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La Dictadura en Uruguay




Enviado por Marilìn Quintana



    1. Introducción
    2. Metodología
    3. 1973: Una bisagra en la
      Sociedad Uruguaya
    4. Comienzo del
      régimen
    5. Limitaciones de los DD.
      HH
    6. Bibliografía

    PROBLEMA:

    ¿Qué consecuencias les
    trajo aparejadas a la sociedad
    uruguaya, el proceso
    dictatorial de 1973?

    HIPÓTESIS:

    La dictadura irrumpió la vida
    cotidiana, limitando el derecho a la libertad
    física.

    OBJETIVOS GRALES.:

    Conocer las medidas adoptadas por la
    dictadura sobre la resistencia.

    OBJETIVOS ESPECÍFICOS:

    Estudiar las consecuencias de esas
    medidas puntualizando en el caso Nibia Sabalsagaray como historia de vida que refleja
    nuestro objeto de estudio.

    PRESENTACIÓN

    Al escoger el tema de dictadura como inicio para
    elaborar este proyecto de
    investigación nos movilizó el interés
    que siempre habíamos tenido respecto al tema ya que si
    bien muchas veces fue objeto de estudio a nivel estudiantil, con
    frecuencia solíamos escucharlo en el entorno familiar.
    Pero allí es donde radica sin dudas la gran diferencia
    puesto que adquiría en ese entorno otro carácter. Es decir, en el ámbito
    liceal quizás tomamos al tema como una parte más
    del programa anual,
    pero al comenzar a discutirlo con aquellos que habían sido
    contemporáneos a la época, descubrimos que el
    proceso dictatorial no fue una mera situación política del pasado
    uruguayo, sino que había mucho por decirse de cómo
    fue el haberlo vivido desde una perspectiva lo suficientemente
    cercana como para acceder fácilmente a una
    comprensión del régimen.

    Fue así que ante la posibilidad de realizar una
    investigación acerca del tema de la
    dictadura no dudamos en llevarla a cabo, quizás en
    principio por esa cuestión de familiaridad con el tema,
    pero una vez que fuimos interiorizándonos con el mismo,
    nos percatamos del valor que
    tiene para el enriquecimiento de la conciencia
    nacional , en principio, pero fundamentalmente
    individual.

    INTRODUCCIÓN

    Al hablar de la dictadura uruguaya de 1973, surgen de
    forma inmediata conceptos, ideas y diversas perspectivas cuyos
    argumentos reúnen todos, en su conjunto, una
    afirmación común: fue un período que marco
    indudablemente

    un antes y un después en el Uruguay,
    delimitando una parte oscura en la historia del
    país.

    Si bien es imposible dejar de mencionar que fue un hecho
    que atañó directamente a la gestión
    estatal, una vez iniciada la disolución de ambas
    Cámaras, es una evidencia que el régimen
    habría de recaer con toda su fuerza sobre
    aquellos que veían esos cambios llegar, en principio, a
    niveles de la estructura del
    Estado pero
    que posiblemente, nunca habrían de imaginar
    repercutirían en sus propias vidas.

    El pueblo uruguayo, era una sociedad con hábitos
    puramente democráticos, que no estaba acostumbrada a los
    gobiernos militares, a diferencia de los demás
    países latinoamericanos donde las interrupciones de la
    legalidad
    política fueron frecuentes a lo largo del siglo XX.
    Uruguay, en cambio,
    reflejaba hasta entonces un pequeño modelo en
    materia
    democrática y una estabilidad de sus instituciones
    reconocido a escala
    internacional.

    La ruptura democrática, empañó esa
    imagen,
    cortó esa tradición, estropeó ese prestigio
    pero sobre todo expuso a numerosos uruguayos ante la intemperie
    vivida también por otros países vecinos: privados
    de sus derechos
    fundamentales, despojados de sus garantías, sometidos a la
    arbitrariedad de un poder que no
    dudo en utilizar de manera abusiva la fuerza para
    imponerse.

