" Ser cultos es el único modo de ser
libres"
José Martí.
Mil hombres pueden escribir mil veces sobre un hombre y su
material no se agota, si aquel sobre el cual se escribe ha sido
espejo de la vida de millones de hombres; si ha sabido
interpretar sus anhelos; si se ha dado por ellos; si les
señaló el camino; si su vida fue un anticipo para
el futuro, marcando la ruta.
En nuestro trabajo
pretendemos resaltar cómo se inserta la obra de
José Martí
al enriquecimiento de la Pedagogía. Su enorme aval de ideas,
valores,
criterios, juicios, conceptos y su manera de pensar, nutren y
enriquecen la Historia Cubana y la
Historia
Universal.
Se recogen algunas reflexiones de autores sobre la
historia de la Pedagogía y se hace un análisis de la vigencia del pensamiento
martiano y su mensaje para la formación del hombre de
siempre, con sus sentimientos, preocupaciones, conducta,
valores, haciendo un pequeño sitio al quehacer literario
en las cartas a
María Mantilla, donde queda plasmado con Letras de
Oro su
claridad pedagógica, vigente en los Principios
Pedagógicos Contemporáneos de la Escuela Cubana
Actual.
Palabras claves: Vigencia de José Martí;
consejos para las niñas; versos a María Mantilla;
didáctica; principios de la Pedagogía
Contemporánea; valores
humanos.
Comenzamos con unas palabras de Fina García
Marruz: "¿Dónde vemos antes, en que himnario, en
que declaración de amor,
silencios y palabras, comienzos y despedidas, como estas? (…)
¿Qué hay en las cartas de Martí que no
hallamos en ningún otro epistolario por ilustre que sea?
¿De dónde proviene esa fuerza para
implicarnos en su argumentación, en su entusiasmo, en su
pena? ¿En qué nos conciernen esas dichas efusivas,
esas tareas de un pasado ya histórico, que de pronto nos
enfrentan con nuestro propio tiempo?".
Pues bien, vemos como siendo José Martí un
poeta cabal sus cartas no suelen tener ese lirismo personal que
tienen las cartas de los poetas y como siendo también un
cabal revolucionario, tampoco portan sus cartas como las de otros
políticos ese carácter excluyente; si no que escribe
siempre desde todo el hombre y a
él se dirige.
Su acento es a la vez el de un maestro, el de un amante,
el de un padre y el de un hijo.
Su estilo conviene a lo que llamó Gabriela
Mistral "Lo trascendente familiar". Esos dos matices, el
íntimo y el familiar, que lo caracterizan harán de
la palabra de Martí una concentración de singular
riqueza. Pues cualesquiera que sea su propósito inmediato
apuntan a uno más lejano y decisivo; ir regando –
como él decía – almas. Es una especie de
apostolado que no cesa.
"….. sin conocer cómo se desarrollaron la
teoría
y la práctica de la enseñanza y la educación en las
generaciones pasadas, es imposible comprender los problemas de
la educación
actual de una forma científica……solamente con el
conocimiento exacto de la cultura creada
durante todo el desarrollo de
la humanidad y que sólo con la transformación de
ella se puede construir una proletaria, sin esa
comprensión, esa tarea no podría ser abordada por
nosotros……. para solucionar los problemas de la vida social,
es necesario no olvidarse de la concatenación
histórica fundamental, considerando cada cuestión
desde el punto de vista de cómo ha surgido el
fenómeno histórico dado, las etapas por las que ha
pasado en su desarrollo y partiendo desde este punto de vista,
ver en qué se ha convertido en la actualidad…" Lenin.
Naturalmente, se debe considerar que las teorías
creadas en condiciones históricas concretas y elaboradas
sobre otra base metodológica están limitadas
históricamente por las condiciones de su tiempo y por la
ideología de clase de sus
fundadores.
En el proceso de
enseñar, la Pedagogía, y dentro de ella la didáctica, ha ido elevándose hasta
alcanzar actualmente su valor como
ciencia, pero,
¿ Cuáles han sido sus premisas, sus fundadores?. Es
un largo camino que simplificaremos en estas
cuartillas.
