Monografias.com > Filosofía
Descargar Imprimir Comentar Ver trabajos relacionados

La filosofía oriental en la concepción de hombre




Enviado por giselambrus



    1. Filosofía
      Hindú
    2. Filosofía
      China
    3. Conclusión
    4. Bibliografía

    Introducción

    El trabajo que se
    presenta a continuación tratara sobre la filosofía
    oriental en la concepción de hombre.

    Para desarrollar tal trabajo, expondré brevemente
    la historia de la
    filosofía oriental y sus principales exponentes a lo
    largo de la historia y
    geográficamente sus diferencias entre India y
    China.

    Otro punto del trabajo es un análisis y exposición
    sobre las concepciones de hombre de ésta
    filosofía.

    Este trabajo dista de ser exhaustivo, pero si es un
    punta pie inicial para aquellos interesados en la
    filosofía oriental y su comparación con la de
    origen occidental.

    Filosofía Oriental

    Filosofía Hindú:
    Geográficamente propicia para las invasiones. Se le
    considera como la cuna de una de las culturas más antiguas
    del mundo. En el año 1600 a.C. los arios invadieron el
    noroeste de la India y desde allí pasaron al oriente y al
    sur. Así fueron formando una cultura
    resultante de la mezcla de su propia cultura aria con la cultura
    hindú, apareciendo, entonces, la cultura hindú
    – aria, donde evolucionó el pensamiento
    filosófico de la India.

    Lo primero que debe tenerse en cuenta es que el
    espíritu de los hindúes se dirige más a lo
    eterno que a lo temporal, de ahí la dificultad para
    precisar las fechas. Tampoco se habla de pensadores concretos,
    puesto que la persona no
    interesa, sólo permanecen sus pensamientos. En la evolución del pensamiento hindú
    sobresalen dos períodos:

    1. Período Veda: 1500 a.C. – 500
      a.C.
    2. Período Clásico: 500 a.C. – 1000
      d.C.
    1. Período Veda: Se caracteriza por la
      unidad alrededor de la religión
      Brahmánica. El nombre le viene de unos escritos de
      carácter religioso, de épocas
      diversas y de autores anónimos, llamados Vedas. La
      extensión de los vedas equivale a unas seis veces la
      Biblia. Dentro de estos escritos hay una división
      según el oficio que desempeñaba en el
      culto:
    • Convocador: Rig Veda (versos).
    • Cantor: Sama Veda (cantos).
    • Oficiante: Yagur Veda (plegarias).
    • Sumo Sacerdote: Atherva (fórmulas
      mágicas).

    Año por año, estos libros
    recibían adiciones y de acuerdo al tiempo en que
    aparecían, se hacían nuevas divisiones, la
    época principal es aquella en que surgen los Upanishadas,
    que son fórmulas muy secretas aparecidas más o
    menos del 750 al 500 a.C.

    Doctrina de los Upanishadas: En un principio no
    aparece la diferenciación entre las cosas animadas y las
    inanimadas… la materia se
    confundía con el espíritu… se creía que
    todo estaba animado y que los hombres no se diferenciaban
    de las cosas
    . En este ambiente de
    bajo nivel cultural apareció una pregunta
    filosófica: ¿habrá algo oculto detrás
    de la multiplicidad de las cosas? Este mundo, con todas sus
    cosas, habrá tenido un principio. Todo se queda en la duda
    radical, pero lo que sí aparece claro es el deseo de
    buscar la unidad.

    A lo largo de toda la literatura Upanishada se
    respira un ambiente de marcado pesimismo. En ella sobresalen tres
    doctrinas:

    1. Doctrina del Brahmán: Originalmente
      significó oración; más tarde conocimiento
      religioso y finalmente, el principio creador cósmico, el
      fundamento original de todas las cosas.
    2. Doctrina del Atman: Originalmente
      significó soplo, aliento; luego, lo más
      íntimo del propio yo, del alma, del
      espíritu. En una palabra, se entendía por Atman
      "el en sí mismo".
    3. Doctrina de la Transmigración de las
      Almas
      : Sostiene que después de la muerte el
      alma se traslada al punto de partida y de acuerdo a la bondad o
      maldad de sus actos, nacerá nuevamente buena o mal y
      poco a poco se irá purificando.

