- Ensayo hacia una sociedad
científicamente construida - La vida actual en una sociedad
imposible de progresar - Nuevas formas de vida para vivir
mejor - Como resolver el problema de la
delincuencia y crimen - Una llamada de atención para
la sociedad - Las armas son una amenaza para
nuestra sociedad - Evitación de la
acción política - Walden dos
- Conclusión
- Bibliografía
B. F. Skinner lo que
muestra en
esta obra es una sociedad
científicamente construida, la cual existe la teoría
conductista operante, describiendo cada uno de los métodos
empleados para condicionar a la gente: sus ideales en cuanto al
aprendizaje; a
la formación de una sociedad sin envidias, sin maldad, sin
enfrentamientos; a una forma de gobierno que nada
tiene que ver con las formas de
gobierno de nuestros países, todo ello desde el punto
de vista conductista, y lo hace desplegando sobre esta novela toda su
doctrina psicológica al punto de vista de
Frazier.
El creador de esta comunidad
utópica de éxito,
donde todos sus miembros son felices, trabajan cuatro horas al
día como máximo y pueden dedicar el tiempo
restante a hacer lo que cada quien quiera hacer con su tiempo
disponible, no tienen mucha preocupación por sus hijos, ya
que toda la comunidad cuida de ellos.
Comunidad que se acerca a la ideología de una utopía, en esta
comunidad los problemas son
resueltos a través de la aplicación de la ciencia,
la novela
explica el funcionamiento de tal comunidad en detalle, explicando
ciertos sistemas que son
una mejora sobre los sistemas usados en las comunidades y
sociedades
actuales. A lo largo del libro aparecen
y se citan numerosos temas de gran importancia, como son las
emociones y
el
trabajo.
El objetivo
principal de la comunidad de Walden Dos es que cada miembro sea
feliz como un individuo
mientras funciona como parte de un colectivo. Sociedad bastante
ociosa por tanto y, desde luego, llama la atención el ritmo de vida cotidiana que
llevan.
La novela de Walden Dos representa una comunidad que
esta diseñada a base de la ciencia
conductista. A lo largo de la novela Skinner explica con detalle
la aplicación del conductismo en
cada aspecto de la vida en Walden Dos.
WALDEN DOS
ENSAYO HACIA UNA SOCIEDAD CIENTÍFICAMENTE
CONSTRUIDA
La novela de Walden Dos, nos expone acerca de una
sociedad científicamente construida, en la cuál
existe un gran cuestionamiento de Frazier el protagonista de
Walden Dos, de cómo solucionar problemas de la ciencia o
la erudición, relacionados con el cuestionamiento del
control de la
conducta
humana.
En compañía de un grupo de
filósofos y críticos con el que
él se reunía cada mes (entre ellos Herbert Feigl,
Albures Castell y Robert Penn Warren) emergía el tema
central del control de la conducta
humana.
El mundo en el que él vivía comenzaba a
enfrentarse con problemas de una magnitud enteramente nueva;
agotamiento de los recursos,
contaminación del ambiente,
superpoblación y la posibilidad de un holocausto
nuclear.
Eran capaces de encontrar nuevas fuentes de
energía y de hacer mejor uso de las que ya poseían.
Nos dice que el mundo podía nutrirse y cultivar más
cereales alimenticios y consumiendo cereales en vez de carne,
unos métodos
anticonceptivos más seguros que
podían mantener el crecimiento de la población dentro de unos límites.
Las fuerzas inexpugnables podían hacer imposible la
guerra
nuclear. Pero nos dice que todo esto no se conseguiría
más que si se cambiara la conducta humana y quedaba aun
por contestar como podía cambiar.
Los forjadores de las medidas políticas,
situados en altos puestos, recibían peticiones relativas a
prestar una mayor atención a las ciencias de la
conducta. Pero esto implicaba que el papel fundamental de las
ciencias de la conducta consistía en recoger hechos e
insistía, posiblemente para tranquilizar a los forjadores
de la política que pudieran sentirse alarmados
por las ambiciones de los científicos, la ciencia
podía establecer los hechos, pero el Congreso o el
Presidente serían quienes tomarían las decisiones
con ayuda de su sabiduría y de su sentido
común.
La psicología aplicada
acostumbra a ser una mezcla de ciencia y sentido común y
Freud
consideraba la terapia como una contribución menor del
psicoanálisis. La aplicación de un
análisis experimental de la conducta se
planteó de forma diferente:
La conducta era susceptible de cambio al
cambiar sus consecuencias, condicionamiento operante, pero era
susceptible de dicho cambio por que también
producirían otro tipo de consecuencias.
Los psicópatas, los seres retrasados
vivirían una vida mejor, maestros y estudiantes
ahorrarían tiempo y energías, la casas se
convertirían en puntos de convivencia más gratos,
la gente trabajaría con mayor eficacia al
tiempo que disfrutaría con sus trabajo, es lo
que tradicionalmente se espera conseguir de la sabiduría y
del sentido común, pero Frazier, el protagonista de Walden
Dos, insiste en que este algo está al alcance de una
ciencia de la conducta del tipo especial, capaz de ocupar el
puesto de la sabiduría y del sentido común y de
obtener mejores resultados.
