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Reseña del libro "Política y Educación" de Paulo Freire




Enviado por grimberg



    Política y
    educación

    Introducción:

    Este libro esta
    compuesto por una serie de conferencias y exposiciones que fueron
    realizadas en el transcurso de 1992. El eje principal a tratar
    por el autor en todos los textos es el de las políticas
    educativas y la visión de la historia como historia de la posibilidad,
    que los unifica como conjunto de textos.

    Lo que podemos visualizar es que el autor remarca como
    esencial los métodos y
    discursos
    éticos, siempre posicionándose desde una postura
    radical posmodernamente progresista, según su propia
    definición.

    Observamos que en la mayoría de las conferencias,
    el autor deja bien claro que es imposible la educación neutra, sin
    ideología, y se basa en la ética, el
    respeto y la
    tolerancia
    hacia los demás.

    A continuación haré una reseña con
    los puntos más importantes y específicos de cada
    conferencia.

    La educación permanente
    y las ciudades educativas

    Con respecto a las ciudades educativas y la educación permanente,
    el autor comienza diciendo que no es posible un discurso
    exclusivo para los diferentes aspectos del tema, o sea, un
    discurso que
    agrade a unos y otros. Llega a la conclusión de que no hay
    crecimiento democrático fuera de la tolerancia.

    Freire, se define e identifica con la corriente
    posmoderna radical, según su propia definición, y
    desde esta postura el autor examina la educación permanente
    y las ciudades educativas.

    Dice, que la educación es
    permanente en razón de que el ser humano es finito y es
    consiente de ello. "No solo saber que vivía sino saber que
    sabía", y así saber que podía saber mas. La
    educación
    y la formación permanente se fundan en ello.

    La ciudad somos nosotros, y nosotros somos la ciudad, y
    lo que somos guarda algo que fue y que nos llega por la historia y por las marcas culturales
    que heredamos. Las ciudades proclaman hechos vividos, y siempre
    están marcados por una posición política. Es lo que
    se les transmite a los próximas generaciones.

    Educación de adultos hoy. Algunas
    reflexiones.

    Para Freire la educación de adultos
    se percibe mejor cuando la situamos hoy como educación popular.
    Uno de las tareas de la educación popular de
    corte progresista es el de insertara los grupos populares
    en el movimiento de
    superación del saber, a un conocimiento
    mas crítico acerca del mundo y de si mismo en el mundo y
    con él. Este movimiento
    implica una diferente interpretación de la historia, implica entenderla
    y vivirla como tiempo de
    posibilidad. Por eso la educación popular
    practicada en un Espacio – Tiempo de
    posibilidad por sujetos consientes, no pueden prescindir del
    sueño, es posible la vida sin sueño pero no la
    existencia humana y la historia sin
    sueño.

    Anotaciones sobre la unidad en la
    diversidad

    Para Freire las diferencias interculturales existen y
    presentan divisiones de clase, de genero, etc.
    Estas diferencias generan ideologías tanto
    discriminatorias como de resistencia, la
    cultura
    hegemónica genera la ideología discriminatoria, y
    la dominada la ideología de resistencia.

    Para Freire mientras estas relaciones sean
    dialécticas se interpenetran, no se dan en estado puro y
    pueden cambiar de una persona a la
    otra.

    Freire dice que de acuerdo con una primera
    versión, mujeres y hombres necesitan evitar a toda costa
    caer y recaer en el pecado, y buscan el camino de la
    salvación.

    La historia en el fondo es la
    historia de esa
    búsqueda, la salvación del alma por la huida del
    pecado. Los teólogos de la liberación hablan de
    otra comprensión de la historia, hecha por
    nosotros.

    Esta es la postura de Freire, la historia es la posibilidad
    que creamos a lo largo de ella para liberarnos y así
    salvarnos.

    Pensar la historia como posibilidad es
    reconocer a la educación
    también como posibilidad y así preparar el gran
    sueño de "la unidad en la diversidad".

    Educación y calidad

    Para Freire se pueden desprender diferentes hipótesis temáticas:

    1. Educación para la calidad.
    2. Calidad para la educación.
    3. Educación y calidad de
      vida.

    No puede existir una práctica educativa neutra,
    apolítica, la directividad de la practica educativa no
    permite su neutralidad.

    La lucha real es la lucha por la postura Ético
    – Democrática de acuerdo con el cual se
    impone.

    Para Freire no puede haber camino mas ético que
    revelar a los educandos lo que pensamos y sus razones,
    dándoles al mismo tiempo pruebas
    concretas de que respetamos su pensamiento.

    Freire dice que hay dos formas antagónicas de ver
    la verdad, la de los dominantes y la de los dominados.

    Por último podemos decir que Freire se refiere a
    la:

    Educación para la calidad, como a cierta
    educación cuyo objetivo es la
    calidad, una
    calidad fuera
    de la educación. No existe una calidad educativa
    sustantiva cuyo perfil este universalmente definido.

    Calidad de la educación, en este enunciado
    la palabra educación, se refiere a una probable calidad primaria
    (en el concepto de
    locke) del concepto de
    educación.

    Educación y calidad de
    vida,
    se somete al mismo tipo de análisis y revela
    al igual que los otros la naturaleza
    política,
    no solo de la educación sino de la calidad en cuanto
    valor.

    La alfabetización como elemento de
    formación de la ciudadanía

    Para Freire es preciso indagar sobre los límites
    de la alfabetización como práctica capaz de generar
    en los alfabetizados la asunción de la
    ciudadanía.

    No hay práctica que no tenga límites, la
    comprensión de los límites requiere
    indiscutiblemente la claridad política de los
    educadores en relación con su proyecto. Es
    preciso asumir realmente la politicidad de la
    educación.

    Comprender el nivel de lucha de una sociedad es
    indispensable para la demarcación de los límites de
    la práctica político educativa.

    La alfabetización tiene que ver con la identidad
    individual y de clase, tiene que ver con la formación de
    la ciudadanía, pero es preciso saber que no es la palanca
    de la formación.

    Del derecho a criticar. Del deber de no mentir al
    criticar.

    Para Freire el derecho y el deber al criticar, no debe
    faltar a la verdad, la ética es
    lo mas importante en el proceso de
    aprendizaje de
    nuestra democracia. Es
    esencial para el avance de las prácticas educativas y la
    reflexión teórica para el
    conocimiento.

    El derecho incontestable de criticar exige de quien lo
    ejerce el deber de no mentir.

    Educación y
    responsabilidad

    Ser responsable en el desarrollo de
    una práctica implica, por un lado, cumplir deberes, por el
    otro ejercer derechos.

    Existe la necesidad de crear un clima de rigor
    ético que hay que crear por medio de transformaciones
    sociales y políticas.

    Para el autor una educación para la
    liberación responsable tiene como imperativo ético
    la desocultación de la verdad, ética y
    política.
    No pude aceptar ninguna explicación determinista de la
    historia.

    Escuela pública y educación
    popular

    Según Freire hay prioridades de clase dominante y
    prioridades de clase dominada.

    Una de las grandes tareas que hay que cumplir es la
    persecución constante de hacer posible el mañana el
    imposible hoy.

    UNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO

    FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTE

    ESCUELA DE CIENCIAS DE LA
    EDUCACION

    CATEDRA DE NUCLEO HISTORICO
    EPISTEMOLOGICO

    Trabajo enviado por:

    Alexis Grimberg

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