenimiento
de normas y valores
de equidad en la
sociedad.
Además, los Estados tienen el deber de proteger
los derechos de los ciudadanos de otros países que vivan
dentro de su territorio. El Estado tiene la obligación
de:
- Promulgar leyes que prohíban la
discriminación racial. - Establecer los mecanismos propicios que estimulen la
vigilancia sobre la incidencia del racismo y la
discriminación racial dentro de instituciones y sociedades. - Condenar públicamente a las instituciones que
incurran en dicho delito. - Asegurar que se sancionen a las instituciones
públicas y a los funcionarios de Estado que niegan por
motivos raciales la impartición de justicia.
El conflicto intra e interestatal está
estrechamente asociado con la manipulación política
de ideas raciales y con la polarización social. La
movilización política unida a diferencias tanto
reales como imaginadas entre grupos se produce con frecuencia
cuando el Estado distribuye los recursos aplicando criterios
étnicos. Los casos de Yugoslavia y Ruanda son
representativos. También lo es la situación de los
palestinos en Israel,
país en el que el Estado continúa negando un acceso
igual a los recursos y les impide participar abiertamente en el
sistema
político.
El racismo puede desatar conflictos que afectan de
varias formas la identidad
nacional: se afectan a otras naciones o grupos; aceleran la
separación tanto física como social de
comunidades; y hace imposible la identificación con metas
trans-sociales e identidades alternativas. En Ruanda y en Kosovo,
por ejemplo, los extremistas se valieron de los temores y
frustraciones de la población. El discurso
racista se utilizó para profundizar la desconfianza y el
"odio de grupo", lo que con el tiempo llevó a una
violencia extrema. En Ruanda, las milicias hutus masacraron a los
tutsis, y en Kosovo se expulsaron a los albaneses. En ambos casos
se encarceló a hombres, mujeres y niños y se
cometieron violaciones, torturas y asesinatos. Estos
crímenes fueron esencialmente actos políticos de
ideología racista.
El lenguaje del odio tiene más posibilidad de
provocar conflicto violento cuando las instituciones del gobierno
monopolizan la fuente de información y cuando existen
pocos foros públicos que promuevan el libre intercambio de
ideas. El discurso racista, a menudo a través de una
mitología histórica, crea una
cultura victimal. Una persona que se
siente víctima se convierte en agresor con mayor
facilidad. Son muchos los tipos de difusión del odio que
permiten crear una cultura victimal, pero el discurso racista es
particularmente efectivo.
RESPUESTAS DE LAS
VÍCTIMAS
Las personas que sufren racismo responden de diversas
maneras. Algunas comunidades internalizan los valores
del sistema que las oprime. Muchos hindúes de castas
inferiores aceptan su condición por creer que han sido
moralmente culpables en una existencia anterior. Hasta cierto
punto, estas percepciones fatalistas se encuentran también
entre las comunidades indígenas de Guatemala,
México y Perú. A otro nivel, los niños o
mujeres tienden muy particularmente a creer que si sufren
discriminación o abusos es porque son responsables o
parcialmente responsables del comportamiento de que son
objeto.
Otra forma de respuesta de las comunidades oprimidas
consiste en aislarse del conjunto de la sociedad que las oprime.
A veces se apoyan en una cultura diferenciada, y pueden hacerlo
de una forma introspectiva negativa. Esta respuesta
también internaliza, aunque de manera distinta, las
expectativas del conjunto de la sociedad. Otro ejemplo, es la
división de las comunidades minoritarias en las ciudades
estadounidenses.
Las culturas minoritarias pueden hacerse opresivas. En
el Reino Unido, la comunidad asiática padece
considerablemente el racismo, y ha respondido encerrándose
en su propia cultura, la cual se ha vuelto autoritaria en varios
aspectos. Su reacción se expresa principalmente a costa de
las mujeres, a muchas de las cuales se niegan algunos de sus
derechos fundamentales. Así pues, como podemos observar
uno de los efectos de la discriminación racial en ciertas
sociedades es el de reforzar la intolerancia y el autoritarismo
en el seno de las culturas oprimidas.
