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Religión, propiedad y economía en el socialismo del siglo XXI




Enviado por aurapina



    1.   
    2. Causas de la ignorancia, el
      temor y el antagonismo
    3. El reto del siglo
      XXI
    4. El amor, desde la familia al amor
      universal
    5. El
      socialismo
    6. La revolución
      bolivariana
    7. Conclusión
    8. Bibliografía.

    Estudiad en la unidad y
    habréis implantado la justicia"

    Che Auffer

    INTRODUCCIÓN

     Todo sistema de
    dominación se sostiene por la ignorancia, el temor y el
    antagonismo; por lo que la liberación de los pueblos
    sólo puede llegar cuando por el
    conocimiento de la verdad (moral y luces)
    se comprendan las causas que producen los efectos que hasta la
    fecha mantienen la ignorancia, el temor y el antagonismo entre
    las personas impidiendo la armonía social. De allí
    la necesidad, cuando se pretende dejar atrás el capitalismo y
    transitar por caminos de solidaridad que
    nos permitan construir la unidad, de anular todo lo que haga
    divisiones o dogmas por ser enemigo de la unidad.

    Reconocer qué nos divide y reconocer qué
    nos une es lo que nos permitirá ir construyendo
    gradualmente una sólida unidad, desde el AMOR de
    la familia, al
    AMOR
    verdaderamente REVOLUCIONARIO: el AMOR UNIVERSAL, por el que se
    comprenda y se tenga como única moral cívica social
    que "NO HAY HOMBRE
    DIFERENTE A OTRO HOMBRE, NI PATRIA QUE NO NECESITE DE LAS OTRAS
    PATRIAS", como axiomatizó el filosofo Español
    Joaquín Trincado.

    CAUSAS DE LA
    IGNORANCIA, EL TEMOR Y EL ANTAGONISMO

    En la errada educación dada a la
    humanidad, por la que se ha sembrado el odio y no el
    Amor
    , encontraremos siempre la causa mayor. El odio
    infiltrado históricamente en las almas, es lo que ha
    impedido que aun cuando el pueblo conquiste el poder, no
    pueda gobernar con paz y bienestar.

     I.- LA
    RELIGIÓN

    Toda religión requiere de sus seguidores una fe
    ciega a sus dogmas, ritos, sacramentos y dios, por la que el ser
    humano cede o relega sus derechos al imperativo de la
    religión. Esos imperativos en toda religión
    históricamente han sido de odio y guerra en
    contra de los hombres de las otras religiones
    , lo que ha
    causado el malestar de todo el mundo, en todos los tiempos,
    demostrado en las continuas guerras que se
    han hecho y se hacen todas las religiones unas a otras y en
    el odio que se tienen unos a otros hombres y mujeres de diferente
    religión, aun entre los sacerdotes monásticos de
    las diferentes congregaciones y comunidades
    religiosas.

    La religión ha dominado bajo el terror material y
    espiritual, para cuyo fin prejuiciaba al pueblo, al que le
    imponían obligaciones y
    no le daban derechos, manteniéndolo en la ignorancia del
    ser humano por el desconocimiento del Espíritu o la causa
    de la vida, de qué y para que es la vida y el fin de la
    vida, por lo que aún no sabe de dónde viene, por
    qué está en la tierra y a
    dónde va. De este desconocimiento, del que se
    encargó la religión, viene la falta de moral y la
    inmoralidad individual, de la que nace la sociedad
    inmoral también.

    El prejuicio
    creado, por una inmoral educación basada en el dogma, la
    mentira y el error, ha ocasionado y ocasiona grandes calamidades
    a los pueblos que no han sabido cumplir con el deber de cooperar
    al bien colectivo, del que deberá nacer el bien nacional y
    universal. Por lo que se ha dicho que las religiones son
    la causa del mal mundial. Lo que igualmente señala
    Marx al
    afirmar que LA RELIGIÓN colabora con el mantenimiento
    de la explotación de las masas proletarias brindando el
    consuelo ficticio de un "cielo", o un "más allá", y
    facilitando con ello la explotación pasiva del trabajador
    en el "más acá". De ahí su famosa
    expresión: «La religión es el opio del
    pueblo.».

     Jutta Schmitt en su artículo
    Praxis,
    Revolución, Socialismo … y
    Religión, al comentar las sesiones de estudio que del
    ensayo
    Socialismo y Religión de Branko Bosnjak hiciera el
    Círculo Bolivariano de Estudios del cual ella forma parte,
    recordaba a Marx, quien advirtió que la religión es
    el medidor del grado de la enajenación humana por ser el suspiro de la
    criatura oprimida o la expresión espiritual de un mundo
    opresor y miserable, y concluía (el circulo de estudios)
    que aún falta mucho que hacer para que el ser humano deje
    de ser una criatura de ilusiones, detrás de lo cual
    siempre se esconde una mafia de intereses, sean estos vestidos en
    traje de negocio o en sotana. (1)

    El filosofo Trincado, en su obra Los Cinco Amores, al
    respecto señala que si Lenin y Trotsky no hubiesen
    tolerado ningún acto religioso, arrancando desde el
    cimiento la religión, solo hubieran tenido algunas
    escaramuzas en el inmenso territorio ruso; y agrega: "No lo
    hicieron y ahí está su castigo, reuniéndose
    esos elementos bajo la dirección de los obispos que encabezaban
    las contrarrevoluciones" Por lo que señala que la
    debilidad en la que incurrieron los Soviet, al no anular la
    religión, fue la causa de todos sus infortunios, porque
    por donde quiera que se mire, las miserias todas de la tierra
    nacieron de la insidia y maldad religiosa. La religión.
    Concluye, es la miseria más grande y es lo primero que el
    amor debe anular; y mientras eso no sea, no lograrán los
    hombres el Amor Universal, y ni aun el amor de familia, porque
    también la religión destruye el amor de
    familia.