    Es por eso que más allá de lo que
    implicó el régimen dictatorial como suceso
    político,

    esta investigación busca acercarse a quienes
    realmente se vieron sometidos a ese quiebre democrático
    por todo lo que una suspensión de los derechos
    fundamentales implica: secuestros, censuras, desapariciones,
    delitos.

    De esta manera partimos del estudio de la vida cotidiana
    como base para observar esas consecuencias ya que sin dudas
    éstas se manifestaron en esa cotidianidad, en las
    prácticas habituales, en las costumbres y tradiciones
    gravemente corrompidas.

    METODOLOGÍA

    Con el fin de hallar respuesta al problema inicial,
    recurrimos a la investigación cualitativa puesto que para
    comprender las consecuencias de un quiebre democrático
    buscamos saber cómo se vivió, cómo se
    sintió, el por qué, conocer aspectos más
    allá de los que me pueden proporcionar los números
    mediante estadísticas (por ejemplo los distintos
    actores sociales vinculados), de forma que es apreciable su
    diferenciación con la cuantificación.

    Esta investigación entonces, buscando orientarse
    a lograr una comprensión de la forma de proceder por parte
    de la represión sobre los ciudadanos, toma como
    técnica cualitativa, en primera instancia, el análisis documental. Esta técnica
    supuso una forma muy accesible para alcanzar una
    interiorización en el tema ya que contribuyó a
    conocer los comienzos del período, así como la
    forma de actuar de un gobierno militar,
    lo cual fue posible percibirlo a través del
    análisis de discursos,
    artículos periodísticos, libros que
    tratasen concretamente esta temática. Recurriendo al
    análisis documental adquirimos el
    conocimiento para ver cómo era el estar sometido a un
    régimen antidemocrático, entrando en contacto
    directo con la notoria violación de los Derechos
    Humanos,

    específicamente el Derecho a la Libertad
    Física ya que comprobamos, a través de los
    testimonios que la represión existente por entonces lo
    limitaba.

    Como medio para obtener esos testimonios recurrimos a
    otra técnica cualitativa de recolección de información: la entrevista,
    con el propósito ver la perspectiva que nos interesaba, o
    sea la de los protagonistas que sufrieron esa represión.
    La elección de esta técnica se vincula
    fundamentalmente con la historia de vida de Nibia Sabalsagaray.
    Seleccionamos así este caso en concreto ante
    la dificultad de abarcar todos los casos dados en el país,
    de manera que lo tomamos como parte de un todo pero siempre
    siendo concientes de la existencia de otros tantos.

    Dicha elección encuentra su fundamento en el
    hecho de que en este caso de vida se reflejan claramente las
    consecuencias subyacentes del rompimiento del orden
    jurídico -constitucional- de 1973. Es decir, la historia
    de vida de Nibia Sabalsagaray es un claro ejemplo de un actor
    social que, por manifestarse en desacuerdo respecto a ese quiebre
    democrático, sufrió determinadas consecuencias,
    dentro de las que visualizan indudablemente las violaciones de
    los DD.HH ya que no podemos pasar por alto que fue una
    víctima directa de la represión.

    Teniendo en cuenta este estudio de caso, optamos por
    manejar diversas perspectivas con el fin de hallar respuestas
    sobre aspectos concretos pero de diversos ángulos,
    formulando así un guión de preguntas destinado a
    cubrir cada uno de éstos:

    · Entrevista a
    pareja de Nibia Sabalsagaray (Francisco "Paco"
    Laurenzo)

    Debido a su grado de conocimiento
    respecto a la historia de vida de Nibia Sabalsagaray, apelamos a
    su testimonio confiando plenamente en el aporte que
    indudablemente contribuye a enriquecer este proyecto de
    investigación.

    ¿En qué época conoció a
    Nibia?

    Conociendo su carácter, la alegría que la
    caracterizaba propia de la juventud que
    tenía… ¿cómo repercutió la
    dictadura en su forma de ser?

    ¿Recuerda algún episodio en especial que
    haya comenzado a interrumpir la normatividad de la vida de
    Nibia?