Una respuesta muy diferente a la discriminación
racial es la de contenerse. Es decir, las personas optan, a
menudo por vivir dentro de los límites y
expectativas de la sociedad que los circunda. Un ejemplo de esta
respuesta puede verse en la manera en que el deporte se ha convertido en el
campo en el que los negros destacan. Muchos grupos que sufren
discriminación practican la autocensura, limitan sus
propias aspiraciones y permiten que miembros menos capaces de
otros grupos se les adelanten, porque reconocen los riesgos que
conlleva el competir. El sentimiento semi-consciente, o admitido
en privado, de temor e intimidación, que puede no tener
causa explícita, rara vez se discute, ni siquiera en el
seno de las propias comunidades oprimidas. Es una de las
cuestiones que deberían abordar los responsables de
formular políticas que deseen atacar de raíz el
racismo y la discriminación.
Otra respuesta de las víctimas es adoptar el
comportamiento estereotipado que el prejuicio espera de ellas. En
la práctica, esta respuesta puede hacerse realidad y
atrapar a las víctimas en el estereotipo que han asumido
conscientemente. Algunas víctimas de la opresión
racial oprimen a su vez a las personas que consideran inferiores.
Las víctimas del racismo tampoco son inmunes a las
actitudes racistas. En muchos casos, las personas a las que se
trata como inferiores parecen sentir la necesidad de encontrar
otros sobres las que declararse superiores. Las sociedades en las
que esto ocurre no solo se "racializan" sino que desarrollan
jerarquías raciales. El racismo y la discriminación
caen en forma vertical por todo el sistema, infligiéndose
con aun mayor dureza a los más pobres y los más
vulnerables. El apartheid fue claramente un sistema de este tipo;
también lo es el sistema de castas de la India. La
respuesta de los kosovares albaneses tras la intervención
militar internacional es un ejemplo reciente. Los grupos
oprimidos también contribuyen a mantener el statu quo. Con
frecuencia resulta difícil que los grupos oprimidos
cooperen los unos con los otros en pro de un interés
común y superior. Un ejemplo extremo lo ofrecen algunas
sociedades del Caribe en las que la estratificación racial
es muy compleja y marcada, y en la que los miembros de piel
relativamente más blanca se consideran superiores a los de
piel más oscura de la misma sociedad. Una cosa es atribuir
culpa, que puede hacerse con razón, pero no se
hallará solución a estos problemas mientras las
comunidades en cuestión reproduzcan y contribuyan a
mantener complicadas distinciones de color y de condición
social.
Las transformaciones que ha sufrido la economía
mundial se están traduciendo en una marginación
de los que son pobres y menos capaces de aprovechar las nuevas
oportunidades. Al retirarse el Estado de toda una serie de
responsabilidades sociales, estas mismas personas quedan en
muchos casos en una posición de vulnerabilidad aun mayor.
Al mismo tiempo, la porción de la población mundial
que se ha beneficiado inesperadamente de estos mismos cambios en
la economía mundial, está quedando cada día
más aislada de los pobres y de los que más padecen
discriminaciones de todo tipo sea en sus países o
internacionalmente.
Para cambiar las actitudes es necesario educar y
concienciar al público, pero es evidente que esto tampoco
será suficiente. En muchos casos, el racismo es una
respuesta racional para defender privilegios. La educación
por sí misma no cambiará el conflicto de intereses
que lo hace funcionar y reproducirse. En algunos casos, no puede
producirse un cambio positivo sin reformas económicas y
sin contar con nuevos recursos económicos. En otros, se
requerirán estrategias
distintas y más imaginativas para destruir los estratos de
negación que causan que unos grupos hostiguen a otros o
ignoren sus necesidades.
A principios de
1933 sonó la hora que dirigía a Alemania hacia el
más bajo envilecimiento y manchar su nombre con el
más monstruoso crimen de la historia de la Humanidad: el
30 de enero de aquel año Hitler fue nombrado Canciller.
Después de quince años de intentos para vivir
siguiendo el modelo y las
reglas de un sistema Democrático, llegó el final de
la Alemania que reconocía los principios morales, la
religión y el derecho.
