- Periodificación de la
historia de Atacama ( resumen del siglo XVI
) - Los cronistas del siglo XVI
en Chile, elementos para el estudio de
Atacama - Análisis
critico de la llegada del adelantado Diego de Almagro a
Copiapó y Chile en 1536 - Atacama
y Copiapó en el inicio de la conquista de Chile y de la
historia nacional - Copiapó sus
orígenes urbanos desde el siglo XVI hasta el
presente
El acontecer histórico en el Valle de
Copiapó desde tiempos protohistóricos hasta los
importantes sucesos del siglo XIX y por que no proyectados hasta
la actualidad, han tenido una fundamental importancia, pero, no
solo para la región de Atacama o de sus regiones vecinas,
sino que para el conjunto de Chile.
En estos Estudios Regionales, abordaremos 4 estudios
monográficos: A) Los cronistas que escribieron en el siglo
XVI, sobre Atacama, B) La segunda crónica, esta en
relación a un estudio critico, con relación a cual
habría sido la ruta de Diego de Almagro para llegar a
Chile, y a como a nuestro entender, no podemos hablar de
Descubrimiento de Chile, sino que solo de prolegómenos de
la historia
nacional, sin duda una propuesta que genera un quiebre con el
paradigma
clásico de la historia chilena. C) El tercer estudio es
tal vez la propuesta más radical, donde buscamos ya no
solo el quiebre del paradigma de la fundación de Santiago
como inicio de la conquista de Chile, sino que proponemos que con
la toma de posesión de Chile, realizado en Copiapó
el 26 de octubre de 1540, se da inicio a la historia de
Chile y de la conquista y resistencia en el
siglo XVI, D) Por ultimo realizamos una propuesta con
relación al concepto de
ciudad durante la conquista y como el fuerte Copiapó,
también llamado Juan Bohon, seria la primigenia
fundación de la ciudad de Copiapó, en noviembre de
1548, de esta forma se cuestiona, a la idea que Copiapó
fue ciudad recién el 8 de diciembre de 1744.
El trabajo
presenta una sólida base documental, la cual esta presente
tanto en los textos, como en el apartado de fuentes y
bibliografía , no
obstante y parafraseando a Eduardo Galeano, no quise , ni pude,
hacer una historia objetiva, es una historia mirada y escrita
desde lo profundo de Atacama, y desde allí levantamos la
mirada la resto de Chile para hacer una construcción mas sinérgica de la
historia nacional. Sin duda abordamos hechos, costumbres,
geografía
y mucho menos de leyenda, pero no por ello hacemos la historia
menos sensible.
Esperamos que Cuatro Estudios Monográficos sobre
Copiapó, sea un aporte al rescate de las raíces y
con ello ayudar el la conformación de la identidad, de
esta forma reconstruimos una periodificacion para la historia
regional, a la vez que ensayamos nuevos conceptos
históricos, es decir buscamos criticar, revisar y proponer
nuevos derroteros para la historia , de esta forma pensamos se
podrá relevar la historia local, y con ello lo que es
típicamente histórico, los sucesos humanos de
nuestra región y de Chile en general.
Capitulo 0
PERIODIFICACION DE LA HISTORIA DE
ATACAMA
( Resumen del siglo XVI
)
En este capitulo introductorio intentaremos establecer
una periodificacion histórica de la región de
Atacama, esta será realizada a manera de resumen y de
manera especifica para el siglo XVI, hecho que nos
permitirá conocer y comprender los sucesos a partir de la
conquista y de las primeras acciones entre
pueblos originarios y españoles.
Prolegómenos de la Historia
Chilena
( 1536 d.C.) Se denomino así al periodo que
anteriormente se le conoció como el Descubrimiento de
Chile, por parte de Diego de Almagro, no nos parece que el
concepto sea el más pertinente en cuanto Chile ya estaba
descubierto y en la zona de Atacama y Copiapó
vivían de manera organizada distintos pueblos,
especialmente los Diaguitas de Copiapó.
Inicio de la Historia de Chile
( 26 de octubre de 1540) , hemos denominado así,
al proceso de
toma de posesión de Chile en EL valle de Copiapó, a
partir de ese momento comienza una historia diacrónica,
secuencial, donde existen documentos
escritos que avalan el proceso histórico.
Copiapó, Tercera ciudad del siglo XVI en
Chile
( noviembre de 1548) En noviembre de 1548, Juan Bohon ,
fundo al norte de la actual ciudad de Copiapó, el fuerte
de Juan Bohon, en Chile el fuerte precede o es la
fundación de la ciudad, de allí que podamos decir
que las raíces de la ciudad de Copiapó se hunden en
el siglo XVI.
Capitulo I
LOS CRONISTAS DEL SIGLO XVI EN
CHILE
ELEMENTOS PARA EL ESTUDIO DE
ATACAMA
INTRODUCCION:
Trabajar y adentrarse en el estudio del siglo XVI
implica un terreno complicado por la falta de fuentes, de
estudios históricos y por los vacíos existentes en
el campo de la arqueología. Esto no nos ha permitido
conocer y destacar los principales hitos y hechos, como tampoco
configurar un desarrollo
sistemático de los sucesos acontecidos.
Desde una perspectiva de la teoría
clásica hay historia cuando hay documentos escritos que
así lo avalen. " Charles Seignobos definió esta
postura en su conocida frase sin documentos no hay historia
" En la actualidad el concepto de fuente histórica va
mucho más allá del icono del documento escrito y
del archivo por el
cual desfallecen los positivistas, no obstante no podemos dejar
de reconocer que la fuente escrita sigue entregando un
cúmulo de noticias e
informaciones fundamentales al momento de comenzar el análisis y la narrativa histórica,
por lo que si bien existe una complementación de fuentes
para el trabajo de
la ciencia
histórica lo escrito sigue manteniendo su valor como
herramienta constructora de la historia. Modernamente el
arqueólogo Burenhult ha planteado lo siguiente: Con el
nacimiento del lenguaje
escrito, nuestros antepasados dieron el trascendental paso desde
la prehistoria no
escrita a la historia registrada.