En los últimos años ah aumentado la
plausibilidad de su aserto: una comunidad en la cuál
los problemas más importantes de la vida diaria,
así como determinados aspectos relacionados con la
economía y
el gobierno, quedan resueltos.
Si podemos averiguar como puedo la gente vivir sin
pelearse, cómo puede producir las cosas que necesita sin
tener que trabajar demasiado, o cómo puede criar y educar
a sus hijos con mayor eficacia, partamos de unidades de
dimensiones manejables antes de pasar a problemas de mayor
cuantía.
Se ha dicho muchas veces que el mudo padece de la
calamidad de lo grande, y de ello nos ofrecen distintos ejemplos
clínicos, las grandes ciudades.
LA VIDA
ACTUAL EN UNA SOCIEDAD IMPOSIBLE DE PROGRESAR
Hay muchas ciudades que posiblemente hayan rebasado los
límites del buen gobierno no debido a las muchas cosas que
funcionan en ellas. Gracias a los sistemas modernos de transporte y
de comunicación, ya no es preciso que las
empresas se
encuentren a una distancia que puedan cubrirse andando o tomando
un taxi.
La gente acude en rebaño a las ciudades en busca
de trabajo y de una vida más interesante, volvería
de nuevo aquellos lugares de donde procede si encontraran trabajo
en ellos, aquel trabajo y aquella vida. Muchos proyectos
actuales que se ocupan de nuevas fuentes de energía y de
nuevas formas de la agricultura
parecen idealmente adecuados para el desarrollo de
pequeñas comunidades.
Una red de pequeñas
ciudades o de Walden Dos tendría unos problemas propios,
pero lo sorprendente es que sabría como resolver mejor
muchos de los más básicos con los que se enfrenta
el mundo de hoy.
NUEVAS FORMAS DE VIDA PARA VIVIR
MEJOR
Para inducir a la gente a adaptarse a unas nuevas formas
de vida menos devoradoras y por tanto menos contaminadoras, no
necesitamos hablar de frugalidad ni de austeridad como quien
habla de sacrificio. Hay contingencia de reforzamiento en las que
la gente sigue persiguiendo la felicidad (incluso llaga a
alcanzarla) consumiendo mucho menos de lo que ahora
consume.
El análisis experimental de la conducta ha venido
a demostrar de forma meridiana que lo que cuenta no es la
cantidad de bienes de
consumo, si no
la relación contingente entre los bienes y la conducta,
nos explica que en el mundo haya gente más feliz que
nosotros poseyendo mucho menos, se dice que la inflación
constituye el problema más serio que acecha al mundo
actual. Es algo que, no sin eficacia, se ha definido como gastar
más de lo que uno tiene.
En una comunidad experimental las contingencias de
reforzamiento que inician a gastos
innecesarios son susceptibles de corrección. Y en cuanto a
la
contaminación, las comunidades pequeñas son
óptimas en lo que toca a circulación de materiales y a
evitación de unos dos ruinosos de distribución.
Jóvenes y viejos, mujeres y hombres ya no
solamente reciben sus bienes sino también participan en su
producción. Hay muchas formas de ahorrar
esfuerzos pero, como señala Frazier, no deben ser
utilizadas para ahorrarse trabajadores por que con ella
aumentaría el desempleo.
Los bienes incentivos,
por ejemplo no el hacer dinero sino
las cosas que compra el dinero,
no exigen lo que tenemos nosotros por un trabajo
duro.
Si el mundo ah de economizar una parte de los
recursos que posee como previsión para un futuro, debe
reducir no sólo el consumo sino el número de
consumidores.
En una comunidad experimental costaría muy poco
variar el índice de natalidad. Los padres no
necesitarían a los hijos para su seguridad
económica, los que no tuvieran hijos podrían
dedicar todo el tiempo que quisieran los niños y
toda la comunidad funcionaría como familia inmensa,
una familia unida por el amor en la
que cada de sus miembros podría hacer la función de
padre y la función de hijo.
La gente es más capaz de dispensarse mutuo
amor y
amistad cuando
no compite por un nivel personal o
profesional. Pero las buenas relaciones personales dependen
también de unos signos
inmediatos de encomio o de censura sostenidos a veces por simples
códigos.
COMO
RESOLVER EL PROBLEMA DE LA DELINCUENCIA Y
CRIMEN
Solventaríamos muchos de los problemas que nos
plantean el crimen y la delincuencia si nos fuera modificar el
ambiente primero donde vinieron los ofensores. No es preciso ser
un alma en pena
para afirmar que muchos de los jóvenes de hoy en
día no han sido preparados si por sus familias ni por la
escuela para
llevar una vida ordenada y conforme a la ley y que, en el
caso de estar preparados, tampoco tienen la posibilidad de
conseguirlo mediante unos puestos de trabajo.
Los transgresores raras veces mejoran al ser recluidos
en la cárcel, circunstancia que hace que los jueces
reduzcan o suspendan las sentencias, con las que entonces el
delito, al quedar
impune, aumenta.
Cohen y Filipczak demuestra que los transgresores
ocasionales son susceptibles de rehabilitación. Los
niños constituyen nuestro recurso más válido
y, en cambio, es una vergüenza que se encuentren sumidos en
el olvido.
UNA LLAMADA
DE ANTECIÓN PARA LA SOCIEDAD
Los niños como la fuente de vida a un futuro
mejor.