Esta ciencia estudia el proceso docente educativo, con
su carácter sistémico y organizado de un modo
conciente y eficiente. En su desarrollo, desde Platón,
(427 – 347) ane y Aristóteles, (384 – 322) ane, ha
tenido períodos de florecimiento y otros de estancamiento,
fenómeno este último que se manifiesta aún
en escuelas que supuestamente se basan en concepciones
dialécticas y aparentemente marxistas, aunque en realidad
adoptan posiciones dogmáticas ó populistas. Incluso
hay quien niega la teoría, por ser inoperante ó
porque no la consideran desde el punto de vista
conceptual.
Las ideas avanzadas de Comenio (1592 – 1670),
ejercieron gran influencia sobre el desarrollo ulterior de la
Pedagogía, nombrándose como el padre de ella. Con
sus obras y en especial, la Didáctica Magna, señala
el inicio de la Teoría de la Enseñanza, la cual
sirve de fundamento a pedagogos y progresistas de todos los
tiempos.
El Siglo de las Luces llega con una necesidad suprema
del conocimiento y
de ciencia. Se presentan tendencias como la inducción, autonomía, cientificismo,
liberalismo y
anticleriquismo. Aportes notables a la didáctica en estos
momentos, son los de Kant, (1724
– 1804); Rouseau,(1712 – 1778); Diderot, (1713
– 1784); Pestalozzi, (1746 – 1827); Hegel, (1770
– 1831); Herbart, (1776 –1841), entre
otros.
La escuela media
clásica de Europa y E. U. se
constituyó en gran medida sobre la base de la
pedagogía herbatiana, quien la señala como una
disciplina
científica por su propio sistema de
conceptos, pero con enfoque idealista.
La Pedagogía Contemporánea se nutre de
todos estos aportes; revolucionó ideas, conceptos,
criterios, desde los puntos de vista idealistas,
metafísicos, mecanicistas, con rasgos materialista
dialécticos tomando lo positivo y novedoso para
enriquecerla y rechazando las falsas ideas.
Es una época rica en aportes a esta ciencia como
los de Charles R Ludwig, Stuart Mill, (1806 – 1873);
Heidegger, (1889 – 1976); Valls, (1993); Genovard, (1981);
Bartlett, (1988); Savin, Hoc, Norman, (1985); Anderson, (1982);
Gimeno, (1981). Pedagogos como Klinberg, (1970); Savin, Danilov,
(1968), consideran como proceso de enseñanza un
acontecimiento pedagógico coordinado, estructurado, con un
objetivo
determinado, en constante desarrollo dinámico ….
partiendo de una lógica
interna, el cual transcurre en una sucesión de actos y
procesos de
enseñanza y aprendizaje que
atendiendo a una posición de partida claramente fijada,
llega a resultados determinados.
Sobre los conceptos de herramientas
didácticas y unidades didácticas que trata Ma Mar
Rodríguez, (1991), se presentan alumno y profesor que
muestran una secuencia lógica entre los componentes del
proceso enseñanza aprendizaje, explorando problemas para
orientar el proceso hacia la transformación de las
situaciones de la enseñanza, teniendo como predecesores a
Gimeno, Elliot, Hopkins entre otros.
Se precisa que el Proceso Docente Educativo, (PDE) es el
sistema de actividades que se propone concientemente la escuela,
en otras palabras, el proceso único, integral, para la
instrucción y la educación según autores
como Zilberstein, (1997); Rita Álvarez, Margarita
Silvestre, Horacio Díaz, Carlos Rojas, Miriam Iglesias,
Carlos Álvarez, (1996 – 1999). Además, como
parte del proceso formativo del profesor, el PDE es el modo
más sistémico que se dirige a la formación
social de las nuevas generaciones y en el cual el estudiante se
instruye, educa y desarrolla y surge como tal para satisfacer una
necesidad social, un encargo social, un problema, es decir, la
necesidad de la preparación de los ciudadanos de un
país y de las nuevas generaciones que es sin dudas la
naturaleza
social. Se trabajan además las tres dimensiones del
proceso, las que contribuyen al desarrollo de la formación
del profesional de manera totalizadora e integradora.
Las posiciones críticas, no obstante reconocer lo
real, priorizan absolutamente lo interno, eliminando las
posibilidades que ofrece el papel activo de lo real en la
interacción con el sujeto. Algunas de las
tendencias que mayor influencia han tenido en la didáctica
se enmarcan en la escuela tradicional, el cognitivismo, la
tecnología
educativa, la concepción dialéctico
materialista ó integradora y más recientemente el
constructivismo.
