Lo que significa el capital intelectual en el nuevo paradigma global

2. Resumen
3. Concepto y antecedentes de la
   globalización
4. Globalización y
   pensamiento único
5. El capital intangible en la era
   tecnológica actual
6. El capitalismo
   global
7. La democracia
   global
9. Bibliografía

Resumen

La fase actual del capitalismo
está basada en el predominio del capital
intelectual o intangible, como factor de producción portador de ventajas
competitivas. Dentro del intangible encontramos la capacidad de
utilización de los mitos
culturales que forman parte del concepto
genérico de "globalización". Comparamos el discurso
global con el discurso del progreso para ilustrar que todo
sistema
productivo requiere la existencia de lo que Marx
denominó "superestructura". Dicha superestructura
actúa como un activo intangible de las grandes
multinacionales.l progreso para ilustrar qeu e producción;
lo que dice ser y, desde ese punto de vista, esclarecer el papel
que desempeña la palabra glisteme lo bal"nte hablar de "io
Internacional Nuestro Patrimonio;

Palabras clave: Globalización, pensamiento
único, capitalismo global, capital intelectual, democracia
global.alizaciave: ;

1. Concepto y
   antecedentes de la globalización

Cuando este trabajo se
presentó no era tan frecuente hablar de "capitalismo
global", en vez de "globalización". Digamos que lo
anti-globalización no vendía, por parafrasear el
título de un libro
reciente. El propósito de este trabajo es establecer una
diferenciación entre lo que el capitalismo es y lo que
dice ser y, desde ese punto de vista, esclarecer el papel que
desempeña la palabra globalización, en
comparación con lo que realmente significa o
debería significar el término
"globalización". lo que dice ser y, desde ese punto de
vista, esclarecer el papel que desempeña la palabra
glisteme lo bal"nte hablar de "io Internacional Nuestro
Patrimon�

La palabra "globalización", que viene de "global"
¾ y ésta a su vez, de
globo¾ sugiere de inmediato la
mundialización de un determinado fenómeno. La
palabra "mundialización" también se usó para
designar el proceso
histórico que nos ocupa, pero pronto quedó
desbordada por el significado actual de éste. La
dimensión geográfica del término pronto se
extendió a un ámbito conceptual más acorde
con el uso corriente del término "global".

La mundialización de las actividades
económicas empezó a tomar cuerpo a fines del siglo
XV, es decir, a continuación del descubrimiento de
América, pero la ampliación de dicha actividad
a ámbitos distintos del económico ha ido
necesitando una nueva terminología.

La actualmente denominada globalización no
sólo constituye una etapa lógica
en la expansión geográfica de los ecosistemas
humanos, sino una tendencia paralela a la universalización
entre las personas de una suerte de conciencia
humana. Sin embargo, hay dos matices de este fenómeno que
se pueden empezar a discutir: Primero, si realmente se trata de
un fenómeno nuevo o de una innovación meramente semántica en un fenómeno conocido;
segundo, si ese proceso ha culminado o se halla simplemente en
una de sus etapas finales.

El ser humano se ha caracterizado siempre como especie
global; ha asegurado su supervivencia como animal no
especializado, de forma que ésta no depende de su afinidad
con un nicho ecológico concreto. Si
se hace memoria de
cómo se vivieron otros procesos
históricos, como la formación de imperios o rutas
comerciales intercontinentales, las cruzadas, el descubrimiento
de las "Indias Occidentales", la
Ilustración, la Revolución
Industrial, etc., en todos ellos se proclamó
insistente y triunfalmente el advenimiento de una etapa final,
deseable, inevitable y universal. Todos esos momentos
históricos fueron, sin embargo, las fases precedentes del
que ahora vivimos, según se enumera en un trabajo previo
de Pérez:

Fuente: Pérez Serrano (2001)

La integración
económica, la cooperación multilateral y la
creación de entes y políticas
supranacionales, la generalización de las
tecnologías de la información y las comunicaciones, el comercio
electrónico, todo eso está globalizado; forma parte
del fenómeno, pero estos elementos no son tan recientes
como la propia palabra "globalización".

Hace más de un siglo que las crisis y
recesiones económicas tienen repercusión mundial,
varias décadas que existen mercados externos
de divisas y
capitales y empresas
transnacionales. Hace varias guerras que
los mercados interiores se quedaron pequeños para el
capital industrial y financiero.

Por su parte, las nuevas
tecnologías, no son una causa, sino más bien
una necesidad del panorama económico y político
mundial actual. Entonces ¿Cuáles son sus rasgos
característicos? ¿Tal vez se trata de la creciente
intensidad con que se dan fenómenos que ya eran conocidos?
Evidentemente, todo periodo histórico se solapa con el
anterior, hasta que llega un momento en que claramente se
invierte la preeminencia entre unos y otros mecanismos de
poder. Existen
al menos tres particularidades del panorama actual del desarrollo
humano:

