- Resumen
- Estado de desarrollo de la
humanidad - Grandes sistemas de
conocimientos: lógica, arte y cibernética. Sus
fortalezas y debilidades - El cerebro y la
hipnosis - Teoría general de los
sistemas, su principio estructural - Acerca de la existencia de
Dios - Segundo principio de la
termodinámica. Acerca de la existencia del
Diablo - Conclusiones
- Bibliografía
El estudio del proceso educativo, a partir del proceso
de preservación, desarrollo y
difusión de la cultura,
permite asumir a ésta como contenido, a diferencia del
conocimiento,
contenido en el proceso de enseñanza aprendizaje.
La cultura exige del método una
riqueza adicional: La transferencia de un estado de
conocimiento al siguiente puede describirse por métodos
lógicos. La transformación de un estado cultural en
otro tendrá que sustentarse en métodos
lógicos, artísticos, cibernéticos; sus
síntesis y combinaciones.
Hay que concebir una escuela que se
nutra no sólo de los métodos de la Ciencia,
sino también del Arte y de la
Técnica.
Las palabras claves presentadas en este
trabajo son:
Fe, razón, sistema,
cultura, conocimiento, pensamiento
convergente, pensamiento divergente, existencia de Dios,
hipnosis, lógica,
arte, cibernética y método.
ABSTRACT
The study of educative process, parting from the process
of preservation, development and diffusion of the culture, allows
us to assume this as content, differ from the knowledge, content
in the education learning process.
The culture, chosen like content, demands of the method
an additional wealth: The transfer of a state of knowledge to the
following can be described by logical methods. Also the transfer
of a cultural state to another will have to be sustain by
logical, artistic, cybernetic methods and their
combinations.
So we have to conceive a school that is nourished not
only by the methods of Science, but also by the Art and the
Technique.
The key words presented in this work are: faith,
reason, system, culture, knowledge, convergent thought, divergent
thought, existence of God, hypnosis, logic, art, cybernetics and
method.
La idea central del artículo que se presenta
consiste en que a partir del escaso desarrollo actual de la
humanidad, se hace necesario abrir un espacio en el proceso
educativo, para un conocimiento basado en lo intuitivo, en lo no
demostrado, en lo que se tiene fe, en lo que se cree simple y
llanamente. El Principio Estructural de la Teoría
General de los Sistemas revela
la existencia de una estructura
dotada de propiedades semejantes a las que caracterizan, y les
son comunes, al Dios de la mayoría de las denominaciones
religiosas, en tanto que la Lógica Dialéctica
advierte sobre la existencia de una antiestructura que bien
podría ser interpretada como la figura que representa "el
mal" en las diferentes concepciones sobre el hombre y su
comportamiento.
A partir del estudio realizado se arriba a regularidades
acerca del proceso de preservación, desarrollo y
difusión de la cultura asociada a una determinada rama del
saber (objeto de la Metadidáctica, ver González, M.
2004) que inciden directamente en perfeccionamiento del proceso
educativo.
El proceso educativo es estudiado por muy diversas ramas
del saber entre las que se encuentra la Pedagogía, la Didáctica, la Psicología, la
Sociología, etc. La Didáctica, por ejemplo, estudia al proceso
educativo desde la óptica
del proceso de enseñanza aprendizaje, soportando sus
estudios en una triada de categorías muy importantes que
son: objetivo – contenido – método. El
proceso de enseñanza aprendizaje se toma como una
sucesión progresiva de estados por los que va pasando
el
conocimiento (contenido) del estudiante,
tomándose como método a la forma o
vía mediante la cual un estado de conocimiento se
transforma en el siguiente, todo esto bajo la aspiración
de que la sucesión de estados que representa dicho
proceso, converja hacia un estado deseado llamado
objetivo. Finalmente, estableciéndose una estrecha
relación entre instrucción (apropiación de
conocimientos) y educación
(asimilación de la cultura), se justifica la
aplicación de las regularidades obtenidas en la
didáctica al estudio y perfeccionamiento de un proceso
mucho más abarcador como es el proceso
educativo.
La Metadidáctica también asume a la triada
objetivo – contenido – método, con la
diferencia de que su objeto es el proceso de preservación,
desarrollo y difusión de la cultura por parte de un
colectivo docente presidido por una disciplina
científica, técnica y/o artística. Este
proceso se toma como una sucesión progresiva de estados
por los que va pasando la cultura (contenido) asimilada
por el sujeto, tomándose como método a la
forma o vía mediante la cual un estado de cultura se
transforma en el siguiente, todo esto bajo la aspiración
de que la sucesión que representa dicho proceso, converja
hacia un estado de cultura deseado llamado
objetivo.
Este trabajo está dirigido a revelar las
principales regularidades inherentes al método
desde la perspectiva Metadidáctica, en próximos
artículos se centrará la atención en las regularidades inherentes al
objetivo y al contenido respectivamente desde esta
misma óptica.
Los conceptos de fe y razón en sentido general se
han tratado por separado, e incluso con mucha frecuencia se han
tomado estos conceptos como opuestos entre sí. En este
trabajo se presentan resultados de singular importancia derivados
de estudios realizados en el campo de la Metadidáctica
(ver González, M. 2004), los cuales inducen cambios
significativos no sólo en el proceso educativo, sino
también en las concepciones existentes acerca de la
relación entre ciencia y
religión,
entre creyentes y ateos, entre fe y razón, etc.
El tema abordado tiene también repercusión
en el terreno de la instrucción, pues en los planos
cognitivo y metacognitivo adquiere concreción en las
contradicciones que se establecen entre lo conocido y lo
desconocido, entre teoría y práctica, entre el
pensamiento lógico y el pensamiento heurístico,
etc.