    El no reencarnarse se logra cuando se llega a la
    sabiduría y en esa perfección, el hombre
    pierde su individualidad y se identifica con el Brahmán.
    En los Upanishadas, el Brahmán se identifica con el
    Atman… no son diferentes porque en el mundo sólo hay una
    esencia, que desde el punto de vista universal es el
    Brahmán y desde el punto de vista particular es el
    Atman. La unidad es
    característica en la filosofía
    hindú – aria.

    2. Período
    Clásico
    :

    Se caracteriza por:

    • Críticas abundantes y profundas contra el
      Brahmanismo.
    • La aparición de un materialismo
      demasiado exagerado y de un misticismo profundo.
    • Los autores de este período son
      históricos.
    • La lengua
      empleada para expresar las doctrinas es muy
      popular.
    • La filosofía de este período no es una
      filosofía esotérica, sino abierta a
      todos.

    Las doctrinas ortodoxas son fácilmente
    conciliables con el Brahmanismo. Sobresalen: Niaya –
    Vaisheshica – Sankya – Yoga – Mimansa –
    Vendata. Las doctrinas heterodoxas no son conciliables con el
    Brahmanismo. Sobresalen: Materialismo de los Charvakas –
    Jainismo – Budismo.

    • Materialismo de los Charvakas: Es una doctrina
      o sistema que no
      solamente ataca el Brahmanismo, sino toda clase de
      religión. Según ellos lo único existente
      es la materia.

    Los seres animados se reducen a fenómenos
    materiales. El
    fin de la existencia para ellos es el deleite
    material.

    • Jainismo: Dividido en varias sectas, entre
      ellas los albos y los desnudos. Según ellos, el mundo
      está compuesto de seres animados e inanimados y el
      hombre es, ante todo, alma, pero un alma contaminada por la
      materia. Por eso éste, mediante la penitencia, ha de
      lograr independizarse lo más que pueda de la materia,
      para poder llegar
      a la felicidad.
    • Budismo: La Persona de Buda: Nació
      probablemente en el año 576 a.C. Su verdadero nombre era
      Sidharta Gautama. Su vida está envuelta en muchas
      leyendas de
      carácter mitológico. Pertenecía a una
      familia
      noble, pero pronto se dio cuenta de los sufrimientos de los
      demás y se propuso realizar una renovación. Se
      hizo monje, con un método
      de penitencia exagerado. Pronto se decidió a adoptar
      otro método. Adoptó el nombre de Buda que
      significa el Iluminado y agrupó a sus discípulos
      en pequeñas comunidades.

    Verdades Fundamentales del
    Budismo:

    • La existencia es sufrimiento (luego será
      explayada en la siguientes páginas)
    • El sufrimiento tiene su origen en el
      deseo.
    • Si el deseo es fuente de sufrimiento, para suprimirlo
      es necesario suprimir el deseo.
    • Idea del Dharma: el orden de las cosas (a alto
      nivel). Lo que debe ser, un orden máximo (por eso a
      veces aparece como ley, pero hay
      que entenderlo más cósmico que legal). Implica
      idea de un fluir natural ligado a la armonía del
      universo y
      el espíritu.
    • El Dharma como constitutivo: Todos los elementos
      constitutivos de las cosas son llamados Dharmas y son
      inanimados. Incluso los elementos constitutivos de los seres
      animados y de los dioses, son inanimados. Estos dharmas duran
      un instante, por eso el mundo s una ilusión, una
      fantasía, por cuanto todo va cambiando. También
      el alma es un cambio
      continuo, sólo vivimos un instante. El Dharma es, pues,
      un instante.
    • El Dharma como Ley: ese cambio continuo no se realiza
      por el azar, sino que obedece a una ley: la ley de la
      casualidad que también se llama dharma y que rige, no
      sólo la casualidad física, sino
      también el obrar del hombre. Esta ley se va
      desarrollando en un ciclo continuo y puede considerarse como
      absoluta… todo lo demás es relativo.
    • El Nirvana: En la extinción del deseo que
      produce el sufrimiento. Se puede entender como momentos o
      estados a los que llega el alma a través de sus diversas
      reencarnaciones, o también como la felicidad definitiva
      y última a la que llega el alma… y esa felicidad no es
      más que la ausencia del dolor.
    • Lo Absoluto: Es un absoluto impersonal que se
      identifica con la ley que rige el movimiento.