    ¿Por qué cree que Nibia decidió
    iniciarse en la militancia?

    ¿En qué medida cambió la vida de
    ambos a partir de entonces?

    ¿Cómo define a las actitudes
    propias de la represión?

    ¿Qué reflexión le merece el
    régimen dictatorial desde su propia
    experiencia?

    Desde ya agradezco por su colaboración y su
    tiempo.

    · Entrevista a
    compañero de militancia (Esteban Valenti):

    Considero necesario aclararle que este proyecto de
    investigación busca estudiar la incidencia del
    régimen dictatorial sobre la sociedad uruguaya,
    considerando así las consecuencias propias de una ruptura
    democrática vinculadas a la vida cotidiana y, por ende a
    la limitación del derecho a la libertad
    física.

    Es por ello que he tomado el caso de Nibia como historia
    de vida que refleja nuestro objeto de estudio, y recurro a usted
    sabiendo del interesante aporte que puede brindarle a nuestra
    investigación.

    1. Teniendo en cuenta que conoció personalmente a
    Nibia, ¿qué causas cree

    que la llevaron a formar parte de la
    militancia?

    2. ¿Por qué motivos considera que ella
    intensificó esa militancia al asumir cargos cada vez
    más superiores dentro de la misma?

    3. ¿Qué aspectos en común
    compartía con Nibia?

    4. ¿En qué particularidades notaba ud. que
    la dictadura iba poco a poco modificando su vida
    cotidiana?

    5. ¿Qué situaciones de represión
    vivieron como integrantes del CEIPA?

    6. ¿Cómo puede definir al gobierno
    vico militar
    en función
    de las actitudes que tenían?

    Se agradece su tiempo y colaboración.

    Þ La estructura de
    estas dos entrevistas se
    debe a que fueron realizadas vía correo
    electrónico, de ahí que aparezca en ellas una
    explicación como introducción a las preguntas y un
    agradecimiento escrito.

    A pesar de la aparición de los guiones de
    entrevista, la dificultad que se nos presentó fue la de no
    obtener respuestas ni de Valenti ni de Laurenzo, así que
    los resultados, conclusión y discusión se
    realizaron en base a la entrevista realizada a Oscar Curutchet,
    de la cual en cambio sí obtuvimos resultados.

    1.1973: Una
    bisagra en la sociedad uruguaya

    El 27 de junio marca sin dudas,
    en la historia nuestra sociedad un período
    oscuro.

    Una de las características más siniestras
    del período dictatorial fue la continuidad de la vida
    cotidiana atravesada por el terror pero silenciada. Al tomar
    así la etimología de la palabra, "quo tiden", el
    cada día, es decir el escenario donde se desarrollan
    prácticas, producción de sujetos, y subjetividades,
    entonces es necesario poner a consideración ese "conjunto
    de actividades que caracterizan la reproducción de los hombres particulares"1
    y que además se caracterizan por su repetitividad y
    normatividad. No es erróneo pues que, el recuerdo y las
    consecuencias de la dictadura más sangrienta que ha tenido
    el país: desaparecidos, chicos despojados de su identidad,
    crímenes, torturas, encarcelamientos, sin dudas hayan
    irrumpido esa normatividad propia de cada pueblo…de
    nuestro pueblo uruguayo.

    El Uruguay era una sociedad de carácter
    pacífico y la vocación democrática
    constituía hasta entonces, su rasgo más
    típico.

    El golpe de Estado
    no fue una sorpresa, en la situación de crisis
    económica y social que los propios sectores golpistas
    habían contribuido a crear, sólo faltaba precisar
    la fecha, era un secreto a voces.

    Pero ni quienes lo apoyaron abiertamente, ni quienes lo
    aceptaron, con complacencia o disgusto, ni quienes lucharon
    contra él, pudieron medir la magnitud, inédita en
    el país, de su ferocidad.

    1.1 Naturaleza de
    un gobierno cívico militar. La represión en
    potencia

    La mera instalación de un gobierno militar, no
    presupone un estado de terror. Terror es miedo, espanto, pavor de
    un mal que amenaza o un peligro que se teme.