Con la toma del poder, el camino estaba libre para
convertir en un hecho lo que en el proyecto de su
programa de su
partido figuraba ya como objetivo desde hacía largo
tiempo: evitar cualquier influencia judía (tanto en la
política, la cultura y la economía) y proceder a
una expulsión de los judíos del estado
nacionalista. El "espíritu ario" no tenía que ser
amenazado por más tiempo por el "fermento de
descomposición". A través de la Prensa y de
la Radio se
puso en práctica una intensiva campaña difamatoria.
En todas las escuelas se introdujo como asignatura obligatoria la
"ciencia de la
raza", asignatura seudo científica que se instituyó
en todas las facultades. En particular la juventud fue
especialmente educada en el sentido de considerar los principios
del antisemitismo como una sólida base para una Gran
Alemania futura.
No se levanto ninguna protesta cuando el 1 de
abril de 1933 se provocó en todas las ciudades un boicot
contra los comerciantes judíos. Pocos días
después de esta primera prueba, el 7 de abril de 1933, fue
aclamado por los nacionalistas alemanes el "Decreto para la
reorganización de los funcionarios", decreto que
disponía de la jubilación de todos los empleados de
ascendencia no aria.
Había empezado una serie de leyes de
excepción antijudías. Dos años
después, el 15 de septiembre de 1935, Hitler
promulgó las llamadas "Leyes de Nuremberg" para la
protección de la sangre y el honor
alemán en la ciudad que ya se había distinguido en
la edad Media como semillero de ideas antijudìas. Estas
leyes degradaron oficialmente a los judíos alemanes a la
categoría de ciudadanos de segunda clase y les robaron
para siempre la ciudadanía alemana. Fueron prohibidos los
enlaces matrimoniales, así como las relaciones
sexuales extramatrimoniales entre "arios"y judíos; los
judíos perdieron el derecho al voto, tanto activo como
pasivo, y ninguno de ellos podía desempñar un cargo
público.
No obstante, la Alemania culta calló. No se
levantó la indignación de la burguesía ni
los profesores de las escuelas superiores protestaron cuando, de
la noche a la mañana, fueron expulsados de sus
cátedras los colegas judíos.
En marzo de 1941 fue decidida la exterminación
biológica de los judíos, decisión que fue
guardada en el mayor secreto. Tenía que ser llevada a cabo
por tropas de asalto de la SS.
El 20 de enero de 1942 la SS, Gruppenffuhrer
Heydrich, representante de Hitler y jefe del servicio de
seguridad, dio a
conocer en una conferencia secreta en Berlín la
"solución final". La tesis para la destrucción
masiva de todos los judíos de Europa era: muerte
inmediata para todos los incapacitados para el trabajo, trabajos
forzados para los aptos, bajo condiciones mínimas de vida
hasta llegar a su muerte por agotamiento. Para la
"liquidación inmediata se ordenó la
utilización del gas en los campos
de exterminio, y los fusilamientos en masa.
Los campos de exterminio se encontraban en
Auschwitz, Belzec, Treblink, Mauthausen, Majdanek, Sobibor e
Izbica.
En los primeros tiempos las víctimas fueron
aniquiladas con muchos sufrimientos, con los gases de
escape de un motor Diesel. Más tarde el asesinato masivo
se perfeccionó: la firma DEGESCH suministró el gas
Cyklon B, de efectos muy rápidos. Con él los
judíos fueron muertos con un procedimiento
racionalizado, en vagones de tren acondicionados o en salas que
estaban camufladas como duchas. A los condenados al
aniquilamiento, se les conducía desnudos a la
cámara de gas. Todo lo que todavía poseían,
vestidos, zapatos, anillos y recuerdos, se les había
quitado anteriormente. Pero esto no era aún suficiente: a
los cadáveres les quitaban las muelas de oro antes de
lanzarlos al horno crematorio.
En verdaderas hecatombes, las cámaras
empezaron a engullir hombres indefensos, cuyo único
"crimen" era el haber nacido de padres judíos y pertenecer
al pueblo que había transmitido al mundo la Biblia y los
diez mandamientos, el quinto de los cuales ordena: "! No
matarás!"