    Queda así establecido que la religión, con
    sus dogmas e imperativos de odio y guerra a los hombres y mujeres
    de las otras religiones, es la causa mayor de la ignorancia, el
    temor y el antagonismo existentes, siendo en consecuencia la
    mayor enemiga de la unidad, la que sólo se puede construir
    por el amor al semejante, cuando se le reconoce como hermano,
    hijo del mismo y único Padre universal.

    II.- LA PROPIEDAD PRIVADA

    Para Marx "La causa básica de la injusticia es
    la propiedad privada de los medios de
    producción,
    que genera la
    separación entre los propietarios (burgueses) y los
    no propietarios (proletarios: que sólo son
    dueños de su prole, de sus hijos). Los propietarios se
    valen de la fuerza de
    trabajo de los
    no propietarios (la fuerza de trabajo es, según Marx, el
    único generador de riqueza) para aumentar su capital y le
    dan al trabajador como pago lo mínimo necesario para que
    subsistan él y su familia. A la diferencia entre la
    riqueza que generan los trabajadores y lo que efectivamente
    reciben por su trabajo Marx la llama "plusvalía". En
    definitiva, la sociedad burguesa se basa en el saqueo o robo
    sistemático que unos pocos, los burgueses, hacen a las
    grandes mayorías, los proletarios." (2)

     Marx consideraba que esto no
    había sido siempre así y que no es ésta una
    situación a la que debamos someternos como ante una
    fatalidad. Él sostenía que en los tiempos
    más remotos el hombre
    vivía en agrupaciones que desconocían la propiedad
    privada, en las que se daba la propiedad común de los
    bienes
    ("sociedad comunista primitiva"). Esta sociedad primitiva fue
    suplantada por otra, la "sociedad antigua", cuando unos pocos se
    adueñaron de los bienes y exigieron el trabajo del
    resto en condición de esclavitud. Este
    tipo de sociedad, que generaba mucha más riqueza por la
    explotación del trabajador, se fue imponiendo sobre las
    sociedades
    primitivas, venciéndolas y tomando como esclavos a sus
    integrantes.

      Hechos en los que coincide Trincado,
    aclarando quienes fueron esos pocos que se adueñaron de
    los bienes y exigieron el trabajo del resto, al señalar a
    la casta sacerdotal como la primera casta que se formara al
    abrogarse privilegios y supremacías, que sólo eran
    sostenibles con la fuerza de los guerreros, con quienes
    compartieron privilegios conformándose así la
    segunda casta, la casta guerrera. Privilegios y
    supremacías que desde entonces hacen desigualdades que
    generan injusticias al romper la armonía social, por lo
    que en todos los tiempos, los moralistas han rebatido la
    propiedad, dando ellos el ejemplo de no tener nada y compartirlo
    todo, conforme a la ley natural y
    divina.

      En la naturaleza los
    animales son
    libres en el usufructo de la tierra, no existiendo para ellos
    fronteras ni nacionalidades. El sol
    baña por igual toda la tierra. El viento circula
    libremente y el agua
    recorre la tierra, fertilizando igual aquí que
    allá. El Fuego es lo mismo en todos lados y hasta el
    pensamiento
    del hombre recorre sin vallas ni barreras todo el mundo
    . "Y
    por fin, ningún animal ni hombre, nace de diferente modo y
    con nombre de propiedad particular, ni en la tierra existen
    divisiones parcelarias hechas por la naturaleza, y ni aún
    los mares son división, desde que el progreso supo rasgar
    el lomo de las aguas con los barcos; ni nadie podrá
    afirmar haber visto en la atmósfera ninguna
    frontera o
    división. Lo que prueba en ley natural y divina que
    <<la propiedad es un robo>>". (3)

    Conclusión a la que llega el Filosofo Trincado,
    señalando además que:

    1° Para mantener la propiedad privada, cada
    nación ha necesitado un voluminoso Tomo,
    llamado Código, que todos sus artículos
    consagran la guerra, ya que por la fuerza sostienen a los que
    se adueñaron de una cosa en cualquier forma y priva a
    los demás del usufructo. Esto es del todo antagonismo y
    por lo tanto irracional

    2° Para hacer cumplir ese código, se han
    tenido que crear cuerpos armados de policías,
    carabineros, gendarmes, guardias-civiles y mil nombres
    más, que ante todo juicio filosófico y moral, son
    cuerpos de asesinos legales de la ley de la fuerza bruta y no
    del derecho de gentes, como falazmente se le ha enseñado
    al pueblo ignorante de derechos, ya que se impuso un día
    el Feudalismo,
    bajo el cual, no tenía derecho a la vida.