El Papa Juan Pablo II, en su encíclica Fides et
ratio (Fe y razón), declara la convicción de que
"hay una profunda e inseparable unidad entre el conocimiento
de la fe y el de la razón. No hay motivo de competitividad
entre ambas fuentes de
conocimientos. Una está dentro de la otra y cada una tiene
su propio estadio de realización"
Por lo general cuando se habla de fe se asumen
posiciones relativas a una determinada denominación
religiosa o vertiente atea relegando, en el mejor de los casos, a
un segundo plano lo que podría ser interpretado como fe
por otras concepciones.
Según Rosental (ver concepto de fe)
se entiende por fe a la "Aceptación gratuita de la
veracidad de tal o cual fenómeno… fe es la seguridad que se
tiene en conclusiones científicas e hipótesis que en el momento dado aún
no pueden ser demostradas experimentalmente. Semejante fe se
apoya en el saber ya logrado y comprobado en la
práctica"
En este trabajo se introduce un concepto de fe que
generaliza y sintetiza a los conceptos tradicionalmente
aceptados:
Fe: creencia o conocimiento que es construido
sobre la base de lo que no puede ser explicado ni observado, pero
que sin embargo forma parte de las convicciones internas del
hombre.
Razón: creencia o conocimiento que se
construye sobre la base de lo que se explica a través de
la lógica, y en general a través de los
métodos de la ciencia.
ESTADO DE DESARROLLO
DE LA HUMANIDAD.
El hombre siempre ha considerado que vive en una
sociedad
desarrollada, ¿qué pensarán de nosotros los
hombres que vivirán en el próximo siglo?,
¿en qué estadio de desarrollo se encuentra la
humanidad?
A continuación se presenta una serie de
reflexiones que brindan un testimonio fehaciente de los
conocimientos con que cuenta la humanidad en la
actualidad:
"…los investigadores…cada vez que encuentran
algo, ven asomar una nueva pregunta. Es como si el saber,
conforme avanza, no hiciera más que alejar más las
fronteras del misterio.
Esta aventura los llevará muy lejos, y en
algunos casos muy cerca, porque el misterio se alberga en todas
partes: en los espacios intergalácticos, y en la realidad
más simple; en la historia más antigua
y en la vida cotidiana; en la imaginación colectiva y en
el corazón de
cada individuo.
Pero aunque se nos dieran todas las pruebas, no
dejaríamos de estremecernos, porque no hay mayor misterio
en lo misterioso que la obstinación del hombre en guardar
siempre para sí una parte de éste, tan necesaria
para su vida como el agua, la
palabra o el amor".
(READER´S DIGEST, 1998, Pág. 6, párrafo
2, 3 y 7)
"Hace cinco milenios que la pirámide de Keops
desafía las leyes de la
gravedad y arquitectura. Los
egipcios no dejaron el menor indicio para desentrañar el
secreto de su construcción ni para determinar su
finalidad. Al parecer, el misterio está destinado a
envolver a este monumento por siempre". (READER´S
DIGEST, 1998, Pág. 26, párrafo 1)
"En el centro del Mediterráneo occidental,
Creta propagó durante varios siglos la civilización
más brillante y moderna que haya conocido la Europa en la Edad
de Bronce. La desaparición de esa cultura, en el siglo XV
a.C., nunca se ha podido explicar". (READER´S DIGEST,
1998, Pág. 32, párrafo 1)
"En el siglo VIII, la civilización Maya
clásica estaba en su apogeo; las ciudades crecían y
alcanzaban todo su esplendor. Pero de pronto, en cien años
a lo sumo, sobrevino un final sorpresivo y las urbes fueron
abandonadas. ¿Qué sucedió?".
(READER´S DIGEST, 1998, Pág. 66, párrafo
1)
"La alquimia dio pie a un gran número de
estudios realizados tanto por fervientes adeptos al hermetismo
como por científicos. Pero, ¿por qué los
primeros deseaban que esta disciplina conservara su aura de
misterio? ¿Y por qué los segundos, pese a que
utilizaban métodos de la crítica
histórica precisos, nunca han llegado a resolver estas
incógnitas?" (READER´S DIGEST, 1998, Pág.
82, párrafo 1)
"Profetas o estafadores, intelectuales
o charlatanes, los adivinos del siglo XVI tuvieron una fama
inmensa. Protegidos por los poderosos, en ocasiones desviaron el
curso de la historia. ¿Cómo explicar la influencia
de ciertos magos, como Nostradamus en Francia y John
Dee en Inglaterra?".
(READER´S DIGEST, 1998, Pág. 102, párrafo
1)
"El progreso en el conocimiento del hombre no parece
tener fin. En unos cuantos años, el adelanto de las
técnicas de investigación y desarrollo de las redes de información le han permitido avanzar a
pasos agigantados. ¿Quién hubiera pensado, hace
medio siglo, que se podría conocer a tal punto el cuerpo humano,
reemplazar órganos deficientes o dar hijos propios a
parejas estériles?
Pero, cuanto más se sabe, más se
ignora, pues parece inconcebible, a la luz de los
avances del saber y de la técnica, que aún no
comprendamos cosas aparentemente tan simples como la eficacia de la
acupuntura, de la homeopatía o de la hipnosis, y que nos
veamos impotentes para explicar fenómenos como los
estigmas, los trances vudú o los viajes
más allá de la muerte. Y
que nos quedemos atónitos ante enfermedades como el sida.
¿Será parte de la naturaleza
humana eludirse por siempre y para siempre?".
(READER´S DIGEST, 1998, Pág. 173, párrafo
1)
"El cerebro humano,
un universo en
continua exploración. Un billón de neuronas, 1,5
Kg. de materia e
infinidad de conexiones. Ya se trate de levantar el dedo
meñique, de recordar días felices o de resolver una
ecuación, nuestro cerebro es el que da las órdenes.
¿Desde cuando se ha estudiado el camino seguido por el
pensamiento?". (READER´S DIGEST, 1998, Pág. 196,
párrafo 1)
"Si hay una noción que se nos escapa,
ésta es la inteligencia.