La magnitud y la crueldad del infierno al que se
llego por orden de los gobernantes nazis, seres civilizados en
apariencia, supera toda descripción. Sólo en las
cámaras de gas de Auschwitz y Birkenau fueron asesinados
en dos años más de un millón setecientos
cincuenta mil judíos, en Majdanek casi un millón y
medio, y en el territorio de Kamientoz-Podolski fueron fusilados
treinta y un mil.
En todo el tiempo que duró la guerra se mataron
aproximadamente 6 millones de judíos y unos 3 millones
entre otras minorías.
FASCISMO Y NAZISMO: CARÁCTER
RACISTA
Fascismo
Este movimiento nació a causa de la necesidad de
autoridad, ultranacionalismo y extensas ambiciones nacionales.
Benito Musollini creó el 21 de Marzo de 1919, en
Milán, el "fascio milanés de combate", con un
programa de reformas sociales, conquistas y la voluntad de crear
un gobierno fuerte, para eliminar a los partidos responsables de
todos los males.
Los fascios eran "activistas", es decir, que
actuaban por la violencia, en especial contra los comunistas, los
socialistas y los sindicatos. Se
manifiestan en expediciones de castigo: incendio de locales,
destrucción de las imprentas de periódicos de
izquierda, represalias individuales y asesinatos.
Nazismo
Doctrina de Hitler que aunque simple resultaba emanar de
algunos escritores racistas, entre ellos Chamberlain, ésta
puede resumirse así: Las razas son desiguales. La raza
superior es la de los grandes arios rubios doliocéfalos
(indo-europeos), mejor preservada en Alemania que en cualquier
parte del mundo. El pueblo Alemán, es pues, un pueblo
superior. Es preciso depurarlo con más perfección,
y para ello eliminar a los judíos. Más tarde se
tratara de eliminación física. Puesto que el pueblo
superior ha sido indignamente humillado por pueblos inferiores,
hay que romper la argolla de desigualdad del Tratado de
Versalles.
Continuación hay que reagrupar a todos los
alemanes , y sólo a ellos, en un "gran Reich". Y,
finalmente, hay que lograr que este pueblo tenga un Lebensraum,
un "espacio vital".
El resto de la "nueva Europa" será subyugado; se
firmaron alianzas, por lo demás desiguales, con los
pueblos cuya raza no está demasiado mezclada:
escandinavos, neerlandeses, flamencos e incluso
británicos, los que hablen lenguas germánicas,
serán los aliados selectos. Los húngaros, los
griegos y los latinos ocuparan un rango inferior. Y por debajo de
todos los eslavos.Un estado obligado a la eliminación de
las razas, o a la purificación de la raza, debe utilizar
el racismo para ejercer su poder soberano. Así, los
estados más homicidas son los más racistas. Ejemplo
del NAZISMO. Ningún estado fue más
disciplinario que el régimen nazi; en ningún estado
las regulaciones biológicas fueron administradas de manera
más insistente.
El sentimiento de superioridad va acompañado de
la convicción de que las otras razas suponen un peligro.
Este prejuicio se apoya en buscar una victima. Se convierte a un
grupo social en responsable de las crisis
económicas y políticas, y se la acusa de ser un
elemento perturbador.
Los nazis argumentaban que los judíos eran una
amenaza alemana por ello los persiguieron y exterminaron
(genocidio). La política expansionista de Adolfo Hitler
desencadeno la segunda guerra
mundial.
En 1945, después de terminada la Segunda Guerra
Mundial, se comenzaron a publicar los horrores de los campos
de concentración. Mas de seis millones de judíos
habían sido asesinados en estos campos además de
varios católicos y cualquier persona que se opusiera al
régimen. Todas estas masacres obedecieron a "la
superioridad de la raza aria" que según los ideales de
Adolfo Hitler tenía derecho a dominar al mundo y a
explotar y exterminar en su beneficio a las "razas
inferiores".
Otra ideología que tiene una fuerte vinculación con
el racismo el neonazismo.
Sabido es de los innumerables problemas, dificultades que
atraviesan los pueblos de muchos países en todo el
mundo.