    3° Todo ese rigor y despliegue de fuerzas no han
    podido privar que se cometiera el robo, como se llama el tomar
    algo de lo que otro se apropió en cualquier forma, y se
    levantaron las cárceles donde castigar al que faltara al
    irracional código de la propiedad, poniendo
    muchísima más pena al necesitado que tomó
    un pan, que al que mató a un hombre; ocurriendo el caso
    bestial de poner dos años de prisión a una madre
    que tomó un trapo valuado en veinte centavos para cubrir
    a su niño, en la misma casa de la… patrona donde
    servía… y no se murió el juez de vergüenza
    de tal desvergüenza.

    4° El mantenimiento de esas cárceles
    necesarias a ese código y esos ejércitos de
    asesinos legales de la ley ilegal, prueban que el pueblo
    protestó siempre de tales injusticias.

    Para este Filosofo moralista, el deseo de lo ajeno, o
    sea el hurto, el robo no puede reconocerse ni achacarse
    más que a los no productores de cosas necesarias a la
    vida, al progreso y a la moral, por
    lo que concluye que el deseo de lo ajeno, no existirá tan
    pronto no exista la propiedad privada, porque todos los hombres
    tendrán igualmente todo lo necesario, lo que sólo
    puede ser en el régimen comunal con una verdadera moral
    fraternal que es la luz resultante
    del equilibrio
    político, económico, social, y por lo tanto la
    cesación de los odios y las guerras, acabando la
    religión. (Recuérdese que la religión no ha
    producido nada necesario a la vida, y con astucia, terror y
    falacia, acaparó los medios de vida, las artes y tesoros
    que los hombres produjeron. En cambio
    condenó a las ciencias y sus
    hombres, aniquilándolos y matando la libertad,
    afianzando la propiedad por ella creada, que sus apadrinados
    también acapararon).

      Marx igualmente había
    sostenido que la historia, movida por la
    lucha de clases, tiende en su devenir hacia un nuevo y definitivo
    tipo de sociedad, la "sociedad comunista", en la que ya no
    habrá división de clases
    sociales, porque no habrá propiedad privada de los
    medios de producción (nadie trabajará para otro y
    nadie se apropiará de "plusvalía"
    alguna).

    Queda así, igualmente establecido, que la
    propiedad privada por las desigualdades e injusticias que genera,
    es enemiga de la unidad social y causa de la ignorancia, el temor
    y el antagonismo en el que viven los pueblos.

    III.- LA ECONOMIXTIFICACION DE LA
    ECONOMIA

    Conforme al diccionario,
    la economía es la recta y prudente Administración de los bienes, materiales o
    espirituales, creados por la naturaleza o la acción
    inteligente del hombre. ¿Cuando la
    administración deja de ser recta y prudente? Cuando se
    cae en lo superfluo o en la tacañería (exceso o
    escasez), en la
    que sólo pueden caer los individualistas, faltos de amor a
    la economía común por lo que sólo piensan en
    sí mismos, anteponiendo sus intereses particulares al bien
    común o bienestar social.

     En consecuencia, la Economía como arte y ciencia ha
    sido intencionalmente mixtificada, tendiendo sus leyes y efectos
    al acaparamiento, a la tacañería y a la mayor
    explotación, incentivando el egoísmo y la avaricia,
    dejando de ser economía para convertirse en
    "ECONOMIXTIFICACION que es lo que en verdad ha existido y existe
    en el mundo Tierra"(4 )

      La Economixticación es y ha sido causa de
    todos los

    desequilibrios que persisten en el mundo, desde la
    opulencia hasta la miseria extrema, con todas sus consecuencias,
    las que cubren de oprobio la historia de los pueblos del mundo
    tierra. De ahí, la forma errada en que está
    constituida actualmente la sociedad, y la nula conciencia que se
    tiene sobre los deberes para con los demás; lo que hace
    que los hombres y mujeres no cumplan sus deberes de sociedad,
    malversando el progreso que es un fondo social y común,
    todo lo cual es resultado inmediato de una errada
    educación también mercantilizada por la
    mayoría de los hombres de ciencia. La entrevista
    de ZNet Alemania a
    Noam Chomsky (5) titulada "El Estado y
    las corporaciones" publicado por Rebelión en la web, el
    01-06-2005, aporta contundentes pruebas de lo
    que Trincado denomina economixtificación y El Presidente
    Chávez llama Economisismo.

    El Che advierte del peligro que se corre de llegar a un
    callejón sin salida, al perseguir la quimera de realizar
    el socialismo con la ayuda de las armas melladas
    que nos legara el capitalismo (la mercancía como célula
    económica, la rentabilidad,
    el interés
    material individual como palanca de un desarrollo
    acelerado, etcétera). Callejón sin salida al que se
    arriba, tras "recorrer una larga distancia en la que los caminos
    se entrecruzan muchas veces y donde es difícil percibir el
    momento en que se equivocó la ruta. Entre tanto, la base
    económica adaptada ha hecho su trabajo de zapa sobre el
    desarrollo de la conciencia." (6) Por lo que agrega: Para
    construir el comunismo,
    simultáneamente con la base material, hay que hacer al
    hombre
    nuevo