Durante los primeros años de la vida pueden
conseguirse cosas portentosas de n niño u sin embargo lo
dejamos en manos de gente cuyos errores se escalonan desde el
abuso a la protección excesiva y al derroche del afecto
cuando la conducta no es apropiada.
Brindamos a los niños escasas oportunidades de
establecer buenas relaciones con sus compañeros e incluso
con los adultos, especialmente en aquellos hogares donde se
encuentran custodiados únicamente por su padre o por su
madre, circunstancia que está dándose cada vez
más.
Las escuelas de las ciudades demuestran unas dimensiones
muy grandes, y si la educación es
importante es por que se ocupa de la transmisión de una
cultura y, por
consiguiente, de su supervivencia.
Podemos resolver muchos problemas educacionales por
medio de la instrucción programada y una buena organización de las contingencias,
economizando los recursos y el tiempo y esfuerzos de maestros y
alumnos. Las comunidades reducidas constituyen el marco ideal
para un nuevo género de
educación,
liberada de la interferencia de administradores, políticos
y asociaciones docentes.
La importancia de las contingencias de
reforzamiento.
Los que conocen la importancia de las
contingencias de reforzamiento saben que puede llevarse a la
gente a descubrir aquello que mejor hace y aquello que puede
reportarle una mayor satisfacción, el valor de
supervivencia que tiene el arte, la música, la literatura, los juegos y otras
actividades no vinculada a esta cuestión tan seria que es
el hecho de vivir está suficientemente claro. El mundo que
los artistas, compositores, escritores y actores han hecho tan
hermoso tiene el mismo derecho a la supervivencia que el muerdo
que satisface necesidades biológicas.
Los ratos de esparcimiento en la vida moderna se nos
pasan por alto de forma absoluta. Nos quejamos de cuán
larga es nuestra jornada de trabajo, y en cambio no hacemos nada
capaz de enorgullecernos durante el tiempo libre de que
disponemos. Las acomodadas se desvían casi siempre hacia
derivativos como el alcohol y
otras drogas, hacia
el juego, hacia
la contemplación de otros seres entregados a una vida
agotadora o peligrosa, y nosotros no vamos a se una
excepción a esta regla.
Muchos estados han legalizado el juego y han establecido
loterías propias. El alcohol, las drogas
están consumiéndose en cantidades cada vez
más considerables. Los ratos libres obedecen a ciertos
progresos conductuales básicos, pero estos mismos procesos, en
un medio diferente, llevan a las persona a
desarrollar sus habilidades y sus facultades hasta su
límite extremo.
Una comunidad sirve como experimento piloto, es
aquí donde posiblemente exista nuestra mejor oportunidad
de contestar a las preguntas realmente importantes con que se
enfrenta el mundo actual: preguntas que no guardan
relación con la economía ni con el gobierno sino
con la vida cotidiana del ser humano.
Analícense las siguientes propuestas
económicas:
La primera
corresponde al Walden de Henry David Thoreau: al reducir la
cantidad de bienes de consumo, recudimos el tiempo que
dedicamos a un trabajo ingrato
La segunda para
afirmar lo contrario: todos debemos consumir al máximo a
fin de que todos tengan sus puestos de trabajo.
Sin embargo, algo va mal cuando la o que hay que salvar
es el sistema y no la
forma de vida a la que el sistema debería
servir.
Una gran parte de nuestro presupuesto
nacional recae en el departamento de Sanidad, de
Educación, de Bienestar Social. ¡Pero si una
comunidad como la de Walden Dos es salud, educación,
bienestar social! La única razón que aboga por la
experiencia de un inmenso departamento federal es que millones de
personas se encuentran atrapadas en espacios vitales
desmesurados, impracticables.
LAS
ARMAS SON UNA
AMENAZA PARA NUESTRA SOCIEDAD
¿Cómo vamos a preservar la paz mundial si
no estamos en posesión de las armas más potentes ni
de una industria que
siga desarrollando otras más potentes aún que
aquellas? Pero si tenemos armas es únicamente por que
también las tienen otros países y, aunque nos
sintamos amenazados por países que poseen una potencia militar
comparable a la nuestra y pensamos sobren todo el la "bomba", la
amenaza auténtica tal vez nos venga de aquellos
países que son apenas nada. No es posible que ya que
algunas pocas naciones altamente industrializadas sigan
enfrentándose con el resto del mundo al tiempo agoten y
contaminen el ambiente como lo están haciendo.
Una forma de vida en que cada uno tomara
únicamente su parte de recursos mundiales y siguiera
disfrutando de su derecho a al vida supondría un
auténtico paso hacia la paz mundial.
Un estado que se
define a través de controles represivos, formales, legales
y sociales basados en la fuerza
física no
es preciso para el desenvolvimiento de la civilización y
pese a que este estado tenga un peso real en nuestro
desenvolvimiento, quizás estemos en condiciones de pasar a
un nuevo estadio.
En América, de una manera casi instintiva,
variamos las cosas a nuestros dirigentes. Pero hay mucha gente
que comienza a sentirse insegura. Ha perdido la fe en un proceso
democrático en el que la llamaba procedimientos no
democráticos.