Aceptando críticamente esta
posición y adhiriendo más a Febvre, cuando
manifestó: la historia se hace con documentos escritos,
sin duda, cuando estos existen. Si no es así se
recurrirá a otras fuentes o se deberá realizar
propias fuentes. Desde esta posición , que es finalmente
una postura y/o categoría epistemológica pensamos
que existen hechos develados y con la capacidad de ser
comprendidos como valorados producto de la
existencia y trabajo con la fuente escrita, los documentos son
jerárquicamente unos más importantes que otro, de
allí la importancia de la critica interna y externa de un
escrito, cualquiera que este sea, más aun cuando lo
hacemos en los marcos de la etnohistoria . Fue por ello que ya en
artículos anteriores postulamos que para el caso chileno y
su construcción histórica, es decir a partir de lo
escrito, la historia comienza con fuerza y
fuentes valiosas en el valle de Copiapó, siendo el hito
fundador la toma de posesión de Chile, hecho ocurrido el
26 de octubre de 1540, Luis de Cartagena será el encargado
de redactar un acta notarial que dará fe de este momento y
que nos pondrá en el curso de la historia, objetos y
sujetos de ella.
Por lo anteriormente expuesto este trabajo
intentará abordar y analizar lo que son las principales
fuentes o relatos con relación a los escritos de los
cronistas para el estudio del siglo XVI, con especial
mención de la región de Atacama,
Incuestionablemente serán las crónicas quienes nos
entregan una mayor cantidad de información. Es necesario aclarar que estos
relatos son escritos desde su óptica,
a veces muy personal, Grete
Mostny ha dicho que: Las crónicas centran toda su
atención en lo que a ellos, los
descubridores les ocurre, más que en describir los sucesos
y dejar un relato exacto de lo acontecimientos.
Posteriormente confrontaremos con archivos y otra
documentación, con relación a
Atacama para el siglo XVI, para de esta manera lograr una
aproximación más valedera con relación a los
cronistas, ya que al ser pasados por el tamiz de la crítica
histórica nos entrega una información
cualitativamente más importante. También es
metodológicamente válido confrontar la
información con las noticias que nos entrega la
arqueología, la que en ocasiones reafirma o en otras
desmiente lo dicho por los cronistas. Como también es
posible a través de los estudios genealógicos
confrontar los escritos del siglo XVI.
Sin duda es interesante conocer quienes son estos
cronistas, sus nacionalidades, en que contexto redactaron su
obra, ya que hay experiencias directas y otras más lejanas
al conocimiento
de lo que era el reino de Chile, qué estilo usaron en su
escritura,
recordemos que Ercilla y Oña escriben poesía,
o verificar si posteriormente son sometidos a corrección
como lo ocurrido con la crónica de Lobera, que fue
corregida y rescrita por el jesuita Escobar.
Nuestra propuesta metodológica fue la de utilizar
la Etnohistoria. El método
etnohistórico apunta a la búsqueda,
recopilación y revisión crítica de fuentes
escritas y no escritas, haciendo especial mención del
contexto de estas fuentes. La ciencia
histórica regional requiere de un instrumento pertinente
de estudios para el análisis de fuentes y documentos, en
especial cuando se retrocede al siglo XVI y siguientes, de
allí la elección del método
etnohistórico.
La etnohistoria constituye un puente entre la ciencia
histórica y la antropológica, complementadas para
el análisis de sociedades ya
desaparecidas o muy trasformadas a lo largo del tiempo.
Al ser este un trabajo de fuentes históricas y
etnoshistóricas, éste se ha dividido en dos
momentos precisos: 1° Recopilación de Fuentes y
Documentos (heurística), y 2° Interpretación de las principales fuentes
(hermenéutica).
Es necesario en este trabajo hacer algunas precisiones
conceptuales con respecto a qué entendemos por Fuentes
y Documentos, la primera es más amplia y hace
referencia a una mayor diversidad de elementos y variables para
el estudio, sin embargo el documento son sólo los
distintos testimonios escritos. Las fuentes abarcan dentro de
sí al documento, a ambos los podemos definir
como:
Fuentes: Se entiende por tal, todo aquel indicio,
vestigio o aporte a la reconstrucción de la historia de un
pueblo o de una sociedad. Las
fuentes pueden ser variadas, generalmente las fuentes se
caracterizan por ser elementos escritos y no escritos, tales
como, documentos y archivos, texto
histórico, novelas, como
también restos arqueológicos, estudios
lingüísticos, tradición oral, arquitectura,
arte,
etc.
Documento: " Escrito con el cual se puede acreditar o se
hace constar algo" ( Cf. Julio Casares ). Por lo tanto, como
documento puede ser considerado desde una carta, pasando
por los escritos oficiales y no oficiales, hasta un texto de
análisis histórico, ya sea este monográfico,
ensayo,
historia general o un manual.
Este trabajo pretende en su análisis ver
qué podemos obtener de estos escritos de los cronistas ,
cuáles han sido los análisis anteriores y
cómo podemos abordarlos para una vez más intentar
una reinterpretación del siglo XVI chileno, a
través de una visión de la historia
regional.
FUENTES PARA EL ESTUDIO DE ATACAMA EN EL SIGLO
XVI:
Nos preocupa realizar una breve descripción sobre las fuentes para la
historia de la Región de Atacama y, por ende, para la
historia chilena en general, durante la época que nosotros
denominaremos etapa del contacto hispano –
indígena, o lo que tradicionalmente se ha conocido
como descubrimiento y conquista, principalmente desde la llegada
del adelantado Diego de Almagro (1536 d. C.), prolegómenos
de la historia chilena, y de Pedro de Valdivia (1540 d. C.) con
lo que se da inicio a la historia nacional. El concepto de etapa
de contacto hispano – indígena , podría
parecer una relativización con relación a la
brutalidad que significo el contacto, y la invasión
armada, nuestra opinión es que el contacto fue en extremo
duro, con características de catástrofe para los
pueblos originarios que reciben el peso armado de este contacto.
Como es necesario nominar y conceptualizar los hitos y procesos ,
contacto hispano – indígena, nos parece pertinente
indicando lo desigual del contacto entre ambos mundos.
Lo cierto es que no existe para este periodo
histórico una gran cantidad de fuentes y por lo
demás una de las más importantes no es precisamente
una crónica, sino que el poema épico La Araucana,
de Alonso de Ercilla, que además no es una fuente central
para la historia de Atacama, pero sí para el resto de
Chile.