    Hombre nuevo que es fundamental para la
    conformación de un nuevo y justo Régimen de
    Economía Común en el que, como se dijera antes, el
    progreso sea un fondo social y común, para lo cual, el
    Filosofo Joaquín Trincado en sus obras "Los Cinco Amores"
    y "Profilaxis de la Vida ", identifica catorce economías
    "para que sirvan de escuela
    pedagógica", no sin antes advertir que "ninguna función de
    la vida puede acercarse a su perfección en tanto se
    desconoce el valor real del
    espíritu del hombre, dándole el puesto
    correspondiente; es decir, el primero en todas las cosas"; obras
    a las que remitimos para el estudio de esas 14 economías,
    por cuanto aquí meramente las enunciamos:

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     Economías por las que se restablece el
    equilibrio social-económico, requiriendo de nuevas
    estructuras
    productivas y del consumo,
    destinadas y pensadas a la satisfacción de las necesidades
    del hombre, en las que prive la solidaridad y no el lucro como
    hasta ahora. Estructuras basadas en el trabajo productivo, en las
    que cada uno produzca según su capacidad y consuma
    según su necesidad, con una administración recta y prudentemente de los
    bienes comunes y el incentivo de la agricultura,
    primera base de toda riqueza, fomentando la producción de
    la tierra en condiciones justas y equitativas.

    Base fundamental de ese equilibrio
    producción-consumo lo encontramos como ética, en
    el TRABAJO PRODUCTIVO, ley obligatoria para todos los individuos
    de la comuna, lo que impone el progreso, pero ejecutado en Amor
    para que sea más productivo, beneficioso y suave para el
    individuo y
    para la comunidad, por
    que "hecho el trabajo en amor y voluntad, la naturaleza se ve
    honrada y da mayores y mas sabrosos frutos, por que las fuentes
    magnéticas del cuerpo humano
    esterilizan o fecundan el trabajo, según es la aureola que
    circunda al operador." (7)

    De lo hasta ahora expuesto, se desprende que el amor a
    la cooperación colectiva es un deber, cuyo cumplimiento,
    como afirma Trincado, sublima a los seres, porque deber, dice
    sacrificio, del que huyen por cobardía los incivilizados,
    y es la causa de la oposición de los que aun viven del y
    por el individualismo. En lo que coincide El Che al resaltar la
    importancia de "elegir correctamente el instrumento de
    movilización de las masas. Ese instrumento debe ser de
    índole moral, fundamentalmente, sin olvidar una correcta
    utilización del estímulo material, sobre todo de
    naturaleza social." (8)

    Del amor a la cooperación colectiva surge el
    trabajo productivo, liberador y solidario por el que se establece
    un nuevo régimen de economía común,
    totalmente distinto al capitalista, enemigo de la unidad y por
    ende causa de la ignorancia, el temor y el antagonismo por el que
    se sostiene el imperialismo
    capitalista.

    EL RETO DEL SIGLO
    XXI

    El reto para quienes pretendemos salir del capitalismo y
    avanzar por el socialismo en el siglo XXI, es hacer de la unidad
    una constante en el sentir y obrar del pueblo. Unidad que ha de
    ser la resultante de la acción conciente y organizada de
    los pueblos, para "… hacer que las fuerzas productivas y las
    relaciones de producción dejen de ser medios para
    perpetuar la dominación, y al mismo tiempo lograr
    la más profunda transformación de los individuos y
    del conjunto de la vida y la sociedad que vienen del capitalismo
    mundial." (9) Por ello, "es preciso acentuar su
    participación consciente, individual y colectiva, en todos
    los mecanismos de dirección y de producción y
    ligarla a la idea de la necesidad de la educación
    técnica e ideológica, de manera que sienta
    cómo estos procesos son
    estrechamente interdependientes y sus avances son paralelos".(10
    ).

    Avances paralelos, necesarios para alcanzar la
    civilización que hasta ahora no ha existido a pesar de
    todo el progreso material alcanzado. El progreso cuando en verdad
    es progreso, es un fondo social y común en el que sus
    beneficios alcanzan a todos. El progreso tiene dos ramas: el
    progreso material y el progreso espiritual y sólo cuando
    las dos ramas marchan paralelas es cuando se alcanza la verdadera
    civilización. En el capitalismo solo existe progreso
    material que beneficia a unos cuantos, lo que desmiente su tan
    mentada civilización.

    Al respecto Joaquín Trincado, en su obra
    "Conócete a ti mismo", señala que el progreso
    material y espiritual coronados por la civilización,
    forman una trinidad en la que el progreso material es el cuerpo;
    el progreso espiritual es el alma , y la
    civilización, el espíritu; por lo que el progreso
    material es el trabajo; el progreso espiritual es el disfrute en
    equidad;
    y

    la civilización es la unidad y justicia en los
    derechos y obligaciones de los individuos todos de la sociedad.
    Trinidad en la que el progreso material reclama la
    cooperación de todas las energías de la
    colectividad; el progreso espiritual requiere la unidad de todas
    las individualidades; y la civilización exige
    sabiduría individual y colectiva en los dos progresos,
    porque, el progreso material, representa la fuerza bruta; el
    progreso espiritual, la fuerza de la justicia; y la
    civilización, la fuerza de la sabiduría; por lo que
    concluye Trincado que, en tanto la mayoría de un pueblo no
    es sabio, no puede haber justicia; y no habiendo justicia, es
    imposible que haya civilización. "la civilización
    es el cimiento de la sabiduría; ésta, es el trono
    del amor" (11 )

