- Causas de la ignorancia, el
temor y el antagonismo - El reto del siglo
XXI - El amor, desde la familia al amor
universal - El
socialismo - La revolución
bolivariana - Conclusión
- Bibliografía.
Estudiad en la unidad y
habréis implantado la justicia"
Che Auffer
Todo sistema de
dominación se sostiene por la ignorancia, el temor y el
antagonismo; por lo que la liberación de los pueblos
sólo puede llegar cuando por el
conocimiento de la verdad (moral y luces)
se comprendan las causas que producen los efectos que hasta la
fecha mantienen la ignorancia, el temor y el antagonismo entre
las personas impidiendo la armonía social. De allí
la necesidad, cuando se pretende dejar atrás el capitalismo y
transitar por caminos de solidaridad que
nos permitan construir la unidad, de anular todo lo que haga
divisiones o dogmas por ser enemigo de la unidad.
Reconocer qué nos divide y reconocer qué
nos une es lo que nos permitirá ir construyendo
gradualmente una sólida unidad, desde el AMOR de
la familia, al
AMOR
verdaderamente REVOLUCIONARIO: el AMOR UNIVERSAL, por el que se
comprenda y se tenga como única moral cívica social
que "NO HAY HOMBRE
DIFERENTE A OTRO HOMBRE, NI PATRIA QUE NO NECESITE DE LAS OTRAS
PATRIAS", como axiomatizó el filosofo Español
Joaquín Trincado.
CAUSAS DE LA
IGNORANCIA, EL TEMOR Y EL ANTAGONISMO
En la errada educación dada a la
humanidad, por la que se ha sembrado el odio y no el
Amor, encontraremos siempre la causa mayor. El odio
infiltrado históricamente en las almas, es lo que ha
impedido que aun cuando el pueblo conquiste el poder, no
pueda gobernar con paz y bienestar.
I.- LA
RELIGIÓN
Toda religión requiere de sus seguidores una fe
ciega a sus dogmas, ritos, sacramentos y dios, por la que el ser
humano cede o relega sus derechos al imperativo de la
religión. Esos imperativos en toda religión
históricamente han sido de odio y guerra en
contra de los hombres de las otras religiones, lo que ha
causado el malestar de todo el mundo, en todos los tiempos,
demostrado en las continuas guerras que se
han hecho y se hacen todas las religiones unas a otras y en
el odio que se tienen unos a otros hombres y mujeres de diferente
religión, aun entre los sacerdotes monásticos de
las diferentes congregaciones y comunidades
religiosas.
La religión ha dominado bajo el terror material y
espiritual, para cuyo fin prejuiciaba al pueblo, al que le
imponían obligaciones y
no le daban derechos, manteniéndolo en la ignorancia del
ser humano por el desconocimiento del Espíritu o la causa
de la vida, de qué y para que es la vida y el fin de la
vida, por lo que aún no sabe de dónde viene, por
qué está en la tierra y a
dónde va. De este desconocimiento, del que se
encargó la religión, viene la falta de moral y la
inmoralidad individual, de la que nace la sociedad
inmoral también.
El prejuicio
creado, por una inmoral educación basada en el dogma, la
mentira y el error, ha ocasionado y ocasiona grandes calamidades
a los pueblos que no han sabido cumplir con el deber de cooperar
al bien colectivo, del que deberá nacer el bien nacional y
universal. Por lo que se ha dicho que las religiones son
la causa del mal mundial. Lo que igualmente señala
Marx al
afirmar que LA RELIGIÓN colabora con el mantenimiento
de la explotación de las masas proletarias brindando el
consuelo ficticio de un "cielo", o un "más allá", y
facilitando con ello la explotación pasiva del trabajador
en el "más acá". De ahí su famosa
expresión: «La religión es el opio del
pueblo.».
Jutta Schmitt en su artículo
Praxis,
Revolución, Socialismo … y
Religión, al comentar las sesiones de estudio que del
ensayo
Socialismo y Religión de Branko Bosnjak hiciera el
Círculo Bolivariano de Estudios del cual ella forma parte,
recordaba a Marx, quien advirtió que la religión es
el medidor del grado de la enajenación humana por ser el suspiro de la
criatura oprimida o la expresión espiritual de un mundo
opresor y miserable, y concluía (el circulo de estudios)
que aún falta mucho que hacer para que el ser humano deje
de ser una criatura de ilusiones, detrás de lo cual
siempre se esconde una mafia de intereses, sean estos vestidos en
traje de negocio o en sotana. (1)
El filosofo Trincado, en su obra Los Cinco Amores, al
respecto señala que si Lenin y Trotsky no hubiesen
tolerado ningún acto religioso, arrancando desde el
cimiento la religión, solo hubieran tenido algunas
escaramuzas en el inmenso territorio ruso; y agrega: "No lo
hicieron y ahí está su castigo, reuniéndose
esos elementos bajo la dirección de los obispos que encabezaban
las contrarrevoluciones" Por lo que señala que la
debilidad en la que incurrieron los Soviet, al no anular la
religión, fue la causa de todos sus infortunios, porque
por donde quiera que se mire, las miserias todas de la tierra
nacieron de la insidia y maldad religiosa. La religión.