Son dificultades de tipo económico fundamentalmente a los
que se suman situaciones de difícil convivencia por
diferencias étnicas y/o religiosas.
En estas circunstancias lamentables, siempre han aparecido a lo
largo de la historia grupos minoritarios que nunca respondieron a
ideologías democráticas como proyectos de
vida, sino que fueron y son movimientos extremistas, de izquierda
o bien de derecha.
El neonazismo, responde a ideologías de ultraderecha y se
observan surgimientos en todo el mundo con un corte netamente
fascista y violento, muchas veces apoyado por dirigentes de
partidos
políticos últimamente centroeuropeos.
Estos grupos pretenden así sentirse representantes en su
accionar de mayorías cosa que no es real ni mucho menos.
Aduciendo defender a las comunidades que no encuentran respuesta
a sus reclamos sociales por las vías normales de la
democracia.
El neonazismo es la ideología de grupos o
personas cuyas actividades siguen o imitan las del
político Adolf Hitler y su
movimiento político, sus acciones se
manifiestan en la discriminación racial, en ataques contra
minorías étnicas, en el apoyo al nazismo e incluso
en la negación de la veracidad del Holocausto (el
asesinato en masa de judíos y otros grupos a cargo de los
nazis), a pesar de ser consideradas todas ellas ilegales, por lo
que estos grupos permanecen semiocultos o
enmascarados.
En Alemania, donde la exhibición de símbolos nazis es ilegal, el Tribunal
Constitucional prohibió cuatros grupos neonazi entre 1952
y 1992. El Partido Nacional Alemán, El Partido nacional
Democrático de Alemania, El Partido Republicano y El de La
Unión del Pueblo Alemán. Han surgido otros grupos
similares que han encontrado nuevos apoyos tras la
reunificación de Alemana en 1990 y son sospechosos de
involucrados en ataques contra inmigrantes turcos y otros
residentes extranjeros
EL
KU-KLUX-KLAN. ESTADOS UNIDOS
tuvo sus orígenes después de la colonia;
cuando los conservadores y los liberales empiezan a tener
diferencias. cuando la Unión va creciendo también
lo va haciendo la economía, aunque con diferencias
fundamentales entre los estados. Los del Norte desarrollan poco a
poco una industria
importante, mientras que los del Sur se dedican fundamentalmente
a la agricultura
con los esclavos negros como mano de obra gratuita y esencial.
También políticamente se van diferenciando. Los del
Sur son conservadores, mientras que los del Norte son liberales y
apoyan la abolición de la esclavitud. Estas
diferencias se van acentuando sobre todo cuando los países
abolicionistas, bajo la presidencia de Lincoln, se niegan
a devolver a los esclavos que han conseguido escapar al Norte.
Así, en febrero de 1861, los siete estados sureños
constituyen bajo la presidencia de J. Davis los Estados
Confederados del Sur. provocando el estallido de la guerra
civil
Esta guerra tuvo importantes repercusiones. El Sur vio
divididos sus enormes latifundios en pequeñas parcelas al
estilo del Norte, dando origen al Ku Klux Klan, ya que las
diferencias entre esclavistas y abolicionistas no se superaron.
El Norte, gracias a las medidas de apoyo del Gobierno,
consiguió un gran despegue económico.
El kuklux klan del sur de los Estados Unidos, significa
"clan del círculo" (del griego Kiklos), fue fundado por un
Masón, Nathan Bedford Forrest en 1915 fue revitalizada por
otro Masón, Wiliam Joseph Simmons, logrando su momento
cumbre con unos 5 millones de adeptos.
Conocido mundialmente como el grupo secreto que caza a
judíos, cristianos y negros, el KKK fue fundado en 1865 en
Pulaski, Tennessee, donde comenzó a operar en
pequeños grupos de los estados confederados, entre los
veteranos.
Para ellos los de piel morena, los judios y negra son
"involucionados, primitivos", "emisarios del diablo", cualquier
minoría es "inferior y peligrosa".
estos grupos promueven la superioridad racial de aquellos de piel
blanca y ojos azules, especialmente descendientes del norte de
Europa.