La razón de la falta de crónicas para esta
etapa se debe al hecho de ser una conquista tardía y menor
entre las que se dieron en América, pero, por sobre todo, la falta de
interés
por parte de los españoles en relatar lo que encontraban,
generalmente estos escritos se centran sólo en ellos, su
principal preocupación es el relato de su heroísmo,
sin gran preocupación por dejar una noticia más
objetiva sobre los hechos y que esto nos permita una
reconstrucción histórica. Aunque es necesario
reconocer que hay relatos y escritos como los de Valdivia y el
mismo Ercilla, en el cual queda explícito un gran respeto y
valoración por esta tierra. A
continuación realizaremos una breve descripción y
análisis de las fuentes escritas durante el siglo XVI, en
concreto las
fuentes para el estudio de la historia chilena en el siglo XVI
las podemos dividir en las crónicas y la épica, y
son las siguientes:
CRONICAS:
l. Historia del Nuevo Mundo, Gírolamo |
POEMAS EPICOS:
|
LOS CRONISTAS:
1. Cartas de Pedro
de Valdivia: Este epistolario entrega las primeras noticias
sobre esta tierra y sobre los hechos que en ella ocurren. La
mayor de las veces se tiñe del amor que el
conquistador sentía por Chile, pero en general es una
prosa objetiva, que permite su estudio y trabajo sobre el siglo
XVI chileno.
Las primeras 5 cartas fueron encontradas en los archivos
de Simanca, el francés Claudio Gay fue el primero en
utilizarlas como fuentes para la historia de Chile.
Posteriormente, las cartas de Valdivia fueron
trasladadas al archivo de Sevilla, donde las trabajaron Diego
Barros Arana, que descubrió dos cartas más, y
José Toribio Medina, logró dos nuevas cartas. En el
año 1928, se encontró una nueva carta, que estaba
en los legajos correspondientes a Pedro de la Gasca; y esta fue
la razón que no la encontrara Medina, esta última
carta vio la luz en la
publicación Form Panamá to
Perú del inglés
Huntington.
El año 1929, Toribio Medina por primera vez las
publica juntas, a la que se agrega una instrucción a los
apoderados en la corte.
De allí que, en su reedición de 1953 y en
textos como la Historia de Chile de Eyzaguirre, se hable de 11
cartas. Aparte la primera carta esta fechada el 4 de septiembre
de 1545 y va dirigida al emperador Carlos V y escrita en la
ciudad de La Serena, luego vendrán las del 15 de junio de
1548 en Lima, 15 de Octubre de 1550 y el 25 de septiembre de 1551
en la ciudad de Concepción y la del 26 de octubre de 1552
en Santiago de Chile. Esta correspondencia fue descubierta como
ya dijimos en los archivos de Simanca, gracias al trabajo de Juan
Muñoz. Luego se encontraron dos nuevas cartas: una al
emperador del 9 de julio de 1549 y una segunda dirigida a
Hernando Pizarro, fechada el 4 de septiembre de 1545, en la
ciudad de La Serena. Las dos cartas siguientes son a Carlos V y a
su hijo Felipe, futuro Felipe II.
La última de las cartas de Valdivia, se
publicó en Londres en el año 1928 por Henri
Huntington. Como podemos ver hay dos cartas fechadas en un mismo
día, lo que parece corroborar la tesis de
Estévez Barba, sobre el escribir cartas casi
idénticas para resguardo de las noticias que deja:
"Aprovechaba el gobernador cada uno de sus emisarios al
Perú para remitir sus cartas y temiendo que por las
circunstancias, por la longitud y por las del camino no llegasen
a manos del monarca, repetía las noticias con frecuencia
en escritos posteriores" .
Es importante mencionar que el gobernador intenta en sus
relatos, dirigidos en especial al emperador, hacer notar el
enorme potencial de Chile, lo que podría llevar a esta
tierra a un gran desarrollo, pretendiendo también borrar
la mala fama que rodeaba al nombre de Chile.
Existe sí un consenso en aceptar que Valdivia
exageraba sus escritos, y como dice el historiador Ricardo
Donoso, por las posibilidades económicas que
ofrecía el territorio, que el gobernador adornó sus
notas sobre Chile.
"Certifico a V.M. que después que las indias se
comenzaron a descubrir, hasta hoy, no se ha descubierto tal
tierra a V.M. es mas poblada que la Nueva España,
muy sana fertilísima ,e apacible, de muy lindo temple,
riquísima de minas de oro, que en
ninguna parte se ha dado cata que no se saque, abundante de gente
ganado, e mantenimiento,
gran noticia, muy cerca, de cantidad de oro sobre la tierra, y
en ella no hay otra falta sino españoles y caballos"
.
También en las cartas de Valdivia, podemos
encontrar importantes noticias sobre Copiapó, y en ellas
entrega información sobre los limites de Chile., Veamos un
extracto de la carta del 9 de
julio de 1549, dirigida al Emperador Carlos V:
" Llegando aquí halle que los indios del valle
de Copiapó, que es la primera población pasado el
despoblado de Atacama, que allí comienzan los limites
desta gobernación y de los valles comarcanos , estaban
rebelados, y en aquel valle y en un pueblo que se dezia la
Serena… Y como taria prosupuesto , llegando a estas tierras,
con tener en Valle de Copiapó y los comarcanos de paz y
servían en aquel pueblo , que era seguridad del
paso y distancia para que pudiese venir segura la gente que hay
demasiada en el Perú, a servir a V.M".
Sin lugar a dudas, las cartas de Pedro de Valdivia son
una de las principales fuentes para el estudio de la historia de
Chile.
También nos dan información a la hora de
recrear la historia de las regiones de Atacama y Coquimbo, de
forma especial en lo referente al medio geográfico, lo que
permite visualizar el espacio donde vivieron los Diaguitas en el
siglo XVI, comprender, conocer y tener noticias la
fundación de los primeros centros urbanos del Norte
semiárido y sus posteriores vicisitudes. Veamos ahora una
carta fecha en Concepción el 15 de octubre de 1550, donde
también se refiere a Copiapó:
" Tomando mi despacho del Marques Partí del
Cuzco por el mes de enero de quinientos cuarenta , camine hasta
el valle de Copiapó que es el principio desta tierra
pasando el gran despoblado de Atacama"
La comparación de estas dos cartas nos permiten
verificar lo anteriormente expuesto con relación a la
repetición de información que entrega el autor,
Pedro de Valdivia.
Por lo tanto en un estudio serio del norte Chico y su
cultura, sin
ser Valdivia el autor más importante, es uno de los
cronistas fundamentales.
2. Historia de chile desde el descubrimiento hasta el
año de 1575 Alonso de Góngora y Marmolejo:
Algunos autores chilenos han dicho de la obra de Góngora,
es bastante fiel a lo que debió ocurrir, pero que el
lenguaje es falto de riqueza. Lo cierto es que Góngora
pretende es dejar un relato de los acontecimientos de forma
objetiva, ya que tenía la gran ventaja de haber vivido
gran parte de ellos.