No permite que se la contenga en una definición, ni que se
explique con cifras ni que se le reduzca al funcionamiento
–aún complejo- de algunas células.
En lo que respecta a la inteligencia precoz, los investigadores
se muestran perplejos". (READER´S DIGEST, 1998,
Pág. 198, párrafo 1)
"Los grandes ordenadores (computadoras)
pueden realizar millones de operaciones por
segundo. En 1994, un programa
informático de ajedrez, Chess
Genius 3, venció al campeón del mundo Gary
Kasparov, quien tuvo su revancha en febrero de 1996 al vencer a
Deep Blue. Al año siguiente lo derrotó nuevamente
la máquina. ¿Sobrepasarán las máquinas a
la inteligencia humana? (READER´S DIGEST, 1998,
Pág. 202, párrafo 1)
"¿La memoria? Al
parecer, la clave de nuestra inteligencia. Sin memoria no hay
aprendizaje, ni reflexión, ni comunicación. Los investigadores apenas
empiezan a entender cómo cada uno de nosotros construye y
consulta la biblioteca de sus
recuerdos." (READER´S DIGEST, 1998, Pág. 206,
párrafo 1)
"¿Podemos volver del más allá?
¿Es posible rozar con la muerte, pasar
al otro lado y regresar? Algunos testimonios de supervivientes,
hombres y mujeres que se han librado de morir, son inquietantes.
Pero los médicos son escépticos…"
(READER´S DIGEST, 1998, Pág. 212, párrafo
1)
"…Sólo pacientemente, mediante la
aplicación de técnicas cada vez más
elaboradas, con informaciones que no cesan de intercambiar y,
lisa y llanamente, con el apoyo de su intuición, es como
intentan comprender y explicar el mundo y sus habitantes, para
llegar a la conclusión de que el Universo,
finalmente, no es otra cosa que una inmensa interrogante."
(READER´S DIGEST, 1998, Pág. 249, párrafo
1)
"Al igual que nuestros ancestros que curaban con
plantas,
¿sabrán los monos tratar sus enfermedades con
sustancias vegetales? ¿Inventaron ellos la píldora
anticonceptiva? ¿Son capaces de elegir el sexo de su
progenie? Estos son problemas de
actualidad para los primatólogos." (READER´S
DIGEST, 1998, Pág. 260, párrafo 1)
"Durante 165 millones de años, fueron los
reyes del planeta. Y después, bruscamente, desaparecieron,
legando sólo fósiles a la ciencia. ¿Por
qué? Sesenta y cinco millones de años más
tarde, los paleontólogos se lo preguntan.
¿Quiénes eran los terribles lagartos, borrados de
golpe de la superficie de la
tierra?" (READER´S DIGEST, 1998, Pág. 262,
párrafo 1)
"¿Se comunican las plantas entre sí? Se
sabe desde hace mucho tiempo:
numerosos vegetales combaten a sus depredadores con armas
químicas. ¡Pero de ahí a imaginar que las
plantas podrían igualmente lanzar señales
de alarma!
Se las considera insaciables, preocupadas sólo
por encontrar alimentos en la
tierra y
crecer bajo el Sol. Pero no
es así: las plantas parecen conservar en la memoria, toda
la vida, el recuerdo de los traumatismos sufridos durante su
juventud"
(READER´S DIGEST, 1998, Pág. 278 y 279,
párrafo 1)
"Se han necesitado varios años para admitir lo
inadmisible: los continentes, tan sólidos, aparentemente
tan estables, son realmente barcos ebrios perpetuamente a la
deriva. El único continente original está
actualmente dislocado en varios trozos errantes. ¿Hasta
donde llevará su curso?" (READER´S DIGEST, 1998,
Pág. 289, párrafo 1)
"Viaje al centro de la tierra. Hace mucho tiempo los
geofísicos aprovecharon las visiones fantásticas de
los héroes de Julio Verne. Los nuevos métodos de
observación permiten actualmente conocer
mejor el núcleo central, pero persiste la
incertidumbre." (READER´S DIGEST, 1998, Pág.
292, párrafo 1)
"¿Se puede imaginar algo más inmutable
que el Polo Norte? Y
sin embargo, se mueve, y de vez en cuando llega a encontrarse…
al sur de la Tierra. Una migración
recurrente cuyo secreto estudian los investigadores."
(READER´S DIGEST, 1998, Pág. 304, párrafo
1)
"Veintidós horas hace 400 millones de
años, veinticuatro en la actualidad: el día
terrestre no deja de alargarse. La Tierra, como un trompo que se
debilita, gira cada vez más lentamente sobre sí
misma. ¿Esa disminución de velocidad
tendrá fin algún día?
En su temprana juventud nuestro planeta estaba
desierto. Y aún no se sabe cómo apareció en
él la vida. ¿Los primeros organismos llegaron del
espacio? ¿Se originaron a partir de reacciones
químicas? ¿Cuáles? Un cúmulo de
preguntas fundamentales para los investigadores."
(READER´S DIGEST, 1998, Pág. 306 y 307,
párrafo 1)
"Para caricaturarla, Fred Hoyle, cosmólogo
británico, calificó como big ban a una nueva
teoría acerca del Universo. Desde hace 30 años, ese
modelo se ha
convertido en nuestra visión más sólida del
mundo, a pesar de que sus detractores presenten argumentos
interesantes." (READER´S DIGEST, 1998, Pág. 310,
párrafo 1)
"Marte y sus misteriosos canales han inspirado en
gran medida a los autores de ciencia ficción.
Todavía en la actualidad, misión
tras misión, los investigadores buscan huellas de vida,
actual o antigua.