En la escuela tradicional, a la luz de las
necesidades sociales actuales, aunque se han realizado intentos
para rescatar lo positivo, lo cierto es que en la mayoría
de los países de Ibero América, aún persiste esta
concepción en la práctica de los docentes.
La didáctica que se apoya en el cognitivismo
mantiene una línea que se centra en estructuras de
conocimientos generales y no en contenidos específicos por
lo que estos se adquieren de manera independiente, como
conocimientos y habilidades específicos. Los
currículos se dirigen a disciplinas más que a la
integración.
La Tecnología Educativa
constituye un cambio externo
en la didáctica, adoptando diversas modalidades. Para sus
seguidores sigue estando en la base una inclinación
conductista que absolutiza el producto final
que se pueda alcanzar con la utilización de la
técnica, desconociendo la importancia del educador en la
formación de valores universales.
El paradigma
constructivista tiene actualmente gran influencia en muchos
sistemas
educacionales y en diferentes estrategias
didácticas que se proponen. Para unos es un intento de
sistematización de la teoría,…. insiste
excesivamente en lo cognitivo y en la sociedad es
mediatizador del desarrollo individual y no la responsable
directa de este. Reivindica el papel activo y central del escolar
en el aprendizaje
como rasgo positivo, sin embargo, su base filosófica es el
idealismo
subjetivo.
La concepción Dialéctico Materialista
ó Integradora se ha sistematizado y aplicado durante 40
años, en la teoría y la práctica docente de
países de Europa del este y enriquecida en Cuba con lo
mejor de las tradiciones pedagógicas nacionales. Se asume
el desarrollo integral de la
personalidad de los escolares en el proceso en el que
actúan como dos contrarios dialécticos, lo
biológico y lo social.
En la Europa Occidental se detienen mucho en las
teorías curriculares que son parte del proceso, pero no le
dan el significado de ciencia que requiere la didáctica
como se le da en Cuba.
José Martí, Félix Varela,
José de la Luz y Caballero, Enrique J Varona, (1800
– 1933) y otros, conceptualizan las ideas hacia un criterio
de nacionalidad y
una Pedagogía Cubana. A partir de 1959 se producen cambios
profundos y radicales que priorizan la implantación de un
sistema que posibilitaría la extensión de los
servicios
educacionales a toda la población, adecuando el sistema a las
realidades y necesidades del país.
Se llevan a cabo los programas de
perfeccionamiento en 1975 y 1980, respondiendo a las necesidades
del desarrollo científico, los progresos generados por la
Revolución
Científico Técnica y los avances del país.
Las tendencias en el desarrollo de la Educación Superior
se enmarcan en el progreso social y científico como fuerza
productiva y con enfoque integrador.
Es necesario señalar además que el enfoque
ecológico y proteccionista contribuye en la
formación de los educandos con comportamientos
responsables hacia el medio
ambiente, que conozcan su lugar en la naturaleza, sus deberes
con ella formando el sentido de responsabilidad por la protección y
salud de las
actuales y futuras generaciones y de esta forma vincular los
contenidos de la enseñanza a esta esfera de la
vida.
Nuestra didáctica se nutre de la sociedad y de
ahí su carácter social, teniendo la escuela su
tiempo y espacio y donde la familia, como
célula
fundamental, tributa a la formación del escolar. Esto ya
se señalaba desde las teorías
pedagógicas enunciadas por Makarenko, como una
necesidad fundamental que eleva la educación de la
familia.
El nivel histórico cultural y social de un
país da suficientes elementos para que las concepciones
didácticas sean diferentes, más avanzadas en
comparación a las ideas de Platón y
Aristóteles y el resto de los pedagogos y filósofos de cada época, pero que
son la base del proceso de desarrollo de esta ciencia.
En las condiciones del neoliberalismo, que no es tendencia
pedagógica, pero sí socioeconómica, la
privatización de la educación afecta
significativamente el desarrollo de la educación y las
escuelas. Esto se observa en los países con sistemas
neoliberales y en particular en muchos países de la
América
Latina.