Concluye, es la miseria más grande y es lo primero que el
amor debe anular; y mientras eso no sea, no lograrán los
hombres el Amor Universal, y ni aun el amor de familia, porque
también la religión destruye el amor de
familia.
Queda así establecido que la religión, con
sus dogmas e imperativos de odio y guerra a los hombres y mujeres
de las otras religiones, es la causa mayor de la ignorancia, el
temor y el antagonismo existentes, siendo en consecuencia la
mayor enemiga de la unidad, la que sólo se puede construir
por el amor al semejante, cuando se le reconoce como hermano,
hijo del mismo y único Padre universal.
II.- LA PROPIEDAD PRIVADA
Para Marx "La causa básica de la injusticia es
la propiedad privada de los medios de
producción, que genera la
separación entre los propietarios (burgueses) y los
no propietarios (proletarios: que sólo son
dueños de su prole, de sus hijos). Los propietarios se
valen de la fuerza de
trabajo de los
no propietarios (la fuerza de trabajo es, según Marx, el
único generador de riqueza) para aumentar su capital y le
dan al trabajador como pago lo mínimo necesario para que
subsistan él y su familia. A la diferencia entre la
riqueza que generan los trabajadores y lo que efectivamente
reciben por su trabajo Marx la llama "plusvalía". En
definitiva, la sociedad burguesa se basa en el saqueo o robo
sistemático que unos pocos, los burgueses, hacen a las
grandes mayorías, los proletarios." (2)
Marx consideraba que esto no
había sido siempre así y que no es ésta una
situación a la que debamos someternos como ante una
fatalidad. Él sostenía que en los tiempos
más remotos el hombre
vivía en agrupaciones que desconocían la propiedad
privada, en las que se daba la propiedad común de los
bienes
("sociedad comunista primitiva"). Esta sociedad primitiva fue
suplantada por otra, la "sociedad antigua", cuando unos pocos se
adueñaron de los bienes y exigieron el trabajo del
resto en condición de esclavitud. Este
tipo de sociedad, que generaba mucha más riqueza por la
explotación del trabajador, se fue imponiendo sobre las
sociedades
primitivas, venciéndolas y tomando como esclavos a sus
integrantes.
Hechos en los que coincide Trincado,
aclarando quienes fueron esos pocos que se adueñaron de
los bienes y exigieron el trabajo del resto, al señalar a
la casta sacerdotal como la primera casta que se formara al
abrogarse privilegios y supremacías, que sólo eran
sostenibles con la fuerza de los guerreros, con quienes
compartieron privilegios conformándose así la
segunda casta, la casta guerrera. Privilegios y
supremacías que desde entonces hacen desigualdades que
generan injusticias al romper la armonía social, por lo
que en todos los tiempos, los moralistas han rebatido la
propiedad, dando ellos el ejemplo de no tener nada y compartirlo
todo, conforme a la ley natural y
divina.
En la naturaleza los
animales son
libres en el usufructo de la tierra, no existiendo para ellos
fronteras ni nacionalidades. El sol
baña por igual toda la tierra. El viento circula
libremente y el agua
recorre la tierra, fertilizando igual aquí que
allá. El Fuego es lo mismo en todos lados y hasta el
pensamiento
del hombre recorre sin vallas ni barreras todo el mundo. "Y
por fin, ningún animal ni hombre, nace de diferente modo y
con nombre de propiedad particular, ni en la tierra existen
divisiones parcelarias hechas por la naturaleza, y ni aún
los mares son división, desde que el progreso supo rasgar
el lomo de las aguas con los barcos; ni nadie podrá
afirmar haber visto en la atmósfera ninguna
frontera o
división. Lo que prueba en ley natural y divina que
<<la propiedad es un robo>>". (3)
Conclusión a la que llega el Filosofo Trincado,
señalando además que:
1° Para mantener la propiedad privada, cada
nación ha necesitado un voluminoso Tomo,
llamado Código, que todos sus artículos
consagran la guerra, ya que por la fuerza sostienen a los que
se adueñaron de una cosa en cualquier forma y priva a
los demás del usufructo. Esto es del todo antagonismo y
por lo tanto irracional
2° Para hacer cumplir ese código, se han
tenido que crear cuerpos armados de policías,
carabineros, gendarmes, guardias-civiles y mil nombres
más, que ante todo juicio filosófico y moral, son
cuerpos de asesinos legales de la ley de la fuerza bruta y no
del derecho de gentes, como falazmente se le ha enseñado
al pueblo ignorante de derechos, ya que se impuso un día
el Feudalismo,
bajo el cual, no tenía derecho a la vida.