Moral y
físicamente dicen ser "mejores" que las demás
etnias. Tienen enemigos comunes y una meta –
paradójica- que alcanzar: vivir en paz, libres de los
otros.
"Pregona una teología llamada creatividad
cuya meta principal es la supervivencia, expansión y
avance de la raza blanca". Su objetivo principal es 'limpiar
nuestros territorios de judíos, negros y mestizos,
enviarlos a sus hábitats originales'".(ideologías
manejadas por el circulo)
También cabe mencionar que tambien existió
un grupo que era el contrario del ku klux klan el llamado
"panteras negras" este grupo se inicia en la década de los
60 una nueva actitud comenzó a anidar en la conciencia de
los negros: el Black Power (Poder Negro) tomaba cuerpo como
filosofía de la resistencia al
poder de los blancos.
DISCRIMINACIÓN EN NUESTRO
PAÍS
En la Argentina, la lucha contra la
discriminación, iniciada de los albores de nuestra vida
independiente con la supresión de la esclavitud para los
recién nacidos en la asamblea del ano Xlll. Continua en
nuestros días, y considera como documentos
básicos las normas de muestran constitución y las
declaraciones de las Naciones
Unidas.
- Nuestra Constitución, en su preámbulo,
formula la invitación a gozar de los derechos y
garantías en ella establecidos a "todos los hombres del
mundo que quieran habitar en el suelo
Argentino", sin ningún tipo de
condicionamientos. - También en el art. 14 reconoce el goce de los
derechos civiles a todos los habitantes del país, sin
exclusión alguna. - Además, y en forma explicita, el art. 16
proclama la igualdad de
todos los habitantes, reprobando expresamente todo tipo de
discriminaciones basadas en el nacimiento, o en títulos
de nobleza o fueros personales
La miseria y la ignorancia constituyen dos
formas de injusticia. Cuando el hombre
carece de los medios elementales para su subsistencia o de la
posibilidad de acceder a la educación, tiene cerrado el
camino a sus derechos fundamentales. Un pueblo ignorante y
mísero no puede estar consciente de sus
derechos.
La miseria es una situación de carencia y
privación de los medios elementales para satisfacer las
necesidades vitales del hombre que las sufre.
La miseria es uno de los peores amigos de la democracia,
debido a que sin educación, sin posibilidad de progreso,
sin bienestar, sin igualdad de oportunidades los derechos humanos
quedan totalmente eliminados.
En nuestro país la mayor causa de la miseria es
el desempleo. Las
personas que no consiguen un trabajo que les permita ganar lo
suficiente para mantenerse a si mismos y a sus familias tampoco
contará con los recursos para enviar a sus hijos al
colegio, para atender su salud, para obtener una
propiedad
donde vivir, etcétera.
Todo lo mencionado anteriormente sirve también
para la ignorancia, el analfabetismo,
la falta de educación y cultura. Un individuo que
no goza de estas cosas no está en condiciones de razonar,
de discutir, de formar sus propias ideas y todo esto puede ser
aprovechado por ciertas personas para sacar provecho propio
engañando y explotando a estos individuos
ignorantes.
Este problema forma otra gran amenaza para la
democracia. Pero para solucionarlo no hay sólo que
alfabetizar sino además hay que elevar el nivel cultural
de estas personas, las cuales de otra forma no podrán
defenderse en la vida.
El camino tomado por el derecho
internacional, particularmente en el campo de los derechos
humanos, es sin embargo irreversible; la demanda de
soluciones
comunes, meditadas desde la óptica
del respeto al ser
humano, se hace sentir cada vez más en los medios
profesionales y jurídicos nacionales. En efecto, los
Estados no pueden ser forzados a acelerar los procedimientos de
adaptación del derecho internacional, no tampoco a
ponerlos en práctica, si ellos invocan otras prioridades o
la falta de medios económicos o financieros.
Por añaduría los tratados y las
convenciones que obligan a los estados a comportamientos
(deberes) de abstención (por ejemplo, prohibición
de la tortura, inviolabilidad de la persona y de la libertad
personal) son
forzosos, incluso inmediatamente forzosos.