• La globalidad de la fase capitalista actual no viene
  referida solamente a su dimensión geográfica,
  sino a la variedad de ámbitos en que proyectan las
  mismas relaciones sociales y de producción. No se trata
  ya de un forcejeo entre la oferta y la
  demanda en
  el mercado de
  factores (capital y trabajo) y productos (y
  servicios),
  sino de planteamientos estratégicos en todos los
  frentes. Una realidad estresante.
• En el ámbito científico, el estudio de
  una realidad como la
  globalización impone una nueva perspectiva que
  rebasa las pretensiones de la desfasada interdisciplinariedad y de la
  multidisciplinariedad en boga. Cualquier estudio de variables
  económicas, de procesos políticos, de
  razonamientos jurídicos, etc. implica preguntarnos por
  nuestra propia naturaleza,
  situarnos en nuestro ecosistema.
  Para alcanzar a comprender cualquier fenómeno actual,
  debe estudiarse dentro de la globalización, el nuevo
  paradigma supradisciplinar.
• La naturaleza de este fenómeno tiene un
  sustrato material o, en términos económicos,
  real, pero también forma parte de este sistema social,
  como ocurrió otros anteriores, la creación de un
  mito o
  ficción acerca de su propia naturaleza.

La globalización (en su precedente
francófono, "mundialización"), como
expresión actual del capitalismo, dispone de todos los
recursos y de la
enorme experiencia acumulada por este sistema a través de
los siglos. Su potencial destructivo es inmensamente superior al
que poseyó en sus orígenes el imperialismo
y, no obstante, éste llevó la muerte a
casi setenta millones de personas en dos devastadoras guerras
mundiales y ocasionó pérdidas incalculables en la
multitud de conflictos
localizados que jalonaron el último siglo.

El concepto de globalización no es algo
intrínsecamente malo ni bueno. Es la cualidad de
algún otro fenómeno, cuando adquiere dimensiones
mundiales o generales. Éste último puede ser
beneficioso o pernicioso para la humanidad y para algunos
intereses peor o mejor que para otros.

Los grupos
contestatarios que se hacen llamar "anti-globalización"
son más bien anticapitalistas, antifascistas, etc. La
globalización es, sin lugar a dudas, una realidad, con una
base material, cimentada en la economía real y una
vertiente cultural, caracterizada por un tipo nuevo de capital
económico que es capaz de otorgar hegemonía a
una empresa o
un país.

Pero la realidad ha ido construyendo su propio mito, una
versión más defendible de sí misma,
indispensable para el proceso de acumulación y
concentración del capital global. De la
globalización como mito hablaremos en el siguiente
apartado.

Julio Pérez Serrano identifica el 1973 como
"año cero de la globalización" (Pérez,
2002). En ese año tienen lugar una serie de
acontecimientos en apariencia dispares e inconexos, que marcan
una inflexión en la configuración de la sociedad
occidental actual. Estos hechos, de índole política y a la vez
económica, tienen lugar en muy pocos meses y en lugares
muy distantes del planeta. Pérez destaca tres de
ellos:

1. El 11 de septiembre, Augusto Pinochet lidera un golpe
   militar que instaura la dictadura en
   Chile y crea las condiciones socio-económicas y
   políticas necesarias para aplicar, por primera vez en la
   historia, las
   teorías elaboradas por los economistas de
   la Universidad
   de Chicago (Friedman, Hayek y otros): el denominado neoliberalismo, que pone el énfasis en la
   "competitividad" y devuelve al "mercado" las
   parcelas que el keynesianismo había dejado bajo la
   protección del Estado;
2. El 20 de diciembre, el Almirante Luis Carrero Blanco,
   presidente del gobierno
   de España, muere víctima de un
   atentado reivindicado por ETA. Pérez identifica esta
   acontecimiento "como el verdadero inicio de la
   transición a la democracia en España".

   En este mismo año, ocurrieron otros hitos
   importantes para comprender la "transición" del
   paradigma "neoliberal" al paradigma "global"

3. También en octubre, los miembros de la
   Organización de Países Exportadores de
   Petróleo (OPEP)
   redujeron la producción de crudo en respuesta a la
   victoria israelí en la guerra del
   Yom Kipur, ocasionando una crisis económica "global" y
   un fenómeno nuevo: La estanflación.
4. El 23 de octubre, se constituyó en Tokio la
   Comisión Trilateral ¾
   EE.UU., Europa y
   Japón¾ , verdadera
   patronal global, con miembros destacados como Henri Kissinger.
   Desde el principio de una época conocida como
   ‘Guerra
   Fría’, elementos institucionales
   representativos de intereses capitalistas occidentales han
   celebrado convenciones y constituido foros y organizaciones
   destinados a planificar de forma centralizada la
   implantación de un entorno cultural favorable a sus
   opciones estratégicas a largo plazo y a la
   perpetuación del modelo hoy
   vigente. La influencia de la Trilateral aún no se ha
   podido medir, pero su significación cualitativa es la
   institucionalización de una cultura
   global pro-capitalista. Según Tamames, "Jimmy Carter [y
   más tarde, Reagan] fue elevado a la Presidencia de
   Estados
   Unidos por decisión sabiamente orquestada de la
   Trilateral".
5. A lo largo de 1973, el Sistema Monetario
   Internacional (SMI), basado en el denominado "patrón
   dólar", se deshizo definitivamente, al anunciar Nixon en
   febrero la segunda devaluación del dólar y permitir
   las autoridades de los demás países la libre
   fluctuación de sus divisas.
6. Un magnate altruista funda, ese mismo año la
   primera organización contestataria de carácter global, precursora de los
   actuales movimientos anti-globalización:
   Greenpeace.
7. Se crea el protocolo de
   Internet.