3° Todo ese rigor y despliegue de fuerzas no han
podido privar que se cometiera el robo, como se llama el tomar
algo de lo que otro se apropió en cualquier forma, y se
levantaron las cárceles donde castigar al que faltara al
irracional código de la propiedad, poniendo
muchísima más pena al necesitado que tomó
un pan, que al que mató a un hombre; ocurriendo el caso
bestial de poner dos años de prisión a una madre
que tomó un trapo valuado en veinte centavos para cubrir
a su niño, en la misma casa de la… patrona donde
servía… y no se murió el juez de vergüenza
de tal desvergüenza.
4° El mantenimiento de esas cárceles
necesarias a ese código y esos ejércitos de
asesinos legales de la ley ilegal, prueban que el pueblo
protestó siempre de tales injusticias.
Para este Filosofo moralista, el deseo de lo ajeno, o
sea el hurto, el robo no puede reconocerse ni achacarse
más que a los no productores de cosas necesarias a la
vida, al progreso y a la moral, por
lo que concluye que el deseo de lo ajeno, no existirá tan
pronto no exista la propiedad privada, porque todos los hombres
tendrán igualmente todo lo necesario, lo que sólo
puede ser en el régimen comunal con una verdadera moral
fraternal que es la luz resultante
del equilibrio
político, económico, social, y por lo tanto la
cesación de los odios y las guerras, acabando la
religión. (Recuérdese que la religión no ha
producido nada necesario a la vida, y con astucia, terror y
falacia, acaparó los medios de vida, las artes y tesoros
que los hombres produjeron. En cambio
condenó a las ciencias y sus
hombres, aniquilándolos y matando la libertad,
afianzando la propiedad por ella creada, que sus apadrinados
también acapararon).
Marx igualmente había
sostenido que la historia, movida por la
lucha de clases, tiende en su devenir hacia un nuevo y definitivo
tipo de sociedad, la "sociedad comunista", en la que ya no
habrá división de clases
sociales, porque no habrá propiedad privada de los
medios de producción (nadie trabajará para otro y
nadie se apropiará de "plusvalía"
alguna).
Queda así, igualmente establecido, que la
propiedad privada por las desigualdades e injusticias que genera,
es enemiga de la unidad social y causa de la ignorancia, el temor
y el antagonismo en el que viven los pueblos.
III.- LA ECONOMIXTIFICACION DE LA
ECONOMIA
Conforme al diccionario,
la economía es la recta y prudente Administración de los bienes, materiales o
espirituales, creados por la naturaleza o la acción
inteligente del hombre. ¿Cuando la
administración deja de ser recta y prudente? Cuando se
cae en lo superfluo o en la tacañería (exceso o
escasez), en la
que sólo pueden caer los individualistas, faltos de amor a
la economía común por lo que sólo piensan en
sí mismos, anteponiendo sus intereses particulares al bien
común o bienestar social.
En consecuencia, la Economía como arte y ciencia ha
sido intencionalmente mixtificada, tendiendo sus leyes y efectos
al acaparamiento, a la tacañería y a la mayor
explotación, incentivando el egoísmo y la avaricia,
dejando de ser economía para convertirse en
"ECONOMIXTIFICACION que es lo que en verdad ha existido y existe
en el mundo Tierra"(4 )
La Economixticación es y ha sido causa de
todos los
desequilibrios que persisten en el mundo, desde la
opulencia hasta la miseria extrema, con todas sus consecuencias,
las que cubren de oprobio la historia de los pueblos del mundo
tierra. De ahí, la forma errada en que está
constituida actualmente la sociedad, y la nula conciencia que se
tiene sobre los deberes para con los demás; lo que hace
que los hombres y mujeres no cumplan sus deberes de sociedad,
malversando el progreso que es un fondo social y común,
todo lo cual es resultado inmediato de una errada
educación también mercantilizada por la
mayoría de los hombres de ciencia. La entrevista
de ZNet Alemania a
Noam Chomsky (5) titulada "El Estado y
las corporaciones" publicado por Rebelión en la web, el
01-06-2005, aporta contundentes pruebas de lo
que Trincado denomina economixtificación y El Presidente
Chávez llama Economisismo.