    El terrorismo de
    estado es la unión entre la acción
    del terror y el poder del Estado.

    Debido a que el régimen irrumpió la vida
    cotidiana, este contexto habría de engendrar una gran
    oposición que se manifestó con una acción
    directa y activa (guerrilla tupamara). Aunque también
    existieron las manifestaciones pacíficas: en la
    organización de reuniones políticas
    en casas disfrazadas de "cumpleaños de 15" para no
    despertar sospechas o atraer a la represión, en reuniones
    informales o poco numerosas en clubes deportivos, centros
    sociales o culturales, cafés, etc.

    El régimen dictatorial gobernó
    según su voluntad, pasando sobre la ley
    misma.

    El país más que una gigantesca
    cárcel podía representarse como un inmenso
    vacío….Alguien podía ser culpable antes de
    saber que sería acusado y podía ser culpable solo
    por saberlo.

    ¿A quienes se llevaban? ,"a quienes en algo
    andarían "….

    1.2. Comienzo del
    régimen

    Discurso de José María Bordaberry el
    día del Golpe de Estado:

    "Afirmo hoy, una vez más y en circunstancia
    trascendentes para la vida del país, nuestra profunda
    vocación democrática y nuestra adhesión sin
    reticencias al sistema de
    organización política y social que
    rige la convivencia de los uruguayos. Y va con ellos entonces el
    rechazo a toda ideología de origen marxista que intente
    aprovechar de la generosidad de nuestra democracia,
    para presentarse como doctrina salvadora y terminar como
    instrumento de opresión totalitaria.

    Este paso que hemos tenido que dar no conduce y no va
    a limitar las libertades ni los derechos de la persona
    humana.

    Para ello y para su vigilancia estamos nosotros
    mismos; para eso además hemos cometido esas funciones al
    Consejo de Estado y más allá, aún por encima
    de todo ello, está el pueblo uruguayo que nunca
    dejó de avasallar sus libertades (…)."

    J. M Bordaberry, discurso por
    radio y
    televisión
    del 27/06/1973.

    Este discurso, por lo que manifestaba, delimitó
    el comienzo de la dictadura en Uruguay. En ese día el
    presidente Juan M. Bordaberry decretó la disolución
    de las Cámaras y la instalación de un Consejo de
    Estado. Se revocó a los gobiernos departamentales y se
    intervino en los Entes Autónomos. A los tres días
    se ilegalizó la Convención Nacional de Trabajadores
    y se apresó a sus dirigentes; y cayeron los primeros
    estudiantes muertos por la represión
    dictatorial.

    Comenzaba así el control absoluto
    de todos los aspectos de la vida de los ciudadanos. Incluso
    aquello que no se relacionaba con el terreno
    político.

    Las medidas se reflejaron prontamente en los diversos
    sectores de la sociedad.

    Con respecto a la educación
    comenzaron las destituciones de docentes,
    clausura de los Institutos de formación
    docente y, luego de las elecciones universitarias de
    septiembre (contrarias frontalmente al nuevo régimen), la
    intervención de la Universidad, dio
    inicio de la represión más brutal en su seno. Los
    centros de enseñanza, en medio del deterioro general
    del sistema
    educativo, incorporaron a su vida cotidiana las pautas de la
    sociedad autoritaria a la que debieron servir.

    Algo similar ocurrió en los sindicatos. El
    predominio de los "duros" dentro del ejército
    consolidó la dictadura. Esto aumentó la
    represión: mayor cantidad de presos políticos,
    condición de "rehenes" para dirigentes tupamaros, refuerzo
    de la censura de la prensa y de
    persecución a periodistas y escritores.

    ¿Pero a qué nos referimos al hablar de
    represión?…

    La represión supone que el represor nunca revela
    el motivo de sus furias. El ciudadano, vive entonces en el temor
    de lo ilícito y en los bordes de la trasgresión:
    con la prohibición de actuar en la política,
    aún en el marco mínimo de la familia. No
    era difícil advertir que la sociedad uruguaya había
    expulsado a la política hasta de las fiestas familiares.
    El tema parecía un tabú. En este marco, toda la
    manifestación de oposición o de descontento era
    bloqueada.