Hoy las tecnologías, puestas a disposición
del capital financiero permiten, por ejemplo, comprar sin
dinero una
gran cantidad de mercancía, títulos negociables o
incluso inmuebles situados en un país lejano y venderlo a
futuro simultáneamente en el mismo mercado con un margen
de beneficio por segundo extraordinario. Esta forma de arbitraje eleva
el valor de los
activos, por la
mera promesa de revender más caro, sin añadir
ningún valor. Por eso adultera la labor medieval del
intermediario de mercancías entre puntos
distantes.

Las legislaciones fiscales favorecen cada vez más
la inmovilización de recursos financieros en los mercados
financieros nacionales, lo cual alimenta la burbuja
financiera (por ejemplo, la última reforma del IRPF
realizada en España por el Partido Popular).

Pero para el gran capital, estos mercados se han quedado
pequeños. Los denominados euromercados de capitales y de
divisas son tierra de
nadie; ningún gobierno puede regularlos; es como hacer
transacciones a bordo de un barco pirata.

El poder de estos capitales se demostró en las
denominadas "tormentas monetarias" padecidas en la Unión
Europea en 1992 y 1994, que fueron provocadas, según
los mejores expertos, por fondos de inversión japoneses y
norteamericanos.

Éstos enormes agentes financieros especulaban a
favor de una divisa (peseta) y en contra de otra (franco
francés) para que fuera imposible mantener estables las
paridades dentro de la UE. Ya se tenía la experiencia de
la trágica desaparición del "dólar verde" de
la Política Agrícola Común, por tensiones
entre el franco y el marco, en 1978. Ahora la libre e ilimitada
circulación de capitales hacía posible un
"tormento" mucho mayor. Europa tuvo que reaccionar ampliando las
bandas, exceptuando los criterios de convergencia y ordenando a
España que suspendiese la libertad de
circulación de capitales que tan generosamente
había concedido a los capitales extra-europeos
(aparentemente injustificada y con una sospechosa
anticipación de 11 meses a la liberalización
intra-comunitaria).

Ahora todos manejamos euros, pero en aquel entonces se
perdió mucho comercio por riesgo de
cambio y se
cuestionaron incansablemente las posibilidades de éxito
de la unificación monetaria. La tormenta monetaria
costó bastante dinero a los especuladores, pero por
algún motivo, estaban dispuestos a asumir el
riesgo.

1. La manera en que la "globalización" planifica
   las mentalidades es muy hábil, pues consiste en
   introducir falsos debate y,
   en cada uno de ellos, dejar que cada cual se forme su
   opinión, lo cual emite una impresión de
   diversidad y libertad. Pero afortunadamente ya no son
   importantes los problemas
   que preocupan a los telediarios.

   Atrás quedaron los tiempos del feminismo,
   aunque aún no se haya extinguido la discriminación. Ahora, ser de derechas,
   significa procurar a la mujer
   un 50% de los asientos de los órganos representativos
   de los tres distintos poderes y ser de izquierdas significa
   poner por primera vez a una mujer en
   la vicepresidencia. Bonito gesto el de Bush, al colocar nada
   menos que a una negra como secretaria de estado y portavoz de
   la amenaza bélica permanente.

   Sin embargo, los progresos que en este sentido ha
   realizado la Humanidad en los últimos quinientos
   años han sido objeto de interpretaciones casi siempre
   interesadas por parte de las instancias del poder, que han
   buscado siempre legitimar sus propias actuaciones, no siempre
   justificadas sólo por los condicionantes objetivos
   de la mundialización.

   Por ejemplo, los verdaderos fines de la conquista y
   posterior explotación de los territorios americanos
   por las metrópolis ibéricas se vieron siempre
   enmascarados en un discurso cuya idea fuerza era
   la propagación de la fe cristiana. La
   evangelización fue, así, uno de los primeros
   términos empleados para definir la
   mundialización, ya que poseía la utilidad de
   legitimar la acción interesada de los colonizadores
   recurriendo a valores
   socialmente aceptados.

   El nuevo entramado léxico del paradigma
   denominado ‘global’ viene a sustituir,
   paulatinamente, conforme se configura la decadencia
   soviética y la hegemonía estadounidense, al
   mito anterior, que podemos denominar "del progreso". De forma
   aparentemente casual, han ido cayendo en desuso palabras
   alusivas al propio sistema, porque ya no cumplen la misma
   función (revolución, tradición, justicia
   social, etc.), otras han sufrido en su significado una
   transformación espectacular (solidaridad es el nuevo nombre de la caridad)
   y otras han surgido como de la nada (tolerancia,
   autodeterminación, consenso). Ese nuevo vocabulario
   global ha sido bautizado como "pensamiento
   único".