    Cuatro nobles verdades: a las que llega el Buda luego de
    su primer gran periodo de meditación luego de renunciar a
    su "vida anterior" plagada de placeres y cosas
    mundanas.

     1) La existencia del dolor: suele confundirse con
    que el Budismo es una filosofía pesimista, y en realidad
    es todo lo contrario, porque su practica apunta justamente a
    liberarse de las fuentes del
    dolor (que son el apego y el ego). Lo que plantea es que si uno
    se apega a "uno", inevitablemente se generará dolor. Nacer
    duele, crecer duele, vivir duele, y morir duele, en tanto uno lo
    viva desde "uno". Pero como el dolor esta implícito
    en la existencia humana, la búsqueda debe ser un camino
    donde uno evite ese dolor.

     2) La causa del dolor: es el deseo. El deseo es el
    gran motor del apego,
    y dado que la mayoría de las cosas están
    predestinadas a desvanecerse, si uno se apega por medio del
    deseo, sufre.

     3) El cese del dolor: parte de eliminar la
    raíz del dolor, que es el deseo. El punto más alto
    de esto es el Nirvana, pero obviamente es tan alto que es
    más una aspiración que un fin ultimo.

     4) La liberación del dolor: aquí es
    donde el budismo se vuelve menos conceptual y más
    practico. La cuarta noble verdad es el B) "Octuple Noble sendero"
    (el "segundo tronco") 

    a) Reta creencia: entender las bases espirituales del
    ser: La impermanencia, la ley de causa y efecto, el
    desapego.

    b) Recta aspiración o
    pensamiento: pensar con amor,
    renunciación y no-violencia,
    esto es, con sabiduría.

    c) Recta palabra: Evitar mentir,
    chismear, calumniar, mantener conversaciones frívolas,
    etc. Hablar con la verdad, usar palabras amables.

    d) Recta acción: Implica respetar los cinco
    preceptos. La idea que hay detrás no es "castigo
    divino", sino que te insta a no hacerlo porque es malo para uno
    mismo.

    No matar ni dañar a ningún ser vivo; No
    ejercer violencia.

    No tomar lo que no nos pertenece.

    No mentir ni injuriar.

    No mantener una conducta sexual
    incorrecta (dañina con otros o conmigo mismo).

    No ingerir sustancias toxicas (sustancias que nos hagan
    perder la conciencia de
    nuestros actos: drogas, etc.).
    No abusar de las bebidas alcohólicas.

    e) Recta medio de vida: ganarse la vida de forma
    honorable, irreprochable e inofensiva, evitando cualquier
    profesión que pueda ser nociva de alguna manera para otros
    seres vivientes.

    f) Recta esfuerzo: Impedir que surjan
    pensamientos impuros, alejar los pensamientos impuros que hayan
    surgido en la mente, alentar el surgimiento y desarrollo de
    pensamientos virtuosos, desarrollar y mejorar los buenos
    pensamientos ya surgidos.

    e) Recta atención: es la idea de no
    descuidar los "vehículos inferiores" que componen nuestra
    persona, para que no obstaculicen la búsqueda superior, ya
    que tenemos que servirnos de ellos para viajar pro el tiempo y el
    espacio. Implica atención al cuerpo, atención a las
    sensaciones y emociones como
    dolorosas, atención a las actividades de la mente como
    cambiantes (por lo tanto atentan contra el equilibrio del
    espíritu), atención a los fenómenos
    entendiendo que son todos transitorios, sin naturaleza
    propia.

    f) Recta concentración: es el camino que
    desprende la idea de la meditación. Es el medio más
    elevado de todos para liberarse de la causa del dolor. A
    través de la practica de distintos grados de
    meditación se busca llegar al samadhi (que seria parecido
    a la idea de "paz espiritual" que podemos tener en Occidente). En
    la primera etapa se abandonan los deseos y pensamientos de apego.
    En la segunda, ya aquietadas las actividades mentales, se
    desarrolla la tranquilidad y la "fijación unificadora de
    la mente". Un nivel más elevado es cuando surge la
    ecuanimidad consciente (donde nada logra alterar ni movernos de
    ese estado de
    equilibrio). El que llega a la ultima etapa ya es alguien que
    esta en pleno "samadhi" y va camino a la ultima instancia
    (la idea del Nirvana), donde desaparecen todas las
    sensaciones, tanto de dicha como de desdicha, de alegría y
    de pesar, permaneciendo en un estado de ecuanimidad de tu
    esencia.  