El Che advierte del peligro que se corre de llegar a un
callejón sin salida, al perseguir la quimera de realizar
el socialismo con la ayuda de las armas melladas
que nos legara el capitalismo (la mercancía como célula
económica, la rentabilidad,
el interés
material individual como palanca de un desarrollo
acelerado, etcétera). Callejón sin salida al que se
arriba, tras "recorrer una larga distancia en la que los caminos
se entrecruzan muchas veces y donde es difícil percibir el
momento en que se equivocó la ruta. Entre tanto, la base
económica adaptada ha hecho su trabajo de zapa sobre el
desarrollo de la conciencia." (6) Por lo que agrega: Para
construir el comunismo,
simultáneamente con la base material, hay que hacer al
hombre
nuevo
Hombre nuevo que es fundamental para la
conformación de un nuevo y justo Régimen de
Economía Común en el que, como se dijera antes, el
progreso sea un fondo social y común, para lo cual, el
Filosofo Joaquín Trincado en sus obras "Los Cinco Amores"
y "Profilaxis de la Vida ", identifica catorce economías
"para que sirvan de escuela
pedagógica", no sin antes advertir que "ninguna función de
la vida puede acercarse a su perfección en tanto se
desconoce el valor real del
espíritu del hombre, dándole el puesto
correspondiente; es decir, el primero en todas las cosas"; obras
a las que remitimos para el estudio de esas 14 economías,
por cuanto aquí meramente las enunciamos:
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Economías por las que se restablece el
equilibrio social-económico, requiriendo de nuevas
estructuras
productivas y del consumo,
destinadas y pensadas a la satisfacción de las necesidades
del hombre, en las que prive la solidaridad y no el lucro como
hasta ahora. Estructuras basadas en el trabajo productivo, en las
que cada uno produzca según su capacidad y consuma
según su necesidad, con una administración recta y prudentemente de los
bienes comunes y el incentivo de la agricultura,
primera base de toda riqueza, fomentando la producción de
la tierra en condiciones justas y equitativas.
Base fundamental de ese equilibrio
producción-consumo lo encontramos como ética, en
el TRABAJO PRODUCTIVO, ley obligatoria para todos los individuos
de la comuna, lo que impone el progreso, pero ejecutado en Amor
para que sea más productivo, beneficioso y suave para el
individuo y
para la comunidad, por
que "hecho el trabajo en amor y voluntad, la naturaleza se ve
honrada y da mayores y mas sabrosos frutos, por que las fuentes
magnéticas del cuerpo humano
esterilizan o fecundan el trabajo, según es la aureola que
circunda al operador." (7)
De lo hasta ahora expuesto, se desprende que el amor a
la cooperación colectiva es un deber, cuyo cumplimiento,
como afirma Trincado, sublima a los seres, porque deber, dice
sacrificio, del que huyen por cobardía los incivilizados,
y es la causa de la oposición de los que aun viven del y
por el individualismo. En lo que coincide El Che al resaltar la
importancia de "elegir correctamente el instrumento de
movilización de las masas. Ese instrumento debe ser de
índole moral, fundamentalmente, sin olvidar una correcta
utilización del estímulo material, sobre todo de
naturaleza social." (8)
Del amor a la cooperación colectiva surge el
trabajo productivo, liberador y solidario por el que se establece
un nuevo régimen de economía común,
totalmente distinto al capitalista, enemigo de la unidad y por
ende causa de la ignorancia, el temor y el antagonismo por el que
se sostiene el imperialismo
capitalista.
El reto para quienes pretendemos salir del capitalismo y
avanzar por el socialismo en el siglo XXI, es hacer de la unidad
una constante en el sentir y obrar del pueblo. Unidad que ha de
ser la resultante de la acción conciente y organizada de
los pueblos, para "… hacer que las fuerzas productivas y las
relaciones de producción dejen de ser medios para
perpetuar la dominación, y al mismo tiempo lograr
la más profunda transformación de los individuos y
del conjunto de la vida y la sociedad que vienen del capitalismo
mundial." (9) Por ello, "es preciso acentuar su
participación consciente, individual y colectiva, en todos
los mecanismos de dirección y de producción y
ligarla a la idea de la necesidad de la educación
técnica e ideológica, de manera que sienta
cómo estos procesos son
estrechamente interdependientes y sus avances son paralelos".(10
).
Avances paralelos, necesarios para alcanzar la
civilización que hasta ahora no ha existido a pesar de
todo el progreso material alcanzado. El progreso cuando en verdad
es progreso, es un fondo social y común en el que sus
beneficios alcanzan a todos. El progreso tiene dos ramas: el
progreso material y el progreso espiritual y sólo cuando
las dos ramas marchan paralelas es cuando se alcanza la verdadera
civilización. En el capitalismo solo existe progreso
material que beneficia a unos cuantos, lo que desmiente su tan
mentada civilización.
Al respecto Joaquín Trincado, en su obra
"Conócete a ti mismo", señala que el progreso
material y espiritual coronados por la civilización,
forman una trinidad en la que el progreso material es el cuerpo;
el progreso espiritual es el alma , y la
civilización, el espíritu; por lo que el progreso
material es el trabajo; el progreso espiritual es el disfrute en
equidad;
y
la civilización es la unidad y justicia en los
derechos y obligaciones de los individuos todos de la sociedad.