Debe tenerse en cuenta también que el contexto
histórico social puede provocar cambios en el objeto de la
didáctica, ya que los motivos e intereses varían
como sucede en el mundo capitalista, donde se observa una
pérdida de valores y una enajenación social como consecuencia del
modelo
económico que se presenta y que influye en el paradigma
social.
En la teoría didáctica actual que se
enriquece en nuestro país, la educación es el
centro del proceso y la didáctica, como una ciencia que ya
se ha constituido, está inmersa en su objeto, con sus
métodos de
investigación, su enfoque holístico, su
dimensión social, instructiva, desarrolladora y educativa,
porque su naturaleza es eminentemente social y siempre surge como
necesidad, por lo que a medida que la sociedad se ha desarrollado
lo ha hecho la didáctica, de lo que se deriva la
relación con el contexto social y las relaciones internas
entre los componentes de dicho proceso conformando un
sistema.
La escuela cubana, desde sus primeros años de
instrucción para el estudiante, desarrolla un proceso
donde se busca que los valores
humanos tengan un momento especial y de trascendencia para la
formación del educando y aquí es donde la obra
martiana entra a jugar un papel fundamental.
Su genial e inagotable pensamiento encierra tanta
sabiduría, humildad, experiencia, en fin, un glosario, por el
balance copioso de obras, reseñas, ensayos,
prosa, poesía,
oratorias y otras expresiones literarias y es por lo que a la luz
de nuevos tiempos y épocas, podemos retomar su
trascendencia literaria e interpretarlo aplicando su pensamiento
y sus ideas en el contexto actual, porque las mismas trascienden
hasta nuestros días.
Desde su momento histórico, Vladimir Ilich Lenin
llamó la atención sobre el hecho de que mientras un
revolucionario conductor de pueblos vive y lucha, las fuerzas
retardatarias ponen todo su empeño en destruirle cuerpo y
alma. A veces
logran destruirlo físicamente , pero como él es,
nada más y nada menos que la expresión de un pueblo
que, como tal sigue viviendo, no consiguen su objetivo. El sigue
latente.
En José Martí hay palpitantes, millones de
hombres, porque él no se limitó a ser un
microcosmos reflejador del ancho mundo circundante, sino que su
captación de las esencias universales de su patria
americana, fue adecuada respuesta, traducida en acción.
Como actuó conforme a lo esencial de su tiempo y lugar,
tiene la relativa eternidad y universalidad del género
humano.
Al azar hemos tomado tres ejemplares de la prensa diaria del
mes de Enero del 2004 y en cada uno encontramos al menos un
artículo que hace mención a este gran hombre y a su
obra.
Como una inspiración martiana, en uno de ellos,
se otorga un premio de la Casa de Las Américas al
prestigioso sociólogo y ensayista argentino Atilio
Borón, por su obra inspirada en el legado de José
Martí titulada "Imperio e Imperialismo".
En otro ejemplar, un creador ingenioso del arte plástico,
el pintor Roberto Fabelo, en sus trazos, lo representa …"con
proyección profundamente humana, como una esencia, como un
canto. Interpretando su figura, lo dibuja, lo intenta reflejar,
mostrar, examinar"…. Su criterio es dar la figura de
Martí con una dimensión visual, plástica, un
poco inatrapable por su naturaleza cósmica. En su
último trabajo representa a Martí ….." dibujado
en un fondo oscuro, como si fuera la noche y de ella sobresale
sólo la frente amplia que brilla y ese brillo para
él no representa la luz de la piel, sino la
que viene de adentro, porque es como la luz que buscamos y a la
que queremos llegar porque para él, Martí significa
la luz…"
Los apuntes de una destacada profesora y admiradora
ferviente del Apóstol, pedagoga por más de 50
años son descritos en otro ejemplar. Ella afirma que lo
más acertado es adiestrar de cómo enseñar y
de cómo aprender de Martí, porque él no es
una sola pieza, es un hombre que tiene muchos matices. Se puede
fácilmente sacar del contexto, pero tomándolo de
manera íntegra hay que saber cómo llevarlo a la
enseñanza, a nuestras aulas y a nuestras vidas.
Lo importante sería que las personas sientan
necesidad de conocer su obra, de conocerlo a él, no como
un ideal, sino en sus facetas de ser humano normal con sus
virtudes y defectos, pero como maestro de su tiempo porque nos
puede aún en la actualidad ayudar a resolver problemas en
el plano personal y de cualquier otra índole.