    Si la represión en Montevideo fue dura,
    más agobiante resultó en las ciudades y pueblos del
    interior del país.

    Allí la sociedad civil
    aparecía más vigilada y señalada: entre el
    comisario, el intendente y el comandante de región, se
    reducía la brecha entre lo público y lo privado.
    Los pueblos del interior vivieron así la represión
    dictatorial como una agresión directa y visible a la vida
    cotidiana.

    Evidentemente el saber era riesgoso. Lo era cuando
    ética
    indicaba obrar en consecuencia, avisar, denunciar, no ocultar, y
    lo era también por haber estado en algún lugar
    inconveniente, simplemente por haber sido testigo. Es así
    que, desconocer lo sabido, no querer saber sobre eso,
    suponía una forma de defensa personal.

    El año 1976 fue de definiciones: por una parte no
    se realizaron las elecciones correspondientes. Y la continua
    agudización de la represión hacían suponer
    que el régimen continuaría. Esto hizo que
    Bordaberry presentara dos nuevos memorandos (propuestas) a la
    Junta de Oficiales de las Fuerzas Armadas. La misma
    consideró que la propuesta de eliminar los partidos
    políticos era muy arriesgada, por eso elaboró
    un documento discrepante respecto a esa propuesta:

    Motivos de la destitución de Bordaberry por las
    FFAA:

    "(…) Esas discrepancias se materializan:

    1. En que el presidente de la República no acepta
    el futuro funcionamiento de los partidos políticos
    tradicionales. Entiende que éstos no tienen cabida en el
    Uruguay del futuro. Propone en substitución de la vigencia
    de ellos, la promoción y desarrollo de
    corrientes de opinión que en definitiva vendrían a
    ocupar el vacío dejado por aquéllos. En cambio, las
    FF. AA. No quieren compartir el compromiso, la responsabilidad histórica, de suprimir los
    Partidos Políticos Tradicionales.

    2. el Presidente de la República no acepta el
    pronunciamiento popular a través del voto, porque
    considera que esa práctica en las democracias actuales es
    algo superado, argumentando que el voto solamente se debe
    requerir a los ciudadanos a través del referéndum o
    plebiscitos, sobre puntos o temas específicos que el
    Poder
    Ejecutivo considere conveniente. En contraposición a
    esto, las FF.AA. sostienen que la soberanía está radicada en la
    Nación
    y que, entre otras cosas, una forma auténtica de
    expresión de esa soberanía, es el voto popular
    (…)".

    Comunicado de las FF.AA. del 16/6/1976

    Las divergencias acabaron cuando sustituyen a
    Bordaberry, radicando la autoridad
    ahora de las FF.AA.: culminaba una dictadura política,
    iniciándose una militar.

    El poder en manos de militares acentuaba,
    indudablemente, el temor de los uruguayos. A partir de 1976, las
    FF.AA. comenzaron a imponer su mandato mediante una serie de
    Actos Institucionales, de los cuales los más relevantes
    fueron el Nº 1 y el Nº 2, puesto que eliminaban la
    posibilidad de actuación 10 política:"
    (…)Prohíbese, por el término de quince
    años, el ejercicio de todas las actividades de
    carácter político que autoriza la Constitución de la
    República(…)".

    En materia de derechos y garantías, se ampliaban
    las disposiciones que recortaban la libertad individual:
    allanamientos nocturnos, reglamentación del derecho de
    huelga,
    amovilidad de los funcionarios públicos.

    En medio de este clima de
    revelaciones populares, si bien explícitas o
    implícitas, el régimen dictatorial encontraba como
    "forma más adecuada" de eliminar la oposición: las
    desapariciones traducidas en secuestros y terminadas muchas veces
    en asesinatos; o bien detenciones de políticos que
    significaran una amenaza u obstáculo a su forma de
    actuar.En su pretensión de lograr la absoluta impunidad, las
    Fuerzas Armadas se adjudicaron en lugar de representantes de la
    ley… sus arbitrarios hacedores.