   Tabla 3. El Paradigma del
   Progreso

   	Base	Instituciones	Presupuestos	Medios	Fines
   Pretexto	Libertad	Estado	Crisis	Sociedad	Igualdad
   Sujeto	Individuo	Nación	Guerra	Pueblo	Clase
   Proceso	Capitalismo	Orden	Progreso	Revolución	Socialismo
   Valores	Mercado	Tradición	Paz	Justicia	Planificación
   Mecanismos	Riqueza	Autoridad	Equilibrio	Democracia	Desarrollo

   Elaboración propia a partir de Pérez
   (2001)

   La tabla 4 pretende reflejar la gran
   mutación que ha sufrido el discurso político e
   ideológico en las últimas décadas del
   siglo XX. El resultado es, como se ha dicho, la
   conformación de un nuevo paradigma, que hemos
   denominado "global", dado que gira en torno al
   mito de la "globalización". En este caso cabe
   señalar, sin embargo, que este paradigma es
   homogéneo, es decir, no coexisten en él, como
   en el paradigma del "progreso", dos campos semánticos
   enfrentados, dos formas de entenderlo -desde la realidad y
   desde la utopía-, sino que todos los vocablos
   conforman una visión unidimensional del
   fenómeno en torno al cual se articula todo el
   paradigma. Esto ha llevado a algunos autores a emplear el
   término "pensamiento único" para referirse
   tanto a los procedimientos como a las elaboraciones que se
   derivan del empleo del
   paradigma "global".

   Tabla 4. El Nuevo Paradigma
   Global

   	Base	Instituciones	Presupuestos	Medios	Fines
   Pretexto	Integración	Intervención	Bienestar	Solidaridad	Unidad
   Sujeto	Convergencia	Comunidad Internacional	Medio Ambiente	Autonomía	Tolerancia
   Proceso	Mercado Único	Crisis	Globalización	Transición	Democracia
   Valores	Competitividad	Expertos	Derechos Humanos	Reforma	Apertura
   Mecanismos	Empresarios	Desarrollo Sostenible	Paz	Consenso	Libertad

   Elaboración propia a partir de Pérez
   (2001)

   Con la expresión "pensamiento cero", Emmanuel
   Todd ha etiquetado de forma ocurrente el carácter de
   nuestro entorno cultural inmediato, pues los dogmas que
   imperan ya no definen claramente un planteamiento
   ideológico, sino su ausencia: "reconciliación
   nacional", "tolerancia", "convivencia pacífica",
   "consenso", etc.

   En todos los países occidentales existen dos
   partidos mayoritarios que se disputan el "centro"; los de
   izquierda renuncian al marxismo;
   los de derecha, renuncian a la tradición. Los
   "gurús" de la economía nos advierten
   ¾ como
   heráclito¾ que
   estamos en un entorno frenético, donde lo único
   que permanece es el cambio.

   En las tablas 3 y 4 se ilustra el tránsito de
   un discurso a otro, en el papel de
   superestructura.

2. Globalización y pensamiento
   único

   Sobre el concepto y modalidades del Capital
   Intangible se ha escrito ya mucho, por eso en esta
   versión del trabajo que hace años presentamos,
   destacaremos únicamente la idea de que, en
   último término, todos los activos incluidos en
   esta categoría están basados en la
   información y el
   conocimiento. rmino, todos los activos que no se incluyen
   en este concepo ya mucho, por eso en est�Por ejemplo, la
   mera existencia de reputación es efecto del conocimiento mutuo y no puede ser
   fácilmente comprobada por un tercero ajeno al
   negocio.

   La obtención de un óptimo
   tecnológico de dimensión en planta
   (apalancamiento operativo) depende fatalmente del
   conocimiento que se tenga acerca de la capacidad de
   absorción del mercado y de los precios de
   los factores. Las rutinas organizativas y los elementos
   motivadores provienen de la experiencia y el mutuo
   conocimiento de los empleados. Las relaciones con agentes
   "frontera"
   (clientes y
   proveedores), bancos,
   Administraciones públicas, etc. tienen una naturaleza
   similar a la cultura organizativa, pero externalizada. La
   imagen y la
   fidelidad del consumidor
   están relacionadas con los resultados de estudios de
   mercadotecnia y las campañas de
   información-sugestión.

   La otra característica que es necesario
   destacar es que todo elemento portador de ventaja competitiva
   con respecto a las demás empresas es, necesariamente,
   un activo intangible. Ahora bien, el hecho de que la ventaja
   competitiva esté basada en la información no
   significa que dicha información sea simétrica y
   veraz. Existen numerosos estudios sobre asimetría de
   la información en el mercado de
   capitales.

   Otra característica muy importante del
   capital basado en el conocimiento es que "el consumo de
   los servicios que generan [los activos intangibles] no
   disminuye significativamente la capacidad para utilizarlos
   nuevamente" (Ruiz Navarro, 1999, p. 14).

   El conocimiento, como recurso específico
   reutilizable en la empresa, a
   diferencia del trabajo no especializado, puede ser acumulado,
   al igual que el capital.

   Al menos en cierta medida, el capital intelectual se
   autofinancia cíclicamente, ya que del conocimiento
   producido no todo se incorpora al producto o
   servicio
   que se vende, sino que se reutiliza en gran medida para el
   incremento de los beneficios futuros, es decir, se
   reinvierte. La gestión
   del conocimiento dentro de la empresa hace
   que éstos sean tanto "acumuladores como productores de
   activos intangibles"

3. El capital
   intangible en la era
   tecnológica actual
4. El capitalismo
   global

Se considera urgente hacer un análisis del "nuevo espíritu del
capitalismo", al que no hace mucho se bautizó como
capitalismo global. Nuestro análisis es menos perentorio
que el que hacía, hace tres años, Joaquín
Estefanía. Curiosamente, este autor lamenta que sea la
crítica
al capitalismo lo que está en crisis y, además, lo
demuestra, puesto que ya en el 2000 sigue hablando de la
hegemonía de lo financiero y de segunda revolución
del capitalismo.