    Filosofía China:

    Kun-Fu-Tse (Confucio): Aproximadamente del
    siglo VI a.C. (551-479). Su nombre significa "Maestro de la familia
    Kun". Era muy ambicioso, quería alcanzar el poder
    político de su estado para poner en práctica las
    leyes
    estatales que él mismo había ingeniado.
    Influyó mucho con sus escritos, entre los que
    sobresalen:

    • "Los Cinco Libros King", de los cuales los cuatro
      primeros son totalmente obra suya… el quinto fue escrito, en
      parte por él y en parte por sus
      discípulos.
    • "Los Cuatro Libros Clásicos": fueron escritos
      por sus discípulos, pero contienen sus
      enseñanzas.

    La doctrina de Confucio se caracteriza por estar
    dirigida al hombre… es antropocéntrica. En
    ella no se encuentra ninguna
    teoría metafísica
    sobre el origen del mundo. Es más que todo una ética,
    parecida, en cierto modo, a la ética evangélica. El
    sistema filosófico-político planteado por Confucio
    está basado en la necesidad del estudio de los textos
    canónicos y en la bondad, medios
    imprescindibles para el perfeccionamiento moral del
    individuo
    Considera al hombre como un ser eminentemente
    social
    , con una proyección hacia los demás.
    El ideal de todo hombre, según Confucio, es ser sabio, y
    este ser sabio consiste en guardar el
    equilibrio, por eso recomienda el
    conocimiento y el amor a los
    demás y al mundo, pero sin apegarse a ellos. Dice que para
    ordenar el Imperio y hacerlo apto para el progreso ha de
    ordenarse primero a los individuos, luego a las familias y
    después las ciudades.
    Frase de Confucio:
    La naturaleza hace que los hombres nos parezcamos unos a otros y
    nos juntemos; la educación hace que
    seamos diferentes y que nos alejemos.

    Lao Tse: Probablemente del año 600
    a.C., por tanto, anterior a Confucio. Su nombre significa "Viejo
    Maestro". Lao Tse fue un sabio legendario de la antigüedad
    China que fundó el taoísmo, una filosofía de
    vida. Escribió una obra llamada "Tao-Te-King", que
    traduce: "Libro sobre el
    Camino y la Virtud". Entendiendo el Tao como principio, Lao Tse,
    considera que este es el principio de todas las cosas, la causa
    primera, identificaba con la ley que rige todo cuanto existe, y
    esa ley, a su vez, no está condicionada por ley alguna, es
    ley en sí misma… es una ley eterna e impersonal. El
    libro El Tao Te King propone una filosofía que
    intenta mostrar el camino de la virtud, armonía y
    felicidad para el ser humano.
    El taoísmo propone la espontaneidad, dejando que las cosas
    tomen su curso natural, que fluyan, sin forzar las acciones ni
    interferir en su desarrollo. Todo lo que sucede es parte del
    Tao y cada ser humano debe buscar el "Camino" en su
    interior. Los taoístas creían que el hombre
    debía volver a su estado primitivo y consagrarse a las
    fuerzas de la naturaleza. Así pues, el verdadero
    taoísta se convierte en ermitaño.

    En otro sentido considera el Tao como camino en el cual
    el hombre encuentra su realización. Al igual que Confucio,
    tiene en su ética, ciertas semejanzas con la ética
    cristiana.

    El pensamiento oriental.

    Hay tres ideas básicas en la filosofía
    oriental: la realidad es cambio, el universo es
    unidad armoniosa donde todo se corresponde y por ultimo el hombre
    es capaz de transformarse por el yoga.
    Estas tres ideas penetran las variaciones del pensamiento
    oriental y responden a las preguntas universales:
    ¿Quiénes somos? ¿ De donde venimos? ¿
    A donde vamos?
    Siendo las respuestas fundamentales y base del pensamiento
    oriental
    Somos cambio, venimos de la unidad, vamos a ella por el yoga.
    Somos de donde venimos y a donde vamos.