Ocurrirá tarde o temprano: entraremos en
contacto con otras civilizaciones del Universo. En cualquier caso
los artífices del programa SETI (Search for
Extraterrestrial Inteligence) están seguros de
ello… ¿confundirán sus deseos con
realidades?" (READER´S DIGEST, 1998, Pág. 316 y
319, párrafo 1)
"Cantada por los poetas, deseada por los amantes,
temida por los niños,
la noche atrae e inquieta. ¿No es en la mitología griega, la hija del Caos, la
madre del Sueño y de la Muerte? Devoradora de colores,
engullidora de formas, la noche hace extraño lo más
familiar. Pero, de hecho, ¿qué la hace negra? La
respuesta se esconde muy lejos, en el último extremo del
Universo." (READER´S DIGEST, 1998, Pág. 322,
párrafo 1)
Después de estas confesiones no hay otra
alternativa que llegar a la conclusión de que la historia
de la humanidad es un libro que
tiene millones de páginas y que sólo nos
encontramos en las primeras. Tiene entonces total vigencia la
trascendente frase de Sócrates
cuando exclamó: "solo sé, que no sé
nada"
Ante la situación expuesta se torna entonces
demasiado pretencioso considerar que en este estado tan profundo
de ignorancia en que vive la humanidad, el hombre se encuentra en
condiciones de explicar el mundo que lo rodea y los procesos y
fenómenos que en él tienen lugar, a través
de la razón pura. Es lícito pues abrir un espacio
para la fe en el proceso cognitivo en particular y en los
procesos educativos en general.
Es natural entonces asumir la tesis de
Church sobre los conceptos de discursidad y recursividad. "Por
cuanto están determinados con precisión los
límites
de los razonamientos discursivos, estamos obligados a aceptar la
existencia de la razón intuitiva". Kenneth
(1973)
Según Simonov, "el pensamiento discursivo
suministra material para la toma de decisión, ofrece a la
conciencia un
registro de
pruebas formalizadas, pero la decisión definitiva se toma
a nivel de la intuición y no puede ser formalizada".
Kenneth (1973)
La escuela no puede seguir siendo considerada como "el
templo de la razón pura", ésta tiene que abrir
espacios para la fe. Tenemos que trasmitir a los estudiantes el
mundo en que vivimos con la mayor precisión posible, no
podemos seguir exponiendo la ciencia como una sucesión de
verdades acabadas y haciéndoles ver a los estudiantes que
el maestro lo sabe todo. Suponer que las ciencias ya
están hechas, es equivalente a mutilar la capacidad
cognitiva de los estudiantes, a limitar su aprendizaje, a
obstruir el desarrollo del componente investigativo en ellos, lo
que es imperdonable si queremos enfrentar los retos de la
sociedad actual. La situación se torna aún
más alarmante si se considera la pobreza
cultural que poseen nuestros maestros y profesores, la
desactualización alrededor de los sistemas de
conocimientos que imparten y las culturas asociadas a
éstos.
De acuerdo con Kenneth (1973) el crecimiento
exponencial del conocimiento
científico (que se duplica cada 10 años o
menos) ha dado como resultado que los cursos de las ciencias se
hagan cada vez más anticuados. La mayor parte del
contenido de los programas
está al margen (y lo que es peor) no está acorde
con el desarrollo contemporáneo del proceso productivo
moderno. La distancia entre los hombres que hacen avanzar la
ciencia e introducen sus resultados a la producción de bienes
materiales y
los que la enseñan se ha ido haciendo invariablemente cada
vez mayor.
El intento de seguir el paso al desarrollo
científico ha consistido fundamentalmente, en su mayor
parte, en un proceso de acrecentamiento accidentado, agregando
nuevos temas al programa ya de por sí sobrecargado. En
consecuencia, el contenido de la enseñanza de la ciencia
ha tendido a ser un marasmo de hechos aislados y generalizaciones
simples, recargadas de detalles y carente de consistencia interna
y de una clara fundamentación. La renuncia a descartar el
viejo material ha imposibilitado cubrir el terreno adecuadamente
en el tiempo disponible. Con respecto a la matemática
podemos señalar que el creciente descontento sobre el tipo
de matemática enseñada hasta ahora, se puede
resumir bajo tres enunciados principales:
- No considera los avances realizados en los
últimos cien años, - No esta aparejada con los requerimientos
profesionales contemporáneos en una sociedad
industrial, - Promueve la aplicación mecánica de reglas y técnicas sin
fomentar una comprensión genuina de los procesos
matemáticos implicados en la resolución de los
problemas.
Es notorio el hecho de que la ciencia se presenta a
los estudiantes dogmáticamente, como un conjunto de hechos
y verdades que deben aceptarse, más que como un
método de investigación. Se ha hecho poco caso a
expresiones como "no estamos seguros", "la prueba es
insuficiente", "no encontramos la explicación" y se ha
creado la impresión de que los científicos (y el
profesor que
habla en nombre de ellos) conocen todas las
respuestas.
Lo que más inquieta es la idea de que la
ciencia escolar este destinada principalmente para futuros
científicos. Aunque ahora se esta de acuerdo en que el
desarrollo de una comprensión de la naturaleza de
la ciencia debería ser uno de los fines centrales de
la
educación, hay todavía confusión sobre
la cuestión de cómo se va a interpretar la ciencia
como disciplina cultural con derecho propio. Lo que
debería hacerse es indiscutible, pero cómo
debería hacerse no es tan obvio.
Desde la dimensión cibernética
también se llega a conclusiones similares a las que hemos
arribado: La cantidad de información llevada por un
mensaje aumenta a medida que aumenta la incertidumbre en cuanto a
que mensaje en verdad se producirá. Un mensaje que es uno
de diez posibles lleva menor cantidad de información que
el mensaje que es uno entre un millón posible. La entropía es una medida de esta
incertidumbre, y la entropía o incertidumbre, se toma como
medida de la cantidad de información llevada por un
mensaje proveniente de la fuente. Tendremos que concluir de esto
que la significación de la enseñanza decrece en
proporción a la "claridad" de su presentación, y
que el tipo de enseñanza que no deja dudas o deja pocas
dudas es inferior a la que deja mucho sin explicar.