Justo un siglo después de la última
revolución industrial, el auge del sector secundario
llegó a su fin y, en los últimos treinta
años hemos vivido la era de la información, basadas
en las tecnologías informáticas. Según
indican los descensos del NASDAQ y la concentración en los
sectores informáticos y de comunicaciones, la
duración de esta nueva fase tecnológica parece
mucho más reducida; se agota más
rápidamente; es más volátil. Las
consecuencias del atentado del 11 de septiembre del 2001 y el
escándalo de Enron muestran la fragilidad de las bolsas.
La necesidad de conflictos bélicos, por parte del imperio,
confirma la entrada en una fase de recesión.

Las peculiaridades del capitalismo actual con respecto a
lo que se lleva descrito del imperialismo, se aprecian tanto en
la relación entre las empresas y los trabajadores, como, a
escala mundial,
entre las grandes potencias y los países
sometidos.

Ambos niveles de opresión han existido siempre en
la formación de imperios y los mecanismos de sometimiento
han sido a veces similares, pero las formas más concretas
de llevar a cabo dicha dominación han dependido siempre
del estadio tecnológico que haya dado la hegemonía
histórica a una nación
determinada. Existe un nuevo agente que no sabe aún si
pertenece a la clase opresora
o a la oprimida: El pequeño negocio.

Una vez resuelto el dilema del sector
público y privado, a favor de este último, los
economistas desvían su atención hacia el "tercer sector", es
decir, las actividades sin ánimo de lucro, pero no por eso
sin repercusión en el Producto Nacional.

Los partidos
políticos, las asociaciones y otras comunidades
asimiladas (por ejemplo, las de constitución obligatoria; sin ir más
lejos, las comunidades de propiedad
horizontal) constituyen hoy una de los principales fuentes de
depósitos para los bancos e, indirectamente, una gran
inyección de flujos financieros para sostener la alta
volatilidad actual en los mercados bursátiles y de
divisas.

1. En el ámbito internacional, la forma
   más tradicional de poder ha sido la amenaza militar.
   Más civilizada era la posibilidad de comprar gobiernos
   o incluso ejércitos o anexionar territorios, mediante
   el pago de un precio
   (Florida o Alaska). Una tercera arma más sofisticada
   es la difusión de predisposiciones culturales
   favorables hacia el país extranjero, entre la población que va a servir de mercado
   exterior. En los tres frentes posee Estados Unidos la
   primacía en el momento actual.

   Por más que el pensamiento único haya
   intentado negar todo indicio de la etapa soviética en
   el panorama global actual, es evidente que la Europa del euro
   no sería hoy una alternativa al imperio yanqui, si no
   hubiese sido escenario del gran reparto entre éste y
   el Este, es decir, entre el capitalismo institucional y el
   socialismo
   real. Europa sería hoy, con toda su amalgama de
   lenguas y razas, un continente balcanizado, a merced del
   Imperio, como lo es América
   Latina, a pesar de su relativa homogeneidad
   cultural.

   La amenaza del COMECON desencadenó un
   Plan
   Marshal y un sucesivo aluvión de ayudas, en el marco
   de la OCDE, que hicieron posible la reconstrucción y,
   sobre todo, la unión actual. El Estado de bienestar
   fue una especie de freno a las tentaciones socialistas y
   creó en Europa Occidental una zona de estabilidad y
   también de seguridad
   y, sobre todo, un mercado. Este mercado tuvo que ser
   disputado y arrebatado al ejército rojo, a partir del
   desembarco de Normandía, en un planteamiento
   estratégico en el que nada importaba que el nazismo se
   encontrase ya vencido y en el que las incipientes
   tecnologías de la información se empezaban a
   poner al servicio del espionaje.

   Tabla 5: Grandes Etapas del Ecosistema Humano
   Función Clave	Sistema	Tipo de capital	Cronología			Edad	Geografía de las transacciones	Régimen político
   Agricultura	Esclavismo	Tierra	3000 aC – S. VIII		Antigua		Interregional	Antiguo Régimen
   	Feudalismo		s. IX-1470		Media		Intercontinental
   Comercio	Capitalismo	Mercantil		d. 1470	Moderna		Planetaria
   Industria		Industrial		d. 1770				Democracia burguesa
   Finanzas		Financiero		d. 1870
   Conocimiento		Global		d. 1970				Autoritarismo electoral

   Elaboración propia, a partir de Pérez
   (2001).

   Lo que se denomina "capital global" o elemento
   central del capitalismo global es el conjunto de todos los
   tipos anteriores de capital, más el intangible.
   Quienes ocupan hoy los lugares preeminentes en el orden
   social lo hacen por el hecho de que controlan o
   desempeñan funciones
   claves en lo que conocemos como capitalismo financiero o
   imperialismo. Y aunque, por eso mismo, disponen de
   importantes recursos estratégicos y tácticos
   para defender su posición, no es menos cierto que la
   revolución científico-técnica ha
   desplazado claramente la función clave del sector de
   las finanzas
   al del conocimiento y que, paralelamente, el capital
   financiero va cediendo progresivamente su preeminencia al
   capital intangible.