Y sigue subsistiendo la duda por lo que respecta a si un
gobierno basado en una sanciones punitivas es el adecuado cuando
lo que debemos hacer es resolver los problemas a través de
medias no punitivas. Se ha apuntado que la solución
pudiera estar en el socialismo, como
e capitalismo,
está sujeto a la expansión y por ello el consumo y
a al contaminación.
EVITACIÓN DE LA ACCIÓN
POLÍTICA
Walden Dos nos cuestiona y nos expone otra probabilidad, de
la cuál habla de la evitación
política.
Los historiadores no hablan ya de guerras ni de
conquistadores ni de imperios, por que se han pasado a temas que,
aun siendo menos emocionantes, tienen mucha mayor importancia.
Las grandes revoluciones culturales no partieron de la
política. Los grandes hombres que, según se dice,
dieron un viraje a los asuntos humanos, Confucio, Buda,
Jesús, los estudiosos de la
Ilustración, Marx no eran
líderes políticos. No cambiaron la historia al presentarse a
una candidatura.
No necesitamos aspirar a su altura pero aprovechamos de
su ejemplo. Lo que se necesita no es nuevo líder
político ni un nuevo tipo de gobierno sino un mayor
conocimiento
de la conducta humana y unas nuevas prácticas
culturales.
Los cambios precisos se aceptan en esta forma de vida
americana. No se trata tan de que no podemos presentarnos ante el
mundo mientras subsista esta nuestra forma de consumo y de
contaminación, sino que ni siquiera podemos enfrentarnos
con nosotros mismos sabiendo en que violencia y en
que caos vivimos.
La disyuntiva es clara; nos quedamos sin hacer nada y
dejamos que nos devore un futuro nefasto, talvez
catastrófico, o nos servimos de nuestros conocimientos
sobre la conducta humana para crear un ambiente social en el que
podamos llevar una vida productiva y creadora sin malbaratar las
posibilidades que los que han de seguirnos puedan tener para
hacer lo mismo que nosotros. Y para empezar, no estaría
del todo mal partir de algo como Walden Dos.
La historia comienza cuando Rogers y Steve entran
en el despacho del señor Burris, el cual no se acordaba de
Rogers, aunque había sido alumno suyo. Steve
era amigo y compañero de Rogers, pues los dos
habían estado en la guerra y habían entablado
amistad. Rogers comienza a decir a Burris que
aún se acordaba de lo que habló una vez en clase acerca
de una comunidad utópica y que tanto Steve como
él estaban muy interesados en el tema.
La verdad es que no estaban demasiado contentos con la
sociedad. Al oír lo que Rogers le explicaba,
Burris se acordó de un compañero que tuvo
hacía ya muchos años, Frazier, con el cual no
tenía demasiada amistad, aunque le gustaba hablar con
él sobre ese tema.
De repente el chico le preguntó si conocía
a un tal Frazier; Burris se sorprendió
muchísimo. Rogers le explicó que
habían leído un artículo que Frazier
publicó en una revista, donde
explicaba que él mismo había organizado una
comunidad utópica. Burris confiesa que le conoce,
busca sus señas y a petición de los chicos le
escribe a "Walden Dos". Frazier responde diciendo
que si quiere puede ir a ver Walden Dos con algunos
acompañantes, por lo que invita a Castle, un
compañero filósofo, a Rogers, a Steve
y a sus respectivas novias: Bárbara y Mary.
Comunicó a Frazier que llegarían el
miércoles. A su llegada Frazier les esperó
en la parada del autobús.
Así comienzan su estancia en la comunidad,
Frazier les sirve de guía
enseñándoles lo que compone la comunidad y
explicándoles cosas; Lo primero, que la cerca de las
ovejas antes estaba electrificada, pero pasado el tiempo ya no
hizo falta porque se dieron cuenta de que ni siquiera se
acercaban a la valla, y, lo que es más curioso, que sus
crías, aunque nacieron después de que las vallas
hubieran sido desconectadas, tampoco se acercaban a la cerca, se
supone que lo habían aprendido de las ovejas más
mayores por imitación.
Después de un rato en los alrededores del
estanque, les explicó que los principales edificios que
conformaban Walden dos los habían construido ellos mismos,
aunque aún utilizaban algunos edificios antiguos:
graneros.
Walden Dos constaba de unas mil personas, viven
en edificios grandes para ahorrar; para facilitar las cosas
cuando el tiempo no es muy bueno, se han diseñado estructuras
para comunicar las habitaciones particulares con todas las
demás salas públicas, así los ciudadanos no
tienen que salir a la calle y mojarse, por ejemplo:
Había un pasillo que se llamaba La Escala que era
una improvisada galería de arte; en sus paredes
había varias pinturas. Frazier les presentó
a la señora Meyerson, la cual era la encargada del
vestuario y les explica que en la comunidad no sufren la presión de
la moda, aunque
tampoco se está al margen, hacen las cosas más
funcionales que los que están fuera de la
comunidad.
La hija de la señora Meyerson
cumplía siete años, por lo cual dejaba de comer en
los salones específicos para niños. Se discute
sobre si las muchedumbres son o no necesarias y si su falta
conduce a la soledad, Frazier dice que el teatro tiene
capacidad para unas doscientas personas y si una obra raramente
agrada a muchos, simplemente se repite, pero como el grupo es
variado, normalmente tienen diferentes inquietudes y esto no
suele ocurrir.