GRANDES SISTEMAS
DE CONOCIMIENTOS: LÓGICA, ARTE Y CIBERNÉTICA. SUS
FORTALEZAS Y DEBILIDADES.
Las estructuras y
procesos inherentes a la formación, producción,
socialización y aplicación del
conocimiento han sido una de las cuestiones que más han
inquietado al hombre a lo largo de su historia. Las razones
están más que justificadas, se trata del proceso
que permite al hombre la
comunicación, el conocimiento y transformación
del mundo que lo rodea.
Parece injustificable el desconocimiento que se observa,
incluso en los hombres dedicados a la producción de
conocimientos, alrededor de las estructuras, potencialidades y
debilidades de los principales sistemas de conocimientos. El
problema se agudiza, si se tiene en consideración que los
autores no han dirigido suficiente atención a esa
problemática y no conocemos ninguna literatura que resuma estas
ideas lo suficiente como para que puedan iluminar el camino hacia
la investigación de aquellos profesionales que se quieren
iniciar y/o consolidar en este difícil camino.
La lógica, amén de los grandes privilegios
de que ha gozado, también tiene, ¿por qué
no?, sus fisuras. Todos los métodos lógicos
conllevan en sí la división de los objetos
estudiados en partes. La gran dificultad que se le asocia a estos
métodos surge cuando se intentan conocer propiedades del
objeto que son inherentes al todo, pero que sin embargo no se
encuentran en las partes. Esta situación ofrece fundamento
al surgimiento de un nuevo sistema de conocimiento, conocido con
el nombre de conocimiento cibernético, el cual se ocupa de
la búsqueda de aquellas propiedades llamadas integrales de
los objetos.
El término cibernética se ha popularizado
en una de sus accesiones restringidas, por lo que se hace
necesario abordar esta situación. La cibernética
estudia los procesos de dirección, los cuales se encuentran
indisolublemente ligados a los procesos de transmisión,
almacenamiento,
procesamiento y recepción de la información. Si
bien es cierto que la
computadora, es un importantísimo instrumento para la
realización de estas funciones,
también es cierto que no por ello se puede identificar la
región del saber que estudia a los procesos de
dirección, con la utilización de uno de sus
instrumentos más valioso, aunque este instrumento sea la
computadora.
"Si una manada de elefantes se desplaza a través de
una sabana, en ella se va realizando una compleja red de procesos de
dirección que pueden ser, y de hecho lo son, estudiados
por la cibernética, aunque no se cuente con las bondades
de las técnicas de computación"
Entre los métodos cibernéticos,
métodos de búsqueda de las propiedades integrales
de los objetos, se encuentran los métodos de la caja
negra, los métodos genéticos, los métodos
sistémicos y en general todos los métodos derivados
de la teoría general de los sistemas y su principio
estructural, etc.
Alrededor de la utilización de los métodos
cibernéticos surge la llamada contradicción
integral del conocimiento, la cual consiste en que para poder acceder
a las propiedades integrales de los objetos, y dada la imperiosa
necesidad de simplificarlos, y por ende de dividirlos en partes;
se hace necesario lograr en ellos una "división integral",
o sea una división que en alguna medida conserve las
propiedades integrales buscadas del objeto estudiado. La
contradicción surge al tener en cuenta que si el objeto
está sometido a estudio es por el hecho de que aún
no se conoce, y por tanto no se tiene información respecto
a sus propiedades, surgiendo la interrogante de
¿cómo lograr una división del objeto que
conserve unas propiedades, si aún no conoce cuales son
esas propiedades?
Ante esta dificultad aparece un tercer sistema de
conocimientos, que se ocupa del estudio de los objetos en su
forma integra, sin dividir en partes, a este sistema de
conocimientos se le llama arte. De manera que se llega a la
construcción de la antinomia Lógica – Arte,
mediatizada o dinamizada por el sistema de conocimientos
cibernético.
Como conclusión parcial se debe señalar
que existen entonces al menos tres tipos diferentes de verdades:
la verdad lógica (cuyo criterio de veracidad son las
reglas lógicas); la verdad cibernética (cuyo
criterio de veracidad es la eficacia, la eficiencia) y la
verdad artística (con criterio de veracidad en la estética, la armonía). No se trata
de sistemas de conocimientos excluyentes entre sí, sino
que más bien se complementan. La obra humana alcanza un
alto grado de perfección cuando satisface los tres
criterios de veracidad.
Ante estas circunstancias el cerebro antepone a su
simetría geométrica un funcionamiento
asimétrico. Si bien el hemisferio izquierdo se ocupa del
procesamiento lógico de la información, el
hemisferio derecho se encarga del procesamiento integral de la
información que accede al cerebro, de manera que esta
región del cerebro se ocupa del procesamiento
artístico de la información. O sea que siendo
consecuentes con los razonamientos anteriormente realizados, el
hemisferio izquierdo privilegia la "razón" en tanto que el
derecho se ocupa de abrir espacios funcionales para la "fe". El
cerebelo parece ser la estructura que permite al hombre ocuparse
de las actividades motoras y desde ahí abarcar el
procesamiento cibernético de la información en
búsqueda de la eficacia de las acciones que
realice el hombre.
Veamos la siguiente caracterización realizada por
Betty Edwards en su libro "Aprender a dibujar con el lado
derecho del cerebro." (ver Edwards, B. 1994)
MODO I | MODO D |
VERBAL: usa palabras para describir | NO VERBAL: es conciente de la cosas, pero le |
ANALÍTICO: estudia las cosas paso a paso, | SINTÉTICO: agrupa las cosas para formar |
SIMBÓLICO: usa símbolos para | CONCRETO: capta las cosas como son. |
ABSTRACTO: toma fragmentos de la | ANALÓGICO: ve la semejanza entre las |
TEMPORAL: ordena las cosas | ATEMPORAL: sin sentido del tiempo. |
RACIONAL: saca conclusiones basadas en la | IRRACIONAL: no necesita una base de |
DIGITAL: usa números para | ESPACIAL: ve donde están las cosas en |
LÓGICO: una cosa sigue a la otra en orden | INTUITIVO: tiene inspiraciones repentinas, a |
LINEAL: piensa en término de ideas | HOLÍSTICO: ve las cosas completas de una |
LA HIPNOSIS EN
EL PROCESO DE ENSEÑANZA APRENDIZAJE. EL MÉTODO
SOCRÁTICO.