Su historia esta escrita en prosa y como él mismo
nos lo dice se inspira en los escritos de Ercilla.
" Y ansí pareciéndome que los muchos
trabajos e infortunios que en este reino de Chile de tantos
años como ha que se descubrió han acaecido,
más que en ninguna otra de las indias por ser la gente que
en él hay tan belicosa, y que ninguno hasta hoy
había querido tomar este trabajo en prosa, quise tomallo
yo, aunque don Alonso de Arcilla, caballero que en este reino
estuvo poco tiempo en compañía de don García
de Mendoza, escribió algunas cosas acaecidas en su
Araucana, intitulando su obra el nombre de la provincia de
Arauco; y por no ser tan copiosa como fuera necesario para tener
noticias de todas las cosas del reino".
Como manifestamos, la obra de Góngora surge de la
necesidad del autor de contar en prosa los sucesos que vive el
reino. Tal vez uno de los rasgos más sobresalientes de
esta obra es que, si bien el cronista fue parte de la trama,
cuando llega el momento de narrar los hechos lo hace sin el mayor
rasgo de apasionamiento, según algunos investigadores,
Góngora debió ser una persona de gran
equilibrio, lo
que le valió ser designado capitán y luego
juez.
La historia de nuestro cronista abarca desde 1572 a1575,
lo que nos indica que logra describir los períodos de
gobierno, que van
desde la instalación de la Real Audiencia y más
exactamente desde la llegada de Melchor Bravo de Saravia como
presidente, hasta el gobierno de Rodrigo de Quiroga, un antiguo
compañero del conquistador Pedro de Valdivia..
Al establecer el año 1572 como punto de partida
de este relato se deja de lado el primer encuentro de las huestes
españolas con territorio chileno y con el hábitat
de los pueblos originarios entre 1536 y 1541. No obstante podemos
encontrar en la obra de Alonso de Góngora y Marmolejo
algunos datos que
permiten adentrarse en el
conocimiento de la realidad del norte chico chileno; Otro de
los hechos que preocupó a Alonso de Góngora fue la
ganadería,
su información al respecto ha sido usada por el
historiador Hidalgo para trabajar el tema del pastoreo
Diaguita.
Podemos decir que, si bien esta crónica es
más específica para el estudio del valle central y
la zona de la Araucania, puede ser usada como fuente de
información y de consultas para el mejor conocimiento de
la realidad chilena, y de la región de Atacama en el siglo
XVI. En esta crónica podemos encontrar información
sobre los prolegómenos de la historia chilena o la llegada
de Diego de Almagro en 1536 y de Pedro de Valdivia en 1540.
Veamos algunos ejemplos de la crónica de Marmolejo
:
"Con buenas guías para su camino y jornada que
traía , reparado de todo lo necesario e informado que si
venia por Atacama hasta llegar a Copiapó había que
pasar forzosamente ochenta leguas de despoblado falto de yerba y
agua , si no
era en unos pozos pequeños que llamaban jagüeyes, de
agua salobre y mala , por conservar los caballos que tenian mucho
precio en
aquel tiempo , dejo este camino y vino por el que los ingas
tenían por los Diaguitas donde llegado a la provincia de
Tupisa topo con un capitán del Inga que le llevaba
doscientos mill pesos en tejos de oro con una teta por marca en cada
tejo, los cuales tomo y prosiguió camino hasta el paraje
de Copiapó y de allí atravesó la cordillera
nevada por el mejor camino que había , donde
repentinamente y acaso le sobrevino una tempestad de frío
y aire envuelto
en nieves; no teniendo donde abrigarse perecieron más de
ochocientos personas que llevaba de servicio ,
indios del Piru, sin podellos favorecer . Con esta perdida y la
de muchos caballos llegó al valle de
Copiapó".
También Góngora, hace una importante
descripción sobre la llegada de Pedro de Valdivia a
Copiapó.
" Después de haberse proveido de basrimiento
para el camino, entró por el despoblado sin acaecerle cosa
que notable fuese; llego al valle de Copiapó y desde
allí prosiguieron su camino"
De esta forma esta crónica, con todas , sus
limitaciones también puede convertirse en una fuente
importante en el estudio de Copiapó y de Atacama, durante
el siglo XVI, insistiendo si, que su valor en mayor para la zona
central y sur.
3. Crónica del Reino de Chile de Pedro
Mariño de Lobera: Esta obra es considerada por la
historiografía nacional como un relato con algunas
inexactitudes y, por tanto, su utilidad es
menor, pero sin embargo para nuestro caso aporta una serie de
datos de gran valor, que corroborados con otras crónicas
nos permiten una visión más exacta del mundo
prehispánico chileno.
Pedro Mariño de Lobera relató muchas de
las cosas que él vivió y principalmente se
preocupó de dejas noticias de grandes batallas, en las que
se cree que él mismo participó
activamente.
Sin tratar de hacer resaltar su figura, lo mismo que
Góngora, su papel y su vida parecen ser las de un hombre sereno
y de equilibrado carácter. Esta crónica realizada en
prosa sobre los hechos ocurridos en Chile nos ha llegado
lamentablemente algo distorsionada por la corrección de
que fue víctima el escrito, por tanto la obra de este
conquistador gallego, no es el mejor instrumento en cuanto a
precisión para el estudio de la Historia chilena, aunque
es uno de los más recurridos para el estudio del Norte
Chico y en especial para los valles de Copiapó, y
Huasco.
Debemos mantener una cierta cautela y corroborarlo con
otros escritos y con los aportes de la arqueología. Sus
manuscritos fueron entregados por el entonces virrey del
Perú García Hurtado de Mendoza al jesuita
Bartolomé Escobar, el cual al corregirlos cometió
el error de variar lo sustancial y objetivo de
esta obra. "El escrito de Mariño, tosco y todo como fuera,
debió de tener una naturalidad, una espontaneidad, de que
carece de todo punto la refundación de Escobar. Por lo
pronto, suprimió de él cuanto considero
conveniente. Pero, en cambio,
pretendió lucirse añadiendo muchas digresiones
discursos y
comparaciones clásicas, que ciertamente hubiera podido
evitar en beneficio del conjunto"
Lo cierto es que el resultado no es bueno y por lo tanto
su utilidad e importancia para la historia del siglo XVI no es la
mejor, en especial cuando se refiere a los sucesos del sur y de
la guerra de
Arauco. Crescente Errázuriz y Thayer Ojeda son duros
críticos de la obra de Lobera.