2. El capitalismo global, como fase posterior al
   imperialismo

   El primer economista que integró el
   fenómeno de la concentración económica
   en el marco de una teoría general sobre la evolución y crisis del sistema
   capitalista fue Karl Marx. Según el autor de El
   capital, la propia lógica del sistema conduce
   necesariamente a la concentración de la propiedad del
   capital productivo en pocas manos. Marx conoció y
   estudió el capitalismo de su tiempo con
   gran rigor analítico. Definió la
   concentración como la unión de unos capitales
   iniciales en un número más reducido. En esta
   obra, se explica el fenómeno como una consecuencia del
   soporte tecnológico de dicho capital, que se dio en
   llamar, entre los clásicos, "economías de
   escala".

   Esto hace, como todos sabemos, que las empresas que
   producen a gran escala puedan vender a precios más
   bajos y expulsen a las pequeñas, haciéndose
   cada vez mayores a expensas de la cuota de mercado que
   éstas dejan.

   La perfección de mercado perjudica
   enormemente a los competidores, hasta el punto de hacerse
   imposible; utópica. En cambio, la solidaridad entre
   empresas beneficia al oligopolio. En múltiples trabajos se
   recomienda la cooperación y en organismos nacionales y
   supranacionales, se potencia.
   La desigual distribución de poder económico
   en todos los sectores ha llegado al punto de que, en pocos
   años, se puede decir que la mediana empresa, tema
   estrella de los estudios empresariales en los ’90, ha
   dejado de existir.

   La concentración de ingentes capitales en los
   centros de poder resulta, por el contrario, altamente
   ineficiente con el entorno de dicho oligopolio, es decir, no
   es nada munificente: la prioridad absoluta para los designios
   imperiales devasta literalmente el tejido productivo en las
   regiones periféricas. Vuelve a aparecer la sombra del
   conflicto
   social.

   Para paliarlo, junto a las funciones de control,
   el ecosistema vigente sitúa como funciones secundarias
   los usos no productivos, principalmente turísticos, de
   todo el espacio disponible, excepción hecha, claro, de
   los terrenos militares. De este modo, en sólo unos
   años, un flujo incesante de sonrientes jubilados
   procedentes de los distintos centros del sistema mundial
   (japoneses, alemanes y norteamericanos) han invadido los
   territorios periféricos, antaño coloniales.
   Las grandes agencias de tour-operadores se han hecho con el
   control de una buena parte de los establecimientos hoteleros
   que, en los últimos años, se han multiplicado
   en América Latina, el Mediterráneo
   y en todo el litoral asiático.

3. La concentración del capital
   intelectual
4. La sociedad del conocimiento

En la reciente historia, se produce una
"transición desde el dominio
técnico hacia la dominación social,…
fenómeno analizado por Pierre Bourdieu." El conocimiento
es, por lo tanto, instrumento principal de dominación.
Como diagnosticó Huxley, a principios de los
50, se nos induce a amar nuestra esclavitud "en
los actuales estados totalitarios [mediante] los ministerios de
propaganda,
los directores de los periódicos y los maestros de
escuela", pero
en su época, los métodos
aún eran toscos.

El "trabajador de conocimiento" de Drucker no
sólo participa en la creación de valor
económico, sino en el mantenimiento
y justificación de un sistema sociopolítico acorde
con las nuevas relaciones en el sistema productivo. Su parte en
el contrato social
¾ 'contrato
global'¾ tiene un componente
computable en el Valor Añadido agregado o Producto
Interior Bruto y también le compromete a la custodia y
salvaguarda del propio contrato.

Todavía se reverberan las voces de la clase
obrera y el eco de los soviet, reivindicando el relevo de clase
histórica, de la burguesía al proletariado. Por
este motivo y sus implicaciones tecnológicas, la
reacción del sistema capitalista ha venido consistiendo en
rediseñar los procesos productivos, a fin de hacerlos
más intensivos en capital y menos en mano de obra,
procesos de producción más dispersos y plantas
más pequeñas. De paso, se mantiene dividido al
trabajador, físicamente y por
categorías.

Paradójicamente, en la etapa actual, el
conocimiento destaca como recurso productivo, pero como en
él se basa la dominación de unos sobre otros, los
más poderosos están interesados en difundir el
desconocimiento. En un determinado estadio del proceso, la
desinformación, el entretenimiento y la ignorancia se
convierten en los cimientos del sistema (sociedad del
desconocimiento), pero éste ya no puede emplear a
trabajadores que abunden y, a su vez, manejen información
valiosa y estén contentos. De nuevo, los medios de
producción y dominación son utilizados como arma de
lucha social.

Si las formas tradicionales de protesta eran los
piquetes y barricadas, donde los soldadores preparaban
tirachinas, tubos, blindajes y tornillos, ahora son la piratería cibernética y la formación de
redes virtuales
las que están más a mano.

El correo
electrónico canaliza el revanchismo islámico,
la defensa del marxismo, la concienciación racial, etc.
"Las tradicionales formas de organización y lucha de los
trabajadores se revelaron obsoletas". El estado
actual de la dialéctica se sitúa en el intento por
reprimir este tipo de manifestaciones con igual facilidad que se
reprimen las de obreros en huelga.