    El amor es ley universal y de ella nace la
    armonía universal, la que es grande porque se compone de
    todo lo heterogéneo. EL HACER la UNION de lo
    heterogéneo ES LA VERDADERA SABIDURIA, porque unir lo que
    es homogéneo, no es ciencia; ello sólo, sin
    esfuerzo, se hace solidario. De allí la "necesidad ver en
    todo la unidad, sin pretender pluralizar los elementos de vida,
    porque si bien es cierto que la pluralidad existe en cada unidad
    palpable y visible, o sea en todo lo que constituye formas de
    vida; no es menos cierto que desde que son dependientes una de
    otra, no son individuales mientras formen parte de la unidad del
    individuo, en cualquiera de los tres reinos que
    observemos".

    La pluralidad podemos verla en todo, afirma Trincado,
    pero metafísicamente en la UNIDAD CONSTITUIDA EN EL SER
    HUMANO, para todo lo que en la creación existe. Por lo que
    agrega: "Sería absurdo e irracional individualizar cada
    molécula y más cada corpúsculo, mientras
    forman parte de un todo…

    Ni aún a cada hombre se puede considerar
    individualmente más que como número del conjunto
    sociedad; pero no se le puede sacar de la sociedad; y por
    más, que todos a todos nos somos necesarios, por lo que ni
    aún a los hombres, en rigor, se puede
    individualizar.

    Y de haber individualizado al hombre, ha venido este
    caos, esta vergüenza social, porque se ha pluralizado hasta
    lo infinito, de donde han nacido la pluralidad de escalas y
    categorías, resultando de cada una, una tendencia,
    partido, religión, castas, razas y costumbres
    disolventes." (12 )

    A Al hacer las leyes que han de regir la sociedad, debe
    estudiarse lo heterogéneo de todo lo que compone el mundo
    Tierra, para unificarlo y hacer Código de Justicia.
    Estudio que no se ha hecho porque a la humanidad se le ha
    ocultado los beneficios del amor a la cooperación
    colectiva, por el que debió ascender desde el amor de la
    familia al amor universal, en el que todos los seres humanos se
    reconoces hermanos integrantes de la gran familia universal; lo
    que bien comprendió El Che al afirmar "Déjeme
    decirle, a riesgo de parecer
    ridículo, que el revolucionario verdadero está
    guiado por grandes sentimientos de amor. Es imposible pensar en
    un revolucionario auténtico sin esta
    cualidad.".(13)

    EL AMOR, DESDE LA
    FAMILIA AL AMOR UNIVERSAL

    En el Amor, como en todo, se evoluciona o asciende
    progresivamente y por grados. Cuando el ser humano formó
    familia, ya no sólo luchaba por sí, sino que
    además lo hacía por aquellos que constituían
    su familia, llegando, de ser necesario, a dar su vida por ese
    amor. La humanidad entonces, se encontraba en el primer grado de
    amor colectivo: EL AMOR A LA FAMILIA; del que habría de
    ascender a grados mayores de amor colectivo. Más por la
    errada educación moral recibida de LAS RELIGIONES, las que
    históricamente se abrogaron entre otros privilegios, el
    derecho de educar a los pueblos; la mayoría no
    ascendió a mayores grados, quedándose reducido por
    siglos en los límites
    restringidos de la familia, sin importarle de las necesidades,
    angustias y padecimientos de las otras familias; a pesar de que
    en todos los tiempos, hombres revolucionarios y moralistas,
    enseñaron con su ejemplo EL AMA A TU HERMANO, luchando y
    trabajando por el bien común más allá de los
    límites de su familia e incluso de su nación.
    Ama a tu hermano al que se llega a través del CONOCETE A
    TI MISMO , cuando por el estudio de los efectos llegamos a la
    causa-espíritu, reconociéndose entonces que el ser
    es humano, por el Espíritu. Conocimiento
    de sí mismo que a la humanidad malintencionadamente se le
    ha ocultado, a sabiendas, que el desconocimiento de lo que es el
    Espíritu y las Leyes Universales que lo rigen, en especial
    la Ley madre AMOR , haría el ascenso mas difícil; y
    en efecto, al negarse la existencia del espíritu y su
    acción en los hechos de los hombres ha sido tal el
    desequilibrio que "El progreso que en los momentos presentes la
    humanidad presencia, los ejecuta y no los disfruta, PORQUE
    OLVIDADA DE LA MORAL DEL ESPIRITU al que no conoce, siendo
    hombres sólo por él, NO PUDO, NI SUPO EJECUTAR LA
    MORAL MATERIAL, que es el fiel reflejo de la moral
    espiritual".(14)

      Moral espiritual que ha sido
    desvirtuada y anulada por las religiones, al inculcar el
    individualismo, estimulando el egoísmo, hasta casi hacer
    desaparecer en el ser humano el sentimiento innato de
    solidaridad. Y decimos innato, porque el amor a la
    cooperación colectiva es innato en todos los
    seres.