El procesamiento de la información en el cerebro
es caracterizado por una profunda interrelación entre la
actividad de todas las regiones del mismo. El hemisferio derecho
se encarga de producir una enorme cantidad de ideas que pudieran
o no dar explicación al objeto o fenómeno que se
quiere comprender. El hemisferio izquierdo se encarga de filtrar
el resultado de la actividad de su compañero, descartando
aquellas ideas que resultan, desde su punto de vista, absurdas o
amorales. El hecho de que este hemisferio no tenga poder
ejecutivo sobre el cuerpo obliga a que el producto
obtenido, después de su actividad, se transfiera
nuevamente al hemisferio derecho, y éste entonces procede
a la toma y ejecución de la decisión
correspondiente como resultado de la información
procesada.
El proceso de inducción hipnótica consiste en
neutralizar la acción
del hemisferio izquierdo, de manera que aprovechando las
potencialidades y características del hemisferio derecho
se induzca al cuerpo, o a la conciencia, a ejecutar acciones sin
ser sometidas a la censura del hemisferio izquierdo.
La capacidad de procesamiento de información con
que cuenta el hemisferio derecho es incalculable, por ello en
ocasiones es conveniente que éste se encargue de la
realización de operaciones que serían muy
complicadas para un procesamiento de tipo
lógico.
La memoria, la intuición, las percepciones
globales, el sentido de la armonía y de la belleza son,
entre otras, capacidades muy desarrolladas del hemisferio
derecho. Se tienen muchos reportes en el mundo de métodos
basados en la hipnosis para el aprendizaje de
idiomas, pero obsérvese, que en el estudio de los idiomas
la lógica, disminuida en el estado de
hipnosis, no juega un papel preponderante. Para el estudio de las
matemáticas, por ejemplo, el cuadro es muy
diferente, dado el lugar que ocupan los procesamientos
lógicos en el dominio de los
conocimientos de esta rama del saber.
Somos del criterio, que en este ámbito se abren
enormes posibilidades, que requieren de profundos estudios, pero
cuya importancia es incuestionable.
Si se considera que los procesos de análisis y deducción son inefectivos si no se vinculan
a la síntesis y la inducción respectivamente, y que
ambas antinomias deben estar presentes y en equilibrio en
el proceso de enseñanza aprendizaje de la
matemática, entonces podemos concluir que se puede
reservar un importante espacio a los fenómenos que se dan
en los estados de sugestión o hipnosis, sobre todo en los
momentos propios del desarrollo de la síntesis e
inducción en el proceso de enseñanza aprendizaje de
la matemática.
El método Socrático es, a nuestro
entender, un ejemplo de la utilización de la
sugestión, e incluso hipnosis, en la transmisión de
información. Este método se descompone en la
Ironía y la Mayéutica; la Ironía es
un proceso mediante el cual se hace colapsar la estructura
lógica con que cuenta el interlocutor acerca de un
determinado conocimiento, de manera se quiebra la
actividad de su hemisferio izquierdo, quedando el camino
fertilizado para el predominio de la actividad del hemisferio
derecho. La mayéutica transcurre entonces bajo la
hegemonía del hemisferio derecho, cuyas bondades motivaron
la concepción de un método que ha soportado la
prueba de más de 22 siglos, llegando hasta nuestros
días con una vigencia increíble.
TEORÍA GENERAL DE LOS SISTEMAS, SU PRINCIPIO
ESTRUCTURAL.
Sistema es un conjunto de elementos interrelacionados
para cumplir una misión que por separado los elementos no
podrían cumplir. Con el término sinergia se
representa a la fuerza o
capacidad adicional con que cuenta el sistema (el todo es
superior a la suma de las partes), que es fruto de la
organización y depende directamente de ésta. Es
evidente que los métodos reduccionistas (métodos
que conlleven la división del objeto para su estudio)
están privados, en principio, de la posibilidad de acceder
a la sinergia, pues se trata de una propiedad
integral del sistema.
Se llama estructura de un sistema a la red de relaciones
establecidas en dicho sistema (sus propiedades son de carácter jerárquicamente superior a
las propiedades de los elementos individuales). Estas
relaciones no dependen de los elementos, sino que los determinan,
pues en última instancia, estos elementos no son otra cosa
que los puntos de interferencia de la compleja red de relaciones
que conforma la estructura. (Academia de Ciencias de la URSS,
1975).
Existe un tipo muy especial de sistema que son los
sistemas autogobernados o autocontrolados caracterizados por el
hecho de que su comportamiento es soberanía del sistema, o sea que el sistema
cuenta con grados de libertad para
elegir, entre alternativas, su comportamiento. En este caso surge
la interrogante de ¿qué parte del sistema se ocupa
de ejercer la actividad de control o
dirección? y ¿cuál es la parte controlada o
dirigida?
A esta interrogante responde el Principio Estructural
de la Teoría General de los Sistemas el cual afirma
que "en un sistema auto gobernado quien ejerce el mando es la
estructura". Desde el punto de vista lógico parece
contradictorio que si los elementos al constituirse en sistema
son los portadores de la estructura, y por consiguiente tienen un
carácter cronológicamente primario respecto a
ésta, luego tengan que subordinarse a ella. No obstante,
hay muchos ejemplos en que se da una situación similar
como el considerar que "aunque los hombres son los que construyen
las leyes, luego se subordinan a ellas".