La especie humana, obviamente, no ha evolucionado al
mismo ritmo que la terminología oficial y, aunque
aparentemente, estamos en una nueva época, la percepción
que tiene la sociedad sobre sí misma y sobre las
condiciones de vida vienen a ser similares a las de hace un
siglo.

En aquella época, se ponía al alcance de
la élite el psicoanálisis, la relatividad, la
teoría cuántica, la fenomenología y la lógica de
Russell, etc., pero las masas estaban extasiadas por los inventos del
automóvil, la aviación y el cine. La
civilización occidental tenía la sensación,
como hoy, de haber tocado techo: No más guerras, ni
más revoluciones; no más enfermedades, ni más
despotismo. Algunos preclaros, como Kafka, describieron la
decadencia de su entorno cultural y la tiranía del
progreso. La curva de concentración de la riqueza se
formuló, precozmente, en aquella época. Tras el
largo paréntesis bolchevique, el capitalismo reciente ha
retomado aquel punto de vista.

El gran elemento distintivo de esta nueva sociedad con
respecto a la de Kafka es el conjunto de ONG, que
vienen a sustituir al Estado en la búsqueda del bienestar.
A la vez que transmiten la doctrina "globalizacionista" por el
mundo, crea considerables oportunidades de negocio a los bancos.
En muchos casos, sirven a los poderes religiosos para captar al
seglar e implantan medios para mantener vivo el ejército
de reserva laboral y el
mercado consumista en el tercer mundo (en vez de propagar, por
ejemplo, la eutanasia o la
anticoncepción).

La beneficencia del nuevo siglo apenas ha cambiado en
algo más que en su apariencia progresista. Salvo honrosas
excepciones, procuran la colocación de personal admitido
sin procesos de selección
públicos y fiable. Una excepción notable dentro de
las Organizaciones No Gubernamentales podría ser el caso
de Greenpeace, primer movimiento de
contestación global, también fundada en el
año 1973.

1. Capitalismo y democracia es un binomio estudiado en
   múltiples trabajos (desde Schumpeter, 1945)racia es un
   binomioivo intangible. portador de ventaja competitiva con
   respecto a las dem�, hasta el punto de que, en el
   paradigma global, existe la creencia en la equivalencia (o al
   menos, coincidencia) entre el modelo político y el
   sistema económico. Como todas las etapas
   socioeconómicas anteriores de la humanidad, el
   Capitalismo global no sólo tiene Nuevas
   Tecnologías y Nueva Economía, sino que se suele
   acompañar de un sistema
   político propio a la que también se le
   podría llamar "democracia extensiva".

   La Nueva Democracia no surge como una necesidad o
   demanda del pueblo, sino como una imposición o
   injerencia de las grandes potencias a los demás
   países, para favorecer la implantación del mal
   llamado "liberalismo económico". En otras
   ocasiones, el capitalismo prefiere apoyar golpes de estado y
   servirse de regímenes políticos dictatoriales o
   electoralismos títeres.

   Como se ha explicado, el capitalismo global es un
   sistema de economía planificada: Las denominadas
   empresas transnacionales no sólo planifican su
   producción y sus inversiones, sino que intentan ordenar
   –más bien con éxito- las decisiones de
   consumidores, pequeñas empresas y trabajadores. Fijan
   unos estándares o cantidades previstas de
   producción y consumo de factores, pero también
   de demanda, precios de suministradores y, en definitiva,
   decisiones que teóricamente dependen del
   albedrío de otros sujetos.

   A diferencia de los regímenes
   autárquicos y socialistas del pasado, la democracia
   burguesa no tiene legitimidad para decretar dichos
   comportamientos, entre otras cosas, porque debe hacer valer
   el principio de libertad que, desde 1789, le otorgó el
   liderazgo
   histórico. Así pues, opta por planificar
   determinados valores y creencias que va inculcando de forma
   subrepticia y tendenciosa, con apariencia de naturalidad.
   Esta nueva ‘globalidad’ no es tanto una realidad
   geográfica como ideológica, moral.

   La planificación abarca ahora temas
   culturales, religiosos, familiares, etc. El estado de la
   cultura en una sociedad se puede decir que favorece la
   permanencia de unos cuantos poderosos. También es de
   sospechar que, en sentido inverso, son esos poderosos los que
   favorecen una determinada cultura.

   Alabado sea, por tanto, el gran ídolo de la
   cultura global, que es la palabra democracia, cuyo
   significado tiende a reducirse a un mero sinónimo de
   elecciones periódicas, con el matiz de que todos los
   afectados por las decisiones del elegido no tienen derecho a
   votarle en contra (los afganos e iraquíes no votaron a
   Bush, como tampoco a Clinton los kosovares, ni a Bush padre
   los kuwaitíes). Esa votación bipartidista
   presenta escasa alternativa de elección, listas
   cerradas, desinformación y un sinfín de
   despropósitos, que pueden variar, desde la ley
   D’Hont en España, hasta los pucherazos en
   Florida en el 2000. Esta malograda palabra viene
   utilizándose en todos los países como eufemismo
   para "alianza"; si no se está dentro, se es
   anti-democrático; todavía no nos han explicado
   por qué no puede considerarse democrático el
   partido político cuyas actividades han quedado en
   suspenso en el 2002; tampoco se ha analizado si algún
   partido no monárquico podría pasar
   repentinamente a la clandestinidad.