    Sin embargo y aun cuando el camino ha sido largo y
    difícil, por la ignorancia y esclavitud a que sometieron a
    los pueblos, el espíritu aprende y no olvida:
    aprende porque cada facultad que el hombre demuestra, ya estaba
    en su espíritu, en germen desde que es lanzado a continuar
    la Creación; y no olvida, porque todo lo que como ser
    humano (espíritu encarnado) piensa u obra lo plasma en su
    alma-archivo,
    experiencia que cada espíritu transforma en sentimiento,
    según su grado de conciencia adquirida; por lo que hoy en
    la mayoría de los seres humanos o espíritus
    encarnados, el concepto familia
    evoluciona comprendiéndose que no basta con preocuparnos
    por nuestra familia, que es vital el preocuparnos por las
    demás familias, para que todas tengan los mismos derechos,
    las mismas oportunidades y los mismos campos que nuestra familia;
    teniéndose entonces a la sociedad como un almacigo de
    familias, capaz de producir el 2DO. GRADO DE AMOR, EL AMOR
    CIUDADANO
    , por el que, cada uno procura el bien de todos los
    individuos de la ciudad o comunidad, lo mismo que si se tratase
    del hogar; solo que ahora se hace con mayor libertad, más
    independencia
    y con más magnificencia y descanso, porque se hace con la
    cooperación colectiva de quienes se reconocen
    ciudadanos.

    La virtud innata de la expansión impulsa a quien
    ya comprende y convive como buen ciudadano, al ensanche de sus
    horizontes, y entonces siente la necesidad de sumar sus esfuerzos
    con los de otras ciudades (AMOR REGIONAL O 3ER. GRADO DE
    AMOR
    ). por el que ha de ascender al 4TO. GRADO DE AMOR, EL
    AMOR A LA PATRIA
    , para finalmente llegar y trabajar por el
    5TO. AMOR O AMOR UNIVERSAL, sin fronteras ni parcelas, en
    el que el hombre, como señaláramos al principio de
    este escrito, comprende que no hay hombre diferente a otro hombre
    ni patria que no necesite de las otras patrias, porque todos nos
    necesitamos a todos y todos nos complementamos. Se entiende
    entonces, aquello de que "cuando se tiene un hijo, se tiene todos
    los hijos del mundo", sin importar el color de su
    piel, su
    religión o nacionalidad.

     EL SOCIALISMO:

    El socialismo, sostiene Trincado, no es un
    régimen; el socialismo es el puente entre el
    régimen de la mentira y el terror y el de la verdad y el
    Amor; por lo que para 1925 ya este Filosofo, advertía que
    el socialismo (como toda otra idea) en sus comienzos, no puede
    ser perfecto. Necesita la experiencia para fundamentarse. Y a la
    pregunta ¿Lo ha conseguido…? Contestaba:
    Desgraciadamente no. ¿La causa? Simplemente, el prejuicio,
    el temor egoísta de que uno sea más que el otro,
    derivado de la ignorancia. Por lo que agrega "Estos defectos
    congénitos los conoce de sobra la religión y los
    aprovecha con más el soborno y la intriga, para lo cual la
    Iglesia
    Católica agrupa entonces a los obreros que aún son
    inconscientes y los forma en centros opositores y los delega bien
    aleccionados entre los verdaderos librepensadores, para dar notas
    discordantes que manchen a los progresistas, incitándolos
    a rebeliones que no pueden prevalecer porque no son
    espontáneas, pero son causa de que la supremacía
    dicte leyes irracionales de represión, de cuyo modo alejan
    y debilitan al enemigo." (15) Recuérdese que el triunfo de
    las religiones consiste en la mayor división posible de
    los núcleos de fuerza.

    Finalmente, señala que el socialismo es un acto
    espontáneo del destino de los hombres de progreso; por lo
    que, "podrán no dejarlo sentarse en el gobierno del
    pueblo, por causa de la fuerte presión de
    los enemigos del pueblo, del progreso y de…la humanidad; pero
    no dejará de cumplir su misión de
    puente entre la esclavitud y la libertad; entre el imperialismo
    egoísta y brutal, cuanto parásito y malversador y
    el comunismo de amor y justicia equitativa, y el socialismo lo ha
    cumplido, como idea y decreto de las leyes inflexibles de la
    evolución. Mas no han cumplido sus hombres
    (lo que probará la historia), … como consecuencia de la
    falta de unidad, del orgullo de los dirigentes socialistas y de
    su materialismo
    incapaz de iluminarse, con lo que dejaron de ser hombres de
    virtud socialista y aun muchos son socialistas…Cristianos…"
    (16)

    Jutta Schmitt y su circulo Bolivariano de Estudios al
    analizar el ensayo de
    Bosnjak "Socialismo y Religión", si bien coinciden con
    Bosnjak en cuanto a que "En la lucha por la abolición de
    las diversas formas de la enajenación humana, el
    socialismo, que se esfuerza por la creación de las
    condiciones para un desarrollo del ser humano total, no puede
    permanecer indiferente ante la religión como forma de la
    enajenación humana", difieren en cuanto a su sospecha de
    que "según la lógica
    de la ilusión, la religión no puede morir", al
    considerar y agregar, que según la lógica de la
    ilusión, la religión no puede morir mientras que
    persista un mundo que requiere de ilusiones para que sus
    integrantes sigan aguantando las condiciones mas deshumanizadas,
    producto del
    modo de destrucción capitalista, establecido a nivel
    global.