En el caso de la familia
podemos llegar a la conclusión de que ésta conforma
un sistema con finalidades claramente definidas. También
podemos admitir que se trata de un sistema autogobernado, pues es
soberana, dentro de cierto rango, de elegir su modo de
comportamiento. A la pregunta ¿quién manda en la
casa? El Principio Estructural plantea una respuesta muy
interesante, ni el hombre, ni la mujer, quien
gobierna es la estructura, o sea la red de relaciones que se han
establecido entre los miembros de la familia y que
permitieron que esta se constituyera en un sistema.
Es necesario señalar que los mecanismos que
establecen la relación de la estructura con los elementos
del sistema son extremadamente complejos y su naturaleza es un
enigma aparentemente lejos de ser resuelto por el hombre. No
obstante a la enigmática relación existente entre
estructura y elementos, se pueden destacar, desde una perspectiva
epistemológica, algunas regularidades que llaman
poderosamente la atención.
La Física dio una de las
primeras señales de alarma en la relación del "todo
y las partes" al descubrir los fenómenos
holográficos, en los cuales se observó que al ser
dividida una imagen
holográfica en varias fracciones, ésta se reproduce
completamente en cada una de las partes, de manera que la
información contenida en "el todo" se encuentra presente
en cada una de "las partes".
La Matemática también advierte sobre la
presencia del "todo" en cada una de las "partes" al descubrir la
Teoría de los Fractales o Geometría de la Irregularidad. Ocurre que
si en una imagen fractal, se toma una pequeña
porción y se amplia, y este proceso se hace
reiteradamente, llega el momento en que en las profundidades del
Fractal aparece una réplica idéntica de la imagen
fractal inicial.
La Biología, por su
parte, a través del descubrimiento del Genoma y en
consecuencia con las técnicas asociadas a la
Clonación, también alerta sobre la presencia
del "todo" en las "partes", pues en cada célula de
los organismos vivos se encuentra toda la información que
conforma al ser biológico.
La cibernética ha incorporado recientemente a su
sistema de categorías el concepto de dirigibilidad,
considerando no sólo la actividad del que dirige
(dirección), sino también la actividad del sujeto
dirigido (dirigibilidad). Entre las regularidades reveladas en la
relación dirección – dirigibilidad se
encuentra la afirmación de que la eficacia (criterio de la
verdad cibernética) del proceso de dirección
aumenta en la medida en que la dirección deja de ser un
proceso de tutelaje y el sujeto dirigido coopera (dirigibilidad)
en beneficio del proceso de dirección. O sea que hay una
doble penetración entre dirección y dirigibilidad,
cada una está dentro de la otra.
Vale la pena pues destacar dos de las consecuencias
más importantes que se pueden deducir a partir de los
últimos aspectos abordados:
- Los métodos lógicos tienen su
fundamento en que las "partes" se suponen más sencillas
que el "todo", es por ello que al dividir los objetos para su
estudio, se logra una simplificación. Pero
¿qué tal si en las "partes" se encuentra toda la
información que conforma al "todo" y por consiguiente no
son más sencillas? Newton dijo:
"me basta observar la simple hoja de un árbol, para
comprender la gran complejidad del Universo" - Según el Principio Sistémico
Estructural, la estructura ejerce la actividad de
dirección en el sistema, por consiguiente: La estructura
tiene que estar dentro de cada elemento y cada elemento
está contenido dentro de la estructura (consecuencia de
la relación dirección –
dirigibilidad).
ACERCA DE LA
EXISTENCIA DE DIOS.
El Papa Pio XII en la Encíclica publicada en 1950
afirmó: "La iglesia no
prohíbe que la doctrina sobre el desarrollo sea objeto de
investigaciones de las esferas de la Ciencia y de
la Religión".
Los intentos por agotar el tema relativo a la existencia
de Dios desde una perspectiva cibernética, ya cuentan con
su propia historia. Wiener, uno de los padres de la
cibernética, comparando las estructuras funcionales de la
Cibernética y la Religión llegó a la
conclusión de que "o Dios es una computadora o la
computadora es un Dios" (Pékelis, 1995, p.
117)
Teplov, cibernético ruso, llegó a la
conclusión siguiente: "Dios es una información
separada de las señales y existente por sí
sola" (Pékelis, 1995, p. 119). Por su parte el propio
Pékelis refutó a Teplov argumentando que "la
información por su naturaleza no puede surgir por
sí misma, y no habrá información alguna de
no haber señal, lo que quiere decir que Dios es una
categoría imposible". (Pékelis, 1995, p. 120).
Más adelante Pékelis comenta: "…a Moscú
vinieron algunos representantes de cultos religiosos, algunas
intervenciones me dejaron estupefacto. ¡Que miedo da cuando
se conjuga la religión con la ciencia contemporánea
y se intentan poner los logros científicos al servicio de
Dios!"
Como se ha podido observar los intentos por demostrar o
negar la existencia de Dios desde la cibernética se
encuentran en equilibrio. En esta investigación se parte
del principio de que es metodológicamente infundado
explicar la existencia o inexistencia de Dios desde una
disciplina como la física, la cibernética o la
matemática, ello sería sólo posible bajo el
presupuesto de
que la categoría Dios estuviera comprendida dentro del
objeto de alguna de estas ciencias.
Por otra parte cuando fueron abordadas las principales
nociones acerca de la Teoría General de los Sistemas y su
Principio Estructural en este trabajo, se reveló la
existencia en la familia, por sólo poner un ejemplo de
sistema, de una estructura conformada por todas las relaciones
allí contenidas, enfatizándose además, en el
carácter dirigente de esta estructura respecto a los
elementos que conforman el sistema. De manera que al sistema le
es inherente una estructura portadora de las siguientes
propiedades:
- La estructura es de carácter inmaterial:
está conformada por relaciones. - La estructura gobierna: esta es una derivación
directa del Principio Estructural. - La naturaleza de su gobierno es
desconocida: es un enigma. - La estructura es omnipresente: no se localiza en
ningún lugar determinado y está en todas
partes. - La estructura es omnipotente: las decisiones
sistémicas son jerárquicamente superiores a las
decisiones individuales. - La estructura es omnisciente: el ente que dirige
tiene que estar más informado que los entes
gobernados. - La estructura está dentro de cada ser y cada
ser está dentro de la estructura. Según la
consecuencia II del epígrafe anterior.