    2. Limitaciones de
    los Derechos Humanos…el peor delito

    Los derechos humanos comenzaron a verse progresivamente
    perjudicados. Éstos quedaron archivados, además de
    la Constitución, que constituye su principal escudo y
    garantía, el mismísimo derecho a la
    vida.

    Según la Constitución que regía en
    nuestro país hasta el quiebre institucional
    (Constitución de 1967) en el Capítulo de derechos,
    Deberes y Garantías, se establecía en el
    artículo 7ª lo siguiente: "Los habitantes de la
    República tienen derecho a ser protegidos en el goce de su
    vida, honor, libertad, seguridad,
    trabajo y
    propiedad.
    Nadie puede ser privado de estos derechos sino conforme a las
    leyes que se
    establecieren por razones de interés general.".

    Recurrimos entonces a la historia de vida de Nibia
    Sabalsagaray, al cual no sólo nos consideramos
    estrechamente vinculadas por la cercanía del caso, sino
    que a nuestro entender refleja claramente el contexto de un
    régimen dictatorial que incidió enormemente en el
    aspecto cotidiano de su vida y en sus derechos como ciudadana.

    2.1. Una vida de lucha…
    recortada

    Nibia nació en Colonia Suiza en setiembre de
    1949. Se inicia en la militancia estudiantil, integrando el
    Centro de
    Estudiantes del Instituto de profesores Artigas (CEIPA)
    así como también la Unión de Juventudes
    Comunistas (UJC), transformándose pronto en dirigente de
    la asociación. Luego continúa como Secretaria de
    Finanzas del
    Sector Universitario de la UCJ. Corría el año 1974
    y las desapariciones no estaban bien organizadas, como describe
    su compañero en la militancia Esteban Valenti "se la
    llevaron un viernes (…) *2. Esta expresión fue
    atribuída en el lenguaje
    vulgar de la época para referirse a aquel que dejaba de
    estar donde se acostumbraba. Fue la primera metaforización
    del secuestro o del
    encarcelamiento y encierra toda una ambigüedad sobre el
    destino de la persona, e implicó una de las consecuencias
    del terrorismo de Estado, el cual recurría a la
    desaparición forzosa como metodología, ya sea para asegurarse
    impunidad por los delitos cometidos o bien para obtener
    información acerca de los pasos a seguir de la
    resistencia. Esta metodología de la desaparición
    repercutió directamente sobre el derecho a la libertad
    física, violando lo que establecía la
    Constitución respecto a los mismos.

    Nibia se forja en la dura y ardua tarea de la
    militancia, sin descansos, como recuerda Valenti:"era militante
    en serio, de todos los días, de asumir responsabilidades y
    cumplirlas (…)Compartíamos derrotas y victorias pero,
    sobre todo, nos sentíamos construyendo palabras que hoy se
    pronuncian difícilmente, con pudor. Compartíamos la
    revolución, la sensación y la
    ilusión de que se podía cambiar el mundo, hacerlo
    diferente, ponerlo de cabeza y cuestionarlo. Y lo que
    construíamos en gestos cotidianos, en las charlas de
    Brandzen y Pablo de María, en el local del sector
    universitario y después, en la ocupación y la
    huelga en respuesta al golpe. ".

    En el año 1974 culmina su carrera y se recibe
    como Profesora de Literatura con
    sobresalientes calificaciones. El 10 de setiembre cumplía
    25 años. En octubre se casaba.

    Todos quienes la conocieron, concuerdan en definirla por
    un rasgo: su alegría. Esa virtud sumada al fervor
    revolucionario que la caracterizaba era la que le inspiraba
    confianza en la Justicia de la
    causa por el pueblo.

    Muchas veces Nibia faltaba a clases, nunca por problemas
    personales, siempre era porque había tenido una
    entrevista, una reunión, un contacto impostergable. Su
    entusiasmo por la lucha llegó también hasta su
    padre, quien perdió por ello su trabajo.