Trinidad en la que el progreso material reclama la
cooperación de todas las energías de la
colectividad; el progreso espiritual requiere la unidad de todas
las individualidades; y la civilización exige
sabiduría individual y colectiva en los dos progresos,
porque, el progreso material, representa la fuerza bruta; el
progreso espiritual, la fuerza de la justicia; y la
civilización, la fuerza de la sabiduría; por lo que
concluye Trincado que, en tanto la mayoría de un pueblo no
es sabio, no puede haber justicia; y no habiendo justicia, es
imposible que haya civilización. "la civilización
es el cimiento de la sabiduría; ésta, es el trono
del amor" (11 )
El amor es ley universal y de ella nace la
armonía universal, la que es grande porque se compone de
todo lo heterogéneo. EL HACER la UNION de lo
heterogéneo ES LA VERDADERA SABIDURIA, porque unir lo que
es homogéneo, no es ciencia; ello sólo, sin
esfuerzo, se hace solidario. De allí la "necesidad ver en
todo la unidad, sin pretender pluralizar los elementos de vida,
porque si bien es cierto que la pluralidad existe en cada unidad
palpable y visible, o sea en todo lo que constituye formas de
vida; no es menos cierto que desde que son dependientes una de
otra, no son individuales mientras formen parte de la unidad del
individuo, en cualquiera de los tres reinos que
observemos".
La pluralidad podemos verla en todo, afirma Trincado,
pero metafísicamente en la UNIDAD CONSTITUIDA EN EL SER
HUMANO, para todo lo que en la creación existe. Por lo que
agrega: "Sería absurdo e irracional individualizar cada
molécula y más cada corpúsculo, mientras
forman parte de un todo…
Ni aún a cada hombre se puede considerar
individualmente más que como número del conjunto
sociedad; pero no se le puede sacar de la sociedad; y por
más, que todos a todos nos somos necesarios, por lo que ni
aún a los hombres, en rigor, se puede
individualizar.
Y de haber individualizado al hombre, ha venido este
caos, esta vergüenza social, porque se ha pluralizado hasta
lo infinito, de donde han nacido la pluralidad de escalas y
categorías, resultando de cada una, una tendencia,
partido, religión, castas, razas y costumbres
disolventes." (12 )
A Al hacer las leyes que han de regir la sociedad, debe
estudiarse lo heterogéneo de todo lo que compone el mundo
Tierra, para unificarlo y hacer Código de Justicia.
Estudio que no se ha hecho porque a la humanidad se le ha
ocultado los beneficios del amor a la cooperación
colectiva, por el que debió ascender desde el amor de la
familia al amor universal, en el que todos los seres humanos se
reconoces hermanos integrantes de la gran familia universal; lo
que bien comprendió El Che al afirmar "Déjeme
decirle, a riesgo de parecer
ridículo, que el revolucionario verdadero está
guiado por grandes sentimientos de amor. Es imposible pensar en
un revolucionario auténtico sin esta
cualidad.".(13)
EL AMOR, DESDE LA
FAMILIA AL AMOR UNIVERSAL
En el Amor, como en todo, se evoluciona o asciende
progresivamente y por grados. Cuando el ser humano formó
familia, ya no sólo luchaba por sí, sino que
además lo hacía por aquellos que constituían
su familia, llegando, de ser necesario, a dar su vida por ese
amor. La humanidad entonces, se encontraba en el primer grado de
amor colectivo: EL AMOR A LA FAMILIA; del que habría de
ascender a grados mayores de amor colectivo. Más por la
errada educación moral recibida de LAS RELIGIONES, las que
históricamente se abrogaron entre otros privilegios, el
derecho de educar a los pueblos; la mayoría no
ascendió a mayores grados, quedándose reducido por
siglos en los límites
restringidos de la familia, sin importarle de las necesidades,
angustias y padecimientos de las otras familias; a pesar de que
en todos los tiempos, hombres revolucionarios y moralistas,
enseñaron con su ejemplo EL AMA A TU HERMANO, luchando y
trabajando por el bien común más allá de los
límites de su familia e incluso de su nación.
Ama a tu hermano al que se llega a través del CONOCETE A
TI MISMO , cuando por el estudio de los efectos llegamos a la
causa-espíritu, reconociéndose entonces que el ser
es humano, por el Espíritu. Conocimiento
de sí mismo que a la humanidad malintencionadamente se le
ha ocultado, a sabiendas, que el desconocimiento de lo que es el
Espíritu y las Leyes Universales que lo rigen, en especial
la Ley madre AMOR , haría el ascenso mas difícil; y
en efecto, al negarse la existencia del espíritu y su
acción en los hechos de los hombres ha sido tal el
desequilibrio que "El progreso que en los momentos presentes la
humanidad presencia, los ejecuta y no los disfruta, PORQUE
OLVIDADA DE LA MORAL DEL ESPIRITU al que no conoce, siendo
hombres sólo por él, NO PUDO, NI SUPO EJECUTAR LA
MORAL MATERIAL, que es el fiel reflejo de la moral
espiritual".(14)
Moral espiritual que ha sido
desvirtuada y anulada por las religiones, al inculcar el
individualismo, estimulando el egoísmo, hasta casi hacer
desaparecer en el ser humano el sentimiento innato de
solidaridad. Y decimos innato, porque el amor a la
cooperación colectiva es innato en todos los
seres.