Por el contrario, cuando las convenciones o los tratados
internacionales ponen a cargo de los Estados Miembros
obligaciones
de recursos (que es particularmente el caso del Pacto de las
Naciones Unidas de derechos Económicos, Sociales y
Culturales), las disposiciones previstas son obligatorias, pero
no forzosas.
La práctica muestra sin
embargo que los Estados están más bien dispuestos a
aceptar las recomendaciones y a conformar su derecho que a
estipular una convención internacional, que no solamente
los obligaría más estrictamente y los
sometería al control de
organismos especiales, como es el caso, por ejemplo, de los
comités instituidos por las dos convenciones contra la
tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos o
degradantes.
Una vez enunciada las grandes líneas del sistema
internacional, solo resta evaluar cuál es la actitud del
derecho internacional en vigencia en relación con los
problemas de la salud, particularmente desde el punto de vista
del respeto al individuo, a sus derechos y a sus libertades
fundamentales.
El interés de las organizaciones
internacionales gubernamentales, y muy particularmente del
Consejo de Europa, emerge fácilmente de la lectura de
los textos, no solo en el caso de la protección de los
detenidos o de las personas aquejadas de problemas mentales y
tratadas como pacientes involuntarios, de los derechos de las
mujeres y de los niños nacidos dentro y fuera del
matrimonio, o de los derechos de los trabajadores inmigrantes y
de sus familias, sino también cuando se trata de la
extracción y del trasplante de órganos en
individuos capaces o no discernimiento, de bancos de datos
médicos y, más recientemente, de la
utilización de embriones y fetos humanos con fines
diagnósticos, terapéuticos, industriales o
comerciales, y en la investigación científica, o aun de
la protección de pacientes de SIDA o del examen
médico y el diagnóstico genético
prenatal.
No obstante, lo cierto es que tanto el Consejo de Europa
como las Naciones Unidas demandan la protección del
individuo en el campo de la salud esencialmente por la vía
de actos jurídicos casi normativos (resoluciones) o no
normativos (recomendaciones).
Algunos pasajes del fallo 232.C del 25 de Marzo de 1992,
expedido por la Corte Europea de Derechos Humanos en el caso B.
contra Francia,
explican bien este hecho: las diferencias que subsisten entre los
Estados Miembros del Consejo de Europa en cuanto a la actitud
tomar frente a los transexuales serían, cada vez
más, equilibradas por la evolución de la
legislación y de la jurisprudencia
de algunos de esos Estados.
La interesada subraya en fin la rapidez de los cambios
sociales que sufren los Estados Europeos y la diversidad de
culturas representadas por aquellos que han adaptado su derecho a
la situación de los transexuales. El gobierno no en pone
en duda que el siglo XX, y sobre todo en el curso de los
últimos 30 años, la ciencia ha realizado avances
considerables en la utilización de hormonas
sexuales, tanto como en cirugía plástica y
protésica.
Ella señala, sin embrago, a la luz de los
estudios y trabajos emprendidos por expertos en la materia, que
no han desaparecido todas las incertidumbres en cuanto a la
naturaleza profunda de la transexualidad y que se puede
interrogar a veces sobre lo lícito de una
intervención quirúrgica en casos de este tipo. Las
situaciones jurídicas derivadas son
además muy complejas: cuestiones de naturaleza
anatómica, biológica, psicológica y moral
ligadas a la transexualidad y a su definición;
consentimiento y otras exigencias a cumplir antes de cualquier
operación; condiciones en las cuales puede ser autorizado
un cambio de identidad sexual (validez, presupuestos
científicos y repercusiones jurídicas del recurso a
la cirugía, aptitud para vivir con la nueva identidad
sexual); aspectos internacionales (lugar de la
intervención), efectos jurídicos, retroactivos o
no, de tal cambio (rectificación de las actas del estado
civil); posibilidad de escoger otro nombre; confidencialidad de
los documentos y de la información relativa al cambio;
incidentes de orden familiar (derecho a casarse, destino del
matrimonio existente, filiación), etc. Ante estas diversas
consideraciones, no existe todavía entre los Estados
Miembros del Consejo de Europa un consenso lo suficientemente
amplio como para llevar a la Corte a conclusiones opuestas a las
de los fallos Rees y Cossey.