A Frazier claramente le disgustan las muchedumbres, por
lo que se alternan los horarios para las distintas actividades,
por lo que es posible el poder cambiar
de caras de vez en cuando y no ceñirse a un grupo cerrado
de gente. Así se ahorra al utilizarse menos materiales
además de ser muy bueno desde el punto de vista
psicológico porque no tienen horarios fijos, es más
flexible y la gente está más tranquila.
Había varios comedores decorados de forma que uno
u otro agradara más para comer rápido o más
tranquilamente. Se servían ellos mismos alimentos
elaborados para gustar a los que los comían; las bandejas
eran transparentes para que así el encargado de fregar los
platos tuviese que realizar un menor esfuerzo al no tener que
girarla, se ahorraba mucho tiempo porque había que limpiar
muchas. Dos personas se encargaban de limpiar la vajilla, y se
hacían cuatro o cinco turnos, con lo cual se ocupaba a
diez personas como máximo; a esto se le llamaba
industrializar a las amas de casa, ya que se ahorraba mucho
comparando con muchas amas de casa que tienen que fregar la
vajilla tres veces al día, era un gran avance ingeniado
por la comunidad.
Frazier les cuenta cómo es el trabajo
allí, el trabajo se paga en créditos, que vendría a ser como el
dinero; como la comida, es gratis, se accede a estos servicios a
través del pago de mil doscientos créditos anuales,
aproximadamente una hora de trabajo equivale a un crédito, aunque el valor cambia dependiendo
del puesto de trabajo realizado. Lo normal es que los habitantes
trabajen unas cuatro horas diarias.
La gente normalmente no tiene problema a la hora de
conseguir un empleo, nadie
suele obcecarse con un determinado puesto ya que hay
muchísimas ofertas que son atractivas. No existe el
gobierno como tal en Walden Dos, existe un Consejo de
Planificadores, cuya función es dictar normas y
"controlar" a los Administradores. Estos organismos estaban
indistintamente formados por hombres y mujeres; no hay
desigualdad de sexos ni envidia alguna.
Frazier era un Planificador y ese mismo año
debía abandonar el puesto, ya que a los diez años
se nombraba otro Planificador. Los planificadores son elegidos
por el consejo; se elige a una de dos personas propuestas por los
Administradores para sustituir al que lleva diez años, los
habitantes, por lo tanto, no votan. La misión de
los Administradores es variada; cada uno tiene su misión:
Administradores de Salud, Artes, Jardines,
Industrias. Éstos no son votados; se accede a este
cargo ocupando un puesto que conlleve una gran responsabilidad y eso les llevará al puesto
de Administrador;
los títulos en Walden Dos no son necesarios, se consideran
capital o
herramienta porque toda la educación está
subvencionada.
El trabajo físico es sumamente necesario, si no
la clase privilegiada que no trabajara estaría por encima
de los demás y esto en la comunidad es impensable; no
quieren ser servidos por otros, cada uno hace lo que tiene que
hacer.
La bebida tampoco es problema, la gente no tiene la
necesidad de beber para evadirse ante la vida monótona,
para relajar la fatiga que produce el stress y el
trabajo. En Walden Dos no ocurre esto.
Les gusta el nivel de vida un poco alto, pero no se
consumen cosas muy caras, se evita la propiedad
innecesaria. En Walden dos puede conseguirse una casa en diez
semanas; la alimentación es completa pero no muy cara;
no sobra comida; sólo tienen algunos camiones y
automóviles.
Frazier les dijo que tendrían que contribuir
ganando dos créditos por día, todos aceptan de
buena gana. A la mañana siguiente les encomendaron la
limpieza de las ventanas de una parte del edificio. Se
organizaron entre todos para realizar un trabajo rápido,
ágil y en cadena. Pasearon por la comunidad y como
hacía muy buen día, la mayoría de los
trabajadores se habían dispuesto a realizar su trabajo en
el exterior.
Mary realizó una demostración de un
bordado delante de bastante gente, nadie le aplaudió ni le
dio las gracias porque según Frazier, así estaba
estipulado en el Código
de Walden Dos.
Por la noche había un concierto; los conciertos
allí eran cortos, tenían fácil acceso, no
había que desplazarse ni perder tiempo, por lo que no
hacía falta que durase más de cincuenta minutos.
Según Frazier el público no debía servir
para pagar las entradas, sino para disfrutar del arte.
Frazier insistió en que los grandes artistas y
músicos no eran tan geniales por herencia, si no
que eran los ambientes los que formaban a los genios. En el
concierto, Burris pensaba en la Edad de Oro que
Frazier les había explicado de los artistas de la
comunidad y se sintió algo mal.
Al día siguiente tenían que conseguir los
créditos por la tarde y fueron a ver los bebés, los
cuales estaban durante el primer año para evitar enfermedades en una
guardería. Eran criados en grupo y los padres
podían verlos cuando quisieran si tenían una salud
buena. Algunos trabajaban en la guardería; otros iban a
verlos todos los días un rato. Estaban en un cuarto
pequeño con varias cabinas con amplios ventanales. Los
vestían con un pañal y no tenían
sábanas. Controlaban la temperatura y
la humedad con un termostato. Los acostaban encima de una
superficie de plástico,
muy fácil de limpiar, y se ahorraban mucho trabajo al no
tener que lavar ropa, sábanas y mantas. Los bañaban
sólo una vez a la semana, gracias a que el aire era
filtrado. Conseguían "niños resistentes", e
introducen incomodidades poco a poco para que el niño se
acostumbre. El amor por el niño no se limita a la figura
de la madre, todos cuidan a los niños, por lo que se
convierte en un amor comunitario.