Es curioso ver como periodistas y críticos
extranjeros han manifestado que: ….. "Martí es un hombre
del siglo XIX, que escribía con pluma de ave y usaba frac,
entonces…..¿ Qué hace en el siglo XXI, con
Internet y todos
los adelantos tecnológicos de hoy?."….
Sin embargo, cuando se profundiza en su obra, se revela
la trascendencia de esta por encima de las fronteras, del tiempo
y del espacio, situándose en cualquier país de la
América, Asia, Europa,
África, en cualquier lugar donde hay oprimidos, donde hay
guerras
injustas, y mueren centenares de hombres por un ideal fatuo,
donde la desigualdad del hombre corroe las mentes de algunos y
hace infelices los pueblos sometidos a la opresión y
la
pobreza.
Hay aspectos que han cambiado, pero otros permanecen
igual. Es que Martí avizoró, desde su momento, en
su mente y su pluma el futuro, como señala el pintor
Fabelo…., "una figura cosmopolita".
En su corta vida de 42 años sufrió y
padeció los horrores de su época y también
amó, amó mucho, amó a su familia, a su
patria, al hombre libre, amó las ideas, la pluma y el
papel.
Un gran amor en su vida fue su esposa y la que
más lo comprendió fue Carmen Millares. Amó a
María Mantilla ¿ es hija de él ?…… No es
importante. Es posible que fuera su hija biológica, nada
lo impide y nada lo prueba, pero en lo espiritual lo fue y
así lo confirman sus cartas a ella, que han quedado para
la historia, vivas en el recuerdo de María, impresas en su
obra y que actualmente mantienen más vigentes las nietas
de la amada pequeña del Maestro.
En estos sencillos apuntes y reflexiones en los que se
mezclan elementos de diversa índole, pretendemos reafirmar
la vigencia de los principios de la Pedagogía
Contemporánea, tan claramente expuestos por él en
sus cartas a la amada niña María Mantilla y que
desde su tiempo permanecen en la esencia de la formación y
desarrollo del hombre que necesita la sociedad actual y
futura.
Desde Enero de 1880 hasta Enero de 1895, durante 14
años, con intervalos pequeños de ausencia,
vivió José Martí en Nueva York. Muy poco
después de su llegada fue a vivir a una casa de
huéspedes que mantenía en la gran urbe
norteamericana, la señora Carmen Millares, venezolana,
casada con el cubano Manuel Mantilla. La familia Mantilla
sentía gran simpatía por la Revolución
Cubana y esa simpatía la extendieron al Maestro, al
que llenaron de atenciones y cariños, ofreciéndole
abrigo.
En aquella casa Martí encontró el calor de hogar
del que carecía por completo porque su esposa, Carmen
Sayas Bazán no había querido ir con su hijo Pepe a
Nueva York a compartir con su esposo las penalidades del
destierro. Martí quiso mucho a los hijos de la familia
Mantilla, pero sobre todo, apasionadamente, a María, la
más pequeña, que nació después de
vivir él en la casa. A ella dio todo el cariño y la
ternura que no pudo poner en su hijo Pepe, al que no
olvidó nunca, dedicándole frases tan bellas como
las que encontramos en su maravilloso Ismaelillo, escrito en
Caracas, en 1881 y publicado en Nueva York en 1882 : ……. "
Espantado de todo me refugio en ti. Tengo fe en el
mejoramiento humano, en la vida futura, en la utilidad de la
virtud y en ti….."¨
El 30 de Enero de 1895, sale Martí de Nueva York
para reunirse con Máximo Gómez en Santo Domingo y
de ahí partir juntos hacia Cuba donde muy pronto
habría de dar comienzo la guerra de
independencia.
Cuando emprende este viaje y durante el mismo, desde
Santo Domingo y Haití, le escribió a María
cartas llenas de ternura y de atinados consejos que todas las
niñas deberían de leer para que supieran como
creía él que deben comportarse las niñas,
qué cosas pueden hacer y cuales no, consejos que tienen
una vigencia extraordinaria por sobre el tiempo, en la
educación formal, la moral y la
ética
que deben acompañar a la mujer desde
sus primeras edades.