Si los actos jurídicos internacionales casi normativos
y no forzosos buscan e camino de la protección de la salud
del ser humano – así como del ser humano en el campo de la
salud – desde el punto de vista "positivo", no es menos cierto
que las intervenciones en el ejercicio de los derechos y las
libertades fundamentales son atributo de los instrumentos
obligatorios y forzosos, es decir, de los tratados y las
convenciones internacionales.
"La Comisión insiste en la necesidad de la ausencia de
arbitrariedad: deduce de ella que no podría internar a
alguien como un ´alienado´ sin pruebas médicas
que revelen en el un estado mental que justifique una
hospitalización forzosa. La corte suscribe plenamente esta
tesis. A sus ojos, para privar al interesado de su libertad, se
debe, salvo en caso de urgencia, haber establecido una
´alienación´ de manera convincente".
Además, el "Proyecto de Convención para la
protección de los derechos humanos y de la dignidad del
ser humano en relación con las aplicaciones de la
biología y de la medicina" nos
muestra que, tal vez, ya ha llegado el momento de aprobar una
convención internacional obligatoria y forzosa en
relación con los derechos humanos y las libertades
fundamentales en el campo de la salud.
En el continuo llamamiento en los actos jurídicos
internacionales a favor de la integridad y de la identidad de la
persona, así como de su dignidad, tiene en
consideración particularmente a los más
débiles y a los más necesitados. Esto no impide que
se planteen ciertos problemas graves en determinados momentos de
la relación médico-paciente, como, por ejemplo, el
problema de los límites entre al administración de la atención que se
debe proporcionar y el encarnizamiento terapéutico, y
entre el encarnizamiento terapéutico, la atención
adecuada y la eutanasia
llamada "pasiva", particularmente en relación con los
enfermos terminales. Los problemas de este tipo permanecen
aún, y permanecerán probablemente por algún
tiempo, irresolutos, sobre todo si se espera contar con
respuestas detalladas y precisas, estipuladas por disposiciones
obligatorias y forzosas.
Nadie duda, por los demás, que el derecho, todo el
derecho, no tiene a veces otra opción que detenerse en los
umbrales de la conciencia, y que en esta fase cada uno de
nosotros, a su vez, no puede hacer más que seguir las
vías y los caminos que ella señala.
Si bien el racismo no tiene definido sus orígenes, sus
autores, su porque, es claro que existen antecedentes en la
historia que demuestran que fue utilizado, por algunos "estados",
como herramienta de prejuicios, de discriminación, de
superioridad, como ideología, para la expansión y
dominación territorial, cometiendo los peores
crímenes de lesa humanidad.
Por otro lado, la ciencia ha rechazado el concepto de raza
argumentando que es subjetivo y se basa en prejuicios.
Antropólogos, Biólogos, Genetistas y
Sociólogos han demostrado que la noción de raza no
tiene sentido debido a que el género
humano es uno solo e indivisible.
Infundiendo de esta forma, de que todos los hombres de
cualquier nación, raza o etnia poseen los mismos atributos
y por ende de que a todos les alcanza el goce indiscriminado de
los derechos humanos.
Miseria e Ignorancia
La Miseria e Ignorancia son resultados de las políticas
implementadas por los sistemas de gobiernos.
Cuando tales situaciones de extrema miseria e ignorancia se
dan en países democráticos, no deben confundirse
como fallas propias del sistema, sino que la democracia no es
correctamente aplicada.
Esta injusticia de pobreza
inadmisible y extrema es la miseria que aflige a sectores enteros
de la población desprovistos de todo recurso y
esperanza.
La participación del estado en la miseria e ignorancia
es muy estrecha ya que es el mismo estado quien debe cubrir estas
falacias procurando el bienestar indispensable para llevar una
existencia digna, en cuanto a educación, cuidado de la
salud, vivienda y trabajo.
Burgos Sergio Daniel
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Estudio cursado: Técnico Superior en
Comercialización