Los niños de entre uno y tres años estaban
en otro edificio, que funcionaba prácticamente igual que
las cabinas de los bebés. Algunos llevaban pañales
y algunos unos pantalones de entrenamiento.
Frazier les explicó que en la comunidad no hay cabida para
los celos y la envidia, sólo les enseñan las
emociones productivas, como el amor y la
alegría.
En la Ingeniería de la conducta. Enseñan a
los niños auto-control de la siguiente manera: se les da
un caramelo con azúcar,
para ver después si los niños se lo han metido en
la boca, y se les dice que podrán comérselo pero
más tarde si no lo chupan. Los principios de no
caer en la tentación pueden estar aprendidos sobre los
tres o cuatro años. Los niños miran los caramelos y
después se los esconden; se les pregunta si notan
felicidad o se ha reducido su tensión. En ese mismo
momento, se les da un juego entretenido para que se distraigan.
Luego se les recuerda que hay unos caramelos escondidos y hacen
que examinen su reacción. Si se repite el experimento otro
día, los niños guardan el caramelo
directamente.
Otra lección de autocontrol es, por ejemplo,
cuando llegan los niños a sus casas cansados y con hambre
y es la hora de la lección, tienen que quedarse de pie
cinco minutos con la comida delante sin moverse. Para aguantarlo,
se cuentan chistes para
distraerse, aunque después no podrán hablar;
tendrán que quedarse en silencio. Con todo eso se evita
las emociones negativas.
Después de los tres años les dan vestidos
a los niños y dormían en un dormitorio
común. Cuando cumplían trece años, pasaban a
las habitaciones de los adultos de dos en dos normalmente. No
parecía que lo que visitaron después era una
escuela.
No se distingue en Walden Dos entre estudios
universitarios y enseñanza media. Estudian para aprender y
saber, no para examinarse y conseguir una nota o un
título.
Después vieron a un chico y una chica jugando con
un bebé, y cuando Frazier les comentó que era su
primer hijo, todos se sorprendieron mucho porque los padres eran
muy jóvenes, pero Frazier les dijo que era frecuente que
los miembros se casasen frecuentemente a los dieciséis o
diecisiete años, y tenían hijos sobre esa edad
también, ya que no tenían problemas
económicos, pueden vivir bien.
Si una chica quiere cuatro hijos, por ejemplo, a los
veintidós o veintitrés años ya los
tendrá y no tiene que preocuparse tanto por su cuidado,
toda la comunidad lo hace. Puede trabajar donde quiera o
también puede hacerlo en el jardín de infancia.
Tendrá cuatro hijos pero es joven y con un futuro por
delante con muchas perspectivas interesantes, al igual que los
hombres. Una nueva generación supone veinte años
cuando lo normales es treinta años.
Cuando una pareja quiere casarse, son examinados por el
Administrador de matrimonios y si encuentra una gran
discrepancia, les aconseja que no se casen. Las parejas se llevan
mejor durmiendo en habitaciones separadas y no existen muchos
casos de promiscuidad porque está permitido en "afecto
libre" entre personas de ambos sexos.
Hablaron de qué les parecía la comunidad y
Rogers dijo que a Bárbara no le gustaba y que sin embargo
a él le encantaría quedarse pero que también
podría adaptarse a la forma de vida que quería
Bárbara.
Salió el tema de la felicidad y Frazier les dijo
que en Walden Dos se había conseguido en ocio
auténtico por las condiciones de vida y de trabajo que
tenían.
Disponían de un Código Walden con normas
como que no podían hablar a los forasteros sobre temas de
la comunidad, explicar su trabajo a cualquiera que se interese, o
decir a alguien que no le interesa de lo que está
hablando, es decir, manifestar el aburrimiento, lo cual no se
concibe como una ofensa, sino como un instrumento para no tener
que pensar nunca si está resultando aburrido lo que
está contando.
No se dan las gracias en Walden Dos, los favores se
devuelven con naturalidad, todos hacen lo que pueden por
todos.
A la persona que no vale para realizar un trabajo,
simplemente se le ofrece otro para el que tenga más
aptitudes. Al hombre
pensador se le valora en su justa medida, pero igualmente tiene
que realizar algún trabajo físico para ganarse
créditos.
Steve y Mary le dicen a Burris que han decidido quedarse
y casarse allí. Después se enteran todos los
demás y todos se ponen muy contentos, y la pareja se
dispone a realizar los trámites para su ingreso en la
comunidad.
Frazier les hablará de que no les enseñan
a los niños ninguna religión, pero los
padres que quieran pueden hacerlo. Se habla también del
gobierno de Walden Dos, como hacen para involucrarse con el mundo
exterior y Frazier les indica que participan en las
elecciones.