Casi no puede concebirse cómo Martí
podía escribir cartas como estas, que son un verdadero
tratado de Pedagogía en momentos en que tenía …..
" la vida a un lado y la muerte al
otro y un pueblo a las espaldas…."
Le escribe a María que aprenda de él, le
explica la poesía que él encuentra en la ciencia y
la naturaleza. Expone en qué consiste la verdadera belleza
de la mujer de una
manera encantadora y encerrando una profunda verdad, como en
estas estrofas:
" Que tu madre sienta todos los días el calor
de tus brazos,
Que no hagas nunca nada que me dé
tristeza
o yo no quisiera que tú
hicieses….
Que te respeten todos por decorosa y
estudiosa.."
En los tormentosos días que lo acercan al
desembarco en Cuba, en su diario de abril de 1895, deja carta testamento
literario a Gonzalo de Quesada y Aróstegui, donde explica
qué debe hacerse con sus escritos si acaso no regresara de
la guerra y luego iba anotando sistemática y
poéticamente sus impresiones del viaje en las cuales se
refiere a la naturaleza, flora, fauna y a su
amado amor hacia María.
……." Pasan volando por el alto cielo, como
grandes cruces, los flamencos
de alas negras y pechos rozados. Van en filas, a
espacios iguales
uno de otro, y las filas apartadas hacia
atrás.
De timón va una hilera corta. La escuadra
avanza ondeando…"
Y más adelante, en medio del enorme mar, escribe
estos reflexivos versos que estamos seguros dedicaba
al recuerdo de su niña:
….." Un rosal cría una rosa
y una maceta un clavel
y un padre cría una hija
sin saber para quién es…".
En este pequeñísimo espacio de su quehacer
literario, que expone en algunas de las cartas a María
Mantilla, queda plasmado en Letras de Oro su claridad
pedagógica, vigente en los Principios Pedagógicos
Contemporáneos de nuestra Escuela Actual, los cuales
referimos a continuación, relacionando cada uno con uno de
los comentarios en prosa ó verso del genial
maestro:
- El Principio de la Educación para la Vida:
…." Solo es grande el hombre que nunca pierde su corazón
de niño " … - El Principio de la Educación para la
Mujer:…."Mira a una mujer generosa: hasta vieja es
bonita…. Pasa callada por entre la gente vanidosa. Tu alma es
tu seda. Que cuando mires dentro de ti y de lo que haces, te
encuentres como la tierra
por la mañana, bañada de
luz"….. - El sentido Democrático para la
Educación: ….." Haz tú como yo: haz algo
bueno cada día en nombre
mío"….. - La Educación Integral del Hombre: ……"
Quiere y sirve, mi María, así te querrán y
te querré"….. - La Pedagogía de la Persuasión:
……" Siéntete limpia y ligera, como la luz. Deja a
otras el mundo frívolo" …. - La Enseñanza Científica: …." Donde
yo encuentro poesía mayor es en los libros de
ciencia, en la vida del mundo, en el orden del mundo……. y
en la unidad del universo"
….. - El Principio del Estudio – Trabajo: … "Se
debe preparar a la vida, al trabajo virtuoso e
independiente"….. - La Educación Estética: …." Es como la elegancia,
mi María, que está en el buen gusto y no en el
costo. La
elegancia del vestido, la grande, la verdadera, está en
la altivez y fortaleza del alma. Un alma honrada, inteligente y
libre, da al cuerpo más elegancia y más poderío a la mujer, que las modas
más ricas de las tiendas ….. Quien tiene mucho
adentro, necesita poco afuera. Quien tiene mucho afuera, tiene
poco adentro y quiere disimular lo poco"…..
– Fina García Marruz. Temas Martianos. P
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Demócrata y Revolucionario. Editorial Gente Nueva. La
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Autor:
MsC. Leyla Georgina Pérez
Piñeiro
Profesora Asistente. Licenciada en Ciencias
Biológicas. Master en Educación.
Dr. Antonio Raúl Chauvin Roche
Profesor Asistente. Especialista de II Grado en Fisiología Normal y
Patológica.
Dra. Martha Gómez
Profesora Asistente.
Facultad de Ciencias Médicas.
"Raúl Dorticós Torrado". Cienfuegos.
Cuba.
2005.