Sin embargo y aun cuando el camino ha sido largo y
difícil, por la ignorancia y esclavitud a que sometieron a
los pueblos, el espíritu aprende y no olvida:
aprende porque cada facultad que el hombre demuestra, ya estaba
en su espíritu, en germen desde que es lanzado a continuar
la Creación; y no olvida, porque todo lo que como ser
humano (espíritu encarnado) piensa u obra lo plasma en su
alma-archivo,
experiencia que cada espíritu transforma en sentimiento,
según su grado de conciencia adquirida; por lo que hoy en
la mayoría de los seres humanos o espíritus
encarnados, el concepto familia
evoluciona comprendiéndose que no basta con preocuparnos
por nuestra familia, que es vital el preocuparnos por las
demás familias, para que todas tengan los mismos derechos,
las mismas oportunidades y los mismos campos que nuestra familia;
teniéndose entonces a la sociedad como un almacigo de
familias, capaz de producir el 2DO. GRADO DE AMOR, EL AMOR
CIUDADANO, por el que, cada uno procura el bien de todos los
individuos de la ciudad o comunidad, lo mismo que si se tratase
del hogar; solo que ahora se hace con mayor libertad, más
independencia
y con más magnificencia y descanso, porque se hace con la
cooperación colectiva de quienes se reconocen
ciudadanos.
La virtud innata de la expansión impulsa a quien
ya comprende y convive como buen ciudadano, al ensanche de sus
horizontes, y entonces siente la necesidad de sumar sus esfuerzos
con los de otras ciudades (AMOR REGIONAL O 3ER. GRADO DE
AMOR). por el que ha de ascender al 4TO. GRADO DE AMOR, EL
AMOR A LA PATRIA, para finalmente llegar y trabajar por el
5TO. AMOR O AMOR UNIVERSAL, sin fronteras ni parcelas, en
el que el hombre, como señaláramos al principio de
este escrito, comprende que no hay hombre diferente a otro hombre
ni patria que no necesite de las otras patrias, porque todos nos
necesitamos a todos y todos nos complementamos. Se entiende
entonces, aquello de que "cuando se tiene un hijo, se tiene todos
los hijos del mundo", sin importar el color de su
piel, su
religión o nacionalidad.
El socialismo, sostiene Trincado, no es un
régimen; el socialismo es el puente entre el
régimen de la mentira y el terror y el de la verdad y el
Amor; por lo que para 1925 ya este Filosofo, advertía que
el socialismo (como toda otra idea) en sus comienzos, no puede
ser perfecto. Necesita la experiencia para fundamentarse. Y a la
pregunta ¿Lo ha conseguido…? Contestaba:
Desgraciadamente no. ¿La causa? Simplemente, el prejuicio,
el temor egoísta de que uno sea más que el otro,
derivado de la ignorancia. Por lo que agrega "Estos defectos
congénitos los conoce de sobra la religión y los
aprovecha con más el soborno y la intriga, para lo cual la
Iglesia
Católica agrupa entonces a los obreros que aún son
inconscientes y los forma en centros opositores y los delega bien
aleccionados entre los verdaderos librepensadores, para dar notas
discordantes que manchen a los progresistas, incitándolos
a rebeliones que no pueden prevalecer porque no son
espontáneas, pero son causa de que la supremacía
dicte leyes irracionales de represión, de cuyo modo alejan
y debilitan al enemigo." (15) Recuérdese que el triunfo de
las religiones consiste en la mayor división posible de
los núcleos de fuerza.
Finalmente, señala que el socialismo es un acto
espontáneo del destino de los hombres de progreso; por lo
que, "podrán no dejarlo sentarse en el gobierno del
pueblo, por causa de la fuerte presión de
los enemigos del pueblo, del progreso y de…la humanidad; pero
no dejará de cumplir su misión de
puente entre la esclavitud y la libertad; entre el imperialismo
egoísta y brutal, cuanto parásito y malversador y
el comunismo de amor y justicia equitativa, y el socialismo lo ha
cumplido, como idea y decreto de las leyes inflexibles de la
evolución. Mas no han cumplido sus hombres
(lo que probará la historia), … como consecuencia de la
falta de unidad, del orgullo de los dirigentes socialistas y de
su materialismo
incapaz de iluminarse, con lo que dejaron de ser hombres de
virtud socialista y aun muchos son socialistas…Cristianos…"
(16)
Jutta Schmitt y su circulo Bolivariano de Estudios al
analizar el ensayo de
Bosnjak "Socialismo y Religión", si bien coinciden con
Bosnjak en cuanto a que "En la lucha por la abolición de
las diversas formas de la enajenación humana, el
socialismo, que se esfuerza por la creación de las
condiciones para un desarrollo del ser humano total, no puede
permanecer indiferente ante la religión como forma de la
enajenación humana", difieren en cuanto a su sospecha de
que "según la lógica
de la ilusión, la religión no puede morir", al
considerar y agregar, que según la lógica de la
ilusión, la religión no puede morir mientras que
persista un mundo que requiere de ilusiones para que sus
integrantes sigan aguantando las condiciones mas deshumanizadas,
producto del
modo de destrucción capitalista, establecido a nivel
global.