    La detuvieron como parte de un levantamiento contra los
    dirigentes universitarios comunistas.

    Tres uniformados militares y dos hombres vestidos de
    civil se introdujeron en su habitación del "Hogar de Hijos
    de Obreros de Campomar" de Montevideo, el 29 de junio de 1974, a
    la una de la madrugada, retirándose con ella a las 3.
    Nibia fue trasladada al Cuartel de Casavalle y Petrarca. El
    Oficial de Inteligencia
    Militar de la Unidad fue el responsable de su detención e
    interrogatorio .

    Diez horas después avisaron
    telefónicamente que "se debe retirar el cadáver de
    Nibia Sabalsagaray, depositado en el Hospital Militar". Dijeron
    que se había suicidado.

    Sus familiares no lograron autorización para
    efectuar una segunda autopsia,
    aunque un examen médico evidenció que no
    había signo alguno de ahorcamiento, y sí marcas en cuello
    notoriamente producidas por una capucha. La muerte se
    debió a un paro
    cardíaco producido por el tormento de un "submarino seco"
    (o sea sin inmersión, por medio de una capucha de plástico
    que bloquea las vías respiratorias al tratar de aspirar el
    aire).

    Al día siguiente del sepelio, en casi todas las
    Facultades hubo paro total y numerosas movilizaciones. El repudio
    que se expresó en los medios
    estudiantiles, fue extendiéndose a medida que se divulgaba
    en todo el país la noticia.

    Las Fuerzas Conjuntas guardaron un silencio
    cómplice.

    RESULTADOS

    Al comenzar la investigación nos encontramos ante
    un concepto que
    encerraba en su significado, una diversidad ampliamente
    desconocida respecto a la concepción que poseíamos
    acerca del tema.

    El primer hallazgo obtenido fue el comprender lo que
    significó el proceso dictatorial de 1973 para aquellos que
    en menor o mayor medida se vieron perjudicados. Es decir, si bien
    afectó directamente el orden estatal, la gestión y
    composición del gobierno, la repercusión del
    quiebre democrático para los actores sociales,
    implicó un contexto que muchas veces se pasa inadvertido.
    De esta manera entendimos que el miedo generado por un gobierno
    cívico militar debido a las inmediatas medidas efectuadas
    una vez llegados al poder, derivaron en una enormidad de
    lamentables consecuencias que los uruguayos no van a
    olvidar.

    Esas consecuencias aparecen en la simpleza pero
    simultáneamente compleja vida cotidiana, la cual se vio
    revestida por modificaciones de tan grande magnitud, que
    resultaron por cambiar la forma de pensar, actuar y vivir de la
    sociedad.

    El pensamiento de
    las personas se encontró ante la posibilidad de
    manifestarse en contra de un régimen que coartaba las
    libertades básicas, la sociedad se transformaba así
    en una resistencia ante los actos de abuso de poder como la
    increíble suspensión de la Constitución, y
    con ella de los derechos fundamentales de los ciudadanos.
    Comenzaban así a visualizarse los grandes cambios en ese
    día a día; en el cual ya se apreciaba el miedo al
    mero hecho de no pensar igual que el gobierno al mando, o por
    saber algo que no se debía saber.

    Gracias a nuestro estudio de caso, comprendimos que no
    se luchaba arbitrariamente contra un régimen, sino
    justificadamente por hacer cumplir algo que ni siquiera
    debería de estarse cuestionando como era la
    suspensión de los derechos.

    Conocimos las medidas que llevaba a cabo esa
    represión, pero centrándonos principalmente en las
    causas que impulsaban a su utilización: los secuestros con
    el fin de obtener información; los apresamientos con el
    propósito de generar miedo y enaltecer la figura del
    gobierno reivindicando el poder que se había
    atribuido.