Frazier también comenta que los niños van
a la ciudad y ven tanto lo bueno (cines, teatros, restaurantes)
pero también ven los barrios marginales y los suburbios,
mendigos. Lo que realmente quieren mediante estos experimentos
culturales es una forma de vida que satisfaga las necesidades
pero que no haga falta para ello ni la propaganda ni
que se atonte a las personas.
Steve y Mary estaban admitidos. Burris decidió
examinar la conducta de los habitantes para ver si allí
había "gato encerrado". Vio que la gente era muy amable y
cordial. Después de observar a varios grupos en los
diferentes pisos, se sentó con tres chicas que al
enterarse de que era catedrático, empezaron a formularle
preguntas un tanto embarazosas, y Burris "huyó" en cuanto
pudo. Oyó música en una sala y entró;
después se dio cuenta de que quien tocaba el piano era
Frazier.
Después se sentó al lado de una
señora de unos cincuenta años e iniciaron una
conversación. Burris le dice que parecen todos
perfectamente felices, y la señora le explica a qué
dedica su tiempo cuando no está trabajando (haciendo
tartas y pasteles) y le dice que dedica su tiempo a estar con los
hijos de su hija y sus amigos; les enseña a cocinar y a
hacer tartas, y acabó diciéndole que se quedara en
Walden Dos para siempre. Se dio cuenta que la gente podía
ser feliz allí.
Después estaban paseando y vieron una caravana de
cuatro o cinco camiones; Frazier les comentó que eran los
pioneros de Walden Seis que venían a pasar el
domingo.
Como es lógico, tanto Castle como Burris se
sorprendieron muchísimo al escuchar esta noticia, y
Frazier les dijo también que con Walden Tres, Cuatro y
Cinco no tenían demasiada relación, pero que se
regían todas por las mismas normas de Walden Dos. Les
contó también que hacía ya unos años
un hombre pensó hacer algo similar en la costa del
Pacífico, y le pidió permiso a Frazier para ponerle
Walden Tres; funcionaba muy bien y contaba con aproximadamente
doscientos habitantes. Un miembro de Walden Dos decidió
inaugurar Walden Cuatro y un grupo que oyó hablar de la
comunidad del Pacífico, decidieron ser llamados Walden
Cuatro, pero como ya existía, les llamaron Walden
Cinco.
Walden Seis se encontraba tan solo a cien
kilómetros de Walden Dos. Todavía no eran
autosuficientes, las personas que acababan de llegar
pertenecían a Walden Dos mayoritariamente e iban
allí a construir, Walden Dos tenía muchos
habitantes y tenía la necesidad de dividirse. Para la
división no se separará a maridos y mujeres ni a
padres de sus hijos pequeños, el resto será
dividido todo cuanto sea posible.
Hablaron además de qué pasaría si
llegasen miembros que por ejemplo, intentaran seducir sexualmente
a las chicas de la comunidad, a lo que Frazier respondió
que desde muy jóvenes en Walden Dos se tiene conocimiento
de la sexualidad y
que las chicas son más maduras que los chicos de su misma
edad, por lo que no les afectaría en absoluto, no les
sorprenderá.
Frazier empezó a explicar qué haría
si quisieran dividirse y les cobrasen mucho por las tierras,
Castle le comparó con el mismísimo Hitler, y
responde diciendo que ya le habían llamado fascista en
alguna que otra ocasión.
Castle dice que por norma general, las comunidades que
han prosperado en el pasado tenían un líder y han
sobrevivido mientras ha existido esa persona. Piensa que Walden
Dos es una dictadura;
Frazier le pregunta quién es el dictador a lo que Castle
respondió que era él. El "supuesto dictador"
añade que él dio el empujón, pero que ahora
todo funciona por sí solo. Empiezan a comentar que no
recuerdan ningún período de la historia que no haya
tenido un líder y Frazier concluye diciendo que en Walden
Dos no se concibe la figura de un líder.
Esta figura había sido borrada por los ingenieros
culturales. Los Planificadores de la comunidad actúan muy
bien con un anonimato que no se consigue en nuestra sociedad.
Frazier reconoce también que algunos países no
podrían haber salido de muchas situaciones
difíciles sin la ayuda de ese líder, pero en la
sociedad que se encarga de proporcionar el bien a todos no se
pueden dar figuras individuales. Se valoran muchas cosas en
Walden Dos pero no se premia en absoluto el triunfo
personal.
También tratan el tema de que en la comunidad no
se estudia historia, todos pueden leer libros sobre
ella, pero no la consideran algo imprescindible en la
formación de los miembros.
El líder se encarga de "falsear" la
historia.
Frazier y Burris comienzan a hablar sobre la
relación de Bárbara y Rogers, estuvieron en la
desordenada habitación de Frazier y éste
quería saber qué le parecía a Burris Walden
Dos. Walden Dos estaba magníficamente montada, pero la
vida de Frazier, como él mismo aseguró, no era tan
plena y feliz como la del resto de habitantes; no por eso Walden
Dos tendría que ir mal.
Después Castle lanzó unos insultos contra
Frazier, fueron a la habitación de éste donde
estuvieron hablando, se dijo que Walden había sido creada
para experimentar a largo plazo y que posee una ciencia de la
conducta que es totalmente eficaz. Después de un buen rato
de discusión, Burris estaba bastante cansado de ellos
dos.