Jutta Schmitt concluye "En este sentido hemos estado
plenamente de acuerdo… en que es urgentemente necesario tocar y
debatir el problema de la religión, que significa para
nosotros hoy discutirlo en el marco de la Revolución
Bolivariana, y sobre todo ante el llamado del presidente
Chávez de debatir nuestras ideas para un nuevo Socialismo
del Siglo XXI." (17)
En Venezuela, se
han dado experiencias que evidencian que es el sentimiento de
Amor lo que orienta y guía al actual proceso de
transformación revolucionaria, por lo que, en la medida en
que se ejerce la verdadera democracia
como gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, nos
adentramos en el socialismo como puente que nos permite
visualizar y construir una sociedad común, justa y
equitativa, en la que cada uno de sus individuos sea tanto como
el presidente, pero que todos juntos, más que el
presidente.
Experiencias como el Referéndum Revocatorio, la
Contraloría Social, la Misión Vuelvan Caras, entre
otras, basadas en el principio constitucional de la
participación y el protagonismo del pueblo, así
como en el principio de responsabilidad compartida entre el Estado, la
Sociedad y la Familia, evidencian que la soberanía popular resultante del ejercicio
de la soberanía individual, se encontraba secuestrada en
manos de unos pocos, por lo que en el mundo "No ha existido
democracia, sino dictaduras de cogollos que deciden por el pueblo
y contra el pueblo" como bien lo sentenció Hugo
Chávez en 1997, antes de ser presidente.
En Venezuela, las Misiones Robinsón,
Rivas, Sucre, Barrio Adentro, Vuelvan Caras, han sido para el
pueblo la mejor enseñanza de Amor Fraternal. Experiencias
como éstas, llenas de desprendimiento e interés por
los demás, a diferencia de lo que se vio en el pasado,
permiten al pueblo ir dejando atrás falsas creencias y
prejuicios de raza, de castas, de sociedad y de religión,
que lo aísla y divide, impidiéndole hacer la unidad
tan necesaria para vencer a los eternos enemigos del progreso y
por lo tanto del pueblo; por lo que, reconocen y asumen los
beneficios de la propiedad y el trabajo colectivo como bases para
construir una nueva sociedad cada día mas justa y
equitativa con un régimen económico común.
Ante tales experiencias de amor y solidaridad de las cuales ven
nacer el bienestar común, se va comprendiendo que el
progreso en verdad es progreso, cuando sus beneficios alcanzan a
la mayoría, en la región y mas allá de la
región y del país, a los otros pueblos del mundo
que entre todos conforman la mayoría que todo lo han
producido y hasta ahora nada han tenido.
Poco a poco, ante la experiencia venezolana, en un
proceso democrático, revolucionario y pacífico,
guiado por los ideales bolivarianos de libertad, igualdad y
justicia equitativa, se generan nuevos tiempo de integración, por el que la América
del Sur y el Caribe, asciende al quinto grado de Amor o Amor
Universal. Los pueblos, por su aspiración a la verdadera
libertad, antesala a la verdadera justicia, van comprendiendo la
santa necesidad de declinar todo su haber material a la Sociedad
Comunal, en la que cada individuo es soberano propietario de todo
el mundo, en cualquier parte del Universo, sin que
nadie le dé, ni le venda, siendo así todo suyo y de
todos, con lo que, en la más alta equidad todos son
iguales. Entonces cada uno producirá lo que pueda, lo que
irá al depósito común sin cuidar de
sí su hermano consume más o menos que él,
desde que cada cual tiene sus necesidades satisfechas.
Régimen común o comunal en el que
no existirá la compraventa, siendo el ser humano la
única moneda de valor, por lo que no cabrá la
tiranía al no existir desigualdades que hagan injusticias,
ni ambiente
propicio para ello porque será la asociación la que
defienda el interés de cada asociado, siendo el individuo
el soberano en el cuerpo de la comuna. Régimen que
según Trincado, será mejor que el mejor
régimen de la familia más organizada; "y sabed que
no se necesita más ciencia para arreglar y regir un mundo
que la que necesita una familia, aunque sí mayor
capacidad, la que toma el maestro de la soberanía de cada
individuo."(18); preguntando seguidamente si somos capaces de
concebir desigualdad en una familia bien organizada, aun cuando
veamos que al menor se le prestan cuidados como al anciano, por
su estado de desvalidez? Pues eso, afirma, es lo que hay que
hacer de todo el mundo y es hora de empezar, y para ello sed
soberanos en moralidad, es
decir, Amar. Eso es todo lo necesario.
No se equivoca el Presidente Chávez, cuando
afirma que la Democracia sólo es posible en el Socialismo.