    La realidad y el cambio:

    Los orientales conciben a la realidad como flujo y
    cambios perpetuos. Pero estos cambios no corresponden a un caos,
    sino a una evolución con sentido donde todo sucede por
    mutaciones encauzadas dentro de las leyes naturales del
    movimiento.
    El tipo de mutaciones permitidas son las que siguen tres modos
    posibles de cambio:

    1. Armonía: la realidad es un camino en el cual
      comienza en el estado
      indiferenciado y opera en varios ciclos según el
      principio de reversión, para nivelar los opuestos y
      volver a la armonía inicial.
    2. Metamorfosis: Es la ley que ordena el continuo cambio
      cósmico, la dialéctica o interacción entre opuestos y se encuentra
      relacionado con los conceptos de karma y armonía. La
      transformación es el karma en acción para
      restaurar el equilibrio de la armonía
      universal.
    3. El retorno: es una idea profundamente arraigada en la
      mentalidad de oriente; en el mito
      cosmológico hindú donde la naturaleza
      cíclica de la creación y destrucción del
      universo. No se separa creación de creador y postula un
      ser que segrega de sí y recoge al universo. Los actos de
      creación y de recogimiento universal se repiten en
      intervalos que son periódicos de inmensa
      duración, que van marcando un ritmo de cambio que es
      cíclico.

    La realidad es todo el universo, lo existente, lo
    material y mental.

    Los aportes de las filosofías
    orientales:

    El gran aporte de la filosofía hindú es la
    idea de la unidad del universo y la perfección humana
    lograda por el yoga.
    El aporte de la filosofía china reside en la forma de ver
    el mundo y de vivir integrado en el fluir de la naturaleza. Se
    excluye el concepto de ley y
    lo sustituye el orden.

    Conclusión:
    Como se ha ido
    desarrollando a lo largo de este trabajo, se pueden observar
    diferentes concepciones acerca de la realidad y del hombre dentro
    de las filosofías orientales.
    Luego en el trabajo
    final se desarrollara la comparación a grandes rasgos
    entre lo trabajado durante el cuatrimestre y este trabajo de
    investigación.
    También cabe destacar la gran importancia que está
    tomando toda la filosofía oriental en el mundo occidental,
    ya sea desde el yoga, la meditación, y la filosofía
    zen que corresponde a Japón,
    en el ámbito de los negocios y el
    espacio empresarial.
    Por otro lado se está formando una unidad entre el mundo
    oriental y occidental generando una nueva cosmovisión
    acerca de los temas tratados por el
    hombre durante su existencia.

    BIBLIOGRAFÍA

    • Armstrong, Karen: "Buda", Barcelona 2002.
    • Borges, Jorge Luis: "¿Qué es el
      budismo?. Madrid,
      2.000.
    • Conze, Edward: "Breve historia del budismo". Madrid,
      1983.
    • Coomaraswamy, Ananda: "Hinduismo y Budismo.
      Paidós, Barcelona, 1.997.
    • Harré, Rom: "Mil años de
      filosofía". Madrid, 2.002.
    • Mosterín, Jesús: "Historia de la
      filosofía" Vol.2 Filosofía oriental antigua.
      Madrid, 1.983.
    • V.V.A.A. Enciclopedia Iberoamericana de
      filosofía: "Filosofías no occidentales". Madrid,
      1.999.
    • Artículos de Fernando Tola: "Vedismo,
      brahmanismo, hinduismo" y de Carmen Dragonetti:
      "Budismo".
    • Gernet, Jacques: "El mundo chino". Crítica, Barcelona, 1991.
    • Watts, Alan: "Taoísmo". Kairos, Barcelona
      1.999.
    • Javier Cruz "Lao Tzu – Tao te Ching" Pluma y papel,
      2004
    • Marian Vázquez Alonso "Maestros
      Espirituales de Oriente
      ", Robin Book,
      1998

     

    Gisela Lambruschini

    Materia: Filosofía II
    Año: 1º
    Comisión: C-n
    Universidad del
    Salvador

    Nota al lector: es posible que esta página no contenga todos los componentes del trabajo original (pies de página, avanzadas formulas matemáticas, esquemas o tablas complejas, etc.). Recuerde que para ver el trabajo en su versión original completa, puede descargarlo desde el menú superior.

    Todos los documentos disponibles en este sitio expresan los puntos de vista de sus respectivos autores y no de Monografias.com. El objetivo de Monografias.com es poner el conocimiento a disposición de toda su comunidad. Queda bajo la responsabilidad de cada lector el eventual uso que se le de a esta información. Asimismo, es obligatoria la cita del autor del contenido y de Monografias.com como fuentes de información.

    Categorias
    Newsletter