Estructuras análogas a las observadas en el caso
de la familia corresponden a sistemas jerárquicamente
superiores como, por ejemplo, al sistema conformado por la
familia que incluye a abuelos, primos, etc. Al sistema que
conforman los habitantes de una región determinada, al
sistema integrado por los habitantes de un País e incluso
al sistema conformado por toda la humanidad y la
naturaleza.
Como no hay claridad acerca de la naturaleza de las
estructuras referidas, e incluso en principio no es posible con
los recursos de la
razón determinar el carácter de dicha naturaleza,
no queda otra alternativa que recurrir a fe. De manera que los
materialistas sencillamente llaman a este centro inmaterial de
gobierno "estructura", en tanto que los creyentes pertenecientes
a diferentes denominaciones religiosas le llaman: Dios, Brahma,
Yahvé, Olofi, Ala, Tao, Nirvana, etc. según
corresponda.
SEGUNDO PRINCIPIO
DE LA TERMODINÁMICA. ACERCA DE LA EXISTENCIA DEL
DIABLO.
Si consideramos la metodología que emana de la lógica
dialéctica y observamos que la estructura es un ente
homeostático que se ocupa de la conservación del
sistema, de organizarlo, de prolongar su existencia, se debe
orientar la atención hacia la búsqueda de una
antiestructura de carácter entrópico cuya función se
contraponga a las funciones que realiza la estructura del
sistema.
El haber hecho referencia a la conservación del
sistema, conlleva en sí la posibilidad de su
desaparición o muerte, de manera que si la estructura se
ocupa de organizar al sistema para que viva, algún otro
proceso opuesto se encargará de desorganizarlo para
provocarle la muerte.
En el caso de los sistemas autogobernados, se debe
destacar que pueden ser considerados aislados con respecto al
medio en función de la información útil
(información con que opera el sistema). Tal vez en el
futuro se pueda demostrar con mayor precisión el
cumplimiento del Segundo Principio de la Termodinámica sobre los sistemas
cibernéticos, de ser así quedaría demostrado
que: "en cualquier sistema cibernético aislado la
entropía, el grado de desorden, tiende a crecer al
transcurrir el tiempo", de manera que los sistemas
autogobernados no sólo reciben la acción
benéfica de la estructura, sino que paralelamente son
agredidos por la acción destructora del proceso que se
describe a través del Segundo Principio de la
Termodinámica.
De manera análoga a los razonamientos seguidos
para determinar las posibles relaciones entre la
concepción de la estructura de un sistema y la imagen
creadora y benéfica de Dios, Ala, Olofi, etc. se pueden
establecer interpretaciones de la antiestructura como
concreción y representación del mal, del Diablo,
Satanás, Ndoki, Shiva, etc.
Como se ha podido observar la diferencia entre los
creyentes que profesan distintas religiones, e incluso con
los ateos, es sólo un acto de fe, y no hay razón
alguna para no considerarse hermanos entre sí y mucho
menos considerarse enemigos. El proceso educativo está
obligado a respetar el hecho de que cada individuo tenga derecho
a elegir su credo, a propiciar una coexistencia pacífica
entre los hombres y mujeres de este mundo, bajo la idea de que
todos los hombres tienen una misión común en esta
vida: contribuir al crecimiento humano en lo individual; y en
todo y cada uno de los sistemas que contienen al hombre, a los
que debe su propia existencia. Entre estos sistemas se destacan:
la familia, la comunidad, el
país, la humanidad, la naturaleza, etc.
Según se expresó en la Introducción, en este artículo se
centra la atención en el método asociado al
proceso de preservación, desarrollo y difusión de
la cultura, dentro de la trilogía objetivo –
contenido – método. Es importante destacar que
cuando se estudia al proceso educativo desde la perspectiva del
proceso de enseñanza – aprendizaje (caso de la
Didáctica) cuyo contenido es el conocimiento, se hace
posible privilegiar a los métodos lógicos en la
transferencia progresiva de un estado de conocimiento al
siguiente. De ahí que muchos autores se esfuercen en
demostrar el carácter puramente científico de la
Didáctica.
En el caso de la Metadidáctica, cuyo objeto es el
proceso de preservación, desarrollo y difusión de
la cultura por parte de un colectivo docente, el contenido es la
cultura, por lo que en principio se hace imposible reducir los
métodos de transferencia progresiva de un estado cultural
al siguiente disfrutando solamente de las bondades exclusivas de
los métodos de la lógica y de la ciencia en
general. La cultura es tan diversa, rica y compleja que exige ser
tratada con métodos científicos, artísticos
y cibernéticos (propios del pensamiento aplicado), sus
combinaciones y las síntesis de estos.
Si en la escuela se ha manifestado hasta ahora un
predominio de los métodos lógicos y en general de
la ciencia, si se ha privilegiado la actividad del hemisferio
izquierdo del cerebro, pues estamos abogando por una
utilización equilibrada de los métodos de la
Ciencia, el Arte y la Técnica. Este aspecto esta
produciendo en la actualidad una alarmante fisura entre escuela y
vida. Hay que concebir una escuela en que se aprenda con todo el
cerebro, como en la vida. Téngase en cuenta,
además, que la escuela debe preparar al hombre para la
vida.
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Marcelino González Maitland,
Doctor en Ciencias Pedagógicas,
Valarie G. Williamson Cuthbert,
Master en Administración de Empresas de Servicios,
Línea temática:
Educación.