La igualdad y la libertad, son las dos ruedas del carro de la
democracia y el presidente le ha puesto el eje del amor, con el
que se conduce indeteniblemente hacia la fraternidad,
construyendo el bienestar común, que la mayoría de
los hombres y mujeres persiguen en perfecto y justo derecho.
Indetenible, porque al fin se ha comprendido que el poder lo da
el pueblo, la soberanía del pueblo unido o su
mayoría, para lo que fue y es esencial saber anular los
egoísmos que fraccionan. Chávez logró hacer
la unidad y por eso proclama el socialismo del siglo XXI, el
verdadero socialismo de la unidad y poder del pueblo.
Tampoco se equivoca al expresar desde lo más
profundo de su alma, el decir de Martí:
"Amor con Amor se paga", ni se equivoca al proponer el ALBA o
ALTERNATIVA BOLIVARIANA a los pueblos hermanos de
Sudamérica y del Caribe; y menos aun se equivocan los
pueblos cuando ven en sus palabras y hechos la moral y
ética a seguir, porque donde se riega y abona la semilla
del amor fraternal, no caben ya los odios ni las guerras, los que
desaparecen junto a las causas que los
originaron.
El revolucionario Jesús de Nazareth, el primer
socialista del mundo, sembró la semilla de Amor Universal
y ahora, en el siglo XXI, estamos en tiempo de cosechar el
socialismo … hacia la Comuna Universal o el régimen del
Amor, el que anula todas las miserias humanas, materiales o
espirituales al reinar la fraternidad.
(1)Jutta Schmitt (2005). Praxis, Revolución,
Socialismo y Religión Disponible: http://espanol.vheadline.com/readnews.asp?id=37839
http://www.luventicus.org/articulos/02A027/marx.html
(2). Luetich Andrés A. (2003). Karl Mar.
Academia de Ciencias Luventicus .
Disponible:http://www.luventicus.org/articulos/03U011/marx.html
(3) y (4) Trincado Joaquín, "Los Cinco Amores"
Etica y Sociología. Pág. 66
(5) Noam Chomsky (2005). El Estado y las corporaciones
(State
and Corp). Revista
digital: Znet Alemania 18
de Mayo, Disponible:
http://www.zmag.org/Spanish/0605chomsky.htm o
http://www.zmag.org/Spanish/
(6) Guevara Ernesto (1965). "El Socialismo y
el Hombre de Cuba"
Marcha, Montevideo, 12 de marzo. Disponible:
http://www.patriagrande.net/cuba/ernesto.che.guevara/ensayos/el.socialismo.y.el.hombre.en.cuba.htm
(7) Trincado Joaquín, "Los Cinco Amores"
Ética y Sociología.
(9) Martínez H., Fernando (2003). El Che y el
gran debate sobre
la economía en Cuba. Disponible:
http://www.rebelion.org/economia/030701che.htm
(10)Guevara Ernesto, "El Socialismo y el Hombre de
Cuba"
http://www.patriagrande.net/cuba/ernesto.che.guevara/ensayos/el.socialismo.y.el.hombre.en.cuba.htm
(11) Trincado Joaquín, "Conócete a ti
mismo" Pág. 224
(12) Trincado Joaquín, Filosofía Austera
Racional, Págs. 180, 181
(13) Guevara Ernesto, "El Socialismo y el Hombre de
Cuba" Rebelión y Economía. Disponible:
http://www.patriagrande.net/cuba/ernesto.che.guevara/ensayos/el.socialismo.y.el.hombre.en.cuba.htm
(14) Circular EMEdelaCU o EMECU
(15) y (16) Trincado Joaquín, Filosofía
Austera Racional. Pág. 195
(17)Jutta Schmitt 2005
Praxis, Revolución, Socialismo y Religión.
Disponible:
http://espanol.vheadline.com/readnews.asp?id=37839
(18) Trincado Joaquín, Filosofía Austera
Racional. Pág. 174
MOVIMIENTO DE
PARTICIPACIÓN COMUNAL
… Hacia la
Comuna Universal.
Autora:
Abogado AURA PIÑA
RODRÍGUEZ,
Postgrado en Derecho
Mercantil.
Coordinadora Nacional del Movimiento de
Participación Comunal
Coordinadora de la Asociación para el Control de la
Gestión
Pública y Protección
al Consumidor y al Usuario (ASOCONTROL).
Febrero 2004 a marzo 2005: Consultor Jurídico del
Instituto Nacional de Desarrollo de la Pequeña y Mediana
Industria
(INAPYMI)
Noviembre 2002 a Febrero 2004: Coordinadora de la
Secretaria Técnica del Convenio Integral de
Cooperación entre la República Bolivariana de
Venezuela y la República de Cuba
Enero a Diciembre 1999: Diputado de la Asamblea
Legislativa del Estado Carabobo.
Estudiante (Adherente) de la Escuela
Magnético-Espiritual de la Comuna Universal. Valencia, Edo
Carabobo.
Julio 2005