   En la Asociación de Historia Actual (AHA), es
   antiguo el debate acerca de la legitimidad de las instituciones autodenominadas
   "democráticas". El punto álgido de este debate
   se alcanzó cuando se reprodujo un artículo de
   Unidad y Lucha que hablaba de un suceso concerniente a la
   Audiencia Nacional española, publicado también
   en "Historia Inmediata".

   Tres magistrados de la audiencia nacional dejaron
   escapar a un presunto narcotraficante (por no decretar
   prisión preventiva) y son separados del cargo, pero
   finalmente no son procesados. Esta maniobra parece estar
   encaminada a conseguir que unos nuevos magistrados suplentes
   lleguen a condenar a un periodista que antes había
   sido absuelto en varias ocasiones por dichas
   Señorías, por considerar que ejercía su
   libertad de prensa y de
   expresión, pero una y otra vez se le volvía a
   procesar, hasta que esta vez sí se consiguió
   hallarlo culpable. ¿Se trata, por tanto de una forma
   innovadora de recaudación que tiene a su
   disposición el Poder
   Judicial, mediante el cobro de fianzas, una especie de
   extorsión legal?

   Una de las misiones principales de la prensa es
   denunciar. La oveja negra podía tener más o
   menos razón, más o menos fundamentos,
   más o menos objetividad, igual que el resto de la
   prensa. A un conocido periodista de El mundo, invitado por la
   AHA, tuve ocasión de preguntarle qué
   pasaría si ahora le diera a alguien por matar a Pepe
   Rei ¿Tendrían que ir a prisión
   preventiva todos los que le han señalado? No
   halló más respuesta que un reconocimiento
   implícito de subjetividad, cuando alegó que su
   vida corría peligro. Sin embargo, en la mayoría
   de los casos, es también su sueldo el que corre
   peligro. Los posicionamientos periodísticos, como en
   el caso de oveja negra, tienen una vinculación cada
   vez más evidente con las estrategias políticas y los pactos de
   partido.

   Otra pregunta que se me ocurrió formular es
   si ha existido algún periódico o incluso algún
   artículo, desde la denominada "transición", que
   fuera de corte antimonárquico. Lo mismo le
   podría haber preguntado con respecto a la
   creación del "Ducado de Suárez", mediante ley
   singular, en la época socialista, o las prebendas de
   la Iglesia
   Católica. No se le ocurrió otra respuesta que
   achacar la carencia de aquel tipo de publicaciones a que a
   todo el mundo le parece bien la monarquía.

   En esta línea de adulteración del
   concepto de Estado de
   Derecho, las nuevas reformas del código penal y la Ley penal del menor
   suponen un par de pasos involutivos. La libertad de
   expresión, ya no está sólo
   perseguida, sino ya tipificada, aunque no es delito dar
   vivas a Franco o a Pinochet. La reforma es más grave
   en tanto que no sólo agrede a las libertades civiles,
   sino que devalúa nuestra integridad física.
   Determinados asesinos a sangre
   fría son pronto excarcelados por ser menores, pero los
   que arriman fuego a un cajero automático, esos no
   importa tanto que sean menores, van a prisión por
   terroristas. Ahora cada vez existe menos diferencia, desde el
   punto de vista penal, entre quemar un autobús
   vacío ("mobiliario urbano" o con gente; se deja a
   criterio del pirómano.

2. La democracia
   global
3. Recapitulación

En la actualidad, considerar el discurso global como una
"superestrutura" al estilo marxista parece un sacrilegio, no
sólo porque lo que representa la muerte de
marxismo, en los medios de divulgación, sino porque
estamos desvirtuando, con esto el novedoso y falaz argumento del
triunfo del Institucionalismo en Economía. El denominado
pensamiento único no sólo está a
disposición del poder político, como resulta
fácil comprobar, sino que si el análisis se afina,
terminamos descubriendo el interés de
las grandes empresas en los eslóganes y las
políticas gubernamentales.

El voluntariado, el comercio justo o los productos
ecológicos no sólo son fraudes —salvo
honrosas excepciones— se carácter laboral, comercial
y sanitario, sino que responden a las necesidades de mercado de
las multinacionales.

Aunque la muerte no hace excepciones, los defensores del
capitalismo actual aspiran a ser universales (como los anteriores
sistemas), para
que no pueda surgir un rival que apoye a los sublevados. Sin
embargo, el capitalismo global todavía no es universal.
Los asiáticos viven en sus tradiciones y no adoptan
los valores
occidentales, sino que utilizan los instrumentos de nuestro
sistema, dentro de su lógica cultural. Los países
árabes padecen el capitalismo global; ven al Imperio como
un intruso malvado.

Las inmensas y pobladas regiones pobres del planeta no
conocen los eslóganes del pensamiento único, porque
el discurso que se usa aquí en Occidente no puede ser el
mismo que se les aplique a ellos. Allí se sigue hablando
de la promesa del paraíso, la amenaza de muerte, la
felicidad del dinero y la evasión de las
drogas.

Pero aunque fuera cierto que el paradigma cultural
correspondiese con un sistema económico y político
mundial, el enemigo es ahora la propia ineficiencia del sistema
capitalista (Galindo, 2005b), es decir, los problemas de medio ambiente
y de población, que serán tratados en otro
artículo; la miseria y a la exclusión, la delincuencia,
etc.

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