Cuando analizamos la zona norte y los primeros momentos
de la obra, vemos una mayor descripción de los hechos y
costumbres, pensamos que lo que se encuentra allí plasmado
es lo que efectivamente Mariño de Lobera describió,
ya que las correcciones y agregados de Escobar, se hacen
principalmente en los hechos de Arauco.
Sin duda el trabajo de Lobera es una gran herramienta en
el estudio de los Valles Transversales, y en especial para la
zona de nuestro estudio, hecho reconocido por varios
investigadores, entre los que destaca el premio nacional de
historia 2004 Jorge Hidalgo, quien al hablar de los Diaguitas,
siempre cita a Lobera.
" Para 1540 nuestras informaciones son más
abundantes y precisas, Pedro Mariño de Lovera nos da
varios datos, algunos exagerados y otros al parecer más
cercanos a la realidad" .
Lo más importante en este caso fue la
motivación del ilustre gallego por inmortalizarlos
sucesos de esta tierra, que a pesar de los problemas de
reinterpretación que esta crónica contiene, es uno
de los documentos a tener en cuenta para el estudio del siglo XVI
y para la reconstrucción de la historia de
Atacama.
Veamos y analicemos algunos breves extractos de su
crónica con relación a nuestra región y
Copiapó en particular.
" Este los llevo al valle de Copiapó , que
esta a la entrada de este reino de Chile, lugar muy poblado y
fértil y festajados por los indios donde fueron muy bien
recibidos , hasta que pasaron al valle del Guasco, que esta
veinte y cinco leguas adelante: y de allí al de Coquimbo,
que esta otras veinte y cinco y es de los principales de este
reino"
En el capitulo IV, Lobera también realiza una
pequeña relación sobre el paso de Almagro, la
llegada a Copiapó, el carácter de los habitantes de
esta zona y por supuesto las primeras matanzas de Diaguitas por
parte de los invasores
" A esta sazón habló el indio Paulo
Inga al adelantado previniéndolo para el peligro que
después de éste se temía, porque a la bajada
de la sierra está el valle de Copiapó. Tierra muy
poblada de indios belicosos, los cuales estarían
informados de su venida y puestos ….. para cogerlos a la bajada
en algunos ásperos y estrechos" .
Tal vez uno de los extractos más importantes y
anecdóticos, usados frecuentemente por los historiadores
es el este escrito sobre los suceso ocurridos a Jerónimo
de Castilla y sus padecimientos al cruzar la
cordillera.
" Un caballero principal llamado Hyeronimo Castilla,
al cual en este paso se le pegaron los dedos de los pies a las
botas, de tal suerte , que cuando le descalzaron a la noche, le
arrancaron los dedos sin que el los sintiese, no echase de ver
hasta el otros día que hallo sus pies sin
dedos"
Y como no esta n los relatos sobre las torturas y
asesinatos de los invasores a su llegada a
Copiapó.
" Mando el adelantado coger un indio principal y
ponerle en un lugar apartado, donde le examino con tan sagaz
astucia y fuerzas de tormentos, que murió el indio en
ello, habiéndole confesado que los españoles
habían sido muertos a manos de los indios de aquel valle y
de otro que esta mas adelante…. leguas, llamado el de
Huasco"
Este extracto nos demuestra la crueldad de la conquista,
siendo Carlos María Sayago, uno de los historiadores con
una de las narrativas más duras al respecto.
" Tremendo espectáculo con que la conquista
celebraba su arribo a Chile, ante el pabellón de Castilla
erigióse en Coquimbo una hoguera que consumió
treinta dos seres humanos , en presencia de la misma gente que
hoy pregona que trajo a la América la luz y la religión"
Sin duda el aporte de la crónica de Lobera es una
fuente obligada para los nuevos trabajos de investigación, ya que ella nos permite la
hermenéutica histórica y con ello replantear nuevos
derroteros para el conocimiento y comprensión de la
historia de Copiapó y de Chile durante el siglo
XVI.
4. Crónica y Relación copiosa y
verdadera de los Reinos de Chile de Gerónimo de
Vivar.
Esta obra es de gran importancia para el estudio de los
hechos ocurridos en nuestro país, como para conocer las
costumbres y los modos de vida de los distintos pueblos
prehispánicos, en especial zona norte, central y centro
sur. Es así como, gracias a su trabajo nos han llegado
noticias sobre atacameños ( hoy cultura de San Pedro), de
los changos, de dónde extraemos información sobre
las famosas balsas de cuero de lobo
marino inflado y por supuesto es un documento de vital
importancia para los pueblos de los Valles Transversales y para
él inicio de la historia chilena. Que hemos propuesto es
en el valle de Copiapó.
" En jueves XXVI dias del mes de otubre del año
de nuestra salud de mill
y quinientos y quarenta, ante/ un escribano del rrrey que en
rreal venia , el general tomo posesion en nombre de su magestad,
Hizo las diligencias que en tal caso se rrequerian, que son
ciertas cirimonias hechas en esta forma: armado el general de
todas las armas, y su
adarga enbracada en el braco syniestro, y la espada en su mano
derecha y alta./ cortando rramas y levantando ciertas piedras y
moviendolas de vna parte a otra, diziendo en alta boz que
enprendia y enprendio, y tomava y tomo posesion de aquel valle de
Copiapó en nombre de su magestad, ansy de aquel valle y
yndios d' el como toda la governacion que de allí en
adelante tenian y que si alguna persona o personas / avia que se
lo contradixiese i defendiese, qu’ él se mataria con
tal persona o personas.."
El cronista Gerónimo Bibar ratifica el hito de
toma de posesión de Chile en sus escritos, lo que a
nuestro entender da inicio al proceso de generación de un
país.
"Este valle de Copiapo es el principio d’ esta
gouernación de Chile. Y por que en él tomó
el general pedro de Bauldivia la posesión en nonbre de su
magestad, es bien que contemos la calidad de el….
Andan los yndios bien vestidos del algidon y de lana de ovejas
que tienen. Ay minas de plata , cobre y de
otros muchos metales …Los
árboles
que ay en este valle son algarrobas, e dan muy buen fruto, ay
chañares , ay calces… Es jente dispuesta y velicosa y
ellas de buen parecer.