    Jutta Schmitt concluye "En este sentido hemos estado
    plenamente de acuerdo… en que es urgentemente necesario tocar y
    debatir el problema de la religión, que significa para
    nosotros hoy discutirlo en el marco de la Revolución
    Bolivariana, y sobre todo ante el llamado del presidente
    Chávez de debatir nuestras ideas para un nuevo Socialismo
    del Siglo XXI." (17)

    LA REVOLUCION
    BOLIVARIANA

    En Venezuela, se
    han dado experiencias que evidencian que es el sentimiento de
    Amor lo que orienta y guía al actual proceso de
    transformación revolucionaria, por lo que, en la medida en
    que se ejerce la verdadera democracia
    como gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, nos
    adentramos en el socialismo como puente que nos permite
    visualizar y construir una sociedad común, justa y
    equitativa, en la que cada uno de sus individuos sea tanto como
    el presidente, pero que todos juntos, más que el
    presidente.

    Experiencias como el Referéndum Revocatorio, la
    Contraloría Social, la Misión Vuelvan Caras, entre
    otras, basadas en el principio constitucional de la
    participación y el protagonismo del pueblo, así
    como en el principio de responsabilidad compartida entre el Estado, la
    Sociedad y la Familia, evidencian que la soberanía popular resultante del ejercicio
    de la soberanía individual, se encontraba secuestrada en
    manos de unos pocos, por lo que en el mundo "No ha existido
    democracia, sino dictaduras de cogollos que deciden por el pueblo
    y contra el pueblo" como bien lo sentenció Hugo
    Chávez en 1997, antes de ser presidente.

    En Venezuela, las Misiones Robinsón,
    Rivas, Sucre, Barrio Adentro, Vuelvan Caras, han sido para el
    pueblo la mejor enseñanza de Amor Fraternal. Experiencias
    como éstas, llenas de desprendimiento e interés por
    los demás, a diferencia de lo que se vio en el pasado,
    permiten al pueblo ir dejando atrás falsas creencias y
    prejuicios de raza, de castas, de sociedad y de religión,
    que lo aísla y divide, impidiéndole hacer la unidad
    tan necesaria para vencer a los eternos enemigos del progreso y
    por lo tanto del pueblo; por lo que, reconocen y asumen los
    beneficios de la propiedad y el trabajo colectivo como bases para
    construir una nueva sociedad cada día mas justa y
    equitativa con un régimen económico común.
    Ante tales experiencias de amor y solidaridad de las cuales ven
    nacer el bienestar común, se va comprendiendo que el
    progreso en verdad es progreso, cuando sus beneficios alcanzan a
    la mayoría, en la región y mas allá de la
    región y del país, a los otros pueblos del mundo
    que entre todos conforman la mayoría que todo lo han
    producido y hasta ahora nada han tenido.

    Poco a poco, ante la experiencia venezolana, en un
    proceso democrático, revolucionario y pacífico,
    guiado por los ideales bolivarianos de libertad, igualdad y
    justicia equitativa, se generan nuevos tiempo de integración, por el que la América
    del Sur y el Caribe, asciende al quinto grado de Amor o Amor
    Universal. Los pueblos, por su aspiración a la verdadera
    libertad, antesala a la verdadera justicia, van comprendiendo la
    santa necesidad de declinar todo su haber material a la Sociedad
    Comunal, en la que cada individuo es soberano propietario de todo
    el mundo, en cualquier parte del Universo, sin que
    nadie le dé, ni le venda, siendo así todo suyo y de
    todos, con lo que, en la más alta equidad todos son
    iguales. Entonces cada uno producirá lo que pueda, lo que
    irá al depósito común sin cuidar de
    sí su hermano consume más o menos que él,
    desde que cada cual tiene sus necesidades satisfechas.

    Régimen común o comunal en el que
    no existirá la compraventa, siendo el ser humano la
    única moneda de valor, por lo que no cabrá la
    tiranía al no existir desigualdades que hagan injusticias,
    ni ambiente
    propicio para ello porque será la asociación la que
    defienda el interés de cada asociado, siendo el individuo
    el soberano en el cuerpo de la comuna. Régimen que
    según Trincado, será mejor que el mejor
    régimen de la familia más organizada; "y sabed que
    no se necesita más ciencia para arreglar y regir un mundo
    que la que necesita una familia, aunque sí mayor
    capacidad, la que toma el maestro de la soberanía de cada
    individuo."(18); preguntando seguidamente si somos capaces de
    concebir desigualdad en una familia bien organizada, aun cuando
    veamos que al menor se le prestan cuidados como al anciano, por
    su estado de desvalidez? Pues eso, afirma, es lo que hay que
    hacer de todo el mundo y es hora de empezar, y para ello sed
    soberanos en moralidad, es
    decir, Amar. Eso es todo lo necesario.