Al día siguiente, prepararon las maletas. Steve y
Mary ya eran miembros; Rogers que dudaba decide no quedarse al
final. Castle tenía claro que quería irse, pero
Burris aún no lo había decidido.
Frazier llevó a Burris al lugar donde trabajaba;
Burris le dijo que le había impresionado como había
formado Walden, que era un genio, y Frazier le dijo que él
sólo había tenido una idea fija toda su vida: el
control de la conducta humana.
Frazier empezó a caminar y Burris le
siguió. Fueron hasta un saliente que Frazier llamaba "El
Trono". Desde ahí miraba con un catalejo como funcionaba
la comunidad. Frazier adoptó la forma de Cristo
crucificado y Burris se puso algo tenso; Frazier decía que
había un cierto paralelismo entre Dios y él y
discutieron sobre ese tema durante un buen rato. Finalmente,
Frazier dijo que amaba a los habitantes como si fueran sus hijos,
y que el amor era un "refuerzo positivo". Cuando regresaron del
"Trono", una oveja se había escapado y Obispo, el perro
pastor, no podía conseguir que volviera a su sitio dentro
de la cerca. Frazier dijo que no había funcionado el
castigo; normalmente la cerca estaba electrificada, pero cuando
las cosas se relajaban, siempre ocurría algo
así.
Era el momento de regresar, lo hicieron en un
camión. Frazier les despidió y Steve y Mary les
acompañaron en el trayecto. Rogers les dijo que
sería el padrino de su boda y Bárbara
comentó que sentía no poder ir a su boda. Por el
camino, Castle iba criticando un montón de cosas que
Frazier había dicho, estaba claro que Walden Dos no le
convencía, ni Frazier tampoco, desde luego. Bárbara
y Rogers se quedaron en la ciudad, se quedaron Burris y Castle
solos. Burris empieza a pensar en Walden Dos, siente que desea
volver. Estuvo pensándolo un rato y finalmente,
después de ver un mal barrio, un mendigo, lo
decidió. Así que fue a pie, tardó tres
días en llegar. Steve le estaba esperando, seguramente
Frazier le hubiera visto desde "el Trono".
Walden Dos es una narración sobre la forma en que
el autor concebía que un grupo de unas mil personas
resolviese los problemas planteados por su vida diaria con ayuda
de las técnicas
de la conducta.
La comunidad de Walden Dos tiene como finalidad y
propósito de que todos los miembros se sientan felices y
contentos en la comunidad; esto es sin duda uno los objetivos
principales que tiene toda persona.
La enorme eficacia que tiene la comunidad también
se puede considerar un aspecto positivo. Una de las ventajas mas
grandes de esta eficacia es solo tener que trabajar unas 4 horas
diarias, lo cual proporciona mas tiempo libre.
La forma en la que la comunidad apoya el desarrollo
creativo de cada individuo también parece ser un aspecto
positivo, ya que en muchas comunidades, personas con grandes
talentos nunca tienen la oportunidad de desarrollarlos y exponer
sus trabajos.
La comunidad siempre está intentando mejorar la
vida en Walden Dos, destaca como un factor positivo. El aspecto
que mas destaca negativamente, es la falta de individualidad que
puede haber en tal comunidad.
Walden Dos es una "utopía" porque en mi
opinión seria imposible que una comunidad llegue a ser tan
organizada y eficaz, y mucho menos una comunidad en la que la
conducta o emoción negativa sea inexistente.
Al final de la novela varios de los visitantes deciden
quedarse, aunque algunos se van; Burris, Steve y Maria todos
deciden quedarse, mientras que Castle, Rodge y Bárbara se
van de nuevo hacia sus vidas normales.
El condicionamiento en los humanos no es tan simple, una
persona tiene un nivel de inteligencia
demasiado elevado para una comunidad como Walden Dos, ya que las
personas llegarían a un punto donde querrán
experimentar el mundo exterior y satisfacer sus curiosidades
sobre el resto del mundo.
Formula la formación de una sociedad sin
envidias, sin maldad, sin enfrentamientos; a una forma de
gobierno que nada tiene que ver con las formas de gobierno de
nuestros países, todo ello desde el punto de vista
conductista, y lo hace desplegando sobre esta novela toda su
doctrina psicológica al punto de vista de Frazier. Me
parece eficaz ya que no estaremos regidos por la política,
ni los problemas
sociales de siempre.
APORTACION PERSONAL:
Es un libro que me ha impresionado mucho, sobre todo al
imaginarme mientras leía el libro como sería esa
sociedad utópica. También me ha hecho plantearme
muchas cosas, como si verdaderamente son libres los que viven en
esta comunidad que Skinner describe, porque todo esta controlado,
si realmente donde no somos libres es en nuestra sociedad, debido
a que estamos atados a muchos factores como puede ser la moda, la
sociedad de consumo, la religión. Etc. Opino que estamos
sujetos a una forma de vivir y que por muy independientes que
seamos y por mucha personalidad
que poseamos estamos bajo la influencia de una sociedad critica
que maneja nuestras vidas.
WALDEN DOS
Hacia una sociedad científicamente
construida
Autor:
1ª Edición
1984, Ediciones Martínez Roca, Barcelona.
EDIC. 1984, España
Arnoldo Mendez Jacinto