    DISCUSIÓN

    De acuerdo a la hipótesis de este proyecto de
    investigación, arribamos a la comprobación de la
    hipótesis planteada, afirmando pues que la dictadura de
    1973, mediante la ruptura de las leyes que respaldaban los
    derechos fundamentales de las personas, los cuales precisamente
    por esa condición específica suponían la
    garantía total de la seguridad de los ciudadanos,
    acabó interrumpiendo la estabilidad personal de los
    individuos existente hasta el momento, a través de las
    claras demostraciones antidemocráticas como los
    apresamientos sin justificativos o con justificativos que no
    requerían ese apresamiento; los secuestros traducidos en
    actos delictivos como la tortura, muchas veces terminadas en
    muertes. Estos hechos son el fiel reflejo de la violación
    del derecho a la integridad física que se debía de
    obedecer por suponer un derecho fundamental de la
    persona.

    El gobierno cívico militar de 1973
    desobedeció a la ley superior – nuestra
    Constitución- y esto recayó en la cotidianidad
    bruscamente interrumpida por la arbitrariedad de un poder que
    intentaba ocultar su corrupta forma de proceder por medio de
    medidas que alteraron a una sociedad tan acostumbrada a los
    hábitos democráticos que la caracterizaban, pero
    que al ver sus derechos excluidos no dudo en luchar por su
    cumplimiento, sufriendo así consecuencias tan
    inexplicables como pavorosas.

    CONCLUSIÓN

    Tomando la historia de vida en estudio, nos fue posible
    comprender que la represión originada por la dictadura,
    interrumpió la cotidianidad de la resistencia en una forma
    gradual pero ascendente. Es decir, partiendo de que la vida
    cotidiana es un campo compuesto por diversos montículos –
    que serían las prácticas, las costumbres-,
    observamos que éstos fueron poco a poco
    estructurándose de acuerdo a lo que el régimen, o
    bien el formar parte de la resistencia implicaba.

    No podemos descartar que, al igual que Nibia
    Sabalsagary, el resto de la sociedad iba transcurriendo por ese
    proceso de alteraciones a nivel cotidiano, presentándose
    éstos en las prohibiciones que restringían el
    actuar de la comunidad, por
    ejemploen la imposibilidad de reunirse o bien pensar
    diferente.

    De esta forma, en el caso de Nibia vimos que uno de los
    aspectos en los cuales se habían manifestado esos cambios
    fue en su trabajo ya que como docente de literatura, según
    artículos dan testimonio de ese aspecto particular,
    señalan la necesidad en la que muchas veces se encontraba
    de tener que ausentarse a clases ya sea por reuniones o por
    entrevistas que resultaban inaplazables.

    Esta influencia se amplió indudablemente con el
    secuestro del cual fue víctima, hecho que según
    evidenció la autopsia realizada por el entonces
    practicante de medicina y
    también integrante de la UJC, Mario Carámbula, no
    fue producto de un
    suicidio (como
    declararon los responsables) sino como consecuecia de
    torturas.

    Sin embargo creemos fehacientemente que las
    repercusiones de la dictadura seguramente abarcaron más
    ámbitos de su vida que, por falta de testimonios
    quedarán sin dudas abiertos a ser estudiados en un
    futuro.

    BIBLIOGRAFÍA

    • www.elpaís.com.uy
      (publicación del domingo 7 de agosto de
      2005)
    • DOBÓN J. (compilador) – set. 2001 – "Lo
      Público, lo privado, lo íntimo"
      Delgado 834 –
      Edigraf S.A. – Bs. As., Argentina
    • J. I. Ruiz Olabuenaga – "Estilo de
      vida e investigación social"
      – Ediciones
      Mensajero
    • Diario Noticias (viernes 17 de junio de
      2005)
    • www.parlamento.gub.uy
    • www.elmundoalreves.org
      (Andrés Capelan)
    • Constitución de 1967
    • Artículo: "Una callecita llamada Nibia"
      (Esteban Valenti)
    • J. M. Bresciano – "Los Frutos del Saber"
      Julio 2005 – Ed. Zonalibro

     

    Valeria Sena 

    Marilìn Quintana

    Liceo de Nueva Helvecia -  6º Ciencias
    Sociales

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