    CONCLUSION

    No se equivoca el Presidente Chávez, cuando
    afirma que la Democracia sólo es posible en el Socialismo.
    La igualdad y la libertad, son las dos ruedas del carro de la
    democracia y el presidente le ha puesto el eje del amor, con el
    que se conduce indeteniblemente hacia la fraternidad,
    construyendo el bienestar común, que la mayoría de
    los hombres y mujeres persiguen en perfecto y justo derecho.
    Indetenible, porque al fin se ha comprendido que el poder lo da
    el pueblo, la soberanía del pueblo unido o su
    mayoría, para lo que fue y es esencial saber anular los
    egoísmos que fraccionan. Chávez logró hacer
    la unidad y por eso proclama el socialismo del siglo XXI, el
    verdadero socialismo de la unidad y poder del pueblo.

    Tampoco se equivoca al expresar desde lo más
    profundo de su alma, el decir de Martí:
    "Amor con Amor se paga", ni se equivoca al proponer el ALBA o
    ALTERNATIVA BOLIVARIANA a los pueblos hermanos de
    Sudamérica y del Caribe; y menos aun se equivocan los
    pueblos cuando ven en sus palabras y hechos la moral y
    ética a seguir, porque donde se riega y abona la semilla
    del amor fraternal, no caben ya los odios ni las guerras, los que
    desaparecen junto a las causas que los
    originaron.

    El revolucionario Jesús de Nazareth, el primer
    socialista del mundo, sembró la semilla de Amor Universal
    y ahora, en el siglo XXI, estamos en tiempo de cosechar el
    socialismo … hacia la Comuna Universal o el régimen del
    Amor, el que anula todas las miserias humanas, materiales o
    espirituales al reinar la fraternidad.

    BIBLIOGRAFIA

    (1)Jutta Schmitt (2005). Praxis, Revolución,
    Socialismo y Religión Disponible: http://espanol.vheadline.com/readnews.asp?id=37839

    http://www.luventicus.org/articulos/02A027/marx.html

    (2). Luetich Andrés A. (2003). Karl Mar.
    Academia de Ciencias Luventicus .
    Disponible:http://www.luventicus.org/articulos/03U011/marx.html

    (3) y (4) Trincado Joaquín, "Los Cinco Amores"
    Etica y Sociología.  Pág. 66

    (5) Noam Chomsky (2005). El Estado y las corporaciones
    (State
    and Corp).
    Revista
    digital: Znet Alemania 18
    de Mayo, Disponible:
    http://www.zmag.org/Spanish/0605chomsky.htm o
    http://www.zmag.org/Spanish/

    (6) Guevara Ernesto (1965). "El Socialismo y
    el Hombre de Cuba"
    Marcha, Montevideo, 12 de marzo. Disponible:
    http://www.patriagrande.net/cuba/ernesto.che.guevara/ensayos/el.socialismo.y.el.hombre.en.cuba.htm

    (7) Trincado Joaquín, "Los Cinco Amores"
    Ética y Sociología.  

    (9) Martínez H., Fernando (2003). El Che y el
    gran debate sobre
    la economía en Cuba. Disponible:
    http://www.rebelion.org/economia/030701che.htm

    (10)Guevara Ernesto, "El Socialismo y el Hombre de
    Cuba"
    http://www.patriagrande.net/cuba/ernesto.che.guevara/ensayos/el.socialismo.y.el.hombre.en.cuba.htm

    (11) Trincado Joaquín, "Conócete a ti
    mismo" Pág. 224

    (12) Trincado Joaquín, Filosofía Austera
    Racional, Págs. 180, 181

    (13) Guevara Ernesto, "El Socialismo y el Hombre de
    Cuba" Rebelión y Economía. Disponible:
    http://www.patriagrande.net/cuba/ernesto.che.guevara/ensayos/el.socialismo.y.el.hombre.en.cuba.htm

    (14) Circular EMEdelaCU o EMECU

    (15) y (16) Trincado Joaquín, Filosofía
    Austera Racional. Pág. 195

    (17)Jutta Schmitt 2005
    Praxis, Revolución, Socialismo y Religión.
    Disponible:
    http://espanol.vheadline.com/readnews.asp?id=37839

    (18) Trincado Joaquín, Filosofía Austera
    Racional. Pág. 174

    MOVIMIENTO DE
    PARTICIPACIÓN COMUNAL

    … Hacia la
    Comuna Universal.

    Autora:

    Abogado AURA PIÑA
    RODRÍGUEZ,

    Postgrado en Derecho
    Mercantil.

    Coordinadora Nacional del Movimiento de
    Participación Comunal

    Coordinadora de la Asociación para el Control de la
    Gestión
    Pública y Protección
    al Consumidor y al Usuario (ASOCONTROL).

    Febrero 2004 a marzo 2005: Consultor Jurídico del
    Instituto Nacional de Desarrollo de la Pequeña y Mediana
    Industria
    (INAPYMI)

    Noviembre 2002 a Febrero 2004: Coordinadora de la
    Secretaria Técnica del Convenio Integral de
    Cooperación entre la República Bolivariana de
    Venezuela y la República de Cuba

    Enero a Diciembre 1999: Diputado de la Asamblea
    Legislativa del Estado Carabobo.

    Estudiante (Adherente) de la Escuela
    Magnético-Espiritual de la Comuna Universal. Valencia, Edo
    Carabobo.

    Julio 2005

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