En el capitulo XIX, que trata sobre el Valle del Guazco,
aparecer la celebre frase sobre la diferencia idiomática,
que ha sido el santo grial de los investigadores afectos a la
cuadricula estrecha y que olvidaron que la historia busca las
generalizaciones y los puntos de encuentro que permitan la
secuencia generalizadora , los suceso y desarrollo en camino a la
comprensión de una historia más global, y no que
ocurra como ha planteado Sergio Villalobos, saber más y
más de menos y menos. Allí vieron una lengua
absolutamente distinta entre Copiapo y Huasco,, la cita dice
así:
" Estos yndios disfieron de la lengua de Copiapó
como byscainos de navarros", Luego agrega los" rritos y
ceremonias d’ estos yndios son los de copiapo", es decir
hay una cultura similar, por lo que es difícil pensar en
una lengua distinta solo existen giros distintos, no una lengua
distinta.
Con relación a este tema nos permitimos hacer la
siguiente reflexión; esta idea sobre una lengua
distinta al kakan es la actual rectora con relación al
tópico, y parecer tiene que ver mas con la
justificación del trabajo de los investigadores y con la
elaboración teórica de la división de
Diaguitas y Copiapoes, ya que lo que no cabe duda es que existe
patrones comunes idiomáticos en ambos lados de la
cordillera, producto de las relaciones por corredores culturales
y, lo que se reafirma en la conquista Inka a Chile.
Un siglo Después el Inca Yupanqui Conquista los
valles de Copiapó, Guasco, Coquimbo, Chile, … En la
conquista a Chile que duro 6 años fueron guías
indios de Tucumán" Esto nos indica que deben existir
coincidencias entre ambas vertientes de la cordillera, por otro
lado, Serrano, plantea que el Kakan, no se presenta en una sola
forma, como se ha creído hasta hoy, sino que a lo menos
presenta dos formas dialectales , lo que bien podría
indicar que cada lado de la cordillera desarrollo el suyo y lo
modifico de acuerdo a sus necesidades, manteniendo elementos de
unidad que les hacia fácil la
comunicación entre ellos.
La división en distintas formas dialectales en
posteriores idiomas distintos , nos dice el Académico e
Investigador de la Universidad de
Atacama Oscar Painean, es lo que determina los distintos idiomas
y es la forma natural como evoluciona el lenguaje,
manteniendo patrones comunes, por lo que el tema de la lengua,
nos parece que a lo menos queda en discusión.
La crónica de Vivar nos permite conocer parte de
la vida prehispánica chilena, en una detallada
descripción etnográfica, de las viviendas chilenas,
de la religión, las lenguas, las vestimentas, la dieta,
casi nada escapa a su mirada de cronista. Podríamos decir
que Vivar actúa casi como un moderno
antropólogo.
También en su análisis se describe el
clima, la
flora, la fauna, habla
sobre los puertos, y también el autor informa sobre las
posibilidades económicas de Chile, su obra es una de las
mejores fuentes para el estudio del siglo XVI. Al respecto
Sáez Godoy nos dice lo siguiente: " Sin exageración
puede sostenerse que La Crónica y Relación Copiosa
y Verdadera de los Reinos de Chile" es no sólo el
más valioso documento de la historia americana encontrado
en los últimos años, sino que por sus valores
intrínsecos, por su extensión, por su temprana
redacción, por su coetaneidad con lo
narrado, esta a la altura de los más importantes
manuscritos del descubrimiento y la conquista".
No podemos dejar de menciona que en su escrito busca
resaltar la figura y heroísmo de los hispanos, y en
especial la figura de Valdivia, también es notorio el
hecho de que busca incentivar a más españoles a
sumarse a esta empresa, en una
de sus páginas nos afirma lo siguiente: " Habiendo pasado
a estas nuevas rrigiones de Yndias, y como en ellas oviese y
acontesiesen cosas dinas de perpetua memoria, vilas no
tener en el grado que sé deven tener, y los casos
acontecidos que cada vn día acontecian vilos quedar en
olvido e los españoles, hijos de nuestra España. Su
inclinación es en supremo grado y su yntento tal que se
ynclina mas.
Es tanta su valerosidad que en todos los negocios que
emprenden procuran subir a más y valer más" .
También aborda la obra en cuestión las luchas
contra los araucanos, las exploraciones al sur y, por
último la llegada del gobernador Hurtado de Mendoza, su
relato finaliza el año 1558, es decir bajo el mandato de
Hurtado de Mendoza.
Vivar, al igual que Ercilla, es capaz de reconocer el
valor de nuestros con nacionales, con lo cual el estudio
introduce un elemento de empatía antropológica en
su obra, por lo que su conocimiento y análisis son
centrales a la hora de recrear los hechos y sucesos del
descubrimiento y Conquista. Podemos agregar finalmente que la
obra de Vivar, pareciera que se construyo temporalmente sobre las
Cartas de Pedro de Valdivia, lo que viene a explicar su gran
homogeneidad temporal. La obra de Bibar que entrega tantas
noticia e informaciones para el norte semiárido, ha sido
motivo de estudio de Mario Orellana, o del análisis de
esta crónica de la editorial Datsin S.A. del año
2002. Por Lo demás muchas de sus informaciones se pudieron
corroborar con la publicación de Huarncara Historia de
los Pueblos del Norte Florido, de Hernán Cortes,
Patricio Cerda y Guillermo Cortés , donde se publico de
forma completa la Tasa de Santillán, documento encontrado
del archivo de indias de Sevilla , donde se hace una extensa
relación de los pueblos indígenas que
existían en Chile durante el siglo XVI el documento data
de 1558, en la Tasa del Oidor Santillán nuevamente se
nombra a los Diaguita para la encomienda de Pedro de Cisternas (
Huancara, Pág. 165), noticia que es coincidente con lo que
se puede extraer de Bibar.
5. Historia General y Natural de las Indias de
Gonzalo Fernández de Oviedo.
Fue cronista del adelantado Diego de Almagro, el
investigador Jorge Hidalgo. En su obra sobre los pueblos
Protohistóricos del Norte Chico, lo cita con bastante
regularidad. Lo cierto es que de Oviedo podemos sacar una buena
cantidad de información sobre la vida de los pueblos del
norte, nos deja información por ejemplo sobre agricultura y
ganadería, una cita correspondiente al valle de
Copiapó, nos lo demuestra: " Debeis saber que esta
provincia de Copayapo o Pocayapo ( que de la una e de la otra
manera la nombraban) tiene tres valles donde se coge mucho
maíz y
hay ganado en abundancia" .
También de su escrito se ha extraído la
información de los señoríos duales para los
Valles Transversales. Además Oviedo relata toda la
expedición de Diego de Almagro en especial cuando
éste vuelve al Perú.
Algunos autores como Hernández Sánchez
Barba, señalan sobre nuestro cronista lo siguiente:
Fernández de Oviedo constituye el más acusado
ejemplo del historiador que suscribe la idea de la verdad basada
en lo visto y vivido". Sin ser un cronista esencial para Chile,
ya que si lo es para otras tierras americanas, es una fuente
importante para tener alguna visión sobre la región
de Atacama y para Chile en general.
6. Crónicas Reales del Inca Garcilaso de la
Vega.
Este es sin duda uno de los mejores exponentes de la
crónica para la historia peruana y de la historia del
Tawantinsuyo. Hijo de peruano y española, de allí
que fuera llamado como Inca Garcilaso.
Escribió de manera impecable la historia de su
pueblo y el encuentro con los invasores, debido a esto es que
podemos encontrar en sus relatos distintas relaciones con Chile y
en especial con el Valle de Copiapó y Coquimbo. A pesar de
su importancia es un autor menor para Chile y su referencia a
nuestro país están consignadas en el libro
séptimo de su obra.
7. Historia del Nuevo Mundo de Gírolamo
Benzoní.
Lo interesante de este cronista italiano es que es una
fuente casi desconocida. Publicó su obra por primera vez
en 1565, según Manuel Carrera, este trabajo es uno de los
causante de la leyenda negra sobre la conquista, incluso en
algún momento se llego a dudar de la autenticidad de este
relato.
Benzoní realiza en su trabajo una breve
descripción sobre nuestra historia, lo hace
relacionándola con lo sucesos peruanos, su mayor
detención al tema chileno están relacionadas con el
viaje de Diego de Almagro, por lo que es posible relacionarla con
la llegada Chile y su posterior exploración. Tal vez la
noticia más anecdótica es el relato que hace del
deseo de venir a Chile por parte del adelantado.
" Al encontrarse con Juan de Acosta, su gobernador
deliberaron qué debía hacer para salvar sus vidas,
visto que no podían controlar el país, y
unánimemente decidieron dirigirse a Chile para conquistar
nuevos territorios. Pizarro organizó sus tropas,
constituidas por unos quinientos españoles y muchos indios
esclavos".
Esta obra, sin ser fundamental, es una de las fuentes
poco conocidas y trabajadas con relación a al época
en estudio.
8. Descripción de las Indias y Tierra Firme
del Mar Océano que llaman Indias Occidentales de Antonio
de Herrera.
El autor hace referencia al mundo Diaguita y en especial
a la agricultura de la zona de Copiapó." El valle de
Capayapo que es el más fértil de todo el reino, por
que se dan cañas de maíz tan altas como lanzas… y
de todas las demás cosas que en este valle se siembra
legumbres y frutas, se dan muy buenas y en abundancia". (
Pág. 497 -498). También en su obra se habla del
ganado, al que Herrera denomina ovejas mansas y montesas,
similares a los camello. Herrera se refiere a los
auquénidos, también el autor hace referencia a la
manufactura de
la zona y su crónica hace referencia a los pobladores de
la Serena.
- Conquista y población del Perú:
Cristóbal de Molina: El relato de Molina, se centra
en Almagro y realiza una descripción sobre 1535 y 1536,
describe la llegada de Almagro y su recorrido por Chile, hace
especial mención al valle de Copayapu y al de Huasco.
Con Molina podríamos estar en presencia del fin de la
etapa protohistórica, ya que después de su relato
vendría la expedición de Valdivia y la toma de
posesión de Chile, y el posterior asentamiento y proceso
de conquista.
LA EPICA
" En el origen de la Historia de Chile
está, la épica
Como en el origen de los más
grandes pueblos "
Francisco Esteve Barba.
1. La Araucana de Alonso de Ercilla y
Zúñiga.
La obra de Ercilla debe ser entendida a la luz de
la figura de su creador, hombre oculto, romántica y
valiente. Había sido paje del príncipe Felipe, su
padre fue un prestigiado jurista, lo que le dio a Ercilla un
contexto de gran cultura en sus años mozos. Llegó a
Chile el año 1557, con el gobernador García Hurtado
de Mendoza y de forma casi inmediata se integró a la
guerra de Arauco. Tal vez su corta edad, contaba con escasos 21
años, lo épico de esa guerra lejana que
mantenía en jaque a las fuerzas españolas,
provocó en él un gran impacto y fue así como
se decidió a relatar en los pocos momentos libres, lo que
conoció y vio.
Su espíritu aventurero lo plasmó en sus
recuerdos de Chile y de esa guerra de proporción heroica.
"De regreso a España comenzó a dar forma al poema
épico LA ARAUCANA , iniciado ya en Chile en medio de la
lucha armada y escrito, como él lo dice, muchas veces en
cuero por falta de papel y en pedazos de cartas, algunas tan
pequeños que apenas cabía seis versos".
La Araucana fue el primer libro que dio a conocer al
reino de Chile en España y en gran parte de Europa. Fue
publicada por vez primera en Madrid el
año 1569, posteriormente se publicarán reediciones
en Salamanca, 1574,en Amberes al año siguiente, en
Zaragoza el año 1577, al año siguiente se
publicó la segunda parte y en el 1589 nuevamente en
Madrid, aparece la tercera y última parte de este
poema.
El análisis de la Araucana muchas veces nos lleva
por un camino más literario que histórico
propiamente tal. Vemos que el protagonista no es el gran
capitán español,
sino que el gran protagonista es el pueblo de Arauco, lo que se
ha llamado el personaje masa.
La figura de los araucanos es elevada a niveles de
héroes clásicos, sus diálogos son similares
a los de personajes literarios, la obra está llena de
discursos guerreros o de intercambio de frases de amor entre
ellos, Caupolicán y Fresia y otros. Esto le da a la obra
mayor riqueza en el lenguaje, pero introduce una cierta
distorsión en la comprensión del contexto de lo
ocurrido en la guerra. Lo que queda claro es la admiración
que el poeta siente por este pueblo que defiende con fuerza y
valentía lo que por derecho les pertenece y que
está muy en la línea del soldado caballero, que es
Alonso de Ercilla.
" Chile fértil provincia y
señalada,
en la región antártica famosa,
de remotas naciones respetada,
por fuerte principal y
poderosa;
la gente que produce es tan
granada,
tan soberbia, gallarda y
belicosa,
que no ha sido por rey jamás
regida
ni a extranjero dominio
sometida
Son de gestos robustos
desgarbados,
Bien formados los cuerpos y
crecidos,
Espaldas anchas pechos
levantados,
Recios nervios de miembros bien
fornidos,
Ágiles, desenvueltos,
alentados.
Animosos, valientes,
atrevidos,
Duros en el trabajo y
sufridores,
De fríos mortales, hambres y
calores
"
Si bien el autor no realiza una minuciosa
descripción sobre la geografía Chilena y algunos
analistas ven una obra con paisajes más cercanos a las
églogas que a la exuberante naturaleza del
sur chileno, no es menos cierto que Ercilla de manera general y
aprovechando el mayor conocimiento geográfico existente,
nos entrega una semblanza de cómo es esta lejana tierra de
Chile.
También son preocupación de este soldado
poeta las principales características físicas de
los araucanos, como sus rasgos morales y psicológicos. En
sus descripciones los resaltará como los héroes que
son y que forman parte de su obra.
La Araucana bien puede ser considerada el primer texto
histórico de nuestro país, ya que, a pesar de su
lenguaje poético lo que Ercilla busca es dejar un
testimonio de los hechos que se vivieron y los que él
observó. Sin duda, la gran diferencia con otros es que el
autor no pretendió ser objetivo, el héroe es el
pueblo araucano. Lo que no lo invalida como fuente de
estudio.
"Debemos ahora referirnos a su valor como fuente
histórica. En realidad y desde este punto de vista La
Araucana, aunque versificada, es el primer libro de historia que
aparece referido a Chile y durante mucho tiempo el único
que existió,… Hasta la época en que se
imprimió la primera parte de La Araucana nada se
sabía del territorio conquistado y colonizado por
Valdivia, pues las relaciones oficiales no eran naturalmente, del
dominio público y aún no se había escrito
acerca de Chile tratado ni crónica alguna"
- . Arauco Domado de Pedro de Oña
:
Este poema tiene el gran mérito de haber sido
concebido por el primer poeta nacido en tierra Chilena. Pedro de
Oña nació en la ciudad de Angol, el año
1570, de allí se traslada a Lima, capital del
virreinato, allí fue educado, recibiendo incluso
formación universitaria.
Su obra Arauco Domado parte de una lógica
contraria a la de Ercilla. La figura central de su obra es el
gobernador de Chile, el joven García Hurtado de Mendoza.
Nuestro ilustre compatriota juzgó que no había sido
tratado merecidamente por Ercilla y por lo tanto el autor
trató de elevar su figura como conquistador de la
Araucanía.
Arauco Domado, fue publicado por primera vez, en la
ciudad de Lima, el año 1596.
Al igual que La Araucana, la obra de Pedro de Oña
no tiene gran valor al tratar a los pueblos de los valles
Transversales, ya que no llegó a escribir sobre los
habitantes de más al norte de Santiago, capital del
reino.
Otros Escritos, para el Siglo XVI.
Existen también otros escritos tanto en prosa en
verso, con relación al siglo XVI en Chile, es decir a la
Época conocida como Descubrimiento y conquista. Nuestra
intención es enumerar estas obras para su conocimiento y
para ser utilizadas como fuente de estudio para la historia
nacional.
- Diego de Santisteban: Joven soldado español
que escribió dos partes más de La Araucana, las
que fueron editadas en 1597. En síntesis, en ellas pretendió
continuar con la obra de Ercilla cosa que evidentemente no
logro. - Juan de Mendoza Monteagudo: Fue testigo presencial de
los hechos por él relatados en su obra Guerras de
Chile, ya que fue sargento mayor del ejército de Arauco.
Nuestro autor ordenó su obra en doce cantos, donde
relató lo sucedido en el país. Para la historia
chilena la obra de Mendoza, se encuentra en la encrucijada de
los siglos XVI y XVII, es decir entre los períodos de la
conquista y la colonia. - Fernando Álvarez de Toledo: Su obra un poema
épico también fue denominada La Araucana. En
él relata lo vivido en su experiencia como colono en el
sur del país y como alcalde de la ciudad de
Chillan. - Diego Arias de Saavedra: Según autores como
Aniceto Almeyda, su obra Purén Indómito es de
gran valor para la última etapa del siglo XVI, en
especial al levantamiento de Pelentauru y la destrucción
de las ciudades del sur. - Francisco López de Gomara: Este español
escribió una Historia General de las Indias el
año 1553 y , en ellas se dan algunas notas sobre el
lejano reino de Chile, describiendo la geografía y la
vida de sus gentes.
CONCLUSIONES
La ciencia histórica chilena o de forma
más especifica la etnohistoria , al tratar los temas
prehispánicos y el siglo XVI en específico, debe
volver a las crónicas como fuentes fundamentales para el
conocimiento para el siglo XVI, ya que ellas a pesar de lo
sesgada que nos pueda presentar la información, pueden
complementarlas y contrastarlas con los que nos aportan la
arqueología, los estudios de genealogía, los
informes de
variados archivos etc. Eso es lo que se intentó en este
trabajo; confrontar la documentación de archivos con el
relato, de esta forma podemos reconstruir un relato más
real de los hechos y recrear la historia regional de Atacama y
por ende la historia nacional gracias a estos primeros escritos.
Desde la conceptualización y la teoría de
la historia, está existe cuando se comienza a dejar
registros
escritos de los acontecimientos. Pero, también cuando se
establecen hitos y se desarrollan procesos. Esto no quiere decir
que los pueblos prehispánicos chilenos no tuvieran
historia, por que si la tienen, solo que es más pertinente
denominar a esta etapa protohistoria, debido a la variedad de
fuentes a las que se debe recurrir para esclarecer los hechos.
También su estudio requiere una metodología distinta a la histórica
propiamente tal. La importancia de las crónicas y los
demás escritos del siglo XVI es que con ellos damos curso
a la verificación de hitos o momentos y, centralmente,
damos cursos a procesos humanos, es decir a la
historia.
Gracias a los escritos de los cronistas en especial de
Vivar y bajo nuestra óptica podemos intentar fijar el
inicio de la historia nacional, hecho ocurrido el 26 de octubre
de 1540 d.C. y que sería en Atacama y en el valle de
Copiapó donde se da inicio a la historia de Chile.
Pensamos finalmente, siguiendo a Merello; Que un suceso es
histórico no por su calidad de pasado, sino porque la
presencia que tiene en el tiempo de alguna manera permanece en
otro presente diverso al cual se gesto.
De allí que las noticias que los cronistas nos
entregan, proponemos y pensamos no son solo pasado, sino que
momentos relevantes que mantienen su presencia aun hoy y
allí esta su gran contribución en el desarrollo de
nuestra historia